Moskvast võiks kergesti kirjutada põneva romaani Dan Browni vaimus. Kui vaadata iidseid hooneid tähelepanelikult, selgub, et suurt osa nende kujundusest võib tõlgendada salaühingute, näiteks vabamüürlaste märkidena.

Vabamüürlus on alati olnud arhitektuuriga tihedalt seotud. Pole juhus, et looži liikmed nimetasid Jumalat Suureks Arhitektiks või Universumi Arhitektiks ning peamiste sümbolite hulgas olid kompass, kellu ja loodijoon. Iseenesest võiks hoone ehitamise protsess viidata uue, täiuslikuma ühiskonna loomisele. Seetõttu avaldas salaselts oma filosoofiat maailmale paljuski peamiselt arhitektuuri kaudu.

Muidugi tekitab ühe või teise arhitektuurse elemendi omistamine vabamüürlaste sümboolikale kohe küsimusi - selles võib näha paranoiat või kindlustunnet telgitaguse maailma olemasolu suhtes. Vabamüürlus võib aga olla võimalus ja lihtsalt taasavastada tuttav linn kui paik, mis on täis iidseid saladusi ja salaseltse.

Jumalaema ikooni tempel "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"

St. Bolšaja Ordõnka, 20

Erinevalt Ameerikast pole Venemaal kunagi olnud tõelisi vabamüürlaste kirikuid. Samal ajal jätsid vabamüürlastest arhitektid õigeusu kirikute ehitamise ajal sageli sõnumeid "enda jaoks". Kurbuse kiriku ehitasid korraga kaks arhitekti, looži liikmed, Bazhenov ja Beauvais. Vabamüürlastena tõlgendatavate dekoratiivsete elementide hulgas on kahe sambaga portikus, mis viitab Jeruusalemma templi sammastele - Yakinile ja Boazile. Lisaks on templis väga ebatavaline ikonostaas – vaid üks rida ikoone, mille kohal ripub varikatus, mis tähistab vabamüürlaste seas looži presidendi tooli kohta.

Sklifosovski instituut

Bolšaja Sukharevskaja sq., 3

Krahv Šeremetevi hospiitsimaja kujundas Giacomo Quarenghi ja see avati 1810. aastal. See ei ehitatud mitte ainult heategevusasutuseks, vaid ka krahvi surnud naise, endise pärisorja Praskovja Žemtšugova monumendiks. Hoone frontoonil on üheks olulisemaks vabamüürlaste sümboliks kiirgav delta, kolmnurk, mille sisse on paigutatud kõikenägeva silma märk. Silm sümboliseerib Looja pidevat tähelepanu; deltast väljuvad kiired on märk igavesest tarkuse särast.

Juškovi maja

St. Myasnitskaja, 21

Viimasel Bazhenovi püstitatud hoonel on ebatavaline planeering, mis meenutab olulist vabamüürlaste sümbolit, küllusesarvest. Selles kohas peeti koosolekuid ja viidi läbi loožiriitusi. Maja on kuulus ka selle poolest, et seal asub veel üks vabamüürlane – kirjastus Novikov on varustanud avaliku lugemissaali, mis on avatud kõigile inimestele, olenemata päritolust. Nüüd asub siin Venemaa maali-, skulptuuri- ja arhitektuuriakadeemia.

Menšikovi torn (peaingel Gabrieli kirik)

Arhangelski rada, 15-a.

17. sajandil ehitatud kiriku ehitas 1773. aastal ümber vabamüürlane Gavriil Izmailov ja seda kasutati lähedal asuva vabamüürlaste pedagoogilise seminari koosolekuteks. 1852. aastal aga löödi metropoliit Filareti käsul maha arvukalt kirikul asuva looži sümboleid. Lõunapoolse sissepääsu kohal tühje rulle hoidvad figuurid jäid mälestuseks - ilmselt kustutati neilt vastumeelsed pealdised, selle asemel, et neid täielikult hävitada.

Donskoi kloostri nekropol

Donskaja sq., 1

Erinevalt Moskva elurajoonidest ei kontrollinud vabamüürlaste sümboolika levikut kalmistul mõistagi keegi. Linna muutumise ja ülesehitamise ajal säilitas vana Donskoi kalmistu oma iidse ilme, mille lahutamatuks osaks on vabamüürlaste hauad. Looži liikmed tunneb ära hauakivide kujul olevate hauakivide või hauadel asuvate kiirgava delta kujutiste järgi.

Kas sind köidab kõik ebatavaline ja salapärane?

Siis on see lugu teile, sest vabamüürlusest salapärasemat ja salapärasemat suunda on raske ette kujutada. Vabamüürlaste kohta on palju teavet, kuid see on killustatud ja vastuoluline. Justkui keegi segaks meelega oma jälgi!
Hiljuti käisin Moskvas projekti "Exit to the City" ekskursioonil "Vabamüürlaste märgid". Moskvas on palju jälgi salapärastest vabamüürlastest, tuleb vaid teada, kust otsida ja osata neid märke lugeda. Otsisime koos giidi Victoria Shenoginaga vabamüürlaste salamärke ja püüdsime lahti harutada nende tähendust.

Ekskursioon "Vabamüürlaste jälgedes" on nii ajaliselt kui ka infoküllastuse poolest üsna mahukas. Enne kui ma räägin meie marsruudist, peame veel välja mõtlema, kes on vabamüürlased ja miks nad jätsid hoonetele sildid. Tahan rõhutada, et kogu selles märkuses esitatud teave võib olla nii väljamõeldis kui ka tõde. Sellepärast on nad "Salaühingud".

Vabamüürlusest

Vabamüürlus (või Prantsuse-Masonry) on filosoofiline liikumine, mis sai alguse Inglismaal, nagu tavaliselt arvatakse, 18. sajandil. Nimetus "mason" või "vabamüürlane" tuleb prantsuse keelest franc-ma?on, sõnasõnaline tõlge on vabamüürlane. Oluline on rõhutada, et vabamüürlus ei ole religioon, see on inimeste ühendus, kes armastavad kõrgeimaid enesearengu ideid. Lisaks on vabamüürlased tuntud oma paljude salajaste rituaalide ja eriliste käitumisreeglite poolest Loožis. Administratiivselt on kõik vabamüürlased maailmas ühendatud loožidesse.
Ajalooliselt on vabamüürlaste hulka lubatud ainult 21-aastaseks saanud, terved ja iseseisvad vabad mehed. Tõeline vagadus oli nõue.
Vabamüürluses oli kolm peamist arenguetappi (astet): õpipoiss, teerajaja ja meister.
Vabamüürlased võib jagada operatiivseteks (mitteehituslikud elukutsed) ja spekulatiivseteks (ehitajad ja arhitektid).

Vabamüürluse päritolu

Vabamüürluse päritolu kohta liigub mitmeid legende. Kõige levinumad jutud arhitekt Hiramist, kellel kuningas Saalomon tellis Jeruusalemma templi ehitamise. Arhitekt jagas töölised kolme klassi ning üksteise tuvastamiseks võeti kasutusele märkide ja puudutuste süsteem.
Teise versiooni kohaselt pole vabamüürlus idas midagi muud kui Kaldea, India ja Egiptuse teadlaste ja preestrite pärand.
Kolmas legend viib meid tagasi templiordu (templite) aega, mis lõpuks langes ketserluse alla ja sai lüüa Prantsuse kuningas Philip. Edasi tegeles ordu põrandaaluse ja salajase tegevusega.
Mõistet "vabamüürlased" kasutati Euroopas keskajal laialdaselt, kuna need ehitajad võisid kergesti liikuda linnast linna. Kuid ülejäänud käsitöölised olid tihedalt seotud oma gildi ja linnaga.

Vabamüürlaste märgid

Vabamüürlaste sümbolid peegeldavad peamiselt ehitustemaatikat: ruut, vasar, kirves. Lisaks kogusid vabamüürlased ka iidsemaid märke, nagu kuue- ja viieharulised tähed, kõikenägev silm, andes neile nende salajased tähendused.
Arhitektid jätsid need salajased sildid hoonetele, mõnikord pahaaimamatult omanikele, edastades sellega sõnumeid teistele vabamüürlastele. Seega, kui näete hoonel midagi vabamüürlaste sümbolitega sarnast, peate uurima, kes oli selle maja arhitekt ja kes oli selle omanik.

Niisiis, peamised vabamüürlaste sümbolid:

Särav delta on üks iidsemaid sümboleid, kristluses "kõikenägeva silma" märk. See sümbol on piltidel ilmunud alates Vana-Egiptusest. Vabamüürlaste jaoks meenutab märk kõikeläbivat jumalikku pilku, Universumi Suure Arhitekti (Jumala) kohalolekut kõigis vabamüürlaste tegudes.
Kaks veergu (Yakhin ja Boaz) - "võimu poolt kinnitatud" ja "Jumala poolt kinnitatud". Kaks vasest või messingist sammast, mis seisid Saalomoni templis Jeruusalemmas
Kolm rõngast - religioonide kolmainsus (judaism, kristlus, antiik)
Ring on igaviku sümbol
Kest ja pärlid on enesearengu sümbolid, iga inimene peab nagu liivatera kasvatama endast pärli;
Vabamüürlaste põll – vabamüürlusse kuulumise atribuut
Joonlaud ja loodijoon – valduste võrdsus
Kompassid - avalikkuse sümbol
Metsik kivi – karm moraal, kaos
Akaatsia oks - surematus
Kirst, kolju, luud – surmapõlgus, kurbus tõe kadumise pärast
Mõõk on karistav seadus
Salamander - iidne alkeemiline sümbol
Kimäärid on unistus, mille poole püüelda

Vabamüürlaste templid

Revolutsioonieelsel Venemaal olid tõelised vabamüürlaste templid. Üks neist asus Baltschugi hotelli kõrval (hoonel on silt “Ehitusfirma”). Tänapäeval on Savelovski raudteejaama piirkonnas ja Arbati piirkonnas vabamüürlaste templid.
Ameerikas ja Inglismaal võib leida vabamüürlaste templeid, neid tunneb ära kompasside ja avatud raamatu järgi hoone frontoonil. Vabamüürlaste tempel koosneb kolmest ruumist: 1 - peegeldusruum (pole pealdisi, kaunistusi), seal on alati pealuu; 2- vestibüüli kamber; 3 koosolekuruumi.

Müürsepad Venemaal

On üldtunnustatud seisukoht, et vabamüürluse tõi Venemaale Peeter I. Keegi usub, et ta oli esimene Venemaa vabamüürlane, kuid see on vaieldav küsimus. Samuti usuvad mõned vabamüürluse asjatundjad, et juba enne Peeter Suurt oli Kremli peaingli katedraali looja Aristoteles Fierovanti vabamüürlane ja jättis kuulsale katedraalile kolm tohutut kesta.
Vabamüürlus jõudis Venemaal oma tõelise koidikuni 18. ja 19. sajandil. Luuletaja Tšaadajevit, Puškini sõpra Vjazemskit peetakse vabamüürlaseks. Jah, ja ka suurim luuletaja on sageli vabamüürlaste seas. Hea pool dekabristidest olid vabamüürlased.
Praegu on Venemaal erinevatel andmetel 1500–2000 tuhat vabamüürlast. Kaks suurimat looži on Venemaa suurloož (V.L.R.) ja Venemaa ühendatud loož (O.V.L.R.). Lisaks on naiste vabamüürlaste loožid: Cassiopeia ja Ursa Major.

Marsruut läbi vabamüürlusega seotud paikade

Vabamüürlastega seotud kohad on üle Moskva laiali. Seetõttu on ilma transpordita seda reisi raske teha.

1. Endise Inglise klubi hoone (praegune muuseum)
2. Mõis Gagarinsky Lane'is
3. Restoran CDL "Kirjanike keskmaja"
4. Kirik St. Pimen Suur (elu andev kolmainsus) Novye Vorotnikis
5. Kindlustusfirma "Venemaa" maja
6. Menšikovi torn (peaingel Gabrieli kirik)
7. Eluandva Kolmainu kirik Serebryanikis
8. Donskoi kalmistu
9. Jumalaema ikooni tempel "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"

Endise Inglise klubi hoone (praegu moodsa ajaloo muuseum)

Aadress: metroojaam Tverskaya, Tverskaya tn., 21
Kesksamba vasakul küljel on näha kahe sambaga (Joachin ja Boaz) raamitud aken, väraval ja hoonel endal kimäärid, kolmikpärg, inimnäoga lõvid, rõngad hammastes (“ vaikuse lõvid)

Hoone on üks väheseid, mis säilis pärast 1812. aasta suurt tulekahju. 1826. aastal ehitati see uuesti üles. Hoones asus inglise klubi, kuhu kogunesid ainult mehed, naistele anti käsk sisse astuda, välja arvatud ehk paar korda aastas suurtel ballidel. Väga raske on tõmmata piiri nende vahele, kes ikkagi Inglismaa klubisse kogunesid.
Selles majas on säilinud palju huvitavaid detaile: on mitmeid müürsereid kujutavaid maale, seintel on näha vabamüürlaste põlle fragmente. Tasub pöörata tähelepanu väikesele ristkülikukujulisele ruumile, ilma akendeta. Interjööri detailides on näha köis, mis ümbritseb ühte tuba. Selline sümboolika vabamüürlaste seas tähendas, et kõik vabamüürlased olid ühendatud ühe niidiga. Teine tähendus - kui sattusite kunagi sellesse ringi, siis on sellest raske välja tulla.

Gagarini mõis

Aadress: m. Kropotkinskaja Gagarinski rada, 11
Mida otsida fassaadil: särav delta, ehitustööriistad (kolmnurk, spaatel, vasar), pärlitega kestad, kaks pulka ringis, kimäärid.

Maja ehitas tsiviilarhitekt Paleev, seejärel ostab vürst Gagarinsky selle maja endale ja oma perele. 1817. aastal ehitati maja ümber, kuid millal täpselt sildid siia ilmusid: Paleevi all või ümberkorralduste ajal, pole teada. Meie giidi sõnul korraldas kultuuriosakond 2011. aastal selle hoone pressinäituse. Hoones on säilinud malemosaiikpõrand – ka üks vabamüürlaste kuuluvuse märke.

Restoran CDL "Kirjanike keskmaja"

Aadress: m. Barrikadnaja, st. Povarskaja, s.50
Fassaadil pole vabamüürlaste sümboleid.

Povarskaja tänaval asub tõeline romantilise suuna juugendstiilis loss. Maja ehitas arhitekt Peter Boitsov vürst V.V. Svjatopolk-Tšetvertinski. Lisaks omandab häärberi krahvinna A.A. Olsufjeva, kelle abikaasa oli kuulus vabamüürlane, kes elas siin kuni 1917. aastani. Enne revolutsiooni peeti siin sageli vabamüürlaste koosolekuid. Pärast revolutsiooni (1928) anti see loss üle Kirjanike Liidule. Just see maja oli M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" massoliidi prototüüp. 1995. aastal registreeriti selles hoones Venemaa suurloož. Kuni 2000. aastani oli majja väljast peaaegu võimatu pääseda, sissepääs oli ainult kirjaniku raamatute kaudu. Tänapäeval pääseb peaaegu igaüks sisse, broneerides eelnevalt laua CDL restoranis (Kirjanike keskmaja).
Tänu meie giidi võlule, aga ka sellele, et päeval restoranis külastajaid ei olnud, lubati meil sisse minna ja vaadata šikki interjööri. Maja ajaloost rääkis meile Metro-Hotel ise (seda efektset smokingus meest ei saa kuidagi garderoobihoidjaks nimetada). Seest tabab maja kõige julgemat kujutlusvõimet: vana puittrepikojaga kesksaalis on ilu lihtsalt hingemattev. Huvitav on ka salasuitsutuba ja saal. Üldiselt soovitan soojalt külastada seda imerestorani, kus aeg tundub seisma jäänud. Muide, kui te ettekandjatega nõustute, näitavad nad kõik vabamüürlaste märgid, mis on interjööris säilinud.

Püha tempel Pimen Suur (elu andev kolmainsus) Novye Vorotnikis

Aadress: Metroojaam Mendeleevskaja, Novovorotnikovski per., 3
Mida otsida fassaadil: ikoon "Õnnistatud taevas" (vasakul sissepääsu ees).

Mida seest otsida: pea-ikonostaasi kohal akaatsiaoks, ikonostaasi kohal ikoon “Õnnistatud taevas”, kesksaali plafoon on kaunistatud vabamüürluse vaimus (seeravid ja tähistaevas), ikoon klaasil ( muudab pilti kolmest vaatenurgast), käterätikud mööda templi perimeetrit (ikoonide all).
See tempel oli minu jaoks tõeline avastus, sest sõitsin sellest nii tihti mööda ega osanud isegi kahtlustada, mis seal sees peidus on. Siseviimistlus ei sarnane ühelegi mulle tuntud templile - interjöörid on kujundatud arhitekt Shekhteli eskiiside järgi. Templi jaoks väga ebatavaline värvilahendus - see on kaunistatud rohelistes toonides. Kokkuvõttes soovitan soojalt külastada.

Kindlustusfirma "Venemaa" hoone

Aadress: m. Chistye Prudy, Sretenski puiestee, 6/1
Mida otsida fassaadil: vabamüürlase kuju põlles, nahkhiired rõdu all, kaks sammast akna kõrval, salamander rõdu all (selle nägemiseks on vaja sepistatud väravaga sisehoovi siseneda).

Venemaa kindlustusseltsi maja Sretenski puiesteel on üks ilusamaid arhitektuurimälestisi. Kuulus arhitekt La Courboisier ütles, et võite lammutada kogu Moskva ajaloolise keskuse, kuid kindlasti lahkuge sellest konkreetsest hoonest. Maja oli oma aja kohta ainulaadne: selles oli vaid 146 korterit, mille pindala oli umbes 400-600 meetrit; oma veevarustus, küte. Maja esimesteks elanikeks olid kultuuritegelased, seejärel sõjaväelased. Nõukogude ajal oli siin arvukalt kommunaalkortereid.
Väljas on maja kaunistatud arvukate imeliste loomade kujutistega ning ühe rõdu all peitus tohutu salamander. Tahaksin märkida, et enne oli maja punane. Aknaid raamivad sambad värviti valgeks ja mustaks ("Yakhin ja Boaz"). Hoone katuse all näete elevandi kujukest, mis sümboliseerib Kristuse võitu surma üle.

Menšikovi torn (peaingel Gabrieli kirik)

Aadress: m. Chistye Prudy, Arhangelski pereulok, 15a
Mida otsida fassaadil: keerubid, kes hoiavad käes avatud raamatut.

Mida seest otsida: ikonostaasi esimeses reas, vasakpoolsel äärmisel ikoonil, on näha kiirgava delta märk; templist lahkudes näete mõlemal pool ust apostlid Peetrus ja Paulus seismas kahe samba (võimalik, et Jochin ja Boas) lähedal.
Peaingel Gabrieli kirik ehitati vürst Menšikovile ja asus Menšikovi palee lähedal. Algse templi loomine on seotud müstilise looga. Väidetavalt ehitas Menšikov, tahtes taas kuulsaks saada, Kremli Ivan Suure kellatorni kolme meetri kõrguse torni, mida ei saanud kategooriliselt teha. See tõi kaasa palju kuulujutte, nad ütlevad, et tempel ei seisa kaua. Ja ühel päikesepaistelisel päeval tuli eikusagilt välk ja tabas tornikiivrit. Torn süttis põlema ja ühel hetkel kukkusid kõik kellatornist tulnud kellad alla ning purustasid oma raskuse all tohutu hulga inimesi.
Vana tempel oli kaetud vabamüürlaste sümbolitega, kuid metropoliit Fillaret käskis sellest lahti saada. Nii nüüd. Peale ebatavaliste tornikaunistuste, avatud raamatut käes hoidvate inglite, pole säilinud ühtegi sümbolit.

Eluandva Kolmainsuse kirik Serebryanikis

aadress: m Kitay-Gorod, Serebryanichesky tee, hoone 1a
Mida otsida fassaadil: kiirgav delta.

Siin lõppes meie ekskursiooni marsruut, kus esitasime oma giidile üle pika aja küsimuse.
Moskvas on hulk objekte, mis ajapiirangu tõttu meie ringreisile ei mahtunud.

Doni kalmistu

Aadress: M. Šabolovskaja
Donskoi kalmistut me selle ekskursiooni raames ei külastanud. Kuid just siia on maetud suur hulk vabamüürlasi, sealhulgas onu A.S. Puškin. Sellele ainulaadsele kohale pühendame eraldi loo.

Jumalaema ikooni tempel "Rõõm kõigist, kes kurvastavad"

Aadress: m Novokuznetskaja, st. Bolšaja Ordõnka, 20
See on ainulaadne tempel, mille põrandal on säilinud tohutul hulgal vabamüürlaste silte, aga ka kummaline varikatus (meenutab vabamüürlaste templis asuvat meistri varikatust).

Kogu marsruut Moskva kaardil

Vaade Vabamüürlaste märgid Moskvas suuremal kaardil

Vabamüürlaste Moskva ringreisi saab osta meie partneritelt siit>>>

Vabamüürlaste sümbolid peegeldavad peamiselt ehitustemaatikat: ruut, vasar, kirves. Lisaks kogusid vabamüürlased ka iidsemaid märke, nagu kuue- ja viieharulised tähed, kõikenägev silm, andes neile nende salajased tähendused.
Arhitektid jätsid need salajased sildid hoonetele, mõnikord pahaaimamatult omanikele, edastades sellega sõnumeid teistele vabamüürlastele. Seega, kui näete hoonel midagi vabamüürlaste sümbolitega sarnast, peate uurima, kes oli selle maja arhitekt ja kes oli selle omanik.

Niisiis, peamised vabamüürlaste sümbolid ja nende tähendus:

Radiant Delta- üks iidsemaid sümboleid, kristluses "kõikenägeva silma" märk. See sümbol on piltidel ilmunud alates Vana-Egiptusest. Vabamüürlaste jaoks meenutab märk kõikeläbivat jumalikku pilku, Universumi Suure Arhitekti (Jumala) kohalolekut kõigis vabamüürlaste tegudes.
Kaks kolonni (Yachin ja Boaz)- "võimu poolt kinnitatud" ja "Jumala poolt kinnitatud". Kaks vasest või messingist sammast, mis seisid Saalomoni templis Jeruusalemmas
kolm sõrmust- religioonide kolmainsus (judaism, kristlus, antiik)
Ring- igaviku sümbol
Karp ja pärlid- enesearengu sümbolid, iga inimene peab nagu liivatera kasvatama endast pärli;
Vabamüürlase põll- vabamüürlusse kuulumise atribuut
Joonlaud ja loodijoon- klasside võrdsus
Kompass- avalikkuse sümbol
metsik kivi- ebaviisakas moraal, kaos
akaatsia oks- surematus
Kirst, kolju, luud- põlgus surma vastu, kurbus tõe kadumise pärast
mõõk- karistusseadus
Salamander- iidne alkeemiline sümbol
Kimäärid- võimatu unistus, mille poole püüelda

Vabamüürlus on alati olnud arhitektuuriga tihedalt seotud. Pole juhus, et looži liikmed nimetasid Jumalat Suureks Arhitektiks või Universumi Arhitektiks ning peamiste sümbolite hulgas olid kompass, kellu ja loodijoon. Iseenesest võiks hoone ehitamise protsess viidata uue, täiuslikuma ühiskonna loomisele. Paljuski just seetõttu paljastas salaselts oma filosoofiat maailmale peamiselt arhitektuuri kaudu.Muidugi tekitab ühe või teise arhitektuurilise elemendi omistamine vabamüürlaste sümboolikale kohe küsimusi – seda võib vaadelda kui paranoiat või kindlustunnet selle olemasolu vastu. telgitagune maailm. Vabamüürlus võib aga olla võimalus ja lihtsalt taasavastada tuttav linn kui paik, mis on täis iidseid saladusi ja salaseltse.

Arhitekt V.I. Tsaritsõnosse palee ja paljud teised Moskva hooned ehitanud Bazhenov oli samuti vabamüürlane. Nagu teate, ei võtnud Katariina II seda paleed vastu, käskis see lahti võtta ja Bazhenovi ehituselt eemaldada.

Baženovi ja tema õpilase Matvei Kazakovi ehitatud Tsaritsõnos asuvat paleed kutsutakse sageli vabamüürlaste sümbolite “arhitektuuriliseks teatmeraamatuks”, hoonete fassaadidel võib näha erinevate kompasside, tähtede või treppidega sarnaseid dekoratiivelemente, kuid see pole nii. selgelt väljendunud ja erinevalt tõlgendatav ... Katariina II avaldas mitmeid soove: et hoone oleks "mauri" või "gooti maitses." Arhitekt arvestas keisrinna soovidega, kuid ei järginud nende eeskuju uus arhitektuurikeel, mille käigus tekkisid ebatavalised ideed.

Katariina II-le esitatud projekt meeldis ja 1776. aasta mais algas ehitus. Kaseprospekti äärde rajati kolm hoonet (väike ja keskmine palee ning kolmas ratsaväekorpus), paviljone ja kujundsilda. Töö edenes edukalt: juba augustis teatas Bazhenov, et Kujundite sild on peaaegu valmis ja "ülejäänud kolm maja pooleks on juba püstitatud, mis kindlasti lõpetatakse sel suvel, kui on halb ilm. ” Lõpuaastateks algasid aga mured ehitusmaterjalide ja finantseerimisega; kohati kordus see kogu ehituse jooksul, mis kestis kümmekond aastat – vastupidiselt arhitekti plaanile kolm aastat täita. Bazhenov kirjutas ametnikele arvukalt kirju, et ehitus seisma ei jääks, ta pidi isegi enda nimel laenu võtma ja omal kulul ehitust teostama. Tsaritsyno ansamblis töötades oli Bazhenov sunnitud müüma maha oma Moskvas asuva maja koos kogu mööbli ja raamatukoguga. Ehitusplatsil äkilisel külaskäigul käskis keisrinna "teha korralikku kahju". ja esitleb peapalee uut projekti.Ehitamine anti üle Baženovi õpilasele M.Kazakovile.Vaevalt et Katariina “vabamüürlaste” sümboleid valdas,aga pahatahtlikke oli piisavalt.Hoolimata sellest,et mitmed vabamüürlaste sümbolid pärinevad kristlike embleemide ajast, oleks kõik Bazhenovi Tsaritsõni hooned lammutatud.

Matvey Kazakov püüdis oma projektis võimalikult palju säilitada Baženovi valitud stiili, mis lähtus 17. sajandi Moskva arhitektuuritraditsioonidest, kuid sellegipoolest oli uus palee vastuolus olemasolevate hoonetega. gooti arhitektuur muutus tugevamaks tänu kaheksale tornile, mis rõhutasid palee perimeetri nurki. Rohkem kui Bazhenovi eelkäijad, näeb kasakate palee välja nagu klassikaline keskaegne loss.

Mõned teadlased oletavad, et kuningliku viha tegelik põhjus oli Baženovi seotus vabamüürlastega (arhitekt läbis 1784. aastal NI Novikovi käendusel initsiatsioonitseremoonia ja võeti vastu Deucalioni looži, mille toolimeistriks oli SI Gamaleja) ja tema salakontaktid Tsarevitš Paveliga.Baženovi vabamüürlus peegeldus selgelt Tsaritsyno hoonetes. Paljude hoonete dekoor, salapärased pitskivimustrid meenutavad selgelt vabamüürlaste šifreid ja embleeme, ansambli ehitust, paigutust peetakse mõnikord ka omamoodi vabamüürlaste šifriks Tsaritsõni vabamüürlaste sümbolite ikonograafilist programmi püüti korduvalt lahti mõtestada. , kuid ilma usaldusväärse tulemuseta; tunnistab, et siiani on see võimatu. Ja ometi...

Euroopas oli ainult üks vabamüürlaste loož, mis võttis oma liikmeteks ka daame. Selle öömaja sümboliks oli lamav mops. Tsaritsyno mõisas asuvate Viinamarjade väravate kujundusel olid varem uhked nende armsate loomade keraamilised kujundid, kuid kahjuks neid enam pole. Kuid siin on endiselt näha vinjetti, mis kujutab kompassi koos viinapuuga. Tsaritsynos on selliseid leide üldiselt palju.

Novembris 1796 suri Katariina Suur ootamatult. Selleks ajaks oli Suure Tsaritsõno palee ehitus konarlikult lõpetatud, hoone kaeti ajutise katusega, algasid siseviimistlustööd.Uus keiser Paul I külastas Tsaritsõnot pärast kroonimist märtsis 1797 – see talle ei meeldinud . Sama aasta 8. (19.) juunil anti välja määrus "mitte toota ühtegi hoonet Tsaritsyno külas".

Moskva turnee "Vabamüürlaste jälgedes" osutub üsna mahukaks.

Gagarinsky Lane'i maja number 11 bareljeefil on selgelt näha mitmeid salamajale omaseid sümboleid - vabamüürlaste sümbolite standardit - ruut, kirves ja spaatliga.

Povarskajal asuva Kirjanike Keskmaja interjööris on säilinud vabamüürlaste sildid, mille ehitas arhitekt Pjotr ​​Boytsov vürst V.V. Svjatopolk-Tšetvertinski. Lisaks omandab häärberi krahvinna A.A. Olsufjeva, kelle abikaasa oli kuulus vabamüürlane, kes elas siin kuni 1917. aastani. Enne revolutsiooni peeti siin sageli vabamüürlaste koosolekuid. Pärast revolutsiooni (1928) anti see loss üle Kirjanike Liidule. Just see maja oli M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" massoliidi prototüüp. 1995. aastal registreeriti selles hoones Venemaa suurloož.

Venemaa kindlustusseltsi maja Sretenski puiesteel on üks ilusamaid arhitektuurimälestisi. Kuulus arhitekt La Courboisier ütles, et võite lammutada kogu Moskva ajaloolise keskuse, kuid kindlasti lahkuge sellest konkreetsest hoonest. Maja oli oma aja kohta ainulaadne: selles oli vaid 146 korterit, mille pindala oli umbes 400-600 meetrit; oma veevarustus, küte. Maja esimesteks elanikeks olid kultuuritegelased, seejärel sõjaväelased. Nõukogude ajal oli siin arvukalt kommunaalkortereid.
Väljas on maja kaunistatud arvukate imeliste loomade kujutistega ning ühe rõdu all peitus tohutu salamander. Tahaksin märkida, et enne oli maja punane. Aknaid raamivad sambad värviti valgeks ja mustaks ("Yakhin ja Boaz"). Hoone katuse all näete elevandi kujukest, mis sümboliseerib Kristuse võitu surma üle.

Serebryanikis asuva Eluandva Kolmainu templi fassaad on kaunistatud särava deltaga.

Endise Inglise klubi (praegu moodsa ajaloo muuseum) hoone on üks väheseid, mis 1812. aasta suure tulekahju üle elas. 1826. aastal ehitati see uuesti üles. Keskse sammaskäigu vasakul küljel on näha kahe sambaga (Joachin ja Boaz) raamitud aken, väraval ja hoonel endal kimäärid, kolmikpärg, inimnäoga lõvid, rõngastega lõvid hammastes ( "vaikuse lõvid")
Selles majas on säilinud palju huvitavaid detaile: on mitmeid müürsereid kujutavaid maale, seintel on näha vabamüürlaste põlle fragmente. Tasub pöörata tähelepanu väikesele ristkülikukujulisele ruumile, ilma akendeta. Interjööri detailides on näha köis, mis ümbritseb ühte tuba. Selline sümboolika vabamüürlaste seas tähendas, et kõik vabamüürlased olid ühendatud ühe niidiga. Teine tähendus - kui sattusite kunagi sellesse ringi, siis on sellest raske välja tulla.

Maailmakultuuri on võimatu mõista keskajast tänapäevani, võtmata arvesse vabamüürlaste tohutut panust sellesse.
Prof. Dames Stevens Curl

Küsimust vabamüürlaste ideede mõjust kunstikultuuri väljale on tänapäevases teaduskirjanduses vähe uuritud. Kas teadlaste täieliku eiramise tõttu selle "ebahariliku" teema suhtes või faktilise materjali puudumise tõttu, mis on suuresti tingitud mõne nende vabamüürlaste loožides omaks võetud riituste salastatuse reeglist, aga ka kuuluvusest. nende liikmed Vabamüürlaste Salajasesse Vennaskonda. Sellegipoolest on teada, et arhitektid Christopher Wren, John Soane, Boulet, Ledoux, William Hogarth, kirjanikud Goethe, Jonathan Swift, Alexander Pope, Conan Doyle, Kipling, Shakespeare'i teatri suured näitlejad Garrick ja Irving, heliloojad Mozart. , Haydn ja ka Winston Churchill, neliteist Ameerika presidenti, alates George Washingtonist, ja paljud suured kultuuri- ja poliitilised tegelased, kelle nimed olid vabamüürluse reeglite kohaselt kaasaegsete eest varjatud ega jõudnud järglasteni.

Vabamüürluse päritolu ümber on palju teooriaid ja müüte. Selle tekkimist Euroopas seostatakse tavaliselt keskajaga, mil kunst polnud veel iseseisvat staatust omandanud, vaid oli osa vaimse kultuuri universaalsest kontekstist. Seda seostatakse siinsete tohutute katedraalide ehitamisega, nagu Chartres või Conterbury, mille püstitamine viibis sadu aastaid. Nende ehitusele tulid tuhanded ehitajad erinevatest riikidest ja siin tekkisid ametihuvidest seotud inimeste ühendused. Nendel müürseppadel (müürseppadel) olid oma kombed, tootmissaladused, oma hierarhia, omad üleminekuriitused – õpipoisist teejuhiks ja teerist meistriks.

Nende ehitatud katedraalid ei olnud ainult arhitektuurimälestised. Need olid Jumala, Tõe, Universumi sümbolid, mis paljastasid initsiatiivile olemise sügavad saladused. Ja nende ehitamiseks pidid need müürseppad omama teadmisi, et tungida jumaliku plaani ja transtsendentaalse harmoonia saladusse. Ehitusteadust, arhitektuuri, geomeetriat nägi ta kui sakraalsete, esoteeriliste teadmiste kogumit, mis on ammutatud algul Piiblist, hiljem aga ida, antiikaja, Vana-Egiptuse, Kabala ja teiste Euroopasse tunginud salapäraste allikate õpetustest. Need müürsepad vaatasid oma tegevust inimlikes piirides kui peegeldust sellele, mida Jumal ise, Looja, Universumi Suur Arhitekt, kosmilises mastaabis teostas – nad lõid korra kaosest. Kuid selle praktilise, nagu seda nimetatakse, vabamüürluse ja selle kaasaegsete vormide vahel on nii otsene seos kui ka kardinaalsed erinevused.

Uue vabamüürluse sünnimaa oli Inglismaa. Püsivate vabamüürlaste loožide tekkimise tõukejõuks oli 1666. aastal Londoni suur tulekahju, mis hävitas neli viiendikku puitlinnast. Pealinna taastamise hiiglaslik ehituse mastaap meelitas ligi kümneid tuhandeid müürseppasid, kes ühinesid gildideks ja vennaskondadeks ning järgisid oma tavasid. Nende organisatsiooni, sümbolid, rituaalid laenasid ja panid selle asutajad uue, nn spekulatiivse vabamüürluse vundamendile.

Seda uut vabamüürlust ei juhtinud mitte niivõrd keskaja müstilised õpetused, kuivõrd see oli seotud uue teadusliku maailmapildiga: Galileo, Giordano Bruno, Newtoni avastustega ja laiemalt üldise ratsionaalse ja liberaalse vaimuga. valgustusajastu. Tavaliselt kohtusid need varajased vabamüürlased Londoni pubides ja erakorterites, kus nad arutasid vabamüürlaste äri, praktiseerisid rituaale ja võtsid vastu uusi liikmeid. Need olid tulevaste vabamüürlaste loožide prototüübid.

Pärast Inglismaa ühendatud suurlooži asutamist 1717. aastal hakkas vabamüürlus nautima kuninglikku patrooni. Arvatakse, et kõik Inglise monarhid alates George I-st ​​(1714-1723) ja ainsa erandiga George V olid salavennaskonna liikmed. 1723. aasta põhiseaduses töötati välja põhiprintsiibid, eesmärgid ja rituaalid, mis olid kohustuslikud kõigile vabamüürlaste loožidele. Aastal 1691 võeti Christopher Wren ühte varajasse looži. Ja on täiesti loomulik, et vabamüürluse ideed avaldusid ennekõike arhitektuuris.

Londoni St. Pavel ei olnud hariduselt arhitekt. Oxfordis, kus Christopher Wren õppis, oli tema peamiseks õppeaineks meditsiin, kuid tema huviala ulatus palju kaugemale anatoomiast ja ravimisest. See hõlmas astronoomiat, matemaatikat, kindlustust, läätsede lihvimist, teoloogilisi probleeme, mida Wren lootis lahendada matemaatiliste arvutustega. Aastal 1681 sai temast Kuningliku Seltsi president (sellel ametikohal sai tema asemel Isaac Newton). Wren võlgneb oma kuulsuse suure arhitektina Londoni suurele tulekahjule.

2. septembril 1666 süttis London Bridge'i lähedal asuv pagariäri, tuul kandis sädemeid naabruses asuvatesse puithoonetesse ja selle tagajärjel põles üle 13 000 maja ning 200 000 londonlast jäi koduta. 109 aktiivsest kirikust hävis või sai tugevalt kannatada 86, sealhulgas vana Püha Püha katedraal. Paul. Selle varemetel olnud söed ei jõudnud veel jahtuda, kui Wren saabus siia säilmeid uurima ja asus uue katedraali plaani koostama. 1668. aastal alustati Püha katedraali ehitamist. Paul Wreni plaani järgi. Wren kujundas selle Palladiani arhitektuuri karmis Itaalia renessansi stiilis. Kuus topeltsammast toetasid esimese korruse vööt, millest kõrgemale tõusis portikus teise korruse frontooniga; kaks torni ääristasid hoonet külgedelt ja kõige selle kohale kerkis 360 jala kõrgusel hiiglaslik 515 jala läbimõõduga kuppel. Ehitamine kestis peaaegu nelikümmend aastat ja 20. oktoobril 1708, nagu öeldakse Wreni perekonna paberites, "pühendunud müürseppade", see tähendab Vabamüürlaste Vennaskonna liikmete juuresolekul pani tema poeg, samuti Christopher viimane kivi Püha katedraali kuplis. Paul. Eakas arhitekt ise ei suutnud enam nii kõrgele tõusta.

Christopher Wreni loomingu kohta on tohutult kirjandust, kuid peaaegu midagi ei räägita vabamüürluse ideede mõjust talle, aga ka arhitektuurile üldiselt. On teada, et Wren sai ühe vabamüürlaste looži liikmeks, kui ta oli juba seitsmekümneaastane. Aastal 1710 asus ta selle looži kõrge meistrina ametisse ja pidas seda kuni 1716. aastani. Tema teadussõprade ja kolleegide nimed, kes koos Wreniga moodustavad Kuningliku Teaduste Seltsi tuumiku, leidub 18. sajandi alguse vabamüürlaste loožide liikmete nimekirjades. Arhitekti ja kõigi ehitustööde juhendajana ei saanud Wren muud teha, kui oli hästi kursis vana, "praktilise" vabamüürluse korraldusega, rituaalidega ja ideedega. Christopher Wreni arhitektuuripärandis on neid mõjusid tema hoonete stiilile üsna raske jälgida. Need väljenduvad ainult selles, et ta kasutab sageli paaris- või kahesammasid, mis on Püha katedraali kujunduse ja kaunistamise oluline element. Paul ja paljud teised hooned. Vabamüürlaste keerulises sümboolikas oli paarisammas peaaegu kesksel kohal. Kaks kolonni – Boaz ja Yachin – seisid Saalomoni templi sissepääsu ees, mida nad pidasid igasuguse arhitektuuri prototüübiks ning sümboliseerisid aktiivset ja passiivset, meeste ja naiste põhimõtet. Kuid võib-olla ilmnesid need mõjud kõige selgemalt Renovi klassitsismi kõige ratsionaalsemas vaimus, mis murdis mineviku gootikast ja pürgis tulevikku.

Inglismaa saareline asend, eraldatus üldisest Euroopa kunstiprotsessist pärssis suuresti selle riigi arhitektuuri arengut. Wreni ajal valitses siin veel keskaegse gootika vaim, mille stiilis ehitati peamised templid, kuninglikud residentsid ja elurajoonid. Uue põlvkonna jaoks tundus see stiil aga barbaarne minevikujäänuk. "Gotid ja vandaalid," kirjutas Wreni lähedane sõber, arhitekt John Evelyn, "hävitades Kreeka ja Rooma arhitektuuri, rajasid selle asemele fantastilise, ebasüstemaatilise ehitusviisi, mida me nimetame kaasaegseks ja gootiks." Ja uus arhitektuur tuleks tema arvates vabastada "gooti barbaarsusest".

Christopher Wren suri neli aastat pärast Inglismaa ühendatud suurlooži asutamist Londonis ja kaks aastat enne põhiseaduse vastuvõtmist, mis oli siduv kõigile vabamüürlaste loožidele. Selles kinnistunud uue spekulatiivse vabamüürluse ideoloogia kehastus 19. sajandi suurima arhitekti Sir John Soane’i loomingus.

See lihtsa müürsepa poeg ja tema nooruses ehitusplatsil telliskivivedaja võeti Suurlooži vastu juba täiskasvanueas, kuid tema seos vabamüürlusega sai alguse juba varases eas. Noormehena liitus ta lugupeetud arhitektide klubiga, mille liikmed kohtusid regulaarselt vabamüürlaste kõrtsis, et einestada ja oma asju arutada. Nii või teisiti oli tema saatjaskond seotud salajase Vabamüürlaste Vennaskonnaga. 1828. aastal kujundas ta vabamüürlaste looži suure saali, mis kahjuks pole säilinud. Seal on ka tema tellitud portree ülikonnas koos kõigi looži suurmeistri regaalidega; kuhu ta maeti.

Arhitekti töö jaoks ei pruugi vabamüürlusse kuulumine mitte midagi tähendada, kuid see võib tähendada palju. Soani hoonetes seisame silmitsi mitmete veidrustega, mida on raske mõista teisiti kui vabamüürluse ideede peegeldusena. Võib-olla on selle parim näide üks tema suuremaid loominguid, muuseum Dulitchis, Lõuna-Londonis.

Väljast on hoone tühi telliskiviplokk, millel puuduvad klassitsismile omased aknad ja sammaskäigud. Ainult kaks paarisammast - Boaz ja Yachin - külgnevad selle ühe sissepääsuga. Kuid kui leiate end selle siseruumist, sukeldute plafoonidelt valguvatesse hajutatud valguse voogudesse. Ühelt poolt tingis akende puudumise siin hoone väga funktsionaalne otstarve, mis oli mõeldud spetsiaalselt kunstiteoste hoidmiseks ja eksponeerimiseks. Kuid teisest küljest langes selline funktsionaalne idee kokku vabamüürluse põhiideega: meie videviku materiaalse maailma taga on valguse kuningriik, mis on meist eraldatud ületamatu barjääriga ja kogu inimkonna ülesanne on leida tee sellesse kuningriiki. Surm on sellel teel ainult vahepeatus, seda ei tasu karta ning sellel on suur koht vabamüürlaste rituaalides ja sümboolikas. Ja just selle idee kohaselt asetab Soan muuseumi interjööride keskmesse selle kolme asutaja kupliga kroonitud haua – ainulaadne juhtum muuseumiehituse ajaloos. Sellesse kuplisse on pistetud kollane klaas ja krüpti ruumi sattudes tekib tunne, et väljas on varahommik ja päike tõuseb või vastupidi, aeg hakkab loojuma. Kunstlik ja looduslik sulanduvad siin mitte läbi aknavaate või taimerekvisiitide, vaid tänu loomulikule valgusele. "Vabamüürlaste sümboolika lummus," kirjutab Hugh Perman Soanast, "animeerib selle arhitektuuri samal viisil, nagu see läbib samal perioodil kirjutatud Mozarti võluflöödi muusikat." Soani nimetatakse sageli oma aja kõige peenemaks ja lüürilisemaks arhitektiks.

Soan lõi oma klassitsismi versiooni arhitektuuris. See on ilma sammaste, portikuste ja välisdekoratsioonideta klassitsism, mis erineb oluliselt Euroopas tollal levinud.

Euroopa klassitsismi (õigemini neoklassitsismi) tekitas suuresti Prantsuse revolutsiooni mässumeelne vaim. Selle juhid olid maalikunstis Louis David ning arhitektuuris Ledoux ja Bulle. Ja veel: vabamüürluse ideed on selgelt jälgitavad, kui mitte Davidis, siis prantsuse arhitektide projektides.

Juba esimesed uue, "spekulatiivse" vabamüürluse esindajad olid kiriku- ja riigidogmatismi vastased inimesed. Nad ei püüdnud luua uut religiooni, vaid kaitsesid lihtsalt religioosset sallivust ja soovisid ühendada erinevate poliitiliste vaadete ja usundite esindajaid ühise eesmärgiga: edendada sotsiaalset progressi. 18. sajandi revolutsioonieelne õhkkond Euroopas oli soodne pinnas vabamüürlaste ideede levikuks ning siiani pole teada, kas Prantsuse revolutsioon laenas loosungi "Vabadus, võrdsus ja vendlus" vabamüürluselt või võttis vabamüürlus selle üle vabamüürlusest. revolutsioon.

Prantsusmaal ja Saksamaal kerkib vabamüürlaste loože nagu seeni pärast vihma.

Vabamüürlaste mütoloogia järgi oli esimene arhitekt maa peal ja seega ka nende otsene eelkäija laeva ehitaja, piibellik Noa, kellesse Universumi Suur Arhitekt ise investeeris teadmised geomeetriast ja matemaatikast ning üks nende elukutse peamine sümbol oli kompass. Isaac Newton ise pühendas terve traktaadi Jeruusalemma Saalomoni templi "jumaliku geomeetria" dešifreerimisele, nagu on kirjeldatud Vana Testamendi esimeses kuningate raamatus. Sümmeetria, rangus, vormi lihtsus – alates Christopher Wreni ajast on sellest saanud paljude uue põlvkonna arhitektide usu sümbol. Selliste ideede äärmuslikud vormid sisaldusid kahe Prantsuse revolutsiooni aegse arhitekti - Ledoux ja Bullet - töödes. Ledoux on teadaolevalt olnud vabamüürlaste looži liige; Bulli kohta pole sellist teavet säilinud, kuid vabamüürluse mõju tema loomingule on väljaspool kahtlust. Seega on tema Newtoni monumendi kavandid hiiglaslik pall, mida ääristavad kolm rida igihaljaid puid ja mis on ehitatud tühjade seinte rangesse ruutu (teises projektis - nende poolringiks). Bulle ühendab neoklassikaliste vormide selguse ja lihtsuse keiserliku Rooma mausoleumite megalomaaniaga. Ledouxi terasetehase projekt on terve linn valupüramiididega (püramiid on üks peamisi vabamüürlaste sümboleid) ja range geomeetriaga majapidamisruumide asukohas. Need projektid jäid paberile, nagu paljud utoopilised ideed kõikvõimalikest revolutsioonidest. Kuid neist on otsene tee Le Corbusier' ja teiste kahekümnenda sajandi avangardkunstnike sotsiaalsete fantaasiate juurde.

Järgmise kahe sajandi jooksul liikus vabamüürlus Inglismaal arhitektuurilt, kus üheksa professionaali kümnest olid vabamüürlased, sellistele ametitele nagu politsei, jurist, meditsiin, kus vabamüürlaste ülekaal oli ilmne. Kunstnikega oli olukord keerulisem. Juba 1723. aasta põhiseaduses sõnastati põhiprintsiibid, mis määrasid vabamüürlase käitumise loožis ja tema isiklikus elus. Need on: "1. Vennaarmastus, mis tähendab muuhulgas austust ja sallivust teiste arvamuste suhtes; 2. Abi mitte ainult vabamüürlastele, vaid ka teistele inimestele; (Kas Inglismaad ei kutsuta sageli õigusega riigiks siit pärit filantroopiast? - IG .) 3. Tõsi, mis tähendab püüdlemist ise kõrgete moraalistandardite saavutamise poole ja seeläbi teisi mõjutada. Viimasel, st isikliku enesetäiendamise soovil, põhineb vabamüürluse filosoofia ja moraal, mis on "mähitud allegooriasse ja illustreeritud sümbolitega". Vabamüürluse ebatavaliselt laialdase levikuga Inglismaa ühiskonna kõige erinevamate ringkondade seas ei saanud selle põhimõtted ja ideed mõjutada kunsti olemust ja konkreetsete meistrite tööd. Aga kes olid need meistrid – Vabamüürlaste Salajase Vennaskonna liikmed?

Teatavasti oli vabamüürlane William Hogarth (1697-1764), keda kutsutakse õigusega inglise kunsti isaks. Peaaegu kogu selle meistri töö oli pühendatud ühiskonna moraali ja pahede paljastamisele, et tõsta elanikkonna moraalset taset, et seeläbi edendada sotsiaalset progressi. Ta mõistis hukka laitmise (sarjad "Koi karjäär" ja "Prostituudi karjäär"), julmust (sari "Kolm julmuse astet"), joobeseisundit (graveeringud "Gin Street" ja "Beer Street"), ahnust, omakasu. , pettus ... Oma autobiograafias kirjutas Hogarth, et "süžeed, mis lõbustavad nii palju kui arendavad meelt, tuleks pidada sotsiaalselt kõige kasulikumateks ja asetada kõigest kõrgemale". Ja oma isiklikus elus, järgides vabamüürlaste inimeste abistamise põhimõtet, kulutas ta palju energiat ja raha heategevusele.

Teiste inglise vabamüürlaste kunstnike nimesid me ei tea. Kuid kas polnud mitte vabamüürlaste ideed need, mis andsid John Ruskini esteetilistele teooriatele ja poliitilistele ideedele terava "viktoriaanliku" moraali maitse ning sundisid teda raiskama kogu oma märkimisväärse varanduse ühiskondlikule heategevusele? Kas nemad julgustasid Joshua Reynoldsit omistama head maitset ainult vooruslikele inimestele? Ja veel üks oluline punkt. Vabamüürlaste looži liige Inglismaal võis olla mees (naisi siia ei lubatud) igasuguse mööndusega – kristluse, muhameedluse, judaismi, budismi – ja igasuguste poliitiliste vaadetega, kuid poliitiliste küsimuste arutamine oli looži koosolekutel rangelt keelatud. Vabamüürlus eraldas end siin selgelt poliitikast. Ja kas see pole mitte see, mis kaks sajandit takistas inglise maalikunstil põletavaid sotsiaalseid probleeme lahendamast ja keskendus kunstnike tähelepanu moraaliprobleemidele, igapäevaelule ja universumi saladustele? Faktide puudumisel jääb siinkohal vaid oletada.

Nii uskusid vabamüürlased ja nende ideed langesid otseselt kokku Kuningliku Teadusliku Seltsi esimehe maailmavaatega.

Aja jooksul muutusid nende koosolekute kohad loožideks, nende juhid - Meistriteks või Valvuriteks ning müürseppade traditsioonilisi tööriistu - kompassi, kellu, haamrit, põlle jne - hakati kasutama täpsuse, oskuste sümbolina, täiuslikkus. 17. sajandi lõpus tegutses Londonis vähemalt neli sellist vabamüürlaste looži.

Inglismaal valitsesid vabamüürlased sellistel erialadel nagu ehitus, huvikaitse, politsei. Kõiki vabamüürlasi, ka väljaspool Suurbritanniat, ühendas 1717. aastal loodud Inglismaa suurloož.

Inglismaad peetakse õigustatult vabamüürluse sünnikohaks. Alates 18. sajandi algusest on vabamüürlus Briti saartel laialt levinud. Nagu kirjutab selle küsimuse uurija, professor James Curl: "Tolleaegsed britid pidasid katedraali kaheksandaks maailmaimeks mitte ainult oma suurejoonelisuse, vaid ka selle püstitamise ajastuse tõttu. kuulus Püha Pauluse katedraal Roomas kestis sada kakskümmend aastat ja pärast seda, kui Michelangelo kolmeteistkümnes inimest asendati juhtivate arhitektidena, ehitati Londoni Püha Paulus kolm korda kiiremini ja ainult ühe inimese käe all.

Katedraali ehitamise ajal ja pärast selle valmimist ehitas Wren Londonis mitmeid silmapaistvaid hooneid: sõjaveteranide haigla Chelseas, kuninglik varjupaiga eakate meremeeste jaoks Greenwichis ja samasse kohta - observatooriumi hoone, uued interjöörid. ja hooned kuninglike paleede kompleksides jne d. Aastaid töötas ta tähtsal kuningliku hoonete peainspektori ametikohal ja tema juhendamisel toimus Londoni rekonstrueerimine. Tema ja ta jüngrid ehitasid enamiku kirikutest tules hävinute kohale. Ta nautis Inglismaa esimese arhitekti kuulsust. Ja ometi kurtis Wren vanas eas kibedalt Charles II üle, kes tõmbas ta tähelepanu teaduslikule uurimistööle ja sundis teda "kogu oma aja prügitööle pühendama". Ta oleks eelistanud arstiks jääda.

Selles kõiges oli tunda juba saabuva ajastu hingust – valgustusajastu oma religioosse tolerantsuse, ratsionalismi ja sotsiaalse transformatsiooniihaga.

Sir John Soan (1753-1837)

Kuidas sai see veendunud vabamüürlane, kes on kinnisideeks surmamõttest, nii mõjutada meie aja linnade arhitektuuri? Milline kummaline energia muutis selle ehitusplatside tellisekandja Sir John Soane'iks, 19. sajandi akadeemikuks ja arhitektuurimagistriks.sajandil, mida nüüd laialdaselt kopeerivad ja tsiteerivad kaasaegsed arhitektid, kes pole ei klassitsistid ega müürsepad?
Hugh Perman

Sellele küsimusele annab vastuse Soani elulugu. Tema isa oli lihtne müürsepp ja noor John alustas oma karjääri telliskivivedajana ehitusplatsidel, kus töötasid tema isa ja vanem vend. Ta oleks võinud minna oma isa jälgedes, kui mitte tema anne ja õnn. Kui ta oli viieteistkümneaastane, märkas teda ja viis tema kabinetti toonane kuulus arhitekt George Dens. Soan oli tema jaoks asjaajamise poiss, kuid ta sai juurdepääsu omaniku rikkalikule raamatukogule ja võimaluse tungida arhitektuurilise käsitöö saladustesse. 1771. aastal sai temast Kuningliku Akadeemia arhitektuuritudeng, projektide eest sai ta kuldmedali ja stipendiumi, mis annab võimaluse osaleda pikal Itaalia suurtuuril.

Itaalias ei uuri Soan mitte ainult klassikalisi monumente, vaid tutvub ka mõne ringreisil osalejaga - oma tulevaste klientide ja patroonidega, sealhulgas Inglise Panga direktori Richard Boznquistiga. Tema kaudu saab ta tellimuse Inglise keskpanga hoonete ehitamiseks, 1788. aastal alustab ta tööd ja loob hiiglasliku arhitektuurikompleksi – see, nagu seda kutsuti, "linn linnas". 20. sajandil ehitati kompleks ümber ja esialgsest projektist jäi alles vaid pangatoimingute saal koos kõrvalruumidega. See on terve akendeta ruumide ja koridoride labürint, mida valgustab tehisvalgus; peasaali, nagu templis, kroonib kuppel, mille kaudu päevavalgus siia tungib, ja see kõik näeb välja nagu pühalik kirikuarhitektuur.

Inglise Panga kompleksi ehitamine tõi Soanile kuulsuse. Vene tsaar Aleksander I ise, kui ta 1814. aastal oma õe Oldenburgi hertsoginnaga Londonis käis, soovis selle hoonega tutvuda, viidi kõik ruumid läbi ja paluti Soanil näidata talle esialgseid jooniseid. Soan tõi joonised ja esitas need keisrile. Tööalaselt liigub Soan edust eduni. Ta valitakse Kuningliku Akadeemia liikmeks, kus temast saab arhitektuuriprofessor, ning määratakse kõrgetele ametikohtadele Inglismaa ehitusametis.

Näib, et lihtsa müürsepa poeg, kes tõusis ühiskonna kõrgustesse, peaks ainult elu nautima. Karjääri lõpus löödi ta rüütliks, ta on kahe poja isa, kellest unistas saada oma ettevõtte järglased. Kuid noorem poeg suri ja vanim osutus laisaks, pressis perelt raha välja, jättis arhitekti elukutse ja, saades väikese ajaga ajakirjanikuks, kritiseeris ühes esimestest artiklitest oma isa arhitektuuri. Paus pojaga oli Soani hingele raske koorem ja suurema osa oma elust oli ta melanhoolses seisundis. Ta oli oponentide suhtes sallimatu, lubas loengutes rünnata kolleegide hooneid, mida akadeemilises praktikas ei aktsepteeritud ja mille tõttu ta ajutiselt õppetöö peatati. Näib, et ainus lähedane olend oli tema armastatud koer, kelle surma järel ehitas ta oma majja hauakambri, millel oli kiri: "Alas, vaene Fanny." Kuid melanhoolia oli kummalisel kombel Soani tegelaskujus ühendatud uskumatu energiaga, mis võimaldas tal koos intensiivse loomingulise tegevusega koostada oma kunstiteoste kogusid kõigist aegade ja rahvaste kunstidest. Välisreisidelt tõi ta kaasa antiikkujusid, Egiptuse sarkofaage, arhitektuurikilde erinevatest ajastutest.

1807. aastal ostis Soan Londoni kesklinnas suure maja ja kujundas selle omal moel ümber. Ta jagas selle tüüpilise inglise maja (praegu asub selles John Soani muuseum) kaheks osaks: ülemistel korrustel asuv elamuosa, kus asuvad elutuba, söögituba, magamistoad ja muuseumiosa - tema kogude jaoks. Selle maja planeeringus, nagu ka selle kogudes, kehastus justkui arhitekti vabamüürlaste hing. Vabamüürlus õpetas, et inimkond peab avastama kaotatu, tungima möödunud tsivilisatsioonide tarkuse ja teadmisteni ning nende abiga leidma täiuslikkuse saladuse. Selleks peaksid kõik inimesed püüdma ehitada Inimkonna templit, kuhu hoitakse kõike väärtuslikku inimteadmistest ja kus taaselustatakse mälestus kadunud minevikust. Ja tundub, et Soan ise ehitas sellise templi enda maja alumistele korrustele.

Siia jõudes leiate end mingist kummituslikust labürindi või katakombide ruumist. Teed läbi kitsaste käikude ja satud ruumidesse, kus ripuvad tema sõbra Turneri ja Hogarthi maalid, Piranesi joonistused, seal on vaarao Seti I autentne sarkofaag; trepist alla laskudes - ja alumistes ruumides kohtate kas koera haua, siis teatud munga hauakambrit, siis iidsete templite makette, siis järsku avanevad teie silme ees sisehoovid, omamoodi valguskaevud, mis on täis täis. erinevate kultuuride arhitektuuriliste fragmentidega. Kõik see pluss akende ja õhuliinide või kunstliku valgustuse puudumine loob mingi salapärase mõistatuse atmosfääri.

Siinse ruumilahenduse labürintlik keerukus ei ole ainult Soani melanhoolse fantaasia vili. Labürint kui inimese tee elust surma kaudu kõrgemasse eksistentsi on vabamüürluse üks vanemaid ideid: selliste katedraalide nagu Reims ja Chartres põrandale kirjutasid labürindid vanade müürseppade poolt. See tee on keeruline, sünge ja käänuline ning sellel käivat inimest ootavad paljud ohud, ta peab ületama kurja ja läbima mitu headuse etappi, täpselt nagu Võluflöödis läbib Tamino kord Zarathustra kuningriigis kolme lossi: Loodus, mõistus ja tarkus.

Vabamüürlaste surmakultus kui vaheetapp inimese teel valguse kuningriiki, mis nii selgelt väljendus tema enda maja planeerimises ja kujunduses, jätab jälje kogu Soani loomingusse. Ta on arvukate selle kultusega otseselt seotud hauakivide ja monumentide autor. Tavaline kristlik sümboolika on neis asendatud vabamüürlaste embleemidega: saba hammustav madu on igaviku sümbol, kompassid ja kellu on Universumi Suure Arhitekti atribuudid, paarisambad ja nende hauakivide endi geomeetrilised kujundid - kuubikud , koonused, püramiidid – kannavad ka sümboolseid tähendusi, mille vabamüürlased on sellisele geomeetriale omistanud.

Soani töödest on vähe järele jäänud. Selle peamised hooned – Bank of Englandi kompleks, vabamüürlaste looži peasaal, Inglise parlamendi interjöör, Inglise aristokraatia majad jne – hävisid või tehti radikaalne rekonstrueerimine. Säilinud ja oma aja jaoks ebatavalise lähenemise vähesus arhitektuuriprobleemidele lükkas Soani loomingu pikka aega varju, vaatamata sellele, et paljud tema uuendused jõudsid tema eluajal arhitektuurse ehituse praktikasse: hoone õhuliini valgustus. Dalichi galeriist sai eeskuju muuseumihoonete ehitamisel, selle kuplit kopeerisid paljud arhitektid, paarisambad kolisid majade fassaadidele ... ja isegi kurioosumitele: punane telefonikabiin, mis koos kahekorruseliste bussidega , sai Inglise linnamaastiku muutumatuks atribuudiks, mille kujundas 1924. aastal Gilbert Scott, kordab täpselt üht Soani hauakivi.

Soani teine ​​avastus toimus alles kahekümnenda sajandi teisel poolel. Postmodernismi ja kõrgtehnoloogia (kõrgtehnoloogiline arhitektuur) ajastu suurimad arhitektid - jaapanlane Arato Isajaki, ameeriklane Louis Kahn jt - nägid temas oma otsest eelkäijat. Ilmselgelt tema stiili paljude eripärade tõttu. Kui enne teda riietasid klassitsistlikud arhitektid, sealhulgas Christopher Wren, oma hooned kreeka-rooma sammaskäikude rõivastesse, siis Soan keeldus tellimast dekoratsioone klassikaliste vormide jäljendamisest, jättes hoone puhta arhitektoonika. Arhitektuuriajaloos on tema hooned haruldane juhtum - klassitsism ilma garantiita, ilma imitatsioonita, ilma dekoorita. Eksterjööride konstruktiivne raskusaste, siseruumi vaba korraldus - kõik see osutus kaasaegse arhitektuuri vaimuga kooskõlas olevaks. Ja võib-olla on peamine tema nägemuse poeetiline vaimsus, mis ühendab konstruktsiooni, plastilisuse, vormi, valguse ühtseks tervikuks, see on tema arhitektuuri orientatsioon mitte ainult hoone praktilisele ja funktsionaalsele otstarbele, vaid ka selle kaasamine universumi ja inimelu teatud kosmilisse järjekorda. Mõnevõrra jämedalt võib öelda, et kaasaegne arhitektuur ei järginud mitte Reni, vaid Soani rada.

Christopher Wren

Christopher Wreni põhiprintsiibid olid mittekiriklik (kohustusliku tingimusega usk ülimasse olendisse) ja apoliitilisus. Muidugi võis iga looži liige oma era- ja tööelus olla mis tahes veendumustega poliitik ja oma usu kuulutaja, kuid vabamüürlaste koosolekutel oli usu- ja poliitikaküsimuste arutamine rangelt keelatud. Ja kui Prantsuse idamaade suurloož 1870. aastatel loobus oma rituaalidest igasugusest viitest Kõrgeimale Olendile ja hakkas poliitikasse sekkuma, teatati neile kohe, et kuni need muudatused pole tagasi pööratud, ei tunnista Inglise vabamüürlus seda legitiimseks.

Juba 11. septembril andis ta selle üle kuningas Charles II-le. See ei olnud mitte ainult uue katedraali, vaid ka uue pealinna plaan. Wren tegi ettepaneku lammutada enamiku keskaegse Londoni kahjustatud ja säilinud hooned ning ehitada nende asemele uus linn. Spontaanselt moodustatud kitsaste tänavate keerulise skeemi asemel eeldas Wreni plaan uute linnaosade otsest jaotamist selgeteks kvartaliteks, mida eraldasid üksteisest laiad puiesed. Seda uuenduslikku plaani Inglismaal ei teostatud. Kuid pärast 130 aastat ja viis tuhat kilomeetrit Londonist Ameerikas sai Wreni plaan Washingtoni ja teiste Ameerika linnade planeerimise aluseks.

Matemaatika, Wren uskus, on kõigi probleemide võti – kõike loodut saab väljendada numbritega ja tema sõnul "võlgneb arhitektuur oma olemasolu täielikult matemaatikale". Ja mitte ainult Ren tunnistab Universumi Suure Arhitekti olemasolu. Vabamüürlased pidasid oma ülesandeks ühiskonna parandamise tööd, mida on võimalik saavutada eelkõige isikliku moraalse enesetäiendamise kaudu. Nad uskusid, et inimene, kes sellele teele asus, on metsik, töötlemata kivi. Ja nagu kunagised müürsepad, lihvides kiviplokke, ehitasid neist paleesid ja katedraale, nii peab ka vabamüürlus ehitama töödeldud inimplokkidest ühtse inimkonna templi või Vaimu templi. Ja mis võiks olla täpsem allegooria parema ühiskonna loomiseks kui päris hoone ehitamine? Ja on loomulik, et vabamüürlaste ideede mõju avaldus ennekõike arhitektuuris. Arvatakse, et XVIII-XIX sajandil kuulus üheksa inglise arhitekti kümnest salajasesse vennaskonda.

Millal ta aga vabamüürlusega tuttavaks sai ja vennaskonna liikmetega kokku puutus? Ja siin me siseneme oletuste ja hüpoteeside valdkonda, mida sageli ei toeta faktid.

Sellest hetkest peale olid peaaegu kõik looži suurmeistrid hertsogid, krahvid, vürstid – tulevased Inglise kuningad ning see meelitas vabamüürlusse loomulikult Inglise kõrgeima aristokraatia ja äriringkonnad. Siit tulnud annetused moodustasid vabamüürluse rahalise baasi ja see võimaldas neil täita üht oma põhifunktsiooni – heategevust. Vabamüürlased ehitasid laia haiglate, koolide, hooldekodude ja abivajajate võrgustiku.

Märkused:

1. Nüüd asub seal Inglismaa Panga muuseum.

2. Tuntud arhitektuuriteoreetik Alexander Rappoport usub, et Renovski plaan Londoni ümberkorraldamiseks – esimene plaan Euroopas nullist linna ehitamiseks – mõjutas ehitatava Peterburi planeeringut. Kui Peeter I 1698. aastal Londonit külastas, oli tal juba plaan ehitada uus põhjapealinn. Kuningas tundis suurt huvi arhitektuuri vastu. Enda ja oma kaaskonna jaoks rentis ta Wreni lähedase sõbra, arhitekt John Evelyn mõisa, uuris hoolikalt uusi hooneid, sealhulgas Christopher Wreni. Võimalik (kuigi selle kohta puuduvad andmed), et ta kohtus ka Wreniga ja ilmselt nägi tema plaani Londoni ümberkorraldamiseks – see oli esimene plaan Euroopas ehitada nullist hiiglaslik linn.

Eelmise aasta lõpus käisime “Masonliku Moskva” ringreisil, mille aruannet ma muudkui lükkasin: vaja oli koguda vajalik pildimaterjal, siis polnud sobivat tuju ... Nüüd saan aru, et ma lihtsalt mul pole kuhugi taganeda ja ma pole siiani kaotanud kõiki oma mälestusi ja teavet selle ekskursiooni kohta, püüan kuidagi kajastada vabamüürlaste Moskva teemat.

Teen kohe reservatsiooni, et mul on vabamüürlusest üldiselt rohkem kui pealiskaudsed teadmised ja siinkohal ei huvita see mind mitte salaühingu uurimise, selle põhiprintsiipide lahkamise seisukohalt, vaid ainult sellest, mis märgist. Moskva arhitektuuris jäi vabamüürlus. Ja kas mõne Moskva hoone kuulumist vabamüürluse teemasse on võimalik mitmete märkide järgi jälgida.

Aga kõigepealt proovin ikkagi välja selgitada, mis on vabamüürlus? Esimest korda puutusin selle kontseptsiooniga kokku L. Tolstoi romaani "Sõda ja rahu" lehekülgedel. Kui mäletate, on seal üksikasjalikult kirjeldatud Pierre Bezukhovi vabamüürlasteks initsiatsiooni rituaali. Siis huvitasid mind ainult numeroloogiaga seotud katsed, mida Pierre viis läbi; Mäletan, et arvutasin ise välja nii enda kui ka mõne inimese nimed, nende kuuluvuse nii-öelda ebapuhaste jõudude hulka. Kõik mu profaansed esoteerilised tavad on jäänud kaugesse minevikku ja vabamüürlus kui selline on mind alati veidi huvitanud: ma teadsin sellest siis vaid seda, et on olemas mingisugune salaselts või loož, kuhu kuuluvad reeglina " võimas kõige maailmas”, on initsiatsioonirituaalid, kraadid, sümbolid. See on tegelikult kõik. Ja kindlasti pole ma selles salaühingus kunagi näinud ühtegi vandenõuteooriat, universaalset vandenõu.

Siis lugesin Dan Browni raamatut "Kadunud sümbol", mis räägib palju vabamüürlastest, initsiatsioonirituaalidest, inimestest, keda peeti ja peetakse selle ühiskonna liikmeteks. Ja ausalt öeldes olin vaimustuses ja isegi hämmastunud.
Ma ei tea, kas kirjanikku saab tema uurimistööd ja avastusi täielikult usaldada, kuid paljud asjad tunduvad väga usutavad. Siis hakkasin mõtlema, kas vabamüürlased tõesti valitsevad maailma? Millised inimesed ja salaühingud tegelikult on?

Wikipedia annab selle mõiste kohta järgmise selgituse: „Masonry (freemasonry, prantsuse Franc-maçonnerie, inglise Freemasonry) on liikumine, mis tekkis 18. sajandil suletud organisatsioonina. Vabamüürluse eetika ja filosoofia põhinevad monoteistlikel religioonidel. Vabamüürlus pärineb vähetuntud allikatest 16. sajandi lõpus ja 17. sajandi alguses, oletatavasti müürseppade tegutsevatest töökodadest. Nimetus "mason" või "vabamüürlane" pärineb fr. franc-maçon (vanaprantsuse keeles masson, inglise freemason), kasutatakse ka selle nime sõnasõnalist tõlget - vabamüürlane.

Meie giidi sõnul olid nad algul päris vabad müürsepad, kes liikusid tööotsingutel ühest kohast teise. Esimeste vabamüürlaste loožide kohta teabe mainimise periood on paljudel ajaloolastel erinev, seda võib tinglikult nimetada keskajaks. Vabamüürlust esindab selle administratiivne jaotus: suurloožid, mis omakorda jagunevad kohalikeks loožideks. Üldjuhul saab ühes riigis esindatud olla ainult üks suurloož.

Nüüd on vabamüürlus levinud üle kogu maailma, oma Grand Lodge on ka Venemaal.

Vabamüürlust nimetatakse salaühinguks, kuid osalejad juhivad nii-öelda kahekordset elustiili: normaalses või " profaanne"(lat. – asjasse mittepühendatud, räpased, pühadusest ilma jäetud, õieti "väljaspool templit") täidavad nad kõiki samu tavainimesele omaseid ülesandeid, s.t. tegelevad mingisuguse erialase tööga, loovad perekonda, kohtuvad sõpradega, loevad raamatuid jne. V teine oma elu poolel, olles vabamüürlased, on nad kohustatud käima iganädalastel looži koosolekutel, võtma kõige aktiivsemalt osa ja abistama looži liikmeid (vendi), maksma üsna korralikke liikmemaksu, lugema erialakirjandust, tegelema oma arenguga. , viia läbi heategevuslikku tegevust. Poliitika ja religiooni teemad kogukonna liikmete vahel on keelatud, kõik on Jumala või Universumi Arhitekti ees võrdsed. Vabamüürlaste kohtumised toimuvad rituaalses vormis, nagu initsiatsioon ise. Vabamüürlaseks võib saada vaid 21-aastaseks saanud mees, kelle poolt keegi seltsi liikmetest käendab või kandideerib.

«Kaks peamist sümboolset instrumenti on alati karbis: kompass ja ruut. Mõned loožid ja rituaalid selgitavad neid tööriistu käitumise õppetunnina: näiteks peaksid vabamüürlased "kontrollima oma tegevust vooruse ruuduga" ja õppima "piirama oma soove ja hoidma oma kirgi õigetes piirides kogu inimkonna suhtes". Kuna aga vabamüürlus ei ole dogmaatiline, ei ole nende tööriistade (või mis tahes vabamüürlaste sümboli) ühtset ühist tõlgendust.

Muide, mõnest rääkides Vabamüürluse sümbolid(ja neid on üsna vähe), on neist kõige iseloomulikumad järgmised:

- Radiant Delta- üks iidsemaid sümboleid, kristluses "kõikenägeva silma" märk. See sümbol on piltidel ilmunud alates Vana-Egiptusest. Vabamüürlaste jaoks meenutab märk kõikeläbivat jumalikku pilku, Universumi Suure Arhitekti (Jumala) kohalolekut kõigis vabamüürlaste tegudes. Paljude õigeusu kirikute kõikenägevat silma ei ole vaja vabamüürlaste hulka kuulutada. See on levinud eksiarvamus;
- Kaks kolonni (Yachin ja Boaz)- "võimu poolt heaks kiidetud" ja "Jumala poolt heaks kiidetud". kaks vasest või messingist sammast, mis seisid Saalomoni templis Jeruusalemmas;
- kolm sõrmust- religioonide kolmainsus (judaism, kristlus, antiik);
- Ring- igaviku sümbol;
- Karp ja pärlid- enesearengu sümbolid, iga inimene peab nagu liivatera kasvatama endast pärli;
- Põll vabamüürlane - vabamüürlusse kuulumise atribuut;
- loodijoon- tipptaseme poole püüdlemise sümbol;
- Tase- võrdub sümbol;
- Ruut- tasakaalu ja leppimise sümbol pidevast täiuslikkuse poole püüdlemisest tõeliselt saavutatavaga, maise sümboliga;
- Kompass- mõõdukuse ja ettevaatlikkuse, samuti kõrgeima ja vaimse poole püüdlemise sümbol;
- Meister OK- vennastevaheliste sidemete tugevdamise sümbol. Vabamüürluses kasutatakse laialdaselt piiblilegendit kuningas Saalomoni templi ehitamisest;
- metsik kivi- karm moraal, kaos;
- akaatsia oks- surematus;
- Kirst, kolju, luud- surmapõlgus, kurbus tõe kadumise pärast;
- Mõõk- karistusseadus;
- Salamander on iidne alkeemiline sümbol. Keskaegne ikonograafia kasutab salamandri kujutist õigete sümbolina – usu hoidja keset sureliku maailma ebastabiilsust. Asetades salamandri oma vapile, deklareeris selle omanik, et ta on oma olemuselt vastupidav ega karda üldse ohtu;
- Kimäärid- unistus, mille poole püüelda.

Giid ütles ka, et on erilisi märgid, erilised käepigistused, eriline näoilme, millega vabamüürlased saavad üksteist tuvastada. See võib olla väike akaatsia oks jakil, valged kindad või fraasid!

"Tule, me peame rääkima." (See on naljakas, aga selline lause esineb kuulsas Stanislav Govoruhhini filmis "Kohtumiskohta ei saa muuta" ja kuigi teda peetakse ka vabamüürlaseks, eitab ta seda kangekaelselt).

Hoiatused kui vendade seas võib olla mitte-massone ja on vaja tuvastada "profaan": "Sajab lund" või "Sajab" (sel juhul ei pruugi sademeid täheldada). Nagu giid märkis, kohtuvad vabamüürlased oma salakogukonna kandidaatidega millegipärast kõige sagedamini kiirtoidukohvikutes, nagu McDonalds, Chocolate Girl, Coffee House. Nüüd vaatan ümbrust lähemalt, kui äkki sinna satun. :)

Küll aga kaldun teemast kõrvale. Oli ju mu postituse ja ringkäigu enda põhieesmärk mitu Moskva hoonet, mis on ühel või teisel põhjusel vabamüürluse teema alla seatud.

Alustame sellest, et vabamüürlus tekkis Venemaal 18.sajandil ja selle rajajaks peetakse meie Peeter I reformaatorit.Kas see vastab tõele või mitte, seda ma ei hinda. Jätame vahele vabamüürluse leviku ajaloo Venemaal ja selle seltsi liikmed (ja nende hulgas on palju kuulsaid perekondi).

Venemaa suurloož asutati 1995. aastal. Temast sai esimene riiklik suurloož pärast 173-aastast suurloožide puudumist Venemaal. Venemaa suurloož on lahutamatu osa maailmas enim esindatud vabamüürlaste suundumusest - tavalisest vabamüürlusest (st traditsioonilisest) ning omab vastastikust tunnustust Inglismaa Ühinenud Suurloožiga (alates 1996. aastast) ja enam kui saja suurloožiga. maailmas.

Nüüd on suurlooži (ja see on vabamüürlaste ühiskonna hierarhia kõrgeim tase või kraad) suurmeister Andrei Bogdanov.

Täpne aadress Moskvas (peale teiste Venemaa linnade), kus vabamüürlaste koosolekuid peetakse, on muidugi teadmata. Selts on endiselt salajane. Giid aga selgitas, et Seltsiga saab liituda ka Venemaa suurlooži ametliku kodulehe kaudu avalduse saates. Kui teie taotlus rahuldatakse, kutsutakse teid suure tõenäosusega esimesele kohtumisele ühes ülaltoodud kiirtoidukohtadest. Ja siis ... Edasi teavad vaid initsiatiivid.

Selle ringreisi raames külastasime mitmeid vabamüürlusega seotud kohti.

Esiteks see aadress on:

Inglise klubi (Tverskaja tn., 21). Nüüd asub siin revolutsioonimuuseum ja vähesed teavad, et algselt kuulus see hoone Mihhail Matvejevitš Kheraskovile - seega valgustusajastu venelasele ja osalise tööajaga ühele kuulsamale ja aktiivsemale 18. sajandi vabamüürlasele. Seetõttu on loomulik, et siin peeti vabamüürlaste looži koosolekuid ja hoone enda arhitektuur on siiani säilitanud mitmeid vabamüürlaste sümboleid.

Mida otsida fassaadilt: kesksammastikku vasakul pool on näha kahe sambaga (Jahhin ja Boaz) raamitud aken, väraval ja hoonel endal kimäärid, kolmikpärg, inimnägudega lõvid , lõvid rõngastega hammastes ("lõvide vaikus").

Hoone on üks väheseid, mis säilis pärast 1812. aasta suurt tulekahju. 1826. aastal ehitati see uuesti üles. Hoones asus Inglise klubi, kuhu kogunesid ainult mehed. Naistel oli sissepääs keelatud, välja arvatud võib-olla paar korda aastas suurtel ballidel. Väga raske on tõmmata piiri nende vahele, kes ikkagi Inglismaa klubisse kogunesid.

Selles majas on säilinud palju huvitavaid detaile: on mitmeid müürsereid kujutavaid maale, seintel on näha vabamüürlaste põlle fragmente. Majas on ka väike ristkülikukujuline tuba, ilma akendeta (äkki kasutati vabamüürlaste initsiatsiooniks?). Interjööri detailides on näha köis, mis ümbritseb ühte tuba. Selline sümboolika vabamüürlaste seas tähendas, et kõik vabamüürlased olid ühendatud ühe niidiga. Teine tähendus - kui sattusite kunagi sellesse ringi, siis on sellest raske välja tulla.

Teiseks koht, mida külastasime oli:

Abhaasia Vabariigi saatkond (Gagarinsky lane, 11). Nimel pole midagi pistmist esimese kosmonaudiga – see rada on oma nime saanud prints Gagarini järgi – kuulsa vabamüürlase, Oreli looži rajaja järgi.

Esmapilgul on hoone nagu hoone, kuid tähelepanelikult vaadates on 1, 3, 5 akna kohal näha väga ebatavalisi pärlitega karpe (masonite jaoks on need enesearengu sümbolid) ja katuse alt leiame bareljeef, mis on vabamüürlaste sümbolite jaoks täiesti standardne - ruut, kirves ja kapten.

Fassaadil on ka akaatsia oks, kimäär ja konkreetne ornament. Giid rääkis, et kunagi ammu õnnestus tal sellesse häärberisse sisse pääseda ja seal on akendeta tuba, kus on ruuduline mosaiikpõrand, trepp, mis viib kuhugi alla. Tema arvates viidi selles ruumis läbi vabamüürlaste rituaale.

Muide, Wikipedia ütleb selle maja kohta täpselt nii: “Arhitekt N. G. Falejevi (1810. aastad; 1817-1845; 1895-1896, arhitekt N. G. Faleev) oma häärber, piirkondliku tähtsusega kultuuripärandi objekt. 1920. ja 30. aastatel anti maja välisdiplomaatide käsutusse ja seda kutsuti Välisasjade Rahvakomissariaadi 10. majaks. Selles majas elas kuulus Ameerika ajakirjanik John Reed, raamatu "10 Days That Shook the World" autor. Interjöörides on säilinud hollandi rokokooahi, 19. sajandi parkett, sissepääsu juures asuvas eeskojas on põrandale mosaiigiliselt välja toodud maja viimase ümberehituse kuupäev “1896”. Maja kuulub Välisministeeriumile, renoveeritud 2012. aastal.”

Teine koht, mis väärib tähelepanu, on:

Kindlustusseltsi "Venemaa" maja (Sretenski puiestee, 6/1).

Alustame sellest, et maja ise on väga huvitav nii arhitektuursest kui ka ajaloolisest aspektist.

Venemaa kindlustusseltsi maja (tegelikult on see kahest üürimajast koosnev kompleks) Sretenski puiesteel on üks ilusamaid arhitektuurimälestisi. Kuulus arhitekt Le Corbusier ütles, et on võimalik lammutada kogu Moskva ajalooline keskus, kuid kindlasti lahkuge sellest konkreetsest hoonest. Maja oli oma aja kohta ainulaadne: selles oli vaid 146 korterit, mille pindala oli umbes 400-600 meetrit; oma veevarustus, küte. Maja esimesteks elanikeks olid nõukogude intelligentsi tegelased, seejärel sõjaväelased.

Maja korterid olid väga kallid ja neid said üürida ainult jõukad inimesed. Nõukogude ajal oli siin arvukalt kommunaalkortereid.
Hooned ehitati aastatel 1899-1902 kindlustusseltsile Rossija arhitekt N. M. Proskurnini projekti järgi ning nende arhitektuurne välimus tekitab siiani palju kõneainet ja poleemikat. Soovitan teha selles majas eriline ringkäik, see on seda väärt.

Väljas on maja kaunistatud arvukate imeliste loomade kujutistega (kimäärid, gargoüülid, fassaadil ja ühe rõdu all on pelikan
peitis tohutu salamandri).
Tahaksin märkida, et enne oli maja punane. Aknaid raamivad sambad värviti valgeks ja mustaks ("Yakhin ja Boaz"). Hoone katuse all näete elevandi kujukest, mis sümboliseerib Kristuse võitu surma üle.

punaste silmadega salamander

Pange tähele, et majas nr 13 korterit ei ole

Sisehoov on üsna lihtne, selles on tunda gooti stiili.

Võlvkaar. Moskvas on neid vähe alles

Ühel fassaadil köidab tähelepanu põlles vabamüürlase kuju. Ta paljastas juhuslikult oma parema jala ja vasaku õla:

Sellist kuju leidub korraga kahel fassaadil.

Vabamüürlaseks saamise rituaal Wikipedia andmetel: „Tseremoonia alguses viiakse vabamüürlaste kandidaat mustaks maalitud mõtisklusruumi, see võib sisaldada esemeid, mis tuletavad kandidaadile meelde elu nõrkust, luues keskkonna, mis julgustab kandidaati filosoofilisele mõtisklemisele. filosoofiline testament, tema soovid ja tõotused enda ja teiste inimeste, oma riigi, perekonna ja inimkonna kui terviku suhtes.Seejärel palutakse tal kinnitada oma usku Jumalasse.

Enne templisse sisenemist, kus initsiatsioon toimub, seotakse kandidaadi silmad kinni. Alandlikkuse märgiks on kandidaat "ei riietatud ega lahti riietatud" (osaliselt lahti riietatud, kuid vasak rind on südame avatuse märgiks paljas), temalt võetakse ära kõik väärisesemed (“metallid”), nad rullivad ta parema jala üles ja võtavad vasaku kinga jalast. Tema kaela on pandud köis, mis sümboliseerib inimliku ebatäiuslikkuse sidemeid. Kandidaat viiakse templi ruumidesse (looži koosolekuruumi), kus ta läbib rituaalseid katsumusi, kuulab moraalset ja filosoofilist laadi juhiseid, osaleb väikestes stseenides ja dialoogides, mille eesmärk on moraali visuaalne esitlemine. rituaali juhised. Tseremoonia lõpus pühendub ta pühalikult oma tunnistatava religiooni Pühale Raamatule (tavaliselt asetatakse sellele ka piibel, kompass ja ruut). Seejärel eemaldatakse kandidaadil side, öeldes, et ta on nüüd "katsed läbinud ja on Valgust väärt", pannakse vabamüürlaste põlle ette ja pärast seda teatab tseremoonia juhataja (auväärne meister) neile. teatab, et nad on nüüd leidnud uue venna ja kutsub teda aitama raskustes, olles kindlad, et ta aitab neid rasketel aegadel. Tihti saadab initsiatsioonitseremooniat muusikaline saate, mis suurendab veelgi muljet kandidaadist.

Muuhulgas on fassaadil palju Vana-Kreeka sümboleid, näiteks rattaga jumalanna Fortuna.

Maja on mõistatus ja ebatavaline ilu, mis ühendab korraga mitu stiili.

Restoran CDL "Kirjanike keskmaja" (50, Povarskaja tn.).

Fassaad ise on vabamüürlaste sümbolite seisukohast täiesti neitsilik.

Huvitav on selle interjöör. Muide, mul õnnestus sinna pääseda ja filmida ainult restorani direktori eelneval loal, kuid see oli seda väärt!

Maja ise on tõeline romantilise suuna juugendstiilis loss. Selle ehitas arhitekt Peter Boitsov vürst V.V. Svjatopolk-Tšetvertinski. Lisaks omandab häärberi krahvinna Alexandra Andreevna Olsufjeva (suurhertsoginna Elizabeth Feodorovna Hoffmeister), kelle abikaasa oli kuulus vabamüürlane, kes elas siin kuni 1917. aastani. Enne revolutsiooni peeti siin sageli vabamüürlaste koosolekuid. Krahvinnat külastas keiser Aleksander III ise. Muide, vabamüürlaste redelil ronides väänas ta jala välja.

Esikus pöörad kohe tähelepanu vanadele puitakendele.

Külaliste toad paremal ja vasakul.

Kesksaalis jäi mulle kohe silma ilus lühter, imeline puitlagi ja gobelään.

Suurepärased vitraažaknad.

Kesksaalis näeme ka vana puittreppi.
Usuti, et kui keegi mööda seda kõndis ja trepp tema all ei krigise, on see tõeline müürsepp.

Kaks krahvi ja krahvinna Olsufjevit kujutavat sammast on valmistatud sandlipuust.

Kõike seda keskaegsete losside stiilis suurepärast sisekujundust kroonib mitte vähem ilus lühter.

Pärast revolutsiooni (1928) anti see häärber-loss üle Kirjanike Liidule. Just see maja oli M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" massoliidi prototüüp. 1995. aastal võeti see hoone arvele Venemaa suurloož.

Kuni 2000. aastani oli majja väljast peaaegu võimatu pääseda, sissepääs oli ainult kirjaniku raamatute kaudu. Tänapäeval pääseb peaaegu igaüks sisse, broneerides eelnevalt laua CDL restoranis (Kirjanike keskmaja). Interjööri saate eemaldada, nagu ma juba kirjutasin, restorani juhtkonna loal.

Kõrvaltoas on säilinud vapustav vana kamin.

Mulle meeldivad sellised panoraamaknad.

Vabamüürlaste redel. Kindlasti on sellisel lossil oma saladused ja salaruumid.

Teine kamin.

Mitte nii kaua aega tagasi avati restoran pärast renoveerimist ja kaunistamist uuesti. Minu arvates õnnestus disaineritel säilitada maja vana, kohati salapärane ja salapärane välimus ning anda sellele kaasaegne välimus.

Ka siinne pidulik dekoratsioon näeb asjakohane välja ega paista lossi üldisest taustast ja atmosfäärist välja.

Ja meie ülevaatuse viimane (aga üldsegi mitte viimane!) punkt oli salapärane maja Aiaringil.

Maja Punase värava ääres (Sadovaja-Tšernogrjazskaja tänav, 6).

Foto võetud saidilt oldmos.ru

Mõis von Derviz. Mõis ehitati Venemaa ühe esimese miljonäri Pavel Grigorjevitš von Dervizi vanema poja Sergei Pavlovich von Dervizi tellimusel, kes teenis oma varanduse raudteede ehitamisel.

Dervizi mõis ehitati 1886. aastal N.M. projekti järgi. Višnevetski. Peamaja interjöörid aastatel 1888 - 1890 välja töötanud F.O. Shekhtel. Tema projektide järgi püstitati ka õuehooneid.

Tara tänavajoone äärde tekkis alles aastatel 1911-1912. Disainitud N.N. Tšernetsov pärandvara viimase omaniku, päriliku aadliku L.K. palvel. Zubalov. 1905. aasta sündmused avaldasid talle valusat muljet, ta lahkus Moskvast ja naasis alles 1909. aastal. Siis otsustas ta rajada kiviaia. 1914. aastal L.K. Siin elas Zubalov koos abikaasa Olga ja poja Leviga.

Lev Konstantinovitšil vedas - ta elas alles 1917. aastani. 1918. aastal andis Olga Zubalova häärberi üle Rumjantsevi muuseumile. Kuid juba 1920. aastal asus endises Zubalovi häärberis Rahvamajanduse Ülemnõukogu spetsiaalne tehniline büroo. Alates 1941. aastast on VNIIEM saanud häärberi omanikuks.

Von Dervizi pärand Sadovayal on uskumatu iluga gooti monument. Siin on säilinud seinavaibad, vitraažid, puunikerdused, laemaalingud, kullatud liistud ja skulptuurid. Mida väärt on ainult üks valgest marmorist valmistatud esitrepp.

Kahjuks pole see kõik saadaval. Näeme ainult kõrget tara. Nüüd kurdiks. Esialgu olid sellel kõrged kaaraknad trellidega, seejärel keevitati trellid raudlehtedega.

Võib-olla on see Aiarõnga kõige salapärasem maja. Kas tal on vabamüürlastega pistmist, pole täpselt teada. Juhend juhtis meie tähelepanu vaid mõnele sümbolile, millel võib olla mingi seos vabamüürlusega.

Selles süvendis on näiteks nähtav kest.

Ja siin näeme lõvi. Võib-olla on sellel väga lihtne seletus: Lev Zubalovi auks.

Veel üks naljakas hetk. Pöörake tähelepanu von Dervizi perekonna vapile:

Lisaks südamele näeme siin tähte või pentagrammi. Ja pentagramm on märk, mis sisaldub ka vabamüürlaste sümbolite loendis. "Pentagramm on viieharuline täht, Saalomoni täht (Magenshalom), vanim pütagoorlaste kasutatud sümbol, õpipoisi astme embleem. Pentalfa sai oma nime, kuna selle moodustavad viis üksteisega lõikuvat tähte alfa - A. See sümboliseerib viie kontinendi ühtsust, nelja põhipunkti ühtsust Ühte püüdmisel, inimest ja tema vaimset olemust, ebatäiuslikku inimest, keda valdavad kired, Adam Kadmoni, Petlemma tähte jne.

Võib-olla veel üks kokkusattumus...

Muidugi pole see kõik Moskva vabamüürlaste hooned. On mitmeid kohti, mida teatud giidid liigitavad vabamüürlasteks. Ühel või teisel viisil teavad seda kindlalt ainult initsiatiivid, mitte aga meile, rumalatele;).

Loodetavasti nautisite! ;)