Üksikasjalikult: Sirini Efraim palve - kõigist avatud allikatest ja erinevatest maailma paikadest saidi saidil meie kallitele lugejatele.

Süürlase Efraimi palve suure paastu ajal

• Süürlase Efraimi palve
• süürlase Efraimi palve aktsentidega
• kuidas palvet loetakse

Sisukord [Kuva]

Süürlase Efraimi palve

„Minu elu isand ja peremees, ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühise jutu vaimu. Kingi oma teenijale puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim. Temale, Issand, kuningas, luba mul näha oma patte ja mitte mõista oma venda hukka, sest sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen"

Kuulake palvet:

laulma:

http://pravoslavnye-molitvy.ru/wp-content/uploads/2017/10/Songs-Great-Post-Sing-Sisters-Samara-Iberian-Monastery-Prayer-St.-Ephraim-Sirin- from-Krasnogorsky- käsikirjad -mon-rya.mp3

Süürlase Efraimi palve aktsentidega

"Minu kõhu isand ja peremees, ärge andke mulle pidulikkuse, meeleheite, ihaarmastuse ja tühise jutu vaimu.
.
Tema, Issand kuningas, luba mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka, sest ma olen sinu õnnistus igavesti ja igavesti. Aamen."

Millal palvet loetakse?

Loe suure paastu jumalateenistustel.

Selle palve esimesel lugemisel tehakse iga kolme palve peale maise kummardus. Seejärel loetakse palvet endale 12 korda: "Jumal, puhasta mind, patune," - vibudega vöökohas. Seejärel loetakse kogu palve uuesti läbi, mille järel tehakse üks kummardus maa poole.

Seda palvet loetakse kirikus kella järgi juustunädala kolmapäeval ja reedel ning kogu Püha neljakümne jooksul, välja arvatud laupäeval ja pühapäeval; ka suure nädala esimesel kolmel päeval. Samadel päevadel on ta kaasatud kodupalvereeglisse.

Suurel kolmapäeval liturgia lõpus teemal "Olge Issanda nimi ..." palve Pühap. Süürlast Efraimi loetakse viimast korda. Algavad suure nädala eriteenistused.

Minu kõhu isand ja peremees! Ärge andke mulle pidulikkuse, meeleheite, ihaarmastuse ja tühise jutu vaimu.(Kummardus maa poole)
Aga kogu südame, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim, anna mulle, su sulane.(Kummardus maa poole)
Tema, isand kuningas, luba mulle mu üleastumised ja ära mõista mu venda hukka, sest ma olen õnnistatud igavesti ja igavesti. Aamen. (Kummardus maa poole)
Jumal, puhasta mind, patune.(12 korda vöövibudega)

Ja veel kord loetakse kogu palve lõpuni läbi, kummardus maa poole.

ISSAND JA MINU ELU ISSAND – TÕLGENDUS

"Oma nooruses olin kurja keelega," meenutas süürlane munk Efraim, "peksasin, tülitsesin teistega, kaklesin naabritega, kadestasin, olin võõraste suhtes ebainimlik, sõpradega julm, vaestega ebaviisakas, läksin tülli. ebaolulisi asju, käitus hoolimatult, lubas halbu plaane ja labaseid mõtteid.

See süürlase Efraimi palve koosneb vaid kümnest palvest, kuid oma kahetseva vaimu ja võimega viia inimene südamevalusse ületab see paljusid teisi palveid.

Algab munga palve Süürlane Efraim Jumala poole pöördumine: Minu kõhu isand ja peremees ... Jumala Sõna ilmutab meile, et meie elu on seotud Jumalaga, sõltub Temast ja on Tema poolt toetatud. Tema halastavates kätes on õigete ja ülekohtuste, heade ja kurjade ning kogu looma- ja taimemaailma saatus. Keegi ega miski ei saa eksisteerida päeva ja tunni jooksul ilma Tema loova Püha Vaimu väeta, mis toetab iga loodud elusolendi olemasolu. Seetõttu, tundes Jumalat oma südames, ei saa me alustada, jätkata ega lõpetada ühtegi tööd maa peal ilma Tema poole palveta ja ilma Tema õnnistuseta. Jumal on tõesti meie elu meister, autor, peremees.

Mida tähendavad need kired munk Efraimi palves "Minu elu isand ja isand ..."?

Süürlase Efraimi esimeses palves palub munk, et Jumal ei annaks talle vaimu jõudeolek... Jõudumus on kõigile arusaadav - see on laiskus ja hoolimatus kõige pakilisemate asjade ja ennekõike teie päästmise suhtes. See võib viia inimese liikumatusse, täielikku stagnatsiooni nii vaimses elus kui ka vajalikes igapäevatoimingutes.

Askeedi jaoks on jõudeolek posti juures unistus. Askeet peab lakkamatult vahetama kasulikke töid - palvet, tööd, lugemist, et olla alati nagu tules pada. Ja siis ilmneb vaimse töötaja silm, et "jõuetuse vaim" on meie aja üks domineerivamaid vaime. "Keskmine" kaasaegne inimene tahab mitte töötada ja mitte õppida, vaid puhata (millest?), Muljeid koguda, lõõgastuda. Slängis nimetatakse seda "ära tulema", "süttima", "hulluks minema". Kui poleks olnud seda jõudeoleku ideed ja selle poole püüdlemist, nagu tõelist õnne, poleks patt nii võidukalt marssinud mööda "tsiviliseeritud" maailma linnade tänavaid.

Kuid meie maailm pole ainult "lõõgastav" maailm. Ta on ka meeleheitel maailm. Praegune lõbusus annab sageli tunnistust sügavast pingest inimese hinges. Need ei ole koristusjärgsed pidustused. See on katse unustada või müras lahustuda. Depressioon, soovimatus elada, teadvuse pimedus, millest päästetakse narkootikumid ja alkohol, ehk siis veel suurem pimedus, need on sajandi haigused. Tõepoolest: "Mitte liha, vaid vaim on meie päevil rikutud ja inimene igatseb meeleheitlikult ...".

Masendus on äge haavand, võib-olla kõige ägedam. Meeleheide on selline sünge, melanhoolne meeleseisund, kui kõike elus näidatakse inimesele ainult pimedast küljest.
Ta ei ole millegi üle õnnelik, miski ei rahulda teda, olud tunduvad talle väljakannatamatud, ta nuriseb kõige üle, ärritub iga põhjuse peale - ühesõnaga elu ise on siis talle koormaks. Nagu pühad isad õpetavad, tuleneb meeleheide sellestsamast jõudeolekust, usu puudumisest, uskmatusest, pattude kahetsusest. Masetsuseni võivad viia ka varasem kellegi peale tekitatud viha või solvangud, jumalakartmatus, sõnasõnalisus või ebaõnnestumised isiklikus elus, töös ja sarnased mured. Samas viib meeleheide ise väga sageli teise, ohtlikuma meeleseisundini, mida nimetatakse meeleheiteks, kui inimene tunnistab sageli mõtet enneaegsest surmast ja peab seda lausa hädavajalikuks õnnistuseks oma maise eluteel. Pääste sellest on palvetes.

Seraphim Sarovsky rääkis sellest kirest kui kõige raskemast. Kuhu iganes jooksed, võta see endaga kaasa. Mida rohkem te püüdlete lõbususe ja kerguse poole, seda rängematele meeleheitehoogudele saate hukule. See ei kao teie naerust hirmunult. Seisab kannatlikult selja taga, ootab ja kui naermisest väsib, võtab tal jälle kõrist kinni. Tõepoolest, oleme jõudnud ajastusse, mil süürlase püha Efraimi palve muutus eranditult kõigile vajalikuks.

Ihalikkus see aga on lihtsalt öeldes soov käskida, valitseda, valitseda. Igal käel on viis sõrme ja kõik on nimetissõrmed.
Lõppude lõpuks on palju neid, kellel pole kedagi käskida. Kuid andke neile paar inimest vaid üheks päevaks allutamiseks – ja teid üllatab innukus ja haldusrõõm! Ja kas siit ei kasva kodumaine despotism, kui väikemees türanniseerib leibkonnaliikmeid, mõistes oma Napoleoni komplekse? Tööl on ta hea ja peaaegu ingel, kodus aga puurist välja jooksnud lõvi. Öeldakse, et kui tahad inimest tunda, anna talle jõudu.

Ja veel üks tahk muutub märgatavaks. Lihtsad ametid pole tänapäeval au sees. Lapsed ülendatakse juristideks, juhtideks ja pangandussektorisse. See tähendab, et nad "valitsevad protsessi" ja ei löö naelu sisse. Varsti rivistub kümme pankurit ühe elektrikuga, sest pankureid on rohkem kui elektrikuid või puuseppa. Ja juur on ikka samas kohas – ihas, kires valgete särkide, nahkkohvrite, ametitranspordi ja kõrgete mõtete vastu isikliku tähtsuse vastu.
Isa Efraim, palveta meie eest Jumalat!

Tühi jutt- see on sõnavabadus, mis on korrutatud mõtteorjuse või selle puudumisega. Tänapäeva maailmas on meil lubatud öelda kõike või peaaegu kõike. Aga kästi rääkida valjult ja kõigile korraga, et keegi kedagi ei kuulaks, vaid kõik lihtsalt rääkisid. Just tsensuuri ajal olid sõnad nii relv kui ka varandus. Lobisemise ajastul on oht, et kõige olulisemad ja mahukamad kõned uppuvad tonnide viisi vanapaberisse, nad võivad eksida asjatult, tegevusetult öeldud sõnade hulka.

Sõnakultuur on seotud vaikuse kultuuriga. Kellel pole vaikides midagi mõelda, sellel pole millestki rääkida. Sa ei saa öelda "lihtsalt nii". See on sama, mida süüa ilma nälga tundmata ja seeläbi tervist kahjustada. Sõna on seeme. Viljastub, kui on elus. Ja asjata pole selline mõiste nagu "sõnasõna" sest millestki rääkimine on omamoodi vaimne seemne väljavalamine maa peale (vrd 1Ms 38:9). Veidi kaugemal öeldakse, et see oli "Issanda silmis kurja". Tühikõne on palve vaenlane, vaikuse vaenlane, tõsiste mõtete vaenlane. Temast üksi piisab, et põrgusse sattuda, sest "Iga tühise sõna eest annab rahvas kohtupäeval vastuse."

Paljusõnalisusega inimene tühjendab oma hinge, lõdvestab selle ja muudab selle hajameelseks. Vaadakem Päästjat, kui lühike ta oli õpetamises ja manitsemises! Meieisapalve on esitatud ainult seitsmes palves ja õndsaks - üheksas salmis. Inglid ülistavad lühidalt Jumalat: "Püha, püha, püha on Issand vägede Jumal!" Nii nagu sageli avatav anum ei säilita sinna asetatud kõige lõhnavama aine tugevust ja aroomi, nii ei säili liiga palju rääkida armastava inimese hinges kauaks häid mõtteid ja häid tundeid, vaid ajab välja hukkamõistu, laimu, laimu, meelitusi jne. Sellepärast palvetab Kirik paastudes: Heida, Issand, hoia mu suu ja aia ust mu huulte ümber. Ära muuda mu südant kavalateks sõnadeks (Psalm 140:3-4). Nii nagu umbrohi ummistab mulda ja ei lase sellel head terad kasvada, nii tapavad tühjad, mädanenud sõnad hinge ega lase selles kasvada headel mõtetel ja tunnetel.

Tahtmatult nägime, et süürlase Efraimi palve tekstis loetletud neljas kires ei ilmunud meie ette mitte ainult neli patust vaimu. Meie ette ilmus teatud vaim, kes neelas kõik teised. ja see vaim on selle maailma vaim. See on jõude, kõle, jutukas, ülbe ja kummalisel kombel enesekindla maailma vaim. Me elame selles vastuolulises ja haiges maailmas, selle maailma vaim seguneb meie sissehingatava õhuga ja mürgitab meid pidevalt. Niisiis, kuidas me ei saaks nii kiiresti kui võimalik joosta Jumala templitesse? Kuidas saame passiivseks jääda?
Meie pääste on meeleparanduse ja selliste palvete kaudu, mida püha süürlase Efraimi palve võib meile sõnadega edasi anda.

Arhimandriit Kirilli (Pavlovi) ja ülempreester Andrei Tkatšovi vestluste materjalidest

Süürlase Efraimi palve(kreeka keeles: Ἡ εὐχή Ἀγίου Ἐφραίμ τοῦ Σύρου) on paastuaja patukahetsuspalve, mida loetakse õigeusu kiriku harta kohaselt, Vesperesat igal kolmapäeval, reedel ja Weeki jumalateenistustel (päevaringi reedel ja nädala lõpus). algusega laupäeval ja pühapäeval (välja arvatud ) kuni suure nädala kolmapäevani (kaasa arvatud).

Palve on nime saanud süürlase munga Efraimi järgi ja traditsiooniliselt omistatakse talle. Samal ajal, nagu kõik süürlasele Efraimile omistatavad palved, ei saa see väita, et see on autentne. Efraim ise rääkis ja kirjutas klassikalises süüria keeles (uusassüüria või aramea keeles), mis on siiani Assüüria idakiriku liturgiline keel. Palve kirjutati kreeka keeles ja pärast süürlase Efraimi enda surma. Süürlasele Efraimile omistatud kreekakeelsete tekstide tundmatute autorite tähistamiseks (nende hulgas on "süürlase Efraimi palve") võeti kasutusele tavapärane mõiste: "Kreeka Efraim".

Tekstid

Kreekakeelne tekst::

Κύριε καὶ Δέσποτα τῆς ζωῆς μου, πνεῦμα ἀργίας, περιεργίας, φιλαρχίας, καὶ ἀργολογίας μή μοι δῷς. Πνεῦμα δὲ σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, ὑπομονῆς, καὶ ἀγάπης χάρισαί μοι τῷ σῷ δούλῳ.

Ναί, Κύριε Βασιλεῦ, δώρησαι μοι τοῦ ὁρᾶν τὰ ἐμὰ πταίσματα, καὶ μὴ κατακρίνειν τὸν ἀδελφόν μου, ὅτι εὐλογητὸς εἶ, εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων. Ἀμήν. Kirikuslaavi tekst:

Kirikuslaavi tekst tsiviilkirjas:

Mu kõhu isand ja peremees, ära anna mulle pidulikkuse, meeleheite, ihaarmastuse ja tühise jutu vaimu.
terviklikkuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim anna mulle, su sulasele.
Tema, Issand kuningas, luba mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka, sest ma olen sinu õnnistus igavesti ja igavesti. Aamen.

Eelnevalt poolitatud tekst: on praegu vanausuliste seas saadaval kahes versioonis:

1. võimalus (tekst vastavalt 1633. aasta hartale "Kiriku silm"):

Oo, mu kõhu isand ja peremees, meeleheite vaim, tühi jutt ja edevus, ahnus ja uudishimu, et mind ära lükata.

Variant 2 (tekst vastavalt 1652. aasta tundide raamatule):

Oo, mu kõhu isand ja peremees, meeleheite vaim, hooletussejätmine, ahnus ja tühi jutt, et mind on minult ära võetud. Kuid kogu südamest, alandlikkusest, kannatlikkusest ja armastusest annab mulle, su sulane, vaim. Tema, Issand kuningas, luba mul näha oma üleastumisi ja isegi mitte oma venda hukka mõista, sest ma olen igavesti õnnistatud, aamen.

Tõlgendused

Minu kõhust- minu elu, jõudeoleku vaim- kalduvus jõudeolemisele või laiskusele, meeleheide(vanakreeka περιεργία) - tarbetu töö, asjatud hädad, sebimine; liigne uudishimu (tänapäeva vene ja kirikuslaavi keeles sõna meeleheide on erineva tähendusega), iha- võimuiha, st armastus teiste üle käskida ja valitseda, tühi jutt- tühjade sõnade hääldus (jõudekõne), samuti halbade ja vandesõnade hääldus, ära anna mulle- ära lase.

Karskus- mõistus, mõistlikkus, tagasihoidlikkus, aga ka hinge puhtus ja terviklikkus, alandlikkust- teadvus oma ebatäiuslikkusest Jumala ees ja kui me ei mõtle endast, et oleme teistest paremad (alandlikkus), kannatlikkust- alustatud heateo lõpuleviimiseks on vaja kannatlikkust ebamugavuste, raskuste ja ebaõnne talumisel, armastus- genitiiv armastusest (Jumalale ja ligimestele).

Ta, Issand- Oh mu jumal, anna mulle küpseks- las ma vaatan, ole teadlik. Vend tähendab siin kõiki teisi inimesi.

Yako õnnistas kunsti- sest Sa oled kiitust väärt.

Pärast iga kolme salmi asetatakse maapealne poog, seejärel 12 korda kummardustega keskel loetakse "Jumal, puhasta mind, patune, ja halasta minu peale" ja kogu palvet korratakse uuesti maisega. lõpus kummardus. See on Nikoni järel vene õigeusu komme.

Teistel õigeusu traditsioonidel on selle palve esitamisel oma omadused.

Kirjanduses

Süürlase Efraimi kahetsev palve inspireeris Aleksander Sergejevitš Puškinit pool aastat enne tema surma looma luuletuse "Erakisad ja -naised on laitmatud ...":

Kõrbeisad ja laitmatud naised,
Et lennata südamega kirja teel põllul,
Selle tugevdamiseks orutormide ja lahingute keskel,
Kuhjatas palju jumalikke palveid;

Kuid ükski neist ei puuduta mind,

Nagu see, mida preester kordab
Suure paastu kurbadel päevadel;
Enamasti tuleb ta mu huultele

Ja ta tugevdab langenut tundmatu jõuga:

Minu päevade meister! Tuima jõudeoleku vaim,
Võimuiha, see peidetud madu,
Ja ärge laske tühikäigul mu hingega rääkida.

Aga las ma näen oma patte, oh jumal,

Jah, mu vend ei võta minult hukkamõistu vastu,
Ja alandlikkuse, kannatlikkuse, armastuse vaim
Ja taaselusta puhtus mu südames.

Märkmed (redigeeri)

Kirjandus

• Efraim Süüria palve // ​​Õigeusu entsüklopeedia. - M.: Kirikuteaduslik keskus "Õigeusu entsüklopeedia", 2008. - T. XIX. - S. 74 .-- 752 lk. - 39 000 eksemplari - ISBN 978-5-89572-034-9.

Lingid

• Süürlase Efraimi palve veebisaidil "Usu tähestik".
• Ülempreester Andrei Tkatšov. Püha Efraimi palve. Portaal "Pravoslavie.Ru" (30.03.2011). Vaadatud 10. veebruaril 2017.

Millal süürlase Efraimi palvet loetakse? Kuidas peaksite palvetama? Kõige tähtsam palve juures on Pravmiri materjalis.

Iga päev suur paast – pühapäeva õhtust reedeni loetakse süürlase Efraimi hämmastavat palvet

Pärimuse omistatud palve ühele suurele vaimse elu õpetajale, St. Süürlast Efraimi võib tõesti nimetada suure paastu palveks, kuna see paistab eriti silma kõigi paastuaegsete hümnide ja palvete seas.

Süürlase Efraimi palve tekst

Minu kõhu isand ja peremees,

Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühise jutu vaimu.

Aga anna mulle puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim oma teenija vastu.

Temale, issand, kuningale!

Anna mulle oma patte näha,

Ja ärge mõistke mu venda hukka

Oled õnnistatud igavesti ja igavesti.

Süürlase Efraimi palve. Video:

Millal süürlase Efraimi palvet loetakse?

Süürlase Efraimi palvet loetakse kaks korda iga paastuteenistuse lõpus esmaspäevast reedeni (seda ei loeta laupäeviti ja pühapäeviti, kuna nende kahe päeva jumalateenistused, nagu hiljem näeme, erinevad üldisest paastusüsteemist ). Selle palve esimesel lugemisel tehakse iga palve peale maapealne kummardus. Seejärel loetakse palvet endale 12 korda: "Jumal, puhasta mind, patune," - vibudega vöökohas. Seejärel loetakse uuesti kogu süürlase Efraimi palve, mille järel tehakse üks kummardus maa poole.

Miks on sellel lühikesel ja lihtsal palvel kogu paastuaja jumalateenistusel nii tähtis koht?

Sest see loetleb erilisel viisil, mis on iseloomulik ainult sellele palvele, kõik meeleparanduse negatiivsed ja positiivsed elemendid ning määratleb nii-öelda nimekirja meie individuaalsetest vägitegudest. Nende tegude eesmärk on ennekõike vabanemine mõnest põhihaigusest, mis juhib kogu meie elu ja ei lase meil asuda Jumala poole pöördumise teele.

Peamine haigus on jõudeolek, laiskus, hooletus ja hooletus. See on kogu meie olemuse kummaline laiskus ja passiivsus, mis tõmbab meid alati “alla”, mitte ei tõsta “üles”, mis veenab meid pidevalt millegi muutmise võimatuses ja seega ka ebasoovituses. See on tõesti sügavalt juurdunud meis küünilisuses, mis vastab igale vaimsele üleskutsele: "miks?" ja tänu millele me kogu elu jooksul raiskame meile antud vaimseid jõude. "Jõimeolek" on kõigi pattude juur, sest see mürgitab vaimset energiat selle allika juures.

Jõudeoleku vili on meeleheide, milles kõik vaimse elu õpetajad näevad suurimat ohtu hingele. Inimene, kes on meeleheite haardes, jääb ilma võimalusest näha midagi head või positiivset; tema jaoks taandub see kõik eitamisele ja pessimismile. See on tõesti kuratlik võim meie üle, sest kurat on ennekõike valetaja. Ta valetab inimesele Jumala ja maailma kohta; ta täidab elu pimeduse ja eitusega. Masetus on hinge enesetapp, sest kui inimene on meeleheite küüsis, ei suuda ta täielikult näha valgust ja selle poole püüdlema.

Armastuse iha! Armastus võimu vastu. Nii kummaline kui see ka ei tundu, kuid jõudeolek, laiskus ja meeleheide täidavad meie elu ambitsioonidega. Laiskus ja meeleheide moonutavad kogu meie ellusuhtumist, laastavad selle ja jätavad ilma igasuguse tähenduse. Need sunnivad meid otsima hüvitist täiesti vale suhtumise eest teistesse inimestesse. Kui mu hing ei ole suunatud Jumala poole, ei sea endale igaveste väärtuste eesmärki, muutub see paratamatult isekaks, egotsentriliseks, mis tähendab, et kõik teised olendid muutuvad vahenditeks tema soovide ja naudingute rahuldamiseks. Kui Jumal ei ole mu elu isand ja peremees, siis muutun ise oma peremeheks ja peremeheks, muutun omaenda maailma absoluutseks keskpunktiks ja kaalun kõike oma vajaduste, soovide ja otsustusvõime seisukohalt. Järelikult moonutab liiderlikkus minu suhtumist teistesse inimestesse, püüdes neid endale allutada. See ei motiveeri meid alati teiste inimeste üle kamandama ja valitsema. See võib väljenduda ka ükskõiksuses, põlguses, huvipuuduses, tähelepanus ja austuses teiste inimeste vastu. Jõudeoleku ja lootusetuse vaim on sel juhul suunatud teistele; ja vaimne enesetapp on siin ühendatud vaimse mõrvaga.

Pärast kõike seda - tühi jutt. Ainult inimene kõigist Jumala loodud olenditest sai kõne kingituse. Kõik pühad isad näevad selles Jumala kuju “jälge” inimeses, sest Jumal ise ilmub meile Sõna (Jh 1:1). Kuid olles kõrgeim kingitus, on see samal ajal ka suurim oht. Väljendades tõesti inimese olemust, tema eneseteostust, võib temast saada langemise, enesehävitamise, pettuse ja patu vahend. Sõna päästab ja tapab; sõna inspireerib ja sõna mürgitab. Tõde väljendub sõnades, kuid kuratlikud valed kasutavad sõnu. Kõrgeima positiivse jõuga sõnal on seetõttu tohutu negatiivne jõud. See loob positiivset ja negatiivset. Kui sõna kaldub kõrvale oma jumalikust olemusest ja eesmärgist, muutub see jõude. See "tugevdab" laiskuse, meeleheite ja iha vaimu ning elu muutub elavaks põrguks. Sõna muutub siis tõeliselt patu jõuks.

Meeleparandus on seega suunatud patu nende nelja ilmingu vastu. Need on takistused, mis tuleb kõrvaldada. Kuid ainult Jumal saab seda teha. Seetõttu on selle paastuaja palve esimene osa karje inimese abituse sügavusest. Seejärel liigub palve meeleparanduse positiivsete eesmärkide poole, mida on samuti neli.

Karskus! Kui te ei seo sellele sõnale, nagu sageli tehakse, ainult selle seksuaalset, teisejärgulist tähendust, siis tuleb seda mõista kui jõudeoleku vaimu positiivset vastandit. Jõudeolemine tähendab ennekõike hajumist, eraldatust, meie arvamuste ja kontseptsioonide, energia, võimetust näha asju nii, nagu nad on, tervikuna. Jõudeoleku vastand on täpselt terviklikkus. Kui tavaliselt peetakse kasinust vooruseks, seksuaalse korruptsiooni vastandiks, siis see on tingitud ainult sellest, et meie eksistentsi murd ei väljendu kuskil nagu seksuaalses rüseluses, keha elu võõrandumises elust. vaimust, vaimsest kontrollist. Kristus taastas meis terviklikkuse, taastas tõelise väärtuste hierarhia, tuues meid tagasi Jumala juurde.

Selle terviklikkuse või puhtuse esimene imeline vili on alandlikkus. Oleme sellest juba rääkinud. Esiteks on see tõe võitmine meis endis, kõigi nende valede hävitamine, milles me tavaliselt elame. Mõned alandlikud inimesed suudavad elada tões, näha ja aktsepteerida asju sellisena, nagu need on, ning selle kaudu näha Jumala suurust, lahkust ja armastust kõigi vastu. Sellepärast öeldakse, et Jumal annab alandlikele armu ja astub uhketele vastu.

Puhtusele ja alandlikkusele järgneb loomulikult kannatlikkus. Oma loomulikus olemuses “langenud” inimene on kärsitu, sest iseennast nägemata on ta kiire teisi kohut mõistma ja hukka mõistma. Need mõisted on kõige kohta puudulikud, katkised, moonutatud. Seetõttu hindab ta kõike oma maitse ja vaatenurga järgi. Ta on ükskõikne kõigi peale iseenda, seetõttu soovib, et elu oleks tema jaoks kohe edukas.

Kannatlikkus on tõesti jumalik voorus. Issand ei ole kannatlik mitte sellepärast, et Ta on meie suhtes alandlik, vaid sellepärast, et Ta tõesti näeb asjade sügavaid sügavusi, mida meie oma pimeduse tõttu ei näe ja mis on Talle avatud. Mida rohkem me Jumalale lähemale jõuame, seda kannatlikumaks muutume, seda enam peegeldame endas ainult Jumalale omast lugupidavat suhtumist, austust iga üksiku olendi vastu.

Lõpuks on kõigi vooruste, kõigi pingutuste ja tegude kroon ja vili armastus, see armastus, mille, nagu me juba ütlesime, saab anda ainult Jumal. See on kingitus, mis on kogu vaimse ettevalmistuse ja kogemuse eesmärk.

Kõik see on koondatud süürlase Efraimi paastuaja palve viimasesse pöördumisse, milles palume: "näha oma patte ja mitte hukka mõista oma venda". Lõppude lõpuks seisame silmitsi ühe ohuga: uhkusega. Uhkus on kurjuse allikas ja kurjus uhkuse allikas. Ent oma üleastumiste nägemisest ei piisa, sest isegi see näiline voorus võib muutuda uhkuseks. Pühade isade kirjutised on täis hoiatust sellise võltsi vagaduse eest, mis tegelikult võib alandlikkuse ja enese hukkamõistu varjus viia kuratliku uhkuseni. Aga kui me "näeme oma patte" ja "ei mõista oma venda hukka", kui teisisõnu puhtus, alandlikkus, kannatlikkus ja armastus on meis üheks tervikuks ühendatud, siis ja alles siis hävitatakse meie peamine vaenlane - uhkus. meis.

Kuidas süürlase Efraimi palvet õigesti lugeda?

Pärast iga süürlase Efraimi palve palvet kummardame maa poole. Kuid mitte ainult palve ajal St. Süürlane Efraim kummardab; need on kogu paastuaja jumalateenistuse eristav tunnus. Kuid selles palves ilmneb nende tähendus kõige paremini. Vaimse taassünni pikas ja raskes teos ei eralda kirik hinge kehast. Inimene langes Jumalast täielikult eemale, nii ihus kui hinges. Ja kogu inimene tuleb taastada, et naasta Jumala juurde. Patune langemine seisneb just liha (looma, iha meis) võidus vaimse, jumaliku olemuse üle. Aga keha on ilus, keha on püha. Nii püha, et Jumal ise "sai lihaks". Päästmine ja meeleparandus ei ole siis mitte põlgus keha vastu, mitte selle tähelepanuta jätmine, vaid keha taastamine selle tõelises teenistuses, elu ja vaimu väljendusena, hindamatu inimhinge templina. Kristlik askeesi ei ole võitlus keha vastu, vaid selle eest. Seetõttu parandab meelt kogu inimene – hing ja keha. Keha osaleb hinge palves, nii nagu hing ei palveta väljaspool, vaid oma kehas. Seega on paastuaja jumalateenistuse tunnusteks maa poole kummardumine, meeleparanduse ja alandlikkuse, kummardamise ja sõnakuulelikkuse “psühho-kehaline” märk.

Muud materjalid Pravmiri palve kohta:

• Palve
• Palve on vestlus Jumalaga
• Palve – kohtumine, palve – dialoog

Süürlane munk Efraim

Minu kõhu isand ja peremees,
ära anna mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühise jutu vaimu.
Kingi oma teenijale puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim.
Temale, Issand, kuningas, luba mul näha oma üleastumisi ja mitte mõista oma venda hukka,
nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen

Süürlase Efraimi palve on meeleparanduspalve, mis on koostatud 4. sajandil. Süürlane munk Efraim (süürlane). Seda peetakse õigustatult suure paastu peamiseks palveks ja seda loetakse kõigil paastuteenistustel.

Selle palve lugemise algus langeb kolmapäevale ja reedele, valmistudes suureks juustupaastunädalaks. Seda loetakse templis kellal. Seejärel jätkatakse süürlase Efraimi palve lugemist neljakümne nelja päeva jooksul, välja arvatud laupäeval ja pühapäeval, samuti püha nädala esimesel kolmel päeval. Samadel päevadel ta sisaldub kodupalve reeglis- hommiku- ja õhtupalvused, samuti muud palvereeglid, mida loetakse õnnistuse või patukahetsusega.

Tegelikult ei kuulu laupäevad ja pühapäevad suure paastu juurde, vaid langevad sellest justkui välja: järgneb isegi karmi paastudieedi mõningane leevendamine. Samuti tuleb märkida, et uus kirikupäev ei alga hommikul, ja õhtul - hetkel, mil õhtune jumalateenistus on seotud hommikuga (lihtsuse huvides - arvestame alates 18.00). See kehtib jumalateenistuse ja palve kohta. Tähelepanuväärne on, et paastupäevad algavad sellest hoolimata kell 00.00 ja langevad kokku kalendriga. Seega ei loeta süürlase Efraimi palvet juba reede õhtul (pärast kella 18.00) ja taas jätkatakse selle lugemist pühapäeva õhtul.

Suurel kolmapäeval loetakse liturgia teemal "Olge Issanda nimi ..." viimast korda süürlase Efraimi palve. Pärast seda algavad suure nädala eriteenistused.

Kuidas loetakse süürlase Efraimi palvet

Olenemata sellest, kas olete kirikus ja kordate palvesõnu pärast preestrit või loete privaatset (kodu)palvereeglit, tuleks palvet lugeda nii. Selle palve esimesel lugemisel asetatakse pärast iga kolme palvet (minu numbrid nurksulgudes esile tõstetud) maapealne kummardus (me põlvitame ja puudutame laubaga maad). Seejärel loetakse palvet 12 korda: "Jumal, puhasta mind, patune" - vibudega vöökohas (puudutame käega maad). Seejärel loetakse uuesti kogu palve, mille järel tehakse üks kummardus maa poole.

Kodus koos ilmikutega palvetades Süüria Efraimi palvet loetakse üks kord (see tähendab, et kogu eelmises lõigus loetletud palvete ja kummarduste komplekt esitatakse üks kord) iga palvereegli lõpus: üks kord - pärast hommikust palvet, üks kord - pärast õhtuseid palveid, üks kord - pärast mis tahes täiendavat reeglit loetakse päeva jooksul ...

Kirikus loeb jumalateenistuse ajal süürlase Efraimi palvet preester kuninglike uste ees või Püha Tooli ees. Kõik kohalviibijad peaksid kordama palvesõnu ja kummardama tema järel. Selle palve loata lugemine kirikus jumalateenistuse ajal ei ole lubatud ja on nördimus. Sellest, millal sobib ja millal ei sobi õigeusklikul selles kummardada, saate täpsemalt lugeda

Issand mu kõhu isand

Minu kõhu isand ja peremees,

Ärge andke mulle jõudeoleku, meeleheite, käsuarmastuse ja tühise jutu vaimu.

Aga anna mulle puhtuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse vaim oma teenija vastu.

Temale, issand, kuningale!

Anna mulle oma patte näha,

Ja ärge mõistke mu venda hukka

Oled õnnistatud igavesti ja igavesti.

Aamen.

„Minu elu Kõrgeim ja Kuningas, kurbuse rõõmu Issand, sa ei saa meile saata kogu uudishimu ja tühja juttu. Tarkuse, alandlikkuse, kannatlikkuse ja armastuse andja, saada mind, Jumala sulane. Oo kõikvõimas, taevane Issand, saada mulle võime näha kõiki oma patte ja mitte mõista hukka oma kallimat, ja ma olen kõige õnnelikum nüüd ja igavesti ja igavesti. Aamen".

See süürlase Efraimi palve on meeleparanduspalve, mille kirjutas neljandal sajandil Süürias elanud püha isa. Palve peetakse suure paastu ajal jumalateenistustel.

Selle palve esimesel lugemisel tehakse pärast kolme palve väljakuulutamist sügav kummardus maapinnale. Siis on vaja kümmekond korda sosinal lugeda järgmist teksti: "Issand, anna mulle patusele andeks" ja seda palvet lugedes tuleb kummarduda vöökohani. Pärast seda loetakse uuesti kogu palve, mille lõpus tehakse üks sügav kummardus.

Kirikus palvetatakse juustunädalal kolmapäeviti ja reedeti, samuti püha neljakümne päeva ajal, kuid ainult argipäeviti; seda loetakse ka ülestõusmispühade nädala esimesel kolmel päeval, samal ajal tuleb palve lugeda kodus koduse ikonostaasi ees.

Suurel kolmapäeval jumalateenistuse "Jumala nimi on ..." lõpus öeldakse süürlase püha Efraimi palve, sest järgmisest päevast loetakse ülestõusmispühade nädala eriteenistusi.

Miks loetakse seda palvet suure paastu ajal jumalateenistuste ajal?

Selle palve lõi kiriku suur õigeusu askeet ja kristlik minister Efraim Süürlane.

Tähelepanuväärne on, et Efraim kutsuti kõigekõrgemat teenima taevase ahvatluse – Püha taipamise – abil.

Seda seetõttu, et ta veetis oma elu tulevikule mõtlemata, ei järginud moraalinorme ja Jumala käske ning oli kergemeelne. Kord sattus ta vanglasse ebaõiglase laimu tõttu, kaasosalisena kariloomade varguses, kuid tegelikult rebisid ta tükkideks metsloomad.

Vangikoopas külastas teda tundmatu isik, kes väitis, et kuigi Sirin on praegu vangis, on ebaõiglane, kuid Jumala ettehooldus on selles olukorras olemas. Mees soovitas Efraimil mõelda ja meeles pidada kõike, mida ta elus tegi. Siis, niipea kui salapärane külaline Sirinist lahkus, otsustas ta oma elust aru saada. Ta meenutas, kuidas ta kunagi nalja pärast ja oma kergemeelsuse tõttu avas vaesele talupojale kuuluva aediku, milles oli lehm. Selle tulemusena sõid vaesed kariloomad ära röövloomad ning juba rasket ja rõõmutut elu elanud vaesele talupojale lisandusid uued hädad ja raskused ning keegi ei teadnud, et need on Efraimi nipid.

Pärast seda lubas salapärane külaline vangile, et käegakatsutav tõde, mille toimepandud kuriteos teda süüdistati, tuleb välja, mis peagi juhtuski. Tõeline varas tabati ja kandis väljateenitud karistust – karjane magas oma karja maha ja Efraim vabastati.

Vabanedes hakkas Efraim teistmoodi mõtlema ning püüdis ümber mõelda ja muuta oma eluviisi – elada Jumala käskude järgi ning pärast seda otsustas ta loobuda maisest edevusest ja pühendada oma elu Issanda teenimisele.

Kuni oma elupäevade lõpuni oli süürlane Efraim täis sügavaimat meeleparandust ja tänulikkust Kõigevägevama ees kõigi taevaste õnnistuste eest. Ainulaadne, allaheitlik ja allaheitlik iseloom, mis on omane tõelisele Jeesuse Kristuse õpetustesse uskujale, kes leiab väljendusviisi palves, mida tuntakse süürlase Efraimi palvena.

See palveüleskutse on tõesti lühike, kuid väljendab samas laialt ja maaliliselt üht kõige olulisemat usklike palvet, mõistes nende sisemist vaesust ja püüdes ohjeldada kõiki kiusatusi ja puudujääke, mida nad kõigevägevamale, kõigi väärtuste andjale teenivad. ja kõigi elavate asjade inspireerija (Jakoobuse 1:17) ).

Suure paastu ajal on soovitatav lugeda Efraimi palve, sest sel tunnil peavad usklikud pöörama terava pilgu oma eluviisile, patustele tegudele ja moraalile.

Sel ajal peavad usklikud rakendama suuremaid meetmeid oma elustiili muutmiseks ja seda kõike saab teha ainult Issanda osalusel (Johannese 15:5). Sellepärast esitavad kristlikud usklikud kõigevägevamatele pattude andeksandmise taotlusi ja toetust palvetes, eriti aga munk Sirini palvetes.

Mida tähendab palves järgmine tekst: "Issand, ära saada meile rõõmu, kurbust, uudishimu ja tühikõnet"?

Kas see tähendab, et Kõigevägevam saadab meile mitte ainult õnnistusi, vaid ka kiusatusi ja pahe? Praegu imestavad paljud usklikud: miks on Issand õige ja kõikvõimas, aga inimesed on endiselt allutatud kiusatustele ja pahedele; miks siis kogu meie elu on täis patuseid tegusid ja jumalatust? Võib-olla on see kõik sellepärast, et meie Issand pole liiga püha ja kõikvõimas?

Lisaks sellele tekitab veelgi suuremat segadust eelmainitud püha Sirini palvepalve tekst. Kui võtta neid sõnu sõna-sõnalt, siis selgub, et Issandana annab kõigevägevam kõik ja eelkõige lõbu, kurbust ja uudishimu ning tühikõnet ja igasuguseid pahesid.

Kuidas seda seletada? Meie Issand on ise täiuslik Püha Vaim (Johannese 4:24), tingimusteta Hea ja seetõttu ei saa Jumal mitte mingil juhul kedagi tigedate kirgede juurde tõugata.

Kõike eelnevat arvesse võttes oleme siiski kohustatud mõistma, et meie maailmas toimuv ja toimuv, sealhulgas paljud patud, on pärit Jumala ettehooldusest.

Jumala Ettehoolduses on vaja välja tuua mitu põhikomponenti: heatahtlikkus ja järeleandlikkus. Kõigevägevamale meeldib kõik hea, ta kinkib pidevalt kõiki häid inimesi ja tõukab neid pidevalt hea poole: saavutused, mõtted ja kavatsused. Rääkides kurjast, põlgab Kõigekõrgem kui täiuslik Püha Vaim (3Ms 20:26) teda (Ps.44:8).

Kui aga hoolikalt järele mõelda, on inimese võime sooritada patuseid tegusid meie Looja poolt. Kummaline, aga miks? Kui inimestel seda võimet ei oleks, siis ei saaks nad tahtlikult ja vabalt heale jõuda. Tõepoolest, ilma kõigi nende komponentideta poleks inimesed läinud õiglase pühaduse teele, mille pühadus põhineb ja tekib nende endi vabal valikul, mitte sunnil ja kohustuslikul. Inimlike soovide piire kontrollides lubab Kõigevägevam inimestel sooritada ebaseaduslikke tegusid (kuni piirini, milleni ta seda võimalikuks peab) nii rüveda vaimu laimu kui ka omal soovil.

Võttes kokku süürlase püha Efraimi palve kaalutluse, kelle palves me kõigevägevama poole palvetame, et ta ei saadaks meile rõõmu, kurbuse, uudishimu ja tühikõne vaimu, palume tegelikult lubatavuse piiri pisut vähendada. mille tulemusena me, moraalselt piiramatutena, võime vabalt selliseid patte sooritada. Kuid siiski, vaatamata sellele kõigele, palume Kõigevägevamalt jumalikku abi, et saaksime kiusatustele vastu seista või nende ilmnemisel neist edukalt üle saada. Lisaks on süürlase Efraimi palve sisult väga lähedane teisele Jumalale adresseeritud palvele "Meie Isa", milles palume samuti mitte viia meid kiusatustesse.

Palve kohta St. Süürlane Efraim, võime öelda, et see väljendab kõige paremini, lihtsamalt ja lühemalt selle tähendust ja vaimu, mida kristlased on sajandeid nimetanud suureks paastuks. Seda palvet korratakse iga paastuaja jumalateenistuse lõpus: usklikud loevad seda kodus, oma isiklikus palves. (Protopresbüter Alexander Schmemann.)

Süürlase Efraimi kohta.

Süürlane munk Efraim- kristlik luuletaja, teoloog, suurepärane meeleparanduse õpetaja, palveraamat, jutlustaja. Süürlane Efraim sündis 4. sajandi alguses Mesopotaamias. Vaeses kristlikus peres.
Efraim Sirin on oma aja hästi haritud mees. Ta rääkis heebrea keelt, tal oli laialdased teadmised Palestiina geograafiast ja etnograafiast ning ta annab erilist väärtust oma Pühakirja tõlgendustele. Süürlase Efraimi teoste arv ulatus 1000-ni, arvestamata tema koostatud palveid, luuletusi, mis kirjeldasid kirikuõpetust. Paljud luuletused põhinesid rahvaviisidel.
Süürlane munk Efraim õpetas, et pattude andeksandmine meeleparanduse sakramendis ei ole väline õigustus, mitte pattude unustamine, vaid patu täielik hävitamine. Meeleparanduse pisarad pesevad patu maha, muudavad patuse loomuse, annavad jõudu " käige Issanda käskude teed".
Süürlase Efraimi jutlustes räägitakse teadmiste ja hariduse kasulikkusest, mis on "üle rikkuse!"

Süürlase Efraimi palve.

Legend süürlase Efraimi palve päritolu kohta on üllatav.

Süürlase Efraimi palve päritolu.

Nägemus langes ühele kõrbes elanud pühakule. Tema silme ette ilmusid inglid, kes laskusid taevast ja kandsid suurt rullraamatut, mille mõlemale küljele oli kirjutatud. Nad küsisid üksteiselt: " Kes saab selle rulli vastu võtta?"Ja taevast kostis hääl:" Ainult Efraim, minu valitud"Ja nad tõid püha Efraimi ja lasid selle kirjarulli alla neelata. Ja imeline tegu sai teoks: nagu viinapuu, mis oli kasvanud üle kogu maa, levisid munk Efraimi imelised sõnad. Palve on püha Efraimi imeline sõna. süürlane." Minu kõhu isand ja peremees ...".

Palve: "Minu kõhu isand ja peremees!"

Minu kõhu isand ja peremees! Jõudeoleku vaim, meeleheide, iha ja ärge rääkige minuga tühjalt. (Kummardus maa poole) Kasinuse vaim, alandlikkus, anna mulle kannatlikkust ja armastust, su sulane. (Kummardus maa poole) Hei, lord kuningas, luba mul näha oma üleastumisi ja ära mõista mu venda hukka, nagu õnnistatud oled sa igavesti ja igavesti. Aamen. (Kummardus maa poole)

Minu elu isand ja peremees! ära kaldu mulle laiskusele, hoolimatusele, võimuiha ja tühi jutt. (Kummardus maa poole) Hinge puhtus, alandlikkus, kannatlikkus ja armastus saada mind, su sulane. (Kummardus maa poole) Jah, kuningas Issand, luba ma oma oma näha minu enda patte ega mõista hukka oma venda, sest sa oled õnnistatud igavesti ja igavesti Aamen. (Kummardus maa poole)

Jumal puhasta mind, patune / patune.(12 korda vöövibudega)

(Ja veel kord kogu palve ühe kummardusega maa poole lõpus)

Rohkem kui tuhat kuussada aastat on kõigis õigeusu kirikutes ja koguduseliikmete majades suure paastu päevadel kuuldud patukahetsuspalve sõnu, mille kirjutas kunagi püha austatud Süüria Efraim. Koostatud teadlaste sõnul süüria või aramea keeles, sai see kreekakeelses versioonis maailma omandiks ja sellest tõlgiti kirikuslaavi keelde. Vormilt lakooniline, kuid oma filosoofilise sügavuse poolest ebatavaliselt mahukas Süürlase püha Efraimi palve on tõeline teoloogilise mõtte meistriteos.

Tormilise nooruse vead

Süürlane munk Efraim sündis 4. sajandi alguses tänapäeva Türgi kaguosas asuvas Nisibia linnas. Aastate jooksul on teave tema noorte aastate kohta väga vastuoluline. Mõnede allikate kohaselt sündis ta paganliku preestri perre ja varajase Kristuse õpetuse järgimise eest saatis ta isa kodust välja. Teiste allikate kohaselt olid tema vanemad vagad inimesed ja ta lahkus isakodust oma noore meelelaadi ohjeldamatuse tõttu.

Kuid nii või teisiti nõustuvad tema biograafid, et noorematel aastatel oli tulevane pühak, nagu öeldakse, probleemne laps ja kord, olles varastanud oma naabritelt lamba, sattus ta isegi vanglasse. Vanglas viibimisest on teatavasti kellelegi vähe kasu, kuid antud juhul sai sellest erand üldreeglist. Vähemalt munga elus räägitakse, et just seal oli tal au kuulda jumala häält. Pole teada, mida Kõigevägevam täpselt ütles, kuid alles sellest ajast saadik muutus noormees ümber ja pärast vabanemist läks ta ennekõike kohaliku piiskopi Jakovi juurde (ka hiljem pühakuks kuulutatud).

Jumala teenimise teel

Saades oma jüngriks ja paludes meeleparanduse palvetes minevikupattude andeksandmist, ilmutas munk Efraim oma kuulutustöös silmapaistvaid võimeid. Täites oma uue vaimse isa pealesunnitud kuulekust, pööras tulevane pühak tuliste kõnedega kaasmaalased kristliku elu teele, aidates neil põgeneda paganluse pimedusest.

Kui Issand kutsus oma õpetaja oma taevastesse saalidesse, taganes munk Efraim maailmast ja asus mägedesse, veetis aega paastudes ja palvetades, kuni aastal 363 sundisid Nisibia vallutanud pärslased ta kolima Kreeka linna Edessasse. , kus viidi läbi ulatuslik kuulutustöö.

Süürlase munk Efraimi teosed

Pärast maise teekonna lõpetamist aastal 373 jättis munk endast maha tohutu teoloogilise pärandi, mis mitmete uurijate hinnangul ulatub vähemalt 1000 palve ja muu teoseni. Tuntuimad neist on suure paastu ajal loetud süürlase Efraimi palve ja Pühakirja tõlgendus, mis on tänapäeval tõlgitud kõikidesse kristliku maailma keeltesse. Tema loomingus on olulisel kohal ka piibliteemadel kirjutatud luuletused. Hiljem muusika saatel sisenesid nad kristliku hümnograafia kullafondi.

Kuidas ja millal süürlase Efraimi palvet loetakse?

Õigeusu kiriku harta kohaselt tuleks seda palvet lugeda igapäevase ringi jumalateenistuste ajal, juustunädala teisipäeval, kolmapäeval ja reedel, see tähendab suure paastu kutsele eelneval nädalal. Suure paastu algusega loetakse seda iga päev, välja arvatud laupäev ja pühapäev, kuni suure nädala kolmapäevani.

Süürlase Efraimi palve lugemine toimub õigeusu traditsiooni kohaselt kehtestatud kindlas järjekorras. Seda loetakse kaks korda ja iga pöördumise esimesel lugemisel lõpeb see maise kummardusega. Sellele järgneb 12 korda mõttest lühike palve: "Jumal, puhasta mind (see tähendab, mind), patune," seekord saadavad kummardused vöökohas. Seejärel loetakse kogu palve tekst uuesti läbi ja tehakse teine ​​kummardus maa poole.

Kristliku meeleparanduse kõrge muster

Süürlase Efraimi paastuaja palve tekst on toodud artikli alguses. Pöördugem tema poole ja püüdkem järgida silmapaistva teoloogi mõttekäiku ning mõista, miks on sellel esmapilgul lühikesel ja lihtsal palvel suure paastu päevadel omaks võetud riituses nii tähtis koht.

Arvatakse, et selle põhjuseks on eriline, ainult Süürlasele munk Efraim omane, meeleparanduse positiivsete ja negatiivsete elementide esitamise järjekord. Seejuures visandab autor napisõnaliselt, kuid samas ebatavaliselt lühidalt nende vaimsete tegude ringi, mis on vajalikud inimesele oma kõige iseloomulikumatest patuste kalduvustest vabanemiseks.

Jõudumus ja laiskus

Oma palves alustab süürlane Efraim hingehädade loetelu, mis ei lase tal astuda Jumalaga ühenduse teele, jõudeolekuga, mis on nii laialt levinud ja hävitav pahe. Kuna ta on laiskuse ja hooletuse õde, mõistab ta kogu inimolendi passiivsusesse ja ei lase tal teha kas või murdosa jõupingutusi oma vaimse ja materiaalse seisundi paremaks muutmiseks. See kalduvus hävitab inimeses kõik Issanda antud talendid ja muudab mõnikord tema parimad püüdlused kurjaks. Lõppude lõpuks ei öelda ilma põhjuseta: "Jõudlus on kõigi pahede ema."

Meeleheide on hinge enesetapp

Järgmine pahe, mida süürlane munk Efraim oma palves mainib, on meeleheide. See omakorda, olles jõudeoleku ja laiskuse tulemus, on täis suurimat ohtu. Lootusetus hägustab inimese sisemist pilku, muudab võimatuks ümbritseva elu positiivsete külgede nägemise ja, mõistes ta lootusetule pessimismile, taandab kõik hinnangud ainult paremaks muutumise võimaluse eitamiseks.

Kirikuisad nimetavad meeleheidet sageli kuratliku võimu ilminguks inimeste üle, kuna see põhineb valel, mille eelkäija ta on. Sisendades inimese hinge valekujutlusi Jumalast ja teda ümbritsevast maailmast, täidab kurat tema südame pimeduse ja eitusega. Pole asjata, et meeleheidet peetakse hinge enesetapuks.

Võimuiha patt

Inimhinge sügav tundja, süürlane munk Efraim ei maini kogemata võimuiha, st armastust valitseda, kohe pärast meeleheidet ja laiskust. Tema mõttekäik on üsna ilmne: inimene, kes on nende kahe pahega oma elu laastanud ja moonutanud, otsib kompensatsiooni kaotatu eest ja leiab seda mõnikord täiesti moonutatud suhtumisest ümbritsevatesse inimestesse.

Kogemus näitab, et neil juhtudel, kui inimene ei pürgi Jumala poole ega püüa omandada igavikulisi väärtusi, muutub ta paratamatult isekaks ning peab kõiki teisi inimesi vaid tööriistaks oma vajaduste ja soovide rahuldamiseks. Arusaam Jumalast kui maailma Isandast asendub temas tema enda “mina” kultusega, mis viib paratamatult soovini teisi inimesi allutada. Süürlase Efraimi palve hoiatab meid selle patu eest suure paastu ajal.

Tühikõne on tee vaimse surmani

Olles loonud inimese oma näo ja sarnasuse järgi, andis Issand talle kõneanni. Kuid ebamõistliku lähenemise korral võib see Jumala halastus olla paljude inimeste hädade ja langemiste põhjuseks. Sõnal on suur jõud. See võib olla päästmise ja hävingu, inspiratsiooni ja kõigi mõtete surma põhjuseks.

Inimeste suus muutub see nii Jumala tõe kui ka kuratlike valede juhiks. Olles kõrvale kaldunud oma jumalikust olemusest, muutub sõna jõude ja on kasvulavaks kolmele eelnevalt loetletud pahele: jõudeolek, meeleheide ja paljudel juhtudel iha. Lugedes süürlase Efraimi palvet, palume siiralt, et Issand vabastaks meid sellest ebaõnnest.

Karskus selle sõna laiemas tähenduses

Süürlase Efraimi palvet lugedes ei loetleta mitte ainult pahesid, millest vabanemine on meeleparanduse eesmärk, vaid ka voorusi, mille andmist Jumalalt palutakse. Esimene neist on kasinus. Hoolimata sellest, et üldtunnustatud arusaamas tähendab see peamiselt rüvetusest hoidumist, on tegelikkuses selle tähendus palju laiem. Sel juhul tõlgendatakse puhtust kui targa ellusuhtumise terviklikkust. See on voorus, mis ei vasta mitte ainult seksuaalpattudele, vaid ka kõikidele inimloomuse purunemise ilmingutele.

Alandlikkus, kannatlikkus ja armastus – lahutamatud õed

Kasinuse ehk tervikliku ja targa elukäsitluse vili on alandlikkus, uhkuse ja edevuse vastand. See annab inimesele võimaluse elada tões ja tajudes maailma sellisena, nagu see on, näha selles Jumala suuruse ilminguid. Me teame evangeeliumist, et Issand seisab uhketele vastu ja annab armu ainult alandlikele.

Alandlikkusest tulenev voorus on kannatlikkus. Inimene, kellel on see omadus, sarnaneb paljuski Loojaga, kes suudab näha inimsilmade eest varjatud asjade sügavust. Kõik siin maailmas allub Jumala tahtele ja täitub õigel ajal. Seetõttu pole põhjust asjadega kiirustada.

Lõpuks, peamine voorus, mida süürlane Efraim palub alla saata, on armastus. Temast sai Jeesuse Kristuse inimestele antud jumaliku õpetuse nurgakivi. Tema pärast võttis Ta vastu ristipiina ja pärandas selle kõigile enda asutatud Kiriku lastele.

Palve viimane osa

Kõik ülaltoodud palved kaitseks patuste impulsside ja vooruste saatmise eest näivad ühte sulavat palve viimases osas, kus on tegemist kingituse saamisega, et näha oma patte ja mitte mõista "oma venna" hukka. Just seda ütles süürlane Efraim palves nende kohta, kes vihkavad ja solvavad meid või kes on langenud muudesse pattudesse.

Nagu pühad isad märgivad, ei ole oma patuse teadvustamine ja eriti selle avalik tunnistamine sugugi alati vooruse tagajärg, kuna selle võivad tekitada uhkus ja vale vagadus. Vaid koos võimega täita oma ligimese suhtes Jumala käsku: "Ära mõista kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks," saab meeleparandus tõendiks kõigi nende kõrgete omaduste troonile tõusmisest hinges, mida süürlane Efraim oma palves mainis. .

Meid valdava viha, südames möllavast uhkusest või mõnest muust kuradi õhutusest on lõppsõnad õige relv: "Jumal, puhasta mind patusest." Neid tuleks ette lugeda täieliku alandlikkuse ja kahetsusega. Need on kõige öeldu ja kogetu summa. Süürlase Efraimi palve lõpeb kummardustega, mida mainiti artikli alguses.

Puškini paastuaja palve transkriptsioon

See palve, mis oli kõrgeima vaimsuse näide, sai mõnikord mitte ainult teoloogide, vaid ka luuletajate jaoks. See on laialt tuntud näiteks A. S. Puškini luuletus, mis on toodud allolevas artiklis ja mis on pühendatud sellele palvele ja esindab selle poeetilist paigutust.

See loodi juulis 1836 ja sai tema hilisema töö eeskujuks. Kirjandusteadlaste seas on arvamus, et võib-olla seostas Puškin end alateadlikult paastuaja palve koostaja isiksusega. Mis võiks olla ühist nende kahe särava inimese vahel?

Võib-olla tormilise nooruse patud ja nende asemele tulnud meeleparandus ning vaimse maailma ülimuslikkuse mõistmine kõige maise ja mööduva suhtes. Seda annab luuletaja selgelt edasi meie tsiteeritud luuletuses, kus ta kordab süürlase munk Efraimi tarku sõnu.