Katekismus on käsiraamat, mis sisaldab kristliku usu põhisätteid. See tähendab, et see on omamoodi elementaarne usuõpik, mis toob välja dogma ja kristliku moraali põhialused. Kuid sageli seostub selle sõnaga reeglina midagi täiesti kuiva ja igavat, elust väljas. Katekismus näib olevat suures osas mõttetute reeglite ja valemite kogum, ja siis tunduvad Goethe sõnad „kuiv, mu sõber, teooria on kõikjal ja elupuu on lopsakalt roheline” kehtivat selle kohta rohkem kui millegi muu kohta.

Tõepoolest, sõna ἡ κατήχησις (katēhēsis) tähendab vanakreeka keelest tõlgituna "õpetust", "ehitamist", "juhist". Ja tänapäeva inimesele ei meeldi eriti, kui teda õpetatakse. Eriti kui nad õpetavad midagi, mis tundub talle väga kaugel tema enda elu vajadustest ja nõuetest. Tõepoolest, katekismuses on küsimus ja vastus nii lahutamatu tervik, et esinevad üheainsa nimetuse “küsimus-vastavus” all. Mis küsimus see on, kui vastus on juba teada? See ei ole kuidagi huvitav.

Kui aga katekismus on tõesti usuõpik, siis miks tajutakse seda ikkagi kui midagi ülimalt igavat? Keegi ei pea ju igavaks, näiteks aabitsaks. Sellel vanakreeka sõnal on aga teine ​​tähendus, mis võib aidata mõista, miks ja millistel tingimustel seostatakse katekismust millegi igava ja ebavajalikuga.

Pealegi ἡ κατήχησις tuletatud verbist κατηχέω (katēheō) – (suuliselt) juhendama, juhendama, kuulutama. Ja see sõna tähendusvarjund just suulise õpetuse, kuulutusena (kui mõni kõlav sõna tundus olevat puudutatud ja omaks võetud) on oluline katekismuse kui usuõpiku tähenduse mõistmiseks, mõistmiseks. mida see ka sellele täienduseks soovitab, et mitte ainult koormaks surnud kirjaks jääda.

Tuletage meelde, et seda osa liturgiast, mis eelneb usklike liturgiale, nimetatakse. Muistses kirikus olid katehhumeenid need inimesed, kes ei olnud veel tegelikult kristlased, kes alles valmistusid ristimiseks. Seetõttu ei olnud katehhumeenidel õigust usklike liturgia juures viibida ja nad pidid enne jumalateenistuse algust kirikust, kus jumalateenistus peeti, lahkuma.

Siis selgub, et katekismus kui esialgne sissejuhatus kristliku dogma, selle elementide juurde, kuigi iseenesest vajalik, ei ole õige, tõelise usu jaoks piisav. Moskva Püha Filaret oma "Suures katekismuses" ütleb, et "õigeusu katekismus on õpetus õigeusu kristlikust usust, mida õpetatakse igale kristlasele Jumalale meelepäraseks ja hinge päästmiseks." Kuid selleks, et see oleks meeldiv, ütleb Filaret edasi: „Esiteks on vaja tunda tõelist Jumalat ja õiget usku Temasse; teiseks elu usust ja headest tegudest. Seega eeldab usu põhialuste uurimine ja selles õpetamine tingimata inimese enda elavat usku ja heade tegude tegemist, sest usk ilma tegudeta on surnud (Jk 2:20).

Seega on katekismuse lugemine ja selles sisalduv õpetus vaid kuulutus, mis eeldab inimese edasist liikumist usus, nii nagu kuulutusele peab järgnema ristimine. Selleks, et katekismust meelsasti lugeda ja õppida, on vaja tunda tõelist huvi kristliku õpetuse vastu ja püüda elada usu järgi, et hinges oleks tuli, mis seda huvi toidab. Ja siis muutub katekismus oma lugeja jaoks tõeliseks elavaks raamatuks.

Vene Õigeusu Kiriku Püha Sinod andis sinodaalsele teoloogilisele komisjonile ülesandeks hakata ette valmistama uut õigeusu katekismust – spetsiaalset kirikudogma lühikogumit. 19. sajandil kirjutati selliseid katekismusi kümmekond, enamikku leidub kirikute raamaturiiulitel ka tänapäeval. Miks oli kirikul vaja uut „usu käsiraamatut” ja milline see olema saab?

Vastused ilma küsimusteta

Peaaegu kolm sajandit Venemaa teoloogiateaduse ajaloos on Vene kirikus kasutatud Moskva hierarhi Filareti (Drozdovi) katekismust. Juba 19. sajandi esimesel kolmandikul soovitas seda kasutada Püha Sinod. Just see õigeusu raamatukirjastajate heldelt uuesti avaldatud katekismus saab sageli paljudele tuhandetele algajatele õigeusu teoloogia esimeseks „teatmeraamatuks”. "Kui te küsite minult, kuidas ma tahaksin näha uut katekismust, siis ma vastaksin: nagu näiteks Püha Filareti katekismus," tunnistab õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikooli dogmaatilise teoloogia osakonna juhataja ülempreester Boriss Levšenko. "Ta peab otsestele küsimustele andma täpsed ja lakoonilised vastused ja see oli just Moskva pühaku katekismus." Kuid katekismus St. Filareti 200 aasta pärast peetakse pigem muuseumiesemeks. Ja asi pole mitte ainult aegunud sõnastustes või mõtlikus keelepruugis – “mitte katekismus pole vananenud (see, nagu ka kiriku dogmad, ei saa vananeda), vaid muutunud on ühiskond ja inimeste teadvus. Ja see tähendab, et ka jutluskeel peab muutuma, ”ütleb DECRi esimees peapiiskop Hilarion (Alfeev).

Otsuse kirjutada uus katekismus langetas 2008. aasta piiskoppide nõukogu, mis toimus patriarh Aleksius II juhtimisel vähem kui kuus kuud enne primaadi surma. 2009. aasta suvel andis tema järeltulija patriarh Kirill teoloogilisele komisjonile ülesandeks tööd alustada. "Lisaks keele kättesaadavusele peaks katekismuse uudsus seisnema eelkõige kättesaadavas keeles ja tänapäeva inimest puudutavate probleemide rõhutamises," ütleb peapiiskop Hilarion (Alfeev). – Näiteks Venemaal pole enam monarhiat, duelle ei harrastata, millest metropoliit Filaret kirjutab käsku “Sa ei tohi tappa” rikkuvate pattude hulgas. Kuid meie ajal laialt levinud aborte ei maini pühak üldse. Samuti tuleb meeles pidada, et Filareti katekismus oli mõeldud õigeusus sündinud ja kasvanud inimestele. Me elame ühiskonnas, mille on üles kasvatanud ateistlik propaganda, mis ei ole mitte ainult oma vaimult mitteortodoksne, vaid sageli ka kristluse suhtes vaenulik. Lisaks on praegu käibel päris mitu katekismust, mis „väidavad end olevat ametlikud, kuid sageli liiga madala kvaliteediga tekstid ja mõnikord isegi mitteõigeusklikud väited”, rõhutab Vladyka. "Õigeusu dogma algust selgitava standardväljaande küsimus on endiselt lahtine."

"Katekismused, nagu need olid 19. sajandil, on õigete vastuste kogum olematutele küsimustele," on tuntud kiriku publitsist, misjonär ja Moskva Teoloogia Akadeemia õpetaja. Protodiakon Andrei Kurajev kindlaks määratud. — Ma lihtsalt ei kujuta ette inimest, kes võiks sellises sõnastuses midagi küsida. Küsimuste ja vastuste vorm (nagu Püha Filareti katekismuses) polnud siis midagi muud kui trikk. Tänapäeval elame maailmas, kus inimesed on valmis esitama küsimusi õigeusu dogma olemuse kohta, sealhulgas selliseid, mis 19. sajandi inimesel lihtsalt tekkida ei saanud. Katekismus ei ole muidugi katse kedagi veenda, vaid pühalik deklaratsioon, kirikusse kuulumise tingimuste määramine. Aga tänapäeva inimese jaoks peab see olema kaasaegne.»

Ülempreester Boriss Levšenko usub, et sellised muutused on loomulikud: "Erinevad kirikuajaloo ajastud eeldasid samadele küsimustele erinevat vastuste vorme ja kõige parem on anda need vastused universaalses keeles, mis eksisteerib konkreetsel ajal."

Õpetamine ilma rumaluseta

Katekismusi on erinevaid: on neid, mis on eelkõige õppevahendid, on teatmekatekismusi, on katekismusi algajatele. Misjonäri töövahendiks on katekismus, mille saab anda inimesele nii, et ta mõistaks õigeusu põhiolemust, ja kirikusiseste arutelude helihargiks on katekismus, selgitab peadiakon Andrei Kurajev. Milline saab olema uus "usuõpik", pole veel otsustatud, kuid üks peamisi ülesandeid on juba püstitatud. "Katekismus on katse teha lõpp mõne kiriku või isegi kirikulähedaste jutlustajate isiklikule rumalusele," ütleb peadiakon Andrei Kurajev. – Vaja on uut katekismust, et tavainimene ei kiirustaks ühtki koguduse preestri suust tulevat väljaannet või suulist nõuannet õigeusu arvamusega tuvastama. Katekismuse loojad seisavad silmitsi probleemiga, kuidas mitte minna üle pühade isade seatud piiridest. Tänapäeval näeme palju inimesi, kes visandavad neid õigeusu piire oma maitse järgi ja sageli on doktrinaalsete küsimuste ringi kaasatud ka puhtalt ilmalikud küsimused - poliitiline, kultuuriline, suhtumine kaasaegse kultuuri nähtustesse. Katekismuse kirjutajad peavad olema ettevaatlikud. Ei tasu kiirustada pühade isade õpetustena tunnistama isegi neid küsimusi, mille suhtes on tänapäeva kirikus ühtne seisukoht.

Erinevalt kõigist eelmistest ei saa Vene õigeusu kiriku esimene ametlik katekismus alates 19. sajandi algusest peapiiskop Hilarioni sõnul olema autori töö, vaid parimate kaasaegsete teoloogide ja kiriku töö tulemus. õpetlased, terve autorite meeskond eesotsas teoloogilise komisjoni ja sinodiga.

"Arvan, et kasutatakse sama tehnoloogiat, mida Vene õigeusu kiriku sotsiaalse kontseptsiooni aluste loomisel," soovitab peapiiskop. “Luuakse töörühm, kuhu hakkavad kuuluma teoloogiateaduse erinevate valdkondade spetsialistid ning uuest katekismust saab kollektiivne töö, mille kinnitab esmalt piibli- ja teoloogiakomisjon ning seejärel Püha Sinod ja nõukogu. piiskoppidest." Autorite konkreetse koosseisu peaks lähiajal kinnitama piibli- ja teoloogiakomisjon.

VIIDE
Mis on katekismus?

Katekismus on lühike, täpne ja sisutihe usuavaldus, omamoodi religioosne korrutustabel. Üksikasjad täpsustab "NS" jaoks DECRi esimees, tuntud teoloog ja kirikuteadlane, nimelise üldkiriku aspirantuuri rektor. St. Cyril ja Methodius peapiiskop Hilarion (Alfeev):
- Katekismus (kreeka keelest. katehheo- kuulutage, juhendage, õpetage) - lühike usuõpetus uutele kristlastele või neile, kes soovivad saada ristitud. Varakristluses oli katekismus suuline õpetus, mida anti ristimiseks valmistujatele. Selles tähenduses kasutatakse seda sõna Uues Testamendis. Seega on "katekismus" muutunud kristliku kirjanduse žanriks, mis paljastab kristluse vankumatud õpetuspõhimõtted. Tänapäeva mõistes võib katekismust tõepoolest nimetada õigeusu dogmaatiliste põhikontseptsioonide juhendiks. See on raamat, mis sisaldab lühidal kujul kristluse kvintessentsi, pealegi sellisel kujul, mis ei tohiks tekitada segadust ega kahemõttelisi tõlgendusi. See on kontsentreeritud väljendus sellest, mida kirik peab iga inimese usu vajalikuks aluseks. Sellisel meie jaoks traditsioonilisel kujul tekkis katekismus esmakordselt läänes. Esimene raamat, mida hakati nimetama katekismuseks, oli protestant Andreas Althameri teos, mis koostati küsimuste ja vastuste vormis 16. sajandi alguses.
Kuid isegi varakristlikul ajastul kuulusid pühadele Jeruusalemma Cyril, Johannes Krisostomosele ja õndsale Augustinusele terved katehheetilise õpetuste või homilia tsüklid, mis olid eeskujuks hilisematele kesk- ja uusaegsetele Euroopa katekismustele. Ristimiseks valmistujad pidid saama aimu kirikusakramentide tähendusest, samuti tutvuma usutunnistusega kui kristliku õpetuse aluste kõige olulisema avaldusega, meieisapalvega (“Meie Isa”). kristliku vaimsuse olemuse väljendusena ja kümne käsuga kristlaste peamise moraalijuhina. Varakristluses oli katekismuse žanrivorm, nagu ka selle sisu, üsna vaba – mitte tingimata küsimus ja vastus. Ja keskajal loodi läänekirikus arvukalt õpetuslikke käsiraamatuid vaimulikele ja ilmikutele, mis olid kaugel tänapäevaste katekismuste žanrilisest originaalsusest.
Praeguses terminoloogilises tähenduses esineb katekismus (usu aluste dogmaatiliselt täpse väljaütlemisena küsimustes ja vastustes) alles reformatsioonis. Neist populaarseimad on Martin Lutheri koostatud Väike ja Suur katekismused. Seal olid ka Calvini, Melanchtoni, Zwingli ja teiste protestantlike juhtide katekismused. Katoliikliku reaktsioonina ilmusid jesuiitide koostatud katekismused. Just katoliku katekismused (ja neid pole nii palju) kujunesid väljaannete arvu ja tiraažide poolest õpetusraamatutest massiliseimaks. Näiteks jesuiit Peter Canisiuse katekismus, mille ta kirjutas 1554. aastal, läbis kahesaja aasta jooksul üle 400 väljaande. Viimane uuendatud katoliku katekismus loodi 1992. aastal paavst Johannes Paulus II juhtimisel.
Vene kirikutraditsioonis nimetati ristimiseks ettevalmistamist "väljakuulutamiseks" ja sellise koolituse läbinuid "katehumeniteks". Seal oli ka sõna "katehumen", mis tähistas õpetuste raamatut neile, kes valmistuvad kristlust vastu võtma, ja väljend "katehhumeniseeritud sõnad", see tähendab õpetusi katehhumeenidele. Kuni 17. sajandini paigutati Venemaal kristluse põhikategooriate loendid koos usutunnistuse ja katekismusega tavaliselt aabitsatesse, selgitavatesse palveraamatutesse ja muudesse haridus- ja liturgilistesse kogumitesse või koodidesse.
Ida-slaavi traditsiooni esimese "katekismuse" kirjutas 1562. aastal kuulus Valgevene protestant Simon Budnõi ja seda mitte kirikuslaavi keeles, vaid lihtsas dialektis ja seda nimetati "katekismuseks, see tähendab iidseks kristlikuks teaduseks pühast kirjast". , tavainimestele vene keeles, katsumustes ja eitustes kogutud. See on protestantlik katekismus, mis sõltub suuresti Lutheri väljaannetest.
Esimese õigeusu katekismuse idaslaavlaste seas töötas välja Lvovi vennastekooli õpetaja Lavrentiy Zizaniy. Kuid kehva tõlke tõttu slaavi keelde osutus tema katekismus suures osas ebatäpseks. Selle tulemusel tiraaž konfiskeeriti ja hävitati peaaegu täielikult. Lavrenty Zizaniy ja tema venna Stefani nimega seostavad teadlased veel mitut, kahjuks säilimata 16. sajandi lõpu - 17. sajandi esimese kolmandiku katekismust.
Pärast Zizaniat oli Vene kirikul kuni 20. sajandini kaks ametlikku õigeusu katekismust. Esimene on Kiievi Akadeemia kuulsa rektori, Kiievi metropoliit Peter Mohyla "Ida katoliku ja apostliku kiriku õigeusu usutunnistus" ja teine ​​Moskva metropoliit Filareti (Drozdovi) "Suur kristlik katekismus" . Need katekismused järgivad suures osas traditsioonilist mustrit: meieisapalve, usutunnistuse ja kümne käsu ning kristlike sakramentide selgitus.

Igas religioonis on väljaanne, millest koguduseliikmed leiavad vastuseid levinud teoloogilistele küsimustele. See sisaldab ka sätteid alghariduse kohta enne ristimist. Seda väljaannet nimetatakse "katekismuseks". Mis see on? Kuidas see väljaanne tekkis? Kes oli koostaja? Kas katoliku katekismus erineb kristlikust? Lisateavet selle kohta hiljem artiklis.

Terminoloogia

Niisiis, mis on katekismus? Määratlusel endal on Vana-Kreeka juured. Siis läks sõna ladina keelde. Sõna-sõnalt tähendab definitsioon "juhist", "juhist". Teisisõnu, katekismus on pihtimuslik dokument. Seda nimetatakse ka "kataloogiraamatuks", mis sisaldab dogma aluseid. Selline väljaanne eksisteerib erinevate konfessioonide raames. Näiteks on olemas katekismus.Reeglina sisaldub info väljaandes "küsimus-vastus" kujul. Üldiselt ei kasutatud terminit "katekismus" mitte ainult religioonis. Seda määratlust võib nimetada mis tahes sügavaks käsiraamatuks, mis on koostatud religioosse dokumendi näitel. Näiteks 1869. aastal loodi Netšajevi katekismus. Selles töös propageeriti erinevalt religioossest dokumendist ulatuslikku terroriprogrammi, mis eeldas tohutul hulgal ohvreid, "rahva alatute türannide" vastu.

Üldine informatsioon

Peamised sätted, mis sisaldasid algset õigeusu katekismust, töötati välja ajavahemikul 1822–1823. Selle autor oli Püha Filaret (Drozdov). Väljaande kiitis heaks sinod ja see avaldati 1823. aastal. See Philareti katekismus kiideti esmakordselt heaks juhendina. Seejärel viidi teos läbi olulise töötluse. Parandusi ja parandusi tegid autor, peaprokurör ja teised Sinodi liikmed. Seda tööd on pidevalt täiustatud ja see on läbinud palju trükke. Mõned teoloogid, sealhulgas sellised isiksused nagu metropoliit Macarius Bulgakov, peavad Philareti katekismust üheks "sümboolseks raamatuks". Paljude arvates kuulub pühaku töö dogmaatilise õpetuse autoriteetsemate allikate hulka. Just selles on kiriku põhipostulaadid kiriku nimel kõige täielikumalt välja öeldud.

vastuolulisi küsimusi

Mõned õigeusu teoloogid vaidlustavad aga Metropolitan Philareti autorsuse. Kuid vaatamata sellele tunnistavad nad ka katekismuse tähtsust (mis see on, eespool öeldud) ROC ajaloos. See väide põhineb asjaolul, et piiskop Vassili Krivošeini sõnul on peamine usudokument läbinud radikaalse toimetamise. Püha Sinodi peaprokuraatori - ilmaliku isiku - sekkumise tõttu võib kahtluse alla seada ka raamatu staatuse oikumeenilise õigeusu vankumatu dogmaatilise monumendina, kuna Moskva Filareti katekismus ei sisalda kõiki usutunnistusi ja kirjeldab. mitteõigeusu teoloogia mõju.

Religioosse dokumendi rolli probleemid kaasaegses Vene õigeusu kirikus

2014. aasta alguses ei avaldatud ainsatki "juhist", mis oleks kinnitatud Vene õigeusu kiriku ühe kõrgeima juhtorgani juhtimisel, olgu see siis Püha Sinod. Katekismuse avaldamine on kavandatud 2015. aastale. Protestantide ja miafüsiitide jaoks võimaldab ROC ametliku religioosse dokumendi puudumisel pidada olemasolevat, Sinodi poolt heaks kiidetud väljaannet ainult juhendiks. Katekismust struktuurselt arvestades leiavad nad, et see ei ole dogmaatiline allikas, mis peaks olema dogmat selgitav teos. Huvitav on see, et väljaannet nimetatakse tavaliselt kristlikuks, mitte õigeusklikuks. See on tingitud asjaolust, et selles on sätestatud üldised kristlikud postulaadid Vene impeeriumi elanike jaoks. See sätestab ka ametiasutuste staatuse. Näiteks Nikolai Esimene polnud mitte ainult Venemaa pea, vaid ka oma luterlike alamate patroon ja superintendent ning osales Armeenia patriarhide valimistel. Ja hoolimata sellest, et ROC ei kiidanud heaks katekismusi ametlike ja dogmaatiliste allikatena, otsustati välja töötada oma käsiraamat, mis sätestaks õigeusu põhitõed.

Osa "Armastusest" on pühendatud kümnele Jumala käsule. Neli neist on nikerdatud esimesele tahvelarvutile. Need on Looja armastuse käsud. Ülejäänud kuus on ligimesearmastuse seadused. Iga käsu kirjeldusega on kaasas täitmiseks vajalikud ettekirjutused ja pattude kirjeldus, mis võivad kaasa aidata selle rikkumisele. Religioosse dokumendi lõpus on märgitud "Usu ja vagaduse õpetuse kasutamine". Katekismuse ülesehitust arvesse võttes tuleb märkida, et see käsiraamat on õppimiseks ja mõistmiseks väga mugav. Tekst on moodustatud küsimuste ja vastuste vormis. Niisiis huvitab kannatavat inimest alguses õigeusu usk, sisu ja peamine eesmärk. Ülestunnistuse dokument vastab püstitatud küsimusele. Juhendi tekst on läbinud tahtliku arhaiseerimise. Raamat sisaldab suurel hulgal kirikuslavonisme. Näiteks pööre "mis mõttes" kõlab katekismuses kui "millises jõus/mõistuses". See arhaism sai märgatavaks juba XIX sajandi esimesel poolel.

Lühidalt ühtse juhtkonna loomisest

19. sajandi esimest veerandit iseloomustas küllaltki suure hulga katekismuste kasutamine. Õigeusu keskkonnas olid levinumad metropoliitide Peter Mohyla ja Platoni autorluse käsiraamatud. Nende teoste mõjul loodud uued väljaanded, nagu ka nende algallikad, pälvisid kiriku kriitikat korduvalt. Esimesel juhul nähti "katoliiklikku" kallutatust. Teist kritiseeriti protestantlike elementide olemasolu pärast. Selle olukorra lahenduseks oli uue katekismuse loomine. Lisaks otsustati seoses 1816. aastal teostatud uue piibliraamatute tõlkega vene keelde viia vastavad tsitaadid käsiraamatu vanadest väljaannetest üle uude. Samal ajal säilis kirjavahetus tõlke kasutatud väljaandega. Uue ühtse katekismuse väljatöötamist alustati 1822. aastal.

Autorsus

Katekismuse koostamise ülesanne anti ühele haritumale ja professionaalsemale vene teoloogile, Moskva ja Kolomna metropoliit Filareet. Esimene trükk ilmus 1823. aastal. Katekismus koostati selle struktuuri järgi, mis hiljem säilis kõigis väljaannetes ja väljaannetes. See sisaldas kolme kohustuslikku osa Usk, Lootus ja Armastus. Autor säilitas materjali esituse "küsimus-vastus" vormis. Pühakirja tsitaadid esitati vastavalt 1816. aasta tõlkele, osa fraase tõlkis Filaret isiklikult. Suures kirjas olid välja pandud koostaja seisukohalt olulisemad käsiraamatu sätted.

uus dokument

1823. aastat tähistas katekismuse kordustrükk. Töö oli säästetud esimeses väljaandes märgitud vigadest. Hiljem, 1824. aastal, ilmus veel neli trükki, mis olid trükitud kirikuslaavi ja tsiviilkirjas (iga stiilitüübi jaoks kaks väljaannet). Religioosse dokumendi lühendatud versioon nägi valgust pärast 1824. aasta keskpaika ja kandis nime "Lühike katekismus". Mis väljaanne see oli? See oli mõeldud eelkõige kirjaoskamatutele isikutele ja lastele. Kasutusjuhend sisaldas põhiväljaandes suures kirjas esile tõstetud teksti. Allkirjatemplit "Avaldatud Kõrgeima Juhtkonna poolt" Lühikeses katekismuses ei olnud. Algset katekismust hakati nimetama "Erinevaks".

Religioosse dokumendi ja selle tulemuste kriitika

Katekismuste ilmumine langes samasse ajajärku, kui Venemaa Piibliseltsi poolt tehtud Pühakirja raamatute tõlkeid aktiivselt kritiseeriti. RBO tegevuse suhtes olid eriti kriitilised mitmed konservatiivsed riigiametnikud ja kõrged vaimulikud. Toetab A.A. Arakcheev, rahvahariduse minister A.S. Šiškov ja arhimandriit Fotiy kuulutasid aktiivselt, et vene keel on palves ja pühades tekstides vastuvõetamatu. Veelgi enam, selle kasutamine võib põhjustada mitmesuguseid ketserlusi. A.S. Šiškov, kes oli kirikuslaavi ja vene keele identiteedi idee toetaja, kaitses oma arvamust metropoliit Serafimi ees. Photiuse arvates on Drozdovi katekismus ja Peter Mohyla teejuht omavahel võrreldavad samamoodi nagu "kraavivesi" on võrreldav "... hea Neeva veega".

Erinevused originaalist

A.S. algatusel. Shishkov, alustas metropoliit Filareti katekismuste uurimist. Selle tegevuse eesmärk oli kindlaks teha algallikast, milleks oli õigeusu dogma, kõrvalekalde määr. Põhirõhu paneb retsensent venekeelsete piiblitsitaatide kasutamise otstarbekusele usudokumendis. Selles küsimuses langes tema arvamus kokku Fotiy ja A.S. Šiškov. Seevastu katekismuse puhteoloogilist sisu puudutavad märkused ei oma piisavat argumentatsiooni. Arvustaja tugevdab juhtimise oluliste puuduste kirjeldust vormiga, mis sisaldab küsimust: "Milline on kõige parem õpetus vagaduse kohta?" Sellele järgneb vastus: "Kristlik õpetus." Vormilisest küljest annab retsensent mõista, et lisaks "parimatele" võivad vagaduse kohta olla lihtsalt "head" õpetused, olgu selleks siis budism või islam.

Keelud

Tänu nii tugevale kampaaniale, mis algatati religioosse dokumendi ilmumise vastu, jõustus 1824. aasta novembri lõpus Püha Sinodi dekreet. Ta keelas Filareti katekismuste trükkimise ja levitamise kuni edasise teatamiseni. Keelu põhjuseks tunnistati meieisapalve, usutunnistuse ja 10 käsu vene keelde tõlkimise vastuvõetamatus, mida nimetatakse "üldkeeleks". 1825. aastal anti uuesti välja metropoliit Platoni katekismus. Peab ütlema, et see teos ilmus esmakordselt 1786. aastal ja läbis seitse trükki. Viimane neist asetati vastukaaluks Filareti tööle. Platoni käsiraamatus täheldati kirikuslaavikeelseid tsitaate Piiblist.

Elava suurvene keele seletav sõnaraamat, Vladimir Dal

katekismus

m) esialgne põhiõpetus kristliku usu kohta; seda õpetust sisaldav raamat.

Iga teaduse põhi- ja põhiõpetus. katehheetiline, katehheetiline, katekismust puudutav.

Vene keele seletav sõnaraamat. D.N. Ušakov

katekismus

(või katekismus), katekismus, m. (kreeka katehheesis).

Kristliku teoloogia sissejuhatav kursus, mis esitatakse küsimuste ja vastuste vormis (kirik.). Katekismus sattus minu kätte pärast Waltherit. Herzen.

Populaarsete käsiraamatute nimi, mis võtavad kokku teatud põhitõed. teadused, käsitöö, kunst (raamat). Etnoloogia katekismus. Muusikaline katekismus.

Mõne põhiteesid uskumused (raamatulikud, vananenud). Dekabristide katekismus.

Vene keele seletav sõnaraamat. S. I. Ožegov, N. Ju. Švedova.

katekismus

A, m Kristliku õpetuse kokkuvõte küsimuste ja vastuste vormis.

adj. katehheetiline, th, th.

Uus vene keele seletav ja tuletussõnaraamat, T. F. Efremova.

katekismus

1. Kokkuvõte kristliku usu põhimõtetest küsimuste ja vastuste vormis.

trans. Põhisätted, vms olemus

Entsüklopeediline sõnaraamat, 1998

katekismus

KATEKHIIS (kreeka keelest katechesis – õpetamine)

usuraamat; kristliku õpetuse tutvustamine küsimuste ja vastuste vormis.

Mis tahes doktriini aluste avaldus küsimuste ja vastuste vormis.

Katekismus

katekismus (kreeka keelest katechesis ≈ õpetus, õpetus),

käsiraamat, mis sisaldab kristliku usu peamisi sätteid. Kristluse esimestel sajanditel oli K. ristimisele eelnenud suuline õpetus neile, kes pöördusid ristiusku. Alates 16. sajandist K. ≈ raamat, käsiraamat, mis rahvasuus seletab (tavaliselt küsimuste ja vastuste vormis) kristliku kiriku õpetusi. Õigeusu, katoliku ja protestantliku kirikul on oma K.

Ülekantud tähenduses küsimuste ja vastuste vormis kirjutatud teos.

Vikipeedia

Katekismus

Katekismus- ametlik religioosne konfessiooni dokument, kategooriline juhend, dogma põhisätteid sisaldav raamat, mis on sageli esitatud küsimuste ja vastuste vormis.

Katekismus sisaldab vastuseid kõige tüüpilisematele teoloogilistele küsimustele ja esmast teoloogilist haridust enne ristimist. Katekismused katoliiklased ja protestandid erinevad Pühakirja esituse ja tõlgendamise erinevuste tõttu. Katekismused ei ole õigeusu jaoks orgaanilised, õigeusu raamatukirjastuste välja antud raamatud nimega "Katekismus" ei ole õigeusu sümboolsed raamatud, nagu katoliiklaste ja mõnede protestantlike kirikute katekismused. Isegi Püha Filareti “Õigeusu katoliku idakiriku suur kristlik katekismus” tunnistas Püha Sinod omal ajal ainult usklike teejuhiks. On olemas spetsiaalsed lastekatekismused – lihtsustatud. Anabaptisti konfessioonidele ei meeldi katekismusi kasutada. Ülekantud tähenduses kasutatakse sõna "katekismus" mõnikord küsimuste ja vastuste vormis kirjutatud teose või usutunnistuse, teatud vankumatute põhimõtete kogumi kohta.

Usu põhitõdede õpetamist (näiteks väljakuulutamise ajal) nimetatakse katehheesiks. Õigeusklikud mõistavad katekismuste all ainult katekismuses kasutatavat katehheetilist õpetust, sageli küsimuste ja vastuste vormis. Nende kaasaegsed katekismused ei ole sümboolsed raamatud, usutunnistuse peamised religioossed dokumendid, mis kirjeldavad õigeusu õpetuse põhisätteid. Samas on õigeusu pühas pärimuses näiteks Püha Nyssa Gregoriuse "Suur katehheetiline jutlus".

Näiteid sõna katekismus kasutamisest kirjanduses.

See kõik on nüüd asendunud peast õppimisega katekismus, Jumala kolmainsus, palved enne õpetust ja mentori ja kuninga eest jne.

Aga seaduseõpetaja oli veendunud, et laps õpib katekismus kõige parem roosisüsteemi järgi.

Pärast katekismus järgneb pikk lõpusõna, selles pole küsimusi ja seepärast ei nõua see vähimatki tähelepanu: nüüd hakkab vanaema rääkima kohustustest, rahast, aromaatsetest moosidest, vanaisast, isa luuletustest, hakkab ajalehte lugema väljalõiked, mille ta käskis hoolikalt paksule punasele paberile kleepida, hakkavad salapäraselt kuuenda käsu ümber tiirlema.

Kuigi ta ise ei jätnud ühtegi palvet tegemata, meie katekismus ei piinanud, soosis meie uudishimu.

See uus loend ei sisalda paljusid raamatuid, mille peainkvisiitor Valdez ebaõiglaselt hukka mõistis ja katekismus Carranza tunnistati heaks teoloogide koosolekul, kellele katedraal andis korralduse selle kohta ülevaade teha.

See oli parafraas vastusest vana Baltimore'i esimesele küsimusele katekismus K: Miks lõi Jumal inimese?

Kuid kõigepealt asume väga proosalise asja juurde - nn kokkuvõte või lihtsamalt öeldes kordamine, mida me püüame korraldada võib-olla katekismus.

Vaga Ustin ja kõik sõnumid, mille tema nimel tegi põlastusväärne Rebecca Sharpe, ja kõige kurvem on see, et selle avastuse allkirjastas autoriteetne vaim, kelle nime spiritisti sõnul katekismus, ei julge kuritarvitada vaime väiklane ja vallatu.

7. jaanuaril sai Bernadette neljateistkümneaastaseks ja tema vanemad Soubirous, kes nägid, et ta ei õpi Bartresis midagi, otsustasid lõpuks viia ta koju Lourdes'i õppima. katekismus ja oli tõsiselt ette valmistatud armulauaks.

Mõne üksiku teabe kohaselt, mis tal õnnestus saada, mõistis ta aga, et teda rünnati mitte ainult sellepärast katekismus, kuid nad kuulsid tõendeid tema isiklike veendumuste kohta, et tema töö kohta saadud arvustused kvalifitseerisid ta ketserlust ja teese sisaldavaks, ketserlusele õhutavaks, ketserlusele kalduvaks ja seda tekitavaks.

Ta ütles, et katekismus Hispaania inkvisitsioon keelas Carranza, kuna see sisaldab ketserlikke teese ja et julgeda tema õpetust tõeseks ja õigeusklikuks kuulutada, tähendaks naerda tema suveräänse ja kõrgeima nõukogu autoriteedi üle.

Granada peapiiskop Dom Pedro Guerrero, sündinud Lesa de Rio Lesas Riojas, üks prelaatidest, kes nautis tänu teadmistele, vooruslikkusele, töökusele ja aususele Trento kirikukogul suurimat usaldust ja mõju, anti kohtu alla. Valladolidi inkvisitsiooni arvamuse eest, mille poolt ta 1558. aastal rääkis katekismus Bartolomeo de Carranza maja ja kirjade eest, mille ta talle kirjutas, nimelt 1. veebruari ja 1. augusti 1559 kirjade eest.

Bernadette asus õppima samas vanas tagasihoidlikus, tulihingelise usu õhutatud kirikus katekismus.

Tehnikas kirjutatud episoodi spetsiifika katekismus- küsimuste ja vastuste vormis, - infovoog, elu ja elu entsüklopeedia, annaalid, tahvlid, summad.