Nekateri starši verjamejo, da dojenčki nimajo pojma greha, in kakšen je smisel obhajila dojenčka, ki nima grehov? Vendar je sveti Teofan Odpuščeni rekel, da zakrament učinkovito in živo povezuje dojenčka z Gospodom, kot novega člana njegove Cerkve. Po nauku svetnika ga obhajilo posvečuje, pomirja in ščiti pred temnimi silami po božji milosti.

Vsak človek, tudi neodgovoren dojenček, je odprt za prejemanje Božje milosti, ki je ne zaznava zavest, ampak duša. Poleg tega obstajajo dokazi, da otroci, ki se obhajijo, pogosto manj zbolijo, bolje spijo in niso muhasti. Toda vsi ne poznajo pravil občevanja z otroki. Poskušali bomo odgovoriti na najbolj priljubljena vprašanja.

V kateri del storitve morate pripeljati svoje otroke?

Do enega leta

Z dojenčkom lahko po liturgiji pridete na zakrament. V tem primeru lahko dojenčke nahranimo pred obhajilom. Le to je treba narediti vsaj pol ure pred obhajilom, da dojenček po naključju ne bruha. Matere, ki so se pripravljale na zakrament, lahko sodelujejo s svetimi zakramenti s svojimi otroki, tudi če so prišle z njimi proti koncu ali sredi liturgije.

Do sedem let

Od drugega ali tretjega leta dalje je treba otroka postopoma naučiti biti na službi, vsaj iz molitve pred koncem liturgije, torej iz splošnega cerkvenega petja Oče naš.

Po 3 letih lahko poskusite ne hraniti otroka, vendar o tem ni strogih pravil. Nekateri hranijo otroke do 6-7 let pred službo. Vsak starš bi moral biti pri tem pameten. O tem se je dobro posvetovati z duhovnikom. Od sedmega leta je običajno učiti otroke, da se postijo, vendar ne strogo in postopoma. Na primer, ga lahko za Kristusa prepričate, naj opusti gledanje risank ali uživanje hrane, ki je zanj še posebej okusna.

Do deset let

Otroke, stare od 7 do 10 let, je treba pripeljati v cerkev, da pojejo "Izhe Cherubim".

Ne smemo pozabiti, da vsak otrok, kaj šele majhen otrok, ne prenese celotne službe, zato lahko starši pridejo kasneje v cerkev. Z otroki, starejšimi od 10 let, bi morali priti na celotno službo, če pa starši opazijo, da je otrok utrujen, lahko gredo z njim ven, se sprehodijo v bližini cerkve. Vedeti morate, da vsi otroci nimajo potrpljenja, da zdržijo celotno službo, zato ga k temu ne silite, saj mu lahko storite, da mu storitev ni všeč.

Kakšne molitve je treba otrokom prebrati pred obhajilom

Duhovniki priporočajo, da starši otrokom na glas preberejo vsaj eno molitev ali več molitev v pripravah na zakrament. Mamam (za razliko od očetov) ni treba prebrati vseh kanonov in vseh pravil. Dovolj je, da preberete molitveno pravilo za sveto obhajilo. Hkrati lahko oče, botri ali babica, dedek otroku v celoti preberejo kanone in pravilo.

Če razen matere tega ne more storiti nihče, naj moli v skladu s svojimi zmožnostmi. Toda tudi če mama nima časa za veliko molitev, je dovolj, da molite po svetnikovem pravilu:

"Oče naš - 3 -krat", "Devica Bogorodica veseli se - 3 -krat", "Verjamem - 1 -krat"

Za otroka ni treba postiti. Vendar se morajo starši pred obhajilom otroka vzdržati zakonskih odnosov. Potruditi se moramo narediti vse, da prihod v cerkev po uvedbo otroka v milost ne bo neuporaben. Vse pa moramo narediti po svojih najboljših močeh, saj Bog pozna našo moč, od nas ne pričakuje ničesar nemogočega.

Ne smemo pozabiti, da ni dovolj, da otroka pripeljemo v cerkev in mu damo sveto obhajilo. Starši bi si morali prizadevati ohraniti milost, prejeto v templju. Na dan obhajila bodite mirni, ne bodite razdraženi, še bolj pa se ne prepirajte. Nasprotno, poskusite drug drugemu pokazati posebno ljubezen. Otroci so občutljivi in ​​zagotovo bodo razumeli, da je dan zakramenta poseben dan. Le s svojim zgledom, s prijaznim odnosom drug do drugega in do svojih otrok bodo starši lahko vzbudili v svojih otrocih spoštljiv verski občutek.

Kako otroke naučiti moliti

Otroka je treba naučiti moliti po lastnih besedah. Na primer, "Gospod, reši me, oče in mama, moji botri (imena), stari starši (imena)"... Ko odrastete (od treh do štirih let), lahko otroka že naučite glavne molitve "Naš oče..."... V tem primeru mora otrok razložiti vsako besedo, tako da natančno razume pomen molitve.

Postopoma (od štirih do petih let) lahko otroku damo kratko pravilo več molitev. "Oče naš ...", "Devica Marija, veselite se ...", "Sladki božji angel, moli Boga zame", "Gospod reši in usmili se me, oče in mama, moji botri, babica in dedek . "... Pravilo za otroka ne sme biti težko in kratko (od 5 do 10 minut zjutraj in zvečer). Glavna stvar je, da razume, za kaj moli, in moli prostovoljno.

Kako se pripraviti na spoved

Otroci imajo o grehu drugačne predstave kot odrasli. Zato Cerkev praviloma ne priznava otrok, mlajših od 7 let. Otroci, mlajši od te starosti, niso priznani, ker otroci, čeprav lahko govorijo o svojih grehih, ne morejo prinesti kesanja, da bi se popolnoma popravili.

Starši otrok, starih od 7 let, bi morali najti čas za malo priprave na prvo spoved. Če je otrok storil nedostojno dejanje, mu morajo starši pojasniti, zakaj je ravnal narobe, in ga prositi, naj prosi odpuščanja najprej od Boga, nato pa od njih. Tako se vzgajajo prve veščine spovedi. Sčasoma morajo starši s svojim otrokom voditi preproste pogovore o spovedi, o pomenu zakramenta obhajila. Govoriti z dostopnimi besedami o Bogu, ki ljubi vsakogar. Vsa dejanja, vsa dejanja ljudi, vključno z otroki, vse njihove misli vidi Bog. In če je otrok naredil kaj slabega, potem pričakuje, ko bo sam to priznal svojim staršem in v spovedi povedal duhovniku, po katerem mu bo Bog odpustil slaba dejanja, torej grehe.

Kako pogosto lahko otroci prejemajo sveto obhajilo?

Na vprašanje, kolikokrat se lahko otroci obhajijo, bo verjetno vsak duhovnik odgovoril: "Čim pogosteje." Obstajajo pa tudi določena priporočena obdobja. Dojenčki se lahko obhajijo skoraj vsak dan, otroci od enega leta in več pa 2-3 krat na teden. Otroci, starejši od sedem let, enkrat tedensko ali enkrat na dva tedna in na praznike. Upoštevajte, da so to le smernice. Dogaja se, da zaradi zaposlitve starši manj pogosto obhajijo svoje otroke, zato morajo to določiti v skladu s svojimi zmožnostmi.

Toda priprava otrok na obhajilo je posebna, individualna

Kot veste, se morate pripraviti na obhajilo in spoved, toda otroška priprava in otroška spoved sta zelo posebni in nista primerljivi z odraslimi. Naloga kristjana, tudi mladega, je izkoristiti spoved in zakrament, zato je pomembno, da sta priprava na zakrament in sama spoved učinkovita in ne preobremenjena. Če je duhovnik izkušen, lahko o tem vprašanju razpravljamo posamično, če duhovnik zahteva branje vseh kanonov, strog post za otroka, potem je veliko vprašanje, ali je to koristno ... Na tej stopnji je po mojem mnenju posameznik pristop je pomemben, če je otrok od otroštva do templja eno, če pa je občasno drugo.

Z otrokom se morate pogovarjati in razlagati, ne pa ukazovati in vleči na silo

Pomembno je že vnaprej, še pred pripravo, otroku v preprostem jeziku razložiti, zakaj se mora zdaj pripraviti na zakrament. Pravzaprav bi se moral vsak od staršev s svojim otrokom pravočasno pogovoriti, da se je pri 7 letih končalo njegovo otroštvo, da se je začelo odraslo življenje in da se upoštevajo in zabeležijo vsi grehi in slaba dejanja Boga in njegovih angelov. In da bi se očistil grehov, se mora samostojno izpovedati in pričestiti. Kar naj bi se pri spovedi kesalo, tudi otrok potrebuje in je mogoče razložiti vnaprej, saj zelo dobro poznate vsa slaba dejanja in nagnjenja svojega otroka. Ni nujno, da starši sami otroku napišejo opombo ali jih prisilijo, da stojijo nad njihovo dušo, dokler ne napiše tega zapiska. Pustite otroku njegovo individualno spoved in ne sprašujte po spovedi, o vsem, kar je spovedoval, ali o tem, kar je duhovnik prosil. Če otrok želi, mu bo sam povedal, če ne, potem ne.

Druga možnost je, da je priprava naslednja, vendar je pomembno, da se posamično pogovorite z župnikom

Pri vseh vprašanjih, povezanih s postom, ugotavljam, da bi bilo po mojem mnenju pravilno, da bi se v prvih dveh dneh odrekli sladkarijam, drugi dan opustili meso, pri tem pa pustili možnost uživanja rib in mlečnih izdelkov ter tretji dan opustite ribe in mlečne izdelke. Če je otrok še majhen, potem tretji dan zavračamo ribe in v prehrani pustimo mlečne izdelke. Na splošno je vse to posamično in se razpravlja z določenim spovednikom. Zato je moje sklepanje v tem primeru bolj sklepanje kot recept.

Pomembna je tudi duhovna priprava otroka.

Pomembno je, da poleg tega, da otroka fizično pripravimo na zakrament, duhovno, pogosteje beremo molitve, beremo otroško Biblijo, gledamo manj risank in jih na primer nadomestimo z ogledom Božjega zakona, je v naši galeriji.

Vse postopoma in tudi molitve

Za vse točke, ki se nanašajo na pripravo na molitev, poudarjam: otroka je treba naučiti večernih služb, če pa je še vedno težko, lahko najprej preskočite, nato pridete na pol poti, nato pa popolnoma stojite. Zvečer pred obhajilom otrokom, tako kot odraslim, ni treba gledati risank, ampak morajo brati knjige o Bogu in njegovih svetnikih.

Potem je prišel čas za vprašanje molitve. Prepričan sem, da je treba otroka postopoma uvajati v molitev. Sprva je po mojem mnenju dovoljeno prebrati tri molitve iz večernih molitev, nato potem, ko je "Kanon do angela varuha" prebral eno molitev, potem ko je "Kanon do Bogorodice" prebral eno molitev, po "Kanon do Odrešenik "preberite 1 molitev in nato preberite 4 molitve iz" Kanona do svetega obhajila ". Mislim, da bo to dovolj, vendar jih je pomembno prebrati jasno, s pozornostjo, moliti iz srca, ne pa razvijati formalnega odnosa do molitve. Postopoma je treba število molitev povečati. založba Moskovskega patriarhata, tam je vse pripravljeno za otroško molitev.

To gradivo je zbrano iz patristične literature, ki je na voljo na internetu, ločeno (v fragmentih) in v celih e-knjigah, katerih obseg je za sodobnega bralca, ki je praviloma navajen, zelo velik. ujeti le površinsko bistvo. Avtor tega projekta je material čim bolj sistematiziral in izbral, izpostavil najpomembnejše, osredotočil se na svoje stališče.

Ustvarjalec tega projekta ne trdi, da je avtor predstavljenega gradiva, in močno priporoča zainteresiranim bralcem, da v tiskani obliki kupijo celotne različice patrističnih del. Uporabljeni viri so navedeni v posebnem razdelku naše spletne strani "Priporočena literatura in viri", poleg tega smo vsako knjigo pospremili z majhnim pregledom, ki je koristen za vse skrbne bralce.

"Ali naj se otrok posti pred zakramentom?"

- Še enkrat: če je post breme za starše, potem nastane problem pri otroku. In če je to naravno življenje družine, se takšna vprašanja niti ne porajajo. Otrok poje tisto, kar mu dajo odrasli. Post ni gladovna stavka. To je sprememba njihovih navad, življenjskega sloga. Glavna stvar v našem življenju ni število molitev, ne posta - vse to je le sredstvo.

Ni treba prepovedati, ne siliti, ampak naj otrok prostovoljno sprejme tak način življenja. Če bi bil prisiljen, bi se osvobodil izpod starševskega krila in še vedno naredil po svoje, to je grozno. Sveti očetje svetujejo otroku, naj otroka vzgaja, da se bo, ko bo velik, ko bo pri sedmih letih prvič odšel k spovedi, sam počutil kot kristjan, da bo prostovoljno vzel Kristusov jarem.

Tega je nemogoče prisiliti. Lepoto takšnega življenja je mogoče le pokazati. In ko se otroci zanesejo z duhovnim življenjem, odkrijejo takšno bogastvo, ki ga ni mogoče primerjati z vsem bogastvom sveta. Tako kot v evangeliju: našel sem biser, šel in zanj vse prodal. Tako je tudi z duhovnim življenjem: če ga najdete, se boste odrekli vsemu, da boste živeli to življenje. Otroku je treba pomagati odkriti to bogastvo v sebi, da ne misli, da je vse to le zunanje.

"Če se otrok še vedno obhaji brez spovedi, ali bi se moral že nekako pripraviti na zakrament?"

- Posebnih pravil ni, če pa je možno, da se ne udeleži zakramenta, bo to dobro. Otroka je treba naučiti, da se že od malih nog pripravi na odhod v tempelj, se pripravi.

"Ko se otrok pripravlja na prvo spoved, morate povedati, katere grehe ima, kako naj se jih pokesamo?"

- Navajeni smo otroke opozarjati na to, kaj delajo slabo. Toda glavna težava ni v tem, da delajo slabe stvari, ampak v tem, da ne poskušajo narediti dobrih stvari. Največji greh je, da človek ne stori, kar bi moral storiti. Lajali so ga in moški je spoznal, da je slab. Greh pa je, da ne postane dober. Glavna grešnost je neskladje z idealom, svetostjo.

Kaj je kesanje? To je sprememba življenja v smeri ideala, svetosti. Moram se popraviti. Če imam samo vizijo odstopanja in ne gibanja proti idealu, je to najhujša stvar. Videti je treba cilj krščanskega življenja - ugajati Bogu. Kaj sem ugajal Bogu, bi moral ugajati in česa nisem ugajal? Nisem tega storil, nisem storil ... Naši sami grehi niso v tem, da delamo, ampak v tem, da ne delamo. Kot otrok ni izpolnjeval svojih dolžnosti. Kateri? Poslušnost staršem, pomoč, ponižnost, njihove dolžnosti kot učenca ... Ko pride odrasel in reče, da nima posebnih grehov, je to dokaz pomanjkanja razumevanja namena njegovega življenja.

"Ali morajo starši nekako voditi, predlagati ali se otrok sam odloči, kaj bo rekel duhovniku?"

- Še pred sedmim letom mora biti pripravljen, da bo prišel dan, ko bo prvič prišel k spovedi. To je praznik! To je prvo srečanje otroka z duhovnikom pri spovedi. Starši predajo otroka iz svojih rok k njemu. Na to mora biti pripravljen tudi duhovnik. Pobožni starši me vnaprej opozarjajo.

Že vem, da je otrok prišel prvič in se moramo pogovoriti z njim. Tu je še en pogovor - pogovor spovednika, začne se otrokova duhovna prehrana. Ne le formalno, starši otroka pripeljejo v cerkev, ampak ga je treba pripeljati k duhovniku, ki bo kasneje skrbel zanj.

"Ali lahko vprašam otroka, kaj mu je oče rekel?"

- Skrivnost spovedi ni le v tem, da duhovnik ne more povedati o tem, kar je slišal pri spovedi, ampak jo mora obdržati tudi tisti, ki je spovedoval. Brezvezna radovednost o skrivnosti duhovnega življenja je grešna. Zato bi se morali starši naučiti ponižati se, ne postavljati takšnih vprašanj.

"In če si otrok želi povedati, ker je vajen vse deliti s starši?"

- Potem molči in poslušaj. Nato se posvetujte z duhovnikom. Ampak ne vznemirjajte tega pogovora, ne spodbujajte. Vseeno bi moral biti pogovor o spovednih temah le v spovedi. In otrok mora biti sposoben ohraniti tudi svoj notranji mir.

"Starši lahko duhovniku povedo: otrok, pravijo, ne naredi česa ali česa drugega?"

- Lahko se posvetujete o vprašanjih, ki motijo ​​starše.

Navodila

Ob bogoslužju se lahko obhajite z otrokom v kateri koli cerkvi. Večina župljanov se obhaji ob nedeljah ali v velikih pravoslavnih. Za zakrament lahko izberete, kateri vas privlači. Vendar pa je bolje občevati v cerkvi, ki se nahaja nedaleč od doma, saj lahko dojenček na dolgi poti postane lačen, postane muhast, zahteva menjavo plenic - in na poti ni tako priročno reševati takšnih težav.

Na predvečer je treba prebrati kanone z napisom "Nadaljevanje svetega obhajila" in moliti.

Prenesite post od baby ni zahtevano. Če otrok prej zjutraj prosi za hrano, ga nahranite, dobro hranjeni dojenčki so manj muhasti. Komaj boste zdržali celotno jutranjo službo v naročju in ni nujno. Raje pridite na začetek zakramenta, saj vnaprej veste približen čas. Če je otrok samozadovoljen, lahko ostaneš z njim v templju med službo. V primeru dojenčka je bolje, da gremo ven in počakamo na obhajilo na ulici.

Obhajilo baby mnoge matere prvič skrbijo za njegov krhek želodec. Navsezadnje bodo udeleženci okusili kos prosfore in malo Cahorja. Ne skrbi! Dojenčki se obhajijo s kapljico razredčenega vina brez prosfore, tako da obhajilo nikakor ne more povzročiti kolike.

Tradicionalno se najprej pričestijo, nato starejši, nato za njimi. Če so se tudi starši pripravili na obhajilo (postili, spovedovali, brali kanone z molitvami za sveto obhajilo), se lahko pogovarjajo z dojenčkom. V času obhajila obvezno omenite ime, dano pri krstu.

Koristni nasvet

Dojenčke je treba obhajiti čim pogosteje, na primer vsako nedeljo. Če takšne priložnosti ni, vsaj enkrat na mesec ali dva.

Viri:

• občestvo dojenčkov

Izpolnitev zakramenta obhajila v cerkvenem izročilu obstaja od časa zadnje večerje. Na ta dan je Jezus razdeljen zdrobljen kruh svojim učencem razložil tako: »To je moje telo ...« Od takrat je zakrament postal globoka duhovna potreba vsakega kristjana. Znano je, da je nedopustno formalno prejemati obhajilo. Priprave na obhajilo zato mora postati resno notranje delo človeka.

Navodila

Izogibajte se otroku zjutraj vode in pijače. Preden greste v cerkev, se prepričajte, da vaš otrok ni pozabil, kako se krstiti. Po spovedi si bo duhovnik pokril glavo z epitrahilom in prebral posebno dovoljenje. Po tem se bo otrok moral križati, poljubiti in evangelij ter nato zaprositi za dovoljenje.

Po obhajilu ostanite z otrokom v cerkvi in ​​molite do konca bogoslužja. Bolje je, da z otrokom preživite preostanek dneva mirno, izogibajte se pogovorom, televiziji in nepotrebnim zabavam, da bi čim dlje ohranili čistost duše očiščeno grehov.

Odrasli in otroci, starejši od sedem let, se morajo pred obhajilom spovedati. Običajno se začne prej. Na zakrament zjutraj pridite v tempelj pred začetkom bogoslužja. Obhajilo se zgodi po tem. Če ste priznali, se pokesali svojih grehov in vam je bilo odpuščeno, ste bili sprejeti k zakramentu.

Pridite na prižnico - to je dvignjeno mesto pred ikonostasom. Na njem stoji duhovnik s pladnjem in kelihom. Naj gredo naprej otroci in možje, ki bi se morali prvi pričestiti. Prekrižite roke na prsih in jasno navedite svoje krščansko ime. Spoštljivo popijte vino iz keliha (Kristusova kri) in vzemite namočeni kruh (Kristusovo telo) in ga takoj pogoltnijte. Poljubite spodnji del keliha, pojdite k mizi, kjer duhovniki vsem, ki so prejeli sveto obhajilo, razdelijo majhno prosforjo in vino, razredčeno z vročo vodo (»toplino«).

Na koncu božanske liturgije bo duhovnik prinesel križ, do katerega se morate dotakniti s čelom in ustnicami. Zdaj lahko zapustite cerkev.

Po zakramentu na ta dan se po možnosti ne ukvarjajte z vsakodnevnimi pogovori, ne ukvarjajte se z vsakodnevnimi zadevami in delom, dan zakramenta posvetite le božjim dejanjem, ogledu duhovnih, branju duhovnih knjig, pomoči bližnjim, delom usmiljenja.

skrivnost z delcem telesa in krvi. Potem, ko si z robčkom obrišejo ustnice, poljubijo skodelico in gredo k mizi, kjer si vzamejo pijačo in v ustih pojedo delček prosfore. Brez pijače se ne morete prijaviti za ikone, evangelij ali križ. Po tem farani molijo do konca Gospodove službe, nato se razpršijo in poskušajo čim dlje ohraniti čistost svojih duš. Na ta dan je priporočljivo malo komunicirati, se odreči televiziji, zakonski intimnosti in se vzdržati slabih navad. Prejemajo obhajilo le enkrat na dan, bolni in šibki povabijo duhovnika na svoj dom, otroci se ne obhajijo doma.

Po pravoslavnem nauku je zakrament obhajila v tem, da verniki pod krinko kruha in vina zaužijejo resnično bistvo telesa in krvi Gospoda Jezusa Kristusa. Zakrament občestva je eden od sedmih pravoslavnih zakramentov, v katerih je oseba združena z Bogom.

Uveljavitev zakramenta občestva ne velja za človeško uredbo ali izum duhovščine. Če se obrnemo na evangelijsko pripoved, bo jasno, da je zakrament evharistije (obhajilo) postavil sam Gospod Jezus Kristus.

Zakrament zakramenta je Odrešenik vzpostavil tik pred križevo smrtjo - v četrtek. Doslej se ta dan imenuje "veliki četrtek" kot znak, da je to poseben čas za čiščenje duše človeka in združitev slednjega z Bogom. Kot pripovedujejo evangeliji, je med zakramentalno večerjo v zgornji sobi Siona Kristus vzel kruh, ga razlomil in razdelil svojim učencem apostolom z besedami, da je to pravo telo Božjega Sina. Nadalje je Odrešenik blagoslovil skodelico vina in rekel, da je to njegova kri. Sam Gospod je ukazal, naj ta zakrament opravi v spomin nanj.

Zakrament zakramenta je potekal že v prvih stoletjih krščanstva. Tako je iz zgodovine Cerkve znano, da so se verniki na skrivaj zbrali pred poganskimi oblastmi, opravljali božanske službe in obhajili Kristusovo telo in kri ter tako izpolnili Odrešenikovo zavezo.

Potreba po zakramentu zakramenta je določena tudi v evangeliju. Sam Kristus je rekel, da je občestvo potrebno za življenje v sebi. Evangelij govori o združitvi z Bogom v zakramentu zakramenta. Kristus je oznanjeval evangelij, da tisti ljudje, ki se obhajijo, prebivajo v njem (Gospod Jezus Kristus) in sam Gospod prebiva v njih.

Če je vaša družina pravoslavna, je zelo pomembno, da otrokom prenesete pomen velikega zakramenta obhajila. Njihove duše še niso tako žejne zakramenta, saj sta mir in življenje zanje pravljica in čudež. Trdo delo in potrpežljivost staršev bosta otrokom pomagala najti večno veselje v občestvu z Bogom.

Gospod je dal našega otroka, da se rodi, da mu pokažemo pot do odrešenja, ki leži po zakramentu obhajila. Kako mu povedati o svetih skrivnostih?

Vernik, ki se želi prejeti obhajilo, je treba noč prej, po bogoslužju, pokajati svoje grehe pred duhovnikom, ne da bi jih skrival, da bi bil z njim iskren. Če se kdo ne izpove, ne more biti sprejet k svetemu obhajilu. Otroci, mlajši od 7 let, se smejo obhajati brez kesanja, ne zato, ker so brezgrešni, čeprav so majhni, lahko imajo grehe. Enostavno še ne morejo odprto odpreti svoje duše, spoznati svojih grehov.

Da bi otrok spoznal ves pomen zakramenta obhajila, mora poznati zgodbo o Jezusu, Odrešeniku sveta. Da je Gospod, ki se je nekoč povzpel v nebesa, z nami in bo ostal z nami vse dni do konca časov. Na začetku je bil cvetoč rajski vrt in Adam in Eva sta bila tam srečna. Bili so veseli in polni ljubezni, Bog je prišel k njim. Težko je reči, kako je prišel, vendar so vedeli, da je tam, in to je bilo dobro za njih. In potem, ko so se po padcu zaprla rajska vrata, so jokali s solzami kesanja in upanja.

Stoletja so minila, ljudje so začeli pozabljati na Boga. Nato se je na zemlji rodil Božji Sin, ime mu je bilo Jezus Kristus. Jezus je hodil po palestinskih cestah in ljudem povedal, da se jim je približalo nebeško kraljestvo, da je tu, zelo blizu. Kdor veruje vame, ima večno življenje; jaz sem kruh življenja. Vaši predniki so jedli mano in umrli, toda kdor bo jedel kruh, ki prihaja iz nebes, ne bo umrl. Toda kruh, ki ga bom dal svojemu telesu, ga bom dal za življenje sveta.

Otrok v povojih je zelo vtisljiv, prijazen otrok. Zanj je prizadevanje za Boga kot dobrega naravno stanje. Če se ta želja ohrani, mu bo pomagalo razumeti, da je Bog vsemogočen. Bog ve vse o vas, vidi vsak vaš korak, sliši vse vaše misli. Če verjamete in ne žalostite Boga s slabim vedenjem, ampak prosim z dobrimi mislimi in dejanji, vam bo Gospod zagotovo pomagal. Da bi otrok vedno čutil skrb Vsemogočnega, mu pošljejo angela, ki ga spremlja vse življenje. V prihodnosti bo vera otroku pomagala, da postane kristjan z močnimi prepričanji. In ko je še majhen, bo pomagal ne grešiti in začeti zakrament občestva s spoštovanjem do odrešenja.

Nekega dne so k obhajilu pripeljali tistega, ki duhovniku, ki stoji na prižnici, s kelihom v rokah najpogosteje doda kar precej sivih las - kričečega otroka.

Ta otrok je bil eden tistih, ki jih ne moremo imenovati "dojenčki": približno dve leti star močan butuz, ki sedi na očetovih rokah in še bolj leži z glavo na desni roki v položaju " kot dojenje «odločno zavrnil. Ostro je zavpil "ne bom!"

Na koncu sta mama in oče, ki sta se tisti dan prvič izpovedala, sama sprejela obhajilo, a svojega otroka nista upala znova pripeljati v kelih. Odkrito povedano, bil sem vesel tega - od pogleda otroka, ki je bil privezan in je skozi stisnjene zobe na silo potisnil lažnivca s kapljico Kristusove krvi, ne le da se ne pojavi zadovoljen občutek izpolnjene dolžnosti ampak zgodi se, da je zelo neprijetno ...

Obstaja takšen odnos: "vse najboljše je za otroke". Otroku dati obhajilo, na kakršen koli način želite vanj vliti želeno snov in si v tem predstavljati izpolnitev njegove krščanske starševske (babičine, dojemljive itd.) Dolžnosti - in potem bo božja milost sama čarobno dosegla vse potrebno in koristno za otroka ... Takšen miselni tok se mi zdi več kot dvomljiv in pripuščanje čudovite »milosti« nekomu, ki na to sploh ni pripravljen, spominja na zaplet o Danae in zlati dež, ki se spušča nanjo, ne v spanju ne v duhu.

Ja, da, tukaj govorimo o pripravljenosti osebe (tudi zelo majhne) na občino.

Tudi med pravoslavnimi rigoristi obstaja takšno mnenje: otrok nasprotuje zakramentu, kar pomeni, da je čas, da ga poučijo, le demoni ga imajo! Sploh ne, divja je obravnavati neinteligentnega otroka kot namernega in gorečega Božjega sovražnika. Preprosto ni pripravljen na zakrament. Najpogosteje pa ni pripravljen ravno zato, ker njegovi starši niso pripravljeni na srečanje s Kristusom.

Tukaj je, ključna beseda - "s Kristusom". Govorili so o tem, da kelih ni čarobno zdravilo za bolezni in nesreče. Naj pa dodamo še nekaj pomembnega: prinašanje (in celo približevanje) keliha ne bo samodejno naredilo človeka kristjana, ne bo ga samo po sebi uvedlo v krog učencev, ki sodelujejo pri Kristusu na zadnji večerji. Ker so učenci, preden so se ulegli za to večerjo, spoznali Kristusa, ga izbrali za smisel svojega življenja, ga ljubili in mu sledili, živeli v grobo rečeno v posebnem verskem kontekstu s posebnimi mesijanskimi težnjami, povezanimi z njihovim učiteljem.

Preprosto povedano, glavna priprava na srečanje in medsebojno komuniciranje dojenčka s Kristusom v zakramentu zakramenta je krščanstvo njegovih staršev. Končno njihovo cerkev, spoštovanje evangelijskih zapovedi, molitev in sodelovanje pri zakramentih, isto redno obhajilo.

(Mimogrede, rad bi opozoril: ja, včasih se zdi, da so starši precej zakrknjeni, vendar se njihov otrok še vedno boji ali je nervozen, ko hodi v cerkev. Človeški svet je širok, ni ga mogoče prilagoditi enemu modelu , vsak primer pa je seveda treba obravnavati posamično v pogovoru z izkušenim duhovnikom).

Dojenček prejme razsvetljujočo in preoblikovalno Kristusovo milost, predvsem po svojih starših. To je zakon, ki ga je določil Bog in ne krši svojih zakonov. Seveda, če so starši popolnoma nekrščanski (ali pa jih ni zraven), potem je Bog sposoben urediti poti človeka tako, da lahko še vedno pride v svoje kraljestvo, vendar je to še vedno prej izjema in Bog nas želi učiti se v živo po pravilih, ki so zakoni Kraljevine. Po zapovedi, ki jo je starodavni psalmist videl kot široko in zeleno in je imel več kot med na ustnicah, nam pa se žal zdi včasih nepotreben atavizem in ozkost ...

Vse to bi rad, da ne bi slišali samo starši dojenčkov, ki niso bili v cerkvi, ampak tudi vsi, ki se imajo za Cerkev. Vsi smo tisti, ki stojimo v cerkvi na liturgiji, se namrščujemo in zmajujemo z glavo ob pogledu na odraslo mamo, ki vleče upirajočega se otroka na prižnico, ki ne razume, kam in zakaj ga vlečejo, kdo čuti le, da gre za silo, očitno ne verjame opominom, da bo "oče dal sladko jagodičje" (in hvala Bogu, da ne verjame).

Ti in jaz lahko storimo veliko - na primer bodimo pozorni na naše nečrkvene sorodnike, ljubljene, prijatelje z majhnimi otroki in jim pomagamo ugotoviti, kaj je v veri v Kristusa, kaj je občestvo njegovega telesa in krvi in zakaj je. In tudi, kar je prav tako zelo pomembno, si še enkrat zastavimo vprašanje: zakaj se sami hodimo k obhajilu in kaj točno pričakujemo od tega zakramenta (na primer še enkrat žalujemo pri spovedi: »Oh, oče, jaz bom samo iskreno se pogovorite, prebral sem pravilo in se obhajil - prav tam se bo sosed trudil s pogovori in takoj bom izgubil vso milost! .. ").

(25 glasov: 4,6 od 5)

duhovnik Oleg Netsvetajev

Starši ne razumejo vedno, da ne prejeti občestva s svojimi dojenčki pomeni brez ustrezne pozornosti pustiti besede Gospoda Jezusa Kristusa, ki je »... rekel: pustite otroke noter in jim ne preprečite, da pridejo k meni, ker je nebeško kraljestvo «().

»Otroštvo,« pravi znani župnik pravoslavne cerkve, arhimandrit, »je najpomembnejše od vseh starosti v človeškem življenju: v prvih dveh letih otrok prejme toliko vtisov kot v preostalem življenju. Zato čim pogosteje komunicirajte z otroki. "

Poskušali bomo razjasniti neposredno vitalno potrebo po spolnem odnosu med dojenčkom in Bogom po svetem obhajilu ter vso nevarnost, da otroka pustimo brez obhajila, torej zunaj neposrednega občestva s Kristusom.

JAZ.

Pred nekaj leti sem obiskal majhno litovsko mesto na meji s Poljsko. Mesto je kot mesto ... Vendar to me je tam doletelo in mislim, da mi je ostalo v spominu do konca življenja. Bilo je poletno nedeljsko jutro in šel sem moliti v krajevno pravoslavno cerkev. Cerkev je bila majhna, lesena, zunaj zelo lepa, znotraj pa čudovita. Nedaleč stran je bila katoliška cerkev, velika stavba iz rdeče opeke, lokalna arhitekturna znamenitost. Iz katoliške cerkve se je zaslišal odmeven klic cerkvenega zvona.

Presenetilo me je obilica ljudi na ulicah mirnega mesta v zgodnjih jutranjih urah. Litovci, prebivalci tega kraja in Poljaki na obisku so odšli v katoliško cerkev. Hodili so pametno, praznično, hodili so z družinami, odrasli so se držali za roke otrok. Otroci so tudi hodili pametno, oblečeni kot odrasli, veseli. Z vseh strani so se ljudje zbirali v tempelj, da bi se srečali z Gospodom. Takoj rezervirajmo, to ni bil nekakšen katoliški praznik, ampak samo nedelja. Pot sem nadaljeval do naše. V notranjosti ni bilo veliko faranov, kar je razumljivo - navsezadnje Litva. Toda z izjemo sina duhovniškega opata, ki mu je služil pri oltarju, v templju ni bilo niti enega otroka. Prej je pozornost pritegnilo majhno število otrok v naših cerkvah. Potem pa je kontrast nehote opozoril nase: ljudje so hodili v eno cerkev v družinah, v drugo - enega za drugim, na poti do ene cerkve je bilo veliko otrok, v drugi - niti enega. Ni treba posebej poudarjati, da se je takrat pojavilo vprašanje: zakaj to? Vprašanje je aktualno do danes. Na splošno je odgovor jasen. Toda zakaj se v našem pravoslavnem življenju malo spremeni? Zakaj jih ljudje, ki so krstili, ne pripeljejo redno v cerkve na obhajilo? "Nekateri starši, zlasti mladi, na otroka dolgo gledajo kot na igračo ali punčko," piše škof Inkatentik iz Jekaterinburga in Irbita. - Nahranijo ga, ga uspavajo, božajo, se igrajo in se poredno igrajo z njim, ga na vse možne načine ščitijo pred prehladom itd., Drugače pa mu dovolijo, da teče, hodi in počne, kar hoče, razen če jih motijo njihov jok in ropotanje. In dolgo časa ne opazijo, da je njihov ljubljeni "angel" v bistvu trmast, muhast, samovoljen, nebrzdan, neposlušen, pohlepen, pohlepen, zloben otrok. "

Kako pogosto slišimo: "Tega nas niso učili, tega ne vemo, tega ne razumemo, tako smo vzgojeni, življenje je tako težko" itd. itd. Razlogov za samoopravičitev je veliko in naša naloga ni očitati bralcem, ampak jim pomagati razumeti zlasti potrebo in pomen občestva svetih Kristusovih skrivnosti, zlasti za otroke.

Če vprašate katerega koli pravoslavnega vernika, ali morate svoje otroke pripeljati v cerkev in jih udeležiti Kristusovih skrivnosti, bodo seveda vsi odgovorili na enak način: "Da, potrebno je". Če dodatno vprašate, kako pogosto jih morate obhajiti, potem bo večina pravilno odgovorila: "Morate se pogosteje obhajati." Zakaj gre v resničnem življenju vse narobe? Zdi se nam, da obstaja več razlogov, vendar si upamo trditi, da je glavni, iz katerega izhajajo vsi drugi, pomanjkanje vere v nas. In če je temu tako, kako lahko potem vzgajamo otroke v pobožnosti, ljubezni do Boga in njegove Cerkve? Cesarica Aleksandra Feodorovna, nosilec svetih strasti, pravi: »Starši bi morali biti takšni, kot si želijo, da bi bili njihovi otroci - ne z besedami, ampak z dejanji. Svoje otroke bi morali učiti z zgledom svojega življenja. "

Zelo pogosto ljudje, ki se imenujejo verniki, poenostavljeno razumejo pravoslavno vero. Mnogi razumejo vero kot preprosto priznanje obstoja Boga. Vendar to očitno ni dovolj, da bi bili pravoslavci. Obstoj Boga priznava velika večina prebivalcev Zemlje in ne le oni: »Verjamete, da je Bog eden: dobro delate; in demoni verjamejo in trepetajo «(). Zelo pogosto sem moral odgovoriti na vprašanje "Ste pravoslavni?" slišati: "Da, kršten sem." Ljudje sploh niso pozorni in ne razmišljajo o tem, kako je postavljeno vprašanje. In iz zmede pojmov "krstiti se v pravoslavno vero" in "biti pravoslavni", mnogi, ki se imenujejo pravoslavci, se na velike praznike omejijo na obisk cerkva, so v svoji duhovni praksi zadovoljni s skupno izpovedjo, dovolj je, da se mimogrede odpravite v tempelj, da prižgete svečo in nekaj prosite Gospoda, nato pa se spet brezglavo potopite v vsakdanje življenje. Seveda takšni ljudje ne prejemajo občestva s svojimi otroki in jih z odraščanjem otrok ne morejo vzgajati v pravoslavni veri. Pomanjkanje lastne vere jim pri tem preprečuje. Ampak to ne bi smelo biti in tega ne morete prenesti! Navsezadnje v Cerkvi nismo samo »prisotni« - dejansko sodelujemo v božanskih službah, to je sami, ki jih vodi duhovnik, služimo Bogu, z njim komuniciramo.

Zaradi pomanjkanja vere smo duhovno šibki. In prav ta duhovna šibkost nam ne dovoljuje, da bi se videli takšne, kakršni smo v resnici. Imenujemo se verniki in ko to govorimo, v nas ni zvijače. Resnično verjamemo v to, kar pravi Creed. Pri tem smo pošteni do Boga in ljudi. A žal naša vera zelo pogosto ostaja deklarativna. Naš način življenja, vedenje, naklonjenost in še veliko več, kar nas spremlja v tem življenju, priča o tem, kako daleč smo od pravoslavne vere. Toda »otrok naj Kristusa ne prepozna po slikanici, ampak po razpoloženju, načinu razmišljanja, načinu življenja, medsebojnih odnosih družinskih članov. Če bo Kristusa na ta način prepoznal, mu bo Kristus za življenje postal blizu in drag. "

Vera je glavna krščanska vrlina! Brez vere ne bomo imeli upanja na odrešenje in v nas ne bo Kristusove ljubezni. Zato moramo pogosto razmišljati o tem, kaj je naša pravoslavna vera. Nisem zadovoljen z vero v Boga. Ponovimo: večina ljudi na zemlji verjame, da obstaja višje ustvarjalno načelo. Zavračajo ga samo ateisti, vendar jih na svetu ni tako veliko. Naj vas ne poveličuje dejstvo, da so, pravijo, kako pametni smo razumeli, kaj je Bog. Vera v Gospoda je Božji dar: "Kajti po milosti ste odrešeni po veri, in to ni od vas, to je Božji dar" (). Ne pozabiti se zahvaliti Gospodu za to, kar je naša krščanska dolžnost, manifestacija naše vere. In naša dolžnost je, da pri otrocih gojimo to vero, da bo vanje vstopila, kot pravijo, z materinim mlekom.

Naša dejanja bi morala pričati o naši veri: »Ali pa hočeš vedeti, norec, da je vera brez del mrtva? Ali ni bil naš oče Abraham upravičen z deli, ko je svojega sina Izaka položil na oltar? Ali vidite, da je vera prispevala k njegovim delom in da je bila vera izpopolnjena? In beseda iz Svetega pisma se je uresničila: »Abraham je verjel Bogu in pripisana mu je bila zaradi pravičnosti in imenovan je bil božji prijatelj. Ali vidite, da je človek upravičen z deli in ne samo z vero? " (). Abrahamovo dejanje vere ni bilo v tem, da je patriarh priznal obstoj Boga - v to prej ni dvomil, ampak v tem, da je zaupal Bogu, se popolnoma predal njegovi volji. Zaupajte v Boga, njegove ukaze in obljube in človeka bi morali voditi v vsakdanjem življenju. "Vnema (v Gospodu, za odrešenje) je stvar milosti in pričevanje, da je ta milost vztrajna v vas in ustvarja življenje, polno milosti ... Dokler je vnema, je tudi milost Svetega Duha inherentno ... «(sv.). V nasprotnem primeru bo verska vzgoja omejena na neprepričljive in dolgočasne moralne nauke.

II.

Sovražnik človeške rase "ne spi" in nas na vse možne načine poskuša zmesti in odpeljati stran od poti odrešenja. Ko se tega zavedamo, moramo toliko bolj iskati pomoč pri Gospodu, Materi Božji in svetih svetnikih: "Brez mene ne morete storiti ničesar drugega" (). Moramo okrepiti svojo vero. Ljudje se ne sprašujejo, zakaj so apostoli ob vsakodnevnem komuniciranju z Gospodom, neposrednem učenju od njega in pričevanju njegovih številnih čudežev kljub temu prosili Gospoda: "Povečaj vero v nas" (). »Valovi naše vere so le surf in umik v naš duh brezmejnega morja božanskega življenja. In on je v božjih rokah; njegovi gibi in moč so podrejeni Gospodovemu utripu. Pospešuje njegov tempo, povečuje njegovo višino in sorazmerno povečuje njegovo moč. "Verjemite v velikost gorčičnega zrna in recite tej gori:" pojdi od tod do tja ", pa bo minilo; in nič ti ne bo nemogoče" ( ),

»To je volja tistega, ki me je poslal, da bi imel vsak, ki vidi Sina in veruje vanj, večno življenje; in ga bom vstal zadnji dan «(). Poskrbeti moramo, da bodo naši otroci videli Božjega Sina z očmi vere in verjeli vanj. Zrna vere v nas seje sam Gospod. Naša naloga je, da kot božji sodelavci pridelamo ta semena, da preprečimo njihovo odmiranje in propad. Svojo vero moramo okrepiti po zgledu apostolov z Božjo pomočjo. V odnosu med človekom in Gospodom se na začetku skriva Stvarnikova ljubezen do njegove stvaritve: "Bog je ljubezen" (). In ena od lastnosti Boga je njegova nespremenljivost. Zato je Gospodova ljubezen do človeka izvirna in nespremenljiva. "Jezus Kristus je včeraj, danes in za vedno isti" (Heb 13,8). Oseba, ki se zaveda obstoja Boga, vendar je na nižjih stopnjah svojega duhovnega razvoja, lahko pokaže zaupanje v Gospoda, željo, da uboga Božjo voljo, zaradi strahu pred kaznovanjem vsemogočnega za svoje grehe (neposlušnost božja volja) ali iz želje po prejemu "nagrade" (dobro počutje osebnih in njihovih bližnjih, materialne dobrine itd.) Vendar pa z napredovanjem duhovne rasti strah in sebično obračunavanje izpodriva ljubezen do bitje za svojega Stvarnika. In ljubezen je vedno plodna, še posebej, če je obojestranska. Vsaka duhovna lastnost osebe se kaže v njenih dejanjih. Prijazen človek dela dobra dela, neki podlac dela umazane trike. Merilo za vrednotenje naše vere in ljubezni so naša dejanja, besede, misli: »Če Me ljubite, držite Moje zapovedi« (); "Kdor me ljubi, bo držal mojo besedo" (; 3). Apostol nas uči enako: »Kakšna je korist, bratje moji, če kdo reče, da ima vero, a nima del? Ali ga lahko ta vera reši? Če sta brat ali sestra gola in nimata vsakodnevne hrane in jim eden od vas reče: »pojdite v miru, se ogrejte in pojejte«, vendar jim ne da tistega, kar potrebujejo za telo: kakšna je korist? Podobno je vera, če nima del, mrtva sama po sebi «().

In če rečemo, da ljubimo svoje otroke in jih resnično ljubimo, potem bo najlepše dejanje, najvišja manifestacija te ljubezni naše prizadevanje, da otroka pripeljemo k Bogu, se združimo z njim, odpremo svojega otroka Božanska ljubezen. Naša ljubezen do otrok bi morala, tako kot vse življenje, pričevati o naši veri. Če verjamemo, potem ljubimo Boga; če ga ljubimo, izpolnjujemo njegovo voljo. Kdor veruje v Gospoda, verjame v Božjo besedo; kdor ga ljubi, ljubi tisto, kar nam je zapustil za naše dobro, še več, za naše odrešenje, in sicer: Cerkev, v kateri vedno prebiva Sveti Duh od binkoštnih časov, učenci in apostoli, in skozi neprekinjeno apostolsko nasledstvo - cerkev hierarhija (škofje in duhovniki), cerkveni zakramenti. Na žalost mnogi, ki nimajo močne vere, zanemarjajo to bogastvo in ne prosijo Gospoda, naj poveča vero vase. Pri takšnih ljudeh semena vere, ki jih je posejal Gospod, ne kalijo in jih mnogi niti ne čutijo. Mnogi pripeljejo svojega otroka v pravoslavno cerkev na krst, mnogi svoje dejanje razlagajo s pobožno tradicijo ruskega ljudstva. Takšni ljudje, ki živijo nekje v zahodni Evropi, lahko prav tako pridejo v katoliško cerkev ali v protestantsko cerkev. In na splošno bi v Ameriki lahko izgubili med številnimi različnimi sektami. Ni presenetljivo, da ga s takšno vero mnogi, ki so krstili otroka, kasneje ne pripeljejo v cerkev in se ne udeležijo svetih Kristusovih skrivnosti. »Sodobni svet, sodobno življenje zelo ostro dvomijo o veri. Zdi se mi, da lahko le pristna, resnična vera prenese ta preizkus, toda kakršni koli nadomestki vere, vsi površni pristopi k veri - hvala Bogu! - so zdrobljeni in uničeni "().

Pomanjkanje vere, lažna vera vodi v pomanjkanje ljubezni do Boga pri ljudeh. Ljubeča oseba si vedno prizadeva za stalno komunikacijo s predmetom svoje ljubezni in boleče doživlja ločitev od njega. Torej, zaljubljen mladenič se noče ločiti od svoje ljubljene; ljubeč otrok si ne more predstavljati svojega življenja brez očeta in mame; oseba, ki je zaljubljena v kakšen posel, si ne more predstavljati svojega življenja brez njega. To bi moralo veljati za osebo z Bogom, vendar se to ne zgodi.

Ljudje »popolnoma« obvladajo brez svojega nebeškega Očeta in se spomnijo Gospoda, ko se je v njihovem življenju kaj zgodilo. In ta brezbrižnost, mlačnost, potopljenost v zemeljske zadeve, vsakodnevne skrbi se seveda odražajo pri otrocih. Toda "za kristjansko mater bi moralo biti veselje učiti svojega otroka, tudi takrat, ko je njegov glas še vedno šibek in jezik še vedno brbota in izgovarja najslajše Jezusovo ime," pravi svetnik.

Lahko se ugovarja, da je stanje človeka, ko nenehno razmišlja o Bogu, hrepeni po njem, hrepeni po srečanju z njim, v sodobnem življenju nemogoče, in če je mogoče, potem je bolj primerno za samostane ali starejše. Primer svetih svetnikov priča nasprotno. Da bi bolje sprejeli to stanje in možnost le -tega v našem vsakdanjem življenju, bom navedel podobo, ki jo je dal mitropolit Nikolaj (Yarushevich) v eni od svojih pridig: »Predstavljajte si mlado mamo, ki je zaposlena z nekakšnim delom, delom , storitev; v to delo, v to službo vloži svojo dušo. Prepušča se ji v celoti, brez napak. Toda doma ima majhnega otroka, dojenčka in sredi dela je misel, kaj otrok zdaj počne, ne zapusti: morda joka, morda prosi za hrano, pa ni nikogar da bi mu jo dal, mogoče je padel iz zibelke ...

In kdo bi lahko rekel, da so te misli matere o otroku, ki je ostal v hiši, nezakonite, nenaravne in spodkopavajo kakovost njenega dela, če ta mama zaradi nje vse svoje delo opravlja od prve ure do zadnje, kot bi morala dolžnost.

To je le rahel podoba tega, kako mi, ki smo zaposleni s svojim zemeljskim delom in dajemo vse, kar moramo dati v skladu s svojim zemeljskim namenom, nikoli ne bomo nehali misliti, da imamo nesmrtno dušo, ki jo moramo zaliti, nahraniti in zaščititi se moramo pred umazanijo, da nas okrasi nebeška lepota. In to nikakor in nikoli ne preprečuje vernikom, da bi bili pošteni izvajalci svojih zemeljskih dolžnosti "(metropolit Nikolaj (Yarushevich). Njegova ustvarjena narava, njegovo mesto na tem svetu in njegov pravi namen izvaja posebna dejanja, ki jih ne ocenjujejo z vidika pogled na zaman smiselnost, ampak glede na to, ali so Gospodu všeč ali pa so v nasprotju z vso dobro voljo Boga.

Takšno dojemanje sveta ne nastane samo po sebi, mora se oblikovati pri osebi v fazi otroštva. Potem se bo njegova duša razvila in vse ga bo pritegnila prava luč. Tu bomo navedli besede arhimandrita, ki se morda zdijo »grenke«, a so resnične: »Kaj nas uči praznik Rojstva presvete Bogorodice? Tako, da se krščanski starši spomnijo, komu posvečajo svoje otroke, komu dajejo dušo - Bogu ali demonu.

Otrok že v maternici čuti in zaznava vse, kar se dogaja okoli njega. Predvsem duševno stanje matere, s katero je tako rekoč povezan z več tisoč niti. Če starši živijo na krščanski način, molijo, priznajo svoje grehe, se pričenijo, potem s tem pripeljejo svojega nerojenega otroka k Bogu. Če v družini namesto molitve zvenijo zlorabe in psovke, če med starši pride do divjih prepirov, je otrok tako rekoč predan demonu, saj njegova duša dobi lekcijo o krutosti.

Dokazano je, da ko se človek razjezi, se mu v krvi pojavi strup, med prepiri in izbruhi sovraštva v družini pa se otrok zastrupi s strupom v dobesednem in prenesenem pomenu besede. Njegova psiha je deformirana in uničena. Otrok vse dobro in zlo dojema veliko bolj neposredno in globlje kot odrasli, njegova podzavest ohranja vse do svoje smrti. Mnogi starši ne najdejo odgovora, se pritožujejo nad krutostjo in pokvarjenostjo svojih otrok, jim očitajo najtemnejšo nehvaležnost; vprašajte, kdo jih je tega naučil. In odgovor je: starši so sami poučevali, ne da bi se tega zavedali ... Nič ni tako blizu drug drugemu kot duše staršev in otrok. Zato morajo starši, da bi pripeljali otroka k Bogu, svoje srce posvetiti Bogu. "

III.

Mitropolit Nikolaj v zgornjem odlomku iz pridige govori o duši. Ljudje imajo slabo predstavo o tem, kaj je duša, zato o tem ne razmišljajo, jim ni mar. Toda dojenček je že obdarjen z največjo, cel svet, ki presega vrednost - človeško dušo. Evangelij priča o tem: "... otrok je z veseljem skakal v mojo maternico" (). Svetnik o tem razpravlja na naslednji način: »Kdaj se duša združi s telesom? - V trenutku spočetja. - Kdaj se je Odrešenik učlovečil? - Takoj, kot je rekla Večna Devica: glej Gospodov služabnik ... Sveti Duh je našel in Božji Sin je vzel meso ali človeško naravo.! v kali ... "

Od vsega naštetega je sv. pravični Janez Kronštatski, edini duhovni blagoslov, ki je na voljo krščenemu dojenčku, je obhajanje svetih skrivnosti. Toda to je prava duhovna hrana, ki v celoti pripelje Boga k Kristusu! »Kdor poje moje meso in pije mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem. Kakor me je poslal živi Oče in jaz živim po Očetu, tako bo tisti, ki me bo jedel, živel po meni «(). "Meso in kri Gospoda Jezusa Kristusa, sprejemljivi v zakramentu evharistije, hranijo, krepijo in dajejo življenje našemu duhu" (nadškof Demetrius iz Hersona).

Arhimandrit Rafael v svojih pridigah in pogovorih ugotavlja: »Tisti, ki pravijo, da otrok ne smejo obhajati, so enaki, kot da pravijo, da za mlado, šibko rastlino ni treba skrbeti ravno v času, ko je treba zaščitite ga pred goščavo plevela in plevelom. Rekel bi, da je dojenček najpomembnejši od vseh starosti v človeškem življenju: v prvih dveh letih otrok prejme toliko vtisov kot v preostalem življenju. Zato čim pogosteje komunicirajte z otroki. "

Če bi mladi starši razumeli, da obstaja resnična vera, prava zveza z Bogom, bi razumeli, da je njihov otrok božji dar, božje stvarstvo in ne le rezultat združevanja fizioloških lastnosti očeta in mame. »Tvoje (Bog. - komp.) Roke so delale name in me oblikovale okoli mene - in uničuješ me? Se spomniš, da si me kot glina oblikoval in me spremenil v prah? Ali me nisi zlil kot mleko in me zgostil kot skuto, me oblekel v kožo in meso, me pritrdil s kostmi in tetivami, mi dal življenje in usmiljenje in tvoja skrb je ohranila moj duh? " ().

Verski pogled na svet omogoča razumevanje, da usoda njihovega otroka v glavnem ni odvisna od volje osebe. Starši so sodelavci z Gospodom pri oblikovanju nove osebe kot osebe. In prav živa vera omogoča staršem, da razumejo in sprejmejo prevlado otrokove duše nad njegovim telesom. »Kaj koristi človeku, če osvoji ves svet, a poškoduje svojo dušo? ali kakšno odkupnino bo dal človek za svojo dušo? " (). Navedimo še besede svete pasijonke cesarice Aleksandre Feodorovne, ki nam pove tudi o medsebojno posvečujoči povezavi med nami in otroki: »Nič ni močnejšega od občutka, ki nas obnese, ko držimo otroke v naročju . Njihova nemoč se dotakne plemenitih strun v naših srcih. Za nas je njihova nedolžnost čistilna moč. Ko je v hiši novorojenček, se zakon tako rekoč ponovno rodi. Otrok zbližuje par, kot še nikoli doslej. Prej tihe strune oživijo v srcih. Mladi starši se soočajo z novimi cilji in novimi željami. Življenje takoj dobi nov in globlji pomen.

Na njihove roke je položeno sveto breme, nesmrtno življenje, ki ga morajo ohraniti, in to staršem vzbuja občutek odgovornosti, jim daje misliti. "Jaz" ni več središče vesolja. Imajo nov cilj za življenje, cilj dovolj velik, da jim zapolni celo življenje ..?

Seveda imamo z otroki veliko skrbi in težav, zato obstajajo ljudje, ki na videz otrok gledajo kot na nesrečo. Toda samo hladni egoisti gledajo na otroke tako ...

Odlična stvar je prevzeti odgovornost za ta mlada življenja, ki lahko svet obogatijo z lepoto, veseljem, močjo, ki pa lahko prav tako zlahka poginejo; odlična stvar je, da jih negujete, oblikujete njihov značaj - na to morate misliti, ko postavljate svoj dom. To bi morala biti hiša, v kateri bodo otroci odraščali za resnično in plemenito življenje, za Boga. "

Taki starši, ki skrbijo za svojega otroka, bodo svoja prizadevanja osredotočili predvsem na oblikovanje zdrave in močne duše. Vendar bodo takšni starši imeli tudi dovolj skrbi za meso, saj je telo posoda duše. Poleg tega je človeško telo namenjeno tempelju. »Ali ne veste, da so vaša telesa tempelj Svetega Duha, ki živi v vas, ki ga imate od Boga in niste svoji? Kajti bili ste kupljeni po ceni. Zato slavite Boga tako v svojih telesih kot v svojih dušah, ki so Bog «().

Če pa starši otroka ne razmišljajo o vsem tem, potem jim ne bo mar za prehrano njegove duše, čeprav bodo morda prišli v cerkev in naročili molitve ter darovali sveče za zdravje svojega otroka. Nujno je tem staršem pomagati, jim povedati, kaj njihov otrok sploh potrebuje, na koncu celo vztrajati, da starši ne smejo biti leni, ampak v bližnji prihodnosti iti v cerkev in otroku dati sveto obhajilo . To je najpomembnejša dolžnost botrov. To je dolžnost, sicer pa mnogi sodobni botri svoj naziv »botri« dojemajo kot naslov in nič več.

"Boter" je najprej sklop odgovornosti v zvezi s svojim bogom in boter bo pred Gospodom odgovoril, če bo njegov kum odrasel ravnodušen ali bog ne daj, sovražen do pravoslavne vere. In takšna nesreča se lahko zgodi in se na žalost pogosto zgodi, če duša Malega človeka ne dobi ustrezne prehrane in nege. V tem primeru se duša ne razvije, usahne. Rezultat je grozna slika, ki jo vidimo vsak dan, vendar vsi ne razumejo, kaj se v resnici dogaja. In kar se dejansko zgodi, se zgodi.

Predstavljajmo si, da se je v otroštvu iz nekega razloga v enem človeku ustavil razvoj enega od članov njegovega telesa, na primer njegova roka je prenehala rasti, se je posušila. Ena roka je zdrava, močna, močna, druga pa tanka, brez življenja. Ko gledamo takšno osebo, se nam ga smili. Je pameten, izobražen, z njim je prijetno in zanimivo komunicirati. Niso pa mu dostopna vsa področja človekove dejavnosti, on je invalid ali, kot pravijo zdaj, invalidna oseba. Družba takšnih ljudi ne zavrača. Se znajdejo ali pa najdejo kaj koristnega za družbo in zanj zanimivo. Na splošno je slika jasna in ni vse tako mračno. Težje in bolj mračno je, če ima človek močno in zdravo telo, vendar se je pri razvoju uma ustavil že v povojih ali otroštvu. V svetu je tudi veliko primerov. Tragedija za starše takšne osebe. Potrebuje nadzor do konca svojih dni, nikoli si ne bo ustvaril družine, ne bo imel poklica. Je kot nerazumen otrok, čeprav v odrasli dobi. Taka oseba je tudi invalid, vendar s še bolj omejenimi sposobnostmi. Ampak to ni najslabša stvar.

Najhuje je, da marsikdo sploh ne opazi, vendar doživi vse posledice te groze.

Tukaj je še en primer. Oseba je močna, močna, čedna po telesu in obrazu. Je pameten in izobražen. Ali pa je lahko šibek in grd, morda je neizobražen in popolnoma neumen. Te zunanje lastnosti bodo do neke mere vplivale le na njegovo mesto v družbeni strukturi družbe. Ali bo šef ali podrejen, poslovnež ali potepuh, zvezdnik šovbiznisa ali zabavljač v oddaljeni provinci, poslanec Državne dume ali zapornik - vse to ni pomembno. Pomembna je še ena stvar. Vsi ti ljudje, ki si jih predstavljamo, imajo eno resno napako - njihova duša je zamrznila v svojem razvoju, ostala nerazvita ali popolnoma nerazvita. In če govorimo o nerazvitih duševnih sposobnostih osebe, je izraz "demenca" sprejemljiv, če se hudemu telesnemu hendikepu reče grdota, potem ljudje ne morejo reči nič o nerazviti ali nerazviti človeški duši, ker sam pojem ali bolje rečeno , razumevanja, kaj je duša, mnogi preprosto ne poznajo.

Sedemdeset let brezbožnega življenja pri nas ni minilo brez posledic za ljudi. V letih sovjetske oblasti je bila večina ljudi iznakaženih. Duše ljudi ne samo, da v templjih niso prejemale duhovne hrane, ampak je bilo vse storjeno in se še vedno počne, da bi dalo strup dušam naših ljudi. Bič našega časa je neverje. Govori o neverju, o katerem vedno spominjani Vladyka John (Snychev) pravi: »Neverje uničuje življenje in pogasi njegovo animacijo. Ljudje so postali plitki, njihovi značaji so šibkejši, v službi ljudi ni opazen tisti ideološki duh, v katerem bi ga bilo mogoče vezati na višje, preliti v energijo, načela ... Nimamo načel, ki bi v nekdanji časi so prikazovali velikane misli in ustvarjalnosti, navdihnjene z mislimi o nebeških stvareh, kolosično delo, ki so ga izvajali v božjo slavo. In v dobro naših bližnjih, kot bitja, ustvarjena po Božji podobi in podobi. "

Vendar človekove duše ni mogoče ubiti, ustvaril jo je nesmrtni Gospod, namenjen večnemu življenju. Duša osebe pripada Gospodu in se po njeni smrti odpravi: "Vse moje duše: tako očetova kot sinova duša sta moja" (). "V njegovih rokah je duša vsega živega in duh vsega človeškega mesa" (). In satanu ni dana moč nad človeško dušo.

Mnogi od nas imamo šibke, krhke, boleče duše. V naših ljudeh je veliko duhovnih invalidov in duhovno nezdravih. In ker pri označevanju te ali one osebe ne upoštevamo stanja njegove duše, potem lahko duhovno nezdravi ljudje, ki predstavljajo nevarnost za druge, zasedejo odgovorna mesta in visoke položaje. V našem vsakdanjem življenju se to kaže v dejstvu, da lahko mlad, zdrav človek ubije osebo za drobiž, vodja države lahko odredi, da sejejo kmetijske pridelke tam, kjer niso nikoli rasle in ne bodo nikoli rasle; poveljnik lahko izda ukaz za streljanje neoboroženih civilistov. Konkretnih primerov je veliko.

IV.

Vse pomanjkljivosti naše sodobne družbe, kot so: pijanost, hudobno nasilje, korupcija v strukturah oblasti, širjenje razuzdanosti - bistvo manifestacije glavne bolezni našega ljudstva, vsakega posebej in skupaj - bolezni človeške duše . Bolezni duše ne razumemo v splošno sprejetem razumevanju duševne bolezni, ampak kot motnjo delovanja možganov. Po našem razumevanju so tisti, ki so bolni z dušo, ljudje, ki so namenoma ali zaradi duhovne nerazvitosti vodniki demonske volje v naše življenje. Nerazvitost, šibkost duše ne dopuščajo, da bi se uprli satanskim napadom na osebo. Duševne bolezni se ne zdravijo z injekcijami ali električnimi šoki, zdravijo se z duhovnimi sredstvi: molitvijo, postom, kesanjem, obhajilom svetih Kristusovih skrivnosti, branjem Božje besede in opominjanjem s pomočjo svetih očetov. Vsak od nas razume, da je bolezen lažje zdraviti v začetni fazi kot pa se spopasti z že zanemarjeno boleznijo. Še bolje, izogibajte se bolezni. Konec koncev se otrok rodi že z izvirnim grehom, duša dojenčka je že prizadeta z duševno boleznijo: "Bog je ustvaril človeka, po Božji podobi ga je ustvaril" in "Adam je živel sto trideset let in rodil sina po svoji podobi, po svoji podobi «(). Zato je treba pripeljati dojenčke v božje templje in obhajati njihove svete skrivnosti, kajti občestvo je za dušo, zlasti za dušo dojenčka, edina in nujno potrebna duhovna hrana, ki prispeva h krepitvi in ​​rasti.

Mimogrede, pogosto redno obhajilo dojenčka lahko očisti, osvobodi ga nekaterih dednih grešnih nagnjenj. Če dojenčka ne obhajamo redno, trpi tudi njegova duša, saj trpi telo, ko mu primanjkuje materinega mleka.

Vsak krščenec ima svojega angela varuha. Toda dušo dojenčka, ki se ne hrani s obhajilom, nenehno napadajo padli angeli in to seveda negativno vpliva na dušo malega človeka. In brez svetega obhajila je njegova duša prikrajšana za najmočnejšo zaščito. Za demone ni pojma usmiljenja. Napadajo vse ljudi brez razlike v starosti in drugih človeških lastnostih. Angel varuh varuje človeka, vendar so ljudje tako zatopljeni v grehe, da se je greh tako razširil po vsem svetu, da čeprav Angel varuh človeka varuje, duša zelo trpi zaradi napadov demonov. In otrokova duša čuti te napade in jih trpi. Navzven se to lahko kaže v tem, da otrok postane muhast in nemiren brez očitnega razloga; sicer lahko iz nekega razloga s silo stisne pest in se jim zdi, da jim grozi z nevidnim; ali pa se na otrokovem obrazu lahko pojavi huda grimasa, kljub temu, da je obdan s skrbjo in naklonjenostjo. Otrok ne zna razložiti, kaj se mu dogaja. Bolj pozorni in preudarni bi morali biti odrasli.

Upoštevajte, da čeprav dojenček še ne more zavestno grešiti, je okužba greha še vedno prisotna (poleg tega se lahko grehi in grešni nagibi podedujejo), zunanje okolje pa pomembno vpliva na razvoj te okužbe pri otroku. In kot smo že povedali, je duhovno ozračje v naši družbi, milo rečeno, nezdravo. Tudi najbolj pobožni, globoko religiozni starši so prisiljeni komunicirati z ljudmi, ki so brez duha, brezbožni, po našem razumevanju nezdravi. Vsi smo bili v zadnjem času priča, kako se je sodobna družba prestrašila zaradi izbruha SARS in kakšni so bili strogi ukrepi za preprečevanje širjenja okužbe. Kar zadeva duhovno zdravje naroda, ljudje in oblasti kažejo neverjetno lahkomiselnost. Gospod je rekel: »In ne bojte se tistih, ki ubijejo telo, ne morejo pa ubiti duše; raje se bojite Tistega, ki lahko uniči dušo in telo v peklu «().

V.

Otrokova duša je izredno nežna in občutljiva. Opazujete lahko otroke in primerjate, kako se obnašajo krščeni in nekrščeni otroci, primerjate vedenje otrok, ki redno obhajujejo Kristusove skrivnosti, s tistimi, ki niso obhajeni ali jih sploh ne pripeljejo v cerkve. Razlika bo očitna. Nekateri otroci so mirni in poslušni svojim staršem, drugi, nasprotno, se vrtijo, vrtijo in si prizadevajo pobegniti iz cerkve. In če je otrok redko obhajen, so pogosto poskusi obhajila povezani z nekaterimi težavami. Spomnim se takega primera.

Pred nekaj leti se je mladenič, ki je bil boter dečka, starega približno štiri leta, odločil, da ga bo obhajilo. Treba je povedati, da starši tega fanta niso cerkveni ljudje, čeprav so bili krščeni, vendar so le redko hodili v cerkev, s sinom pa so se obhajili le enkrat v otroštvu. In tako se je boter odločil, da bo fanta sam peljal v cerkev in ga obhajilo. Bilo je poleti, na dači. Cerkev je bila v bližini. In tako je zjutraj, med tednom, k bogu prišel boter, ki je starše vnaprej opozoril, da dečka zjutraj ne bodo nahranili ali napojili. Starša sta pokazala razumevanje in fantka čim bolje pripravila ter mu razložila, kam bo šel jutri. Boter in kum sta prišla v cerkev. V cerkvi sta dva župnika, v klirosu pa tri babice. Duhovnik je začel liturgijo. Fant je miren in poslušen, z radovednostjo pregleda cerkev in duhovnika. Dečku je bilo razloženo, da bo čez nekaj časa prišel duhovnik in ga občanil, da se ni treba bati, dobri duhovnik, dobro, da se bo po obhajilu počutil zelo dobro, zelo vesel, da bo po obhajilu naj pije sladko okusno vodo, doma pa ga bodo vsi z veseljem čakali. Nič ni napovedovalo tesnobe pri otroku. Zapeli smo "Oče naš", mladenič s krstnikom v naročju stoji pri podplatu, vsi čakajo, da bo duhovnik prišel ven z kelihom. Otrok je miren, vsi so v veselem, slovesnem pričakovanju. Zavesa se odpre, duhovnik pride ven s kelihom in ... otrok se nenadoma obrne stran od keliha, z obema rokama prijema za vrat svojega botra in zakoplje nos v ramo, pri čemer jasno pokaže, da ne nameravajo obrniti. Duhovnik je prebral molitev, šel na rob soli, a vsi poskusi, da bi fanta prepričali, da bi ga obrnili proti kelih, niso pripeljali do ničesar. Otrok si ni dovolil prejeti svetega obhajila. Duhovnik se je vrnil k oltarju in mladeniča prosil, naj po službi ponovno poskusi občevati. Služba se je končala, otrok se je umiril, spet stal na nogah, obrnjen proti oltarju, mirno stal ob botru. Batiushka je odšel k Soleiju, podal kratko pridigo in pustil župljane z Bogom. V cerkvi ni bilo nikogar več. Duhovnik je znova prosil, naj pristopi k solei in spet prinesel sveta darila skozi kraljevska vrata. Enak rezultat si deček ni dovolil prejeti svetega obhajila. Duhovnik je na koncu odnesel kelih do oltarja in mladeniču svetoval, naj otroku da vsaj kos prosfore in mu dovolil, da ga popije s cerkveno pijačo. Presenetljivo je, da je otrok vse to sprejel brez odpora.

Ta primer (sploh ne izjemen in ne osamljen) vas sprašuje o marsičem. Navsezadnje štiriletni otrok še vedno ne razume, kaj so Cerkev, obhajilo, prosfora, umivanje itd. Ni pa hotel sprejeti svetih darov, ampak je sprejel prosfor in pijačo. Nesmiselno ga je vprašati, zakaj je to storil, še premlad je, da bi razložil svoja dejanja. V tem primeru so demoni že tako močno posegli v dušo tega fanta, da so mu preprečili, da bi prejel Kristusovo telo in kri. To je že zelo zaskrbljujoč simptom, na kar morajo biti starši pozorni. Če boš še naprej ravnodušen, bo otrokova duša postala še bolj groba in čez nekaj časa bo otroku težko ne samo dati obhajilo, ampak ga na splošno pripeljati v cerkev. Ko pa sodelujemo, »se po materialnosti udeležimo Tistega, ki je Gospod Jezus Kristus, in sodelujemo z Bogom« ().

Molitev in post sta obramba pred napadi sovražnika človeške rase. In tega niso izumili ljudje, ampak sam Gospod je rekel: "Ta vrsta se izganja samo z molitvijo in postom" (). In Gospodove besede so nespremenljive. Resničnost teh besed potrjujejo stoletne izkušnje pravoslavnega asketizma in izkušnje naših pravoslavnih sodobnikov, ki v našem času živijo polnopravno duhovno življenje.

In še to je zelo pomembno. Z zakramentom dojenček sprejme vsega Kristusa vase, zakrament pa ne more biti nekakšen mehanski garant svetovnega blaginje, uspešne kariere, čiste sreče itd. Ni nam dano vedeti, v katero smer bo Gospod vodil osebo in v katero smer se bo sam premaknil. V njegovem življenju so lahko močne skušnjave, nevarnosti, grenke napake, boleči padci. Toda sam Gospod Jezus Kristus bo okrepil njegovo srce, vlil dobre, razumne težnje in ga usmeril na pravo pot. Dušo lahko odnesejo grehi in poželenja, toda Kristusova luč, neprimerljiva toplina in sladkost občestva, ki jo je doživela v otroštvu, so kot nobena druga moč sposobna pomagati pri vrnitvi k Bogu, v njegov sveti tempelj , si zaželeti čistega življenja, prinesti resnično kesanje iz samega srca. priti k sebi, kakor je prišel k sebi izgubljeni sin. Nemogoče je duši odvzeti takšne moči!

Vi.

Da bi lahko dojenček, ko odraste in postane dovolj star, molil in se v celoti postil, mora biti na to pripravljen. To pomeni, da njegova duša ne sme biti otrdela, ampak živa, sposobna prejemati duhovne koristi. In če v otroštvu zanemarjamo prehrano duše, se njena občutljivost, značilna za dojenčke, postopoma izgubi, okužba izvirnega greha pa jo bo še naprej pojedla in v določenih neugodnih okoliščinah za človeka takšna duša ne bo le ne bodo mogli zaznati duhovne hrane, ampak bodo, nasprotno, izjemno dovzetni za greh, t.j. bo nagnjen k zlu. Tako lahko človek odraste, na videz čeden in močan, izobražen, sposoben v življenju veliko doseči, vendar z blatno in temno dušo ali celo popolnoma črn. V svetovnem jeziku bo odraščal navadni razbojnik. Nobena mama ne želi, da bi njen otrok tako odraščal.

Za vsakega izmed nas posebej ni pomembno, kako naš prijatelj izgleda navzven, ne kaj nosi, ne kakšen družbeni položaj zaseda, ampak kakšna je njegova duša. Zaradi duhovniške dejavnosti sem moral komunicirati z različnimi ljudmi, različnimi poklici in nazivi, različne starosti in različne stopnje izobrazbe. Odkrito povedano, če je človek brez duha, če se njegova duša, ki se je le enkrat pridružila milosti Svetega Duha pri zakramentu krsta in birme, v molitvi ne razplamteva več z ljubeznijo do Gospoda, potem komunikacija s takšnimi ljudmi (in, žal, večina) ne prinaša veselja in zadovoljstva, takim ljudem je zelo žal in želim moliti zanje. Gospoda moramo prositi, naj jih razume in jim pomaga oživiti dušo. Toda človek sam mora živeti svojo dušo, jo hraniti. »Kristusova kri ... bo vodi dala dušo in ji dala neko posebno moč. Dostojno sprejemljivo, zasleduje demone in jih odganja daleč od nas, privlači angele in samega gospoda angelov; kajti tam, kjer demoni vidijo Gospodovo kri, bežijo od tal, angeli pa se tja stekajo ... Ona je odrešenje naših duš; v njem se razveseljuje, okrašen je z njim, naša duša je s tem razsvetljena; naredi naš um bolj sijoč od ognja, naša duša čistejša od zlata. Po njenem prelivanju so nam postala nebesa prosto dostopna «(Sveto)! Zato tisti pravoslavni starši, ki bodisi dvomijo v potrebo po pogostem obhajanju otrok, bodisi se neprimerno bojijo za zdravje svojih otrok, ali nočejo še enkrat motiti otroka (obleči ga morate, ga peljati ven, morda iti z javnim prevozom bo kršen njegov režim) itd.), razkriti pomanjkanje njihove vere, neposlušnost Cerkvi. Taki starši sami, ne da bi se tega zavedali, povzročijo veliko škodo svojim otrokom in s tem storijo greh. Sv. Janez Zlatousti: »Potem bomo dali grozen odgovor v tem, kar se zdaj zdi nepomembno; kajti sodnik z enako strogostjo od nas zahteva, da skrbimo za odrešenje tako naših kot bližnjih ... Zanemarjanje otrok je večje od vseh grehov in doseže sam vrh hudobije ... Pokvarenost otrok izvira samo iz nora navezanost (staršev) na vsakdanje življenje: pozorni le na to, morajo biti že brezskrbni do otrok z dušo. O takih očetih bi rekel (in naj nihče teh besed ne pripiše jeze), da so slabši celo od morilcev otrok. Ti ločujejo telo od duše in oba potopita oba v ogenj Gehenic. "

»Krščanska vzgoja otroka se mora začeti že od prvih dni njegovega rojstva, po svetem krstu« (sv. Metropolit. Za dojenčka je krščanska vzgoja prav v tem, da ga pripeljemo v božji tempelj in v občestvu s svojimi svetimi skrivnostmi). .Ko dojenčka, to majhno živo grudo, prinesejo k kelihu in ga občestvujejo s sveto Kristusovo krvjo, potem jih otrok, kot kaže praksa, mirno sprejme, jim ne nasprotuje. In to je naravno, saj po beseda "duša je po svoji naravi krščanska." Sveti Teofan (Odpuščeni) piše: "Opaženo je, da na dan, ko otrok sodeluje v svetih skrivnostih, potopi v globok počitek, brez močnih premikov vseh naravnih potreb , tudi tisti, ki so pri otrocih močnejši ... duhovno rastejo in se krepijo ter se uspešneje upirajo napadom demonov. zanj bo že blizu in drago, že se bo voljno in zavestno prejel obhajilo. Preudarni starši, ko njihov otrok raste, z besedami in izrazi, ki so mu na voljo, razlagajo imena in pomene predmetov v templju, govorijo o božjih svetnikih. Le v nobenem primeru se ne smete spustiti k primitivni poenostavitvi svetih pojmov, kot to pogosto počnejo nerazumni ljudje. Ikone ne morete imenovati slika, duhovnik - "stric", sveti darovi - "sladka voda" itd. Takoj, od otroštva, je treba otroku vnesti pravilna imena in pojme. In če zaradi svojega zgodnjega otroštva otrok nečesa ne more razumeti, potem ima, kot pravijo, vse svoj čas. Če je otrok že dovolj velik, a še vedno ne razume vsega in njegovo vedenje v cerkvi pušča veliko želje, potem so za to že krivi odrasli, ki bi zaradi lastne nezadostne kulture (duhovne in posvetne) lahko otroku ne razložite potrebnih pojmov pravočasno. Če otroka pogosto odpeljejo v cerkev, ga naučijo biti v cerkvi pozoren, spremljati, kako se obnaša, kam je usmerjena njegova pozornost, pravočasno popraviti njegove težnje in razpoloženje, bodo besede molitve naravno vstopile v njegovo zavest, brez posebnih zapomnitev kot domača naloga. In ko na ta način že od otroštva pride do harmoničnega razvoja osebe, ko se človek hkrati razvija tako fizično kot psihično, in kar je najpomembneje, njegov duhovni razvoj ne zaostaja, potem pri takšni osebi duhovni pogled na svet in razvija se pravoslavni verski pogled na svet. Taka oseba bo povsod čutila prisotnost Boga, Njegovo dobro Previdnost za vsako človeško dušo, Njegovo ljubezen do vsega padlega človeškega rodu. In prizadeval se bo s svojo ljubeznijo odzvati na neizmerno božjo ljubezen in izpolniti Njegovo sveto voljo. In čeprav bodo napadi sovražnika človeške rase na takšno osebo še posebej močni, bo zrelost njegove duše, ki jo nenehno krepi vera in upanje v Božjo pomoč, omogočila, da zdrži to nevidno bitko. In čeprav bo v življenju take osebe prišlo do padcev, pravoslavni pogled na svet uči človeka, naj ne obupa, ampak vedno znova pada s Gospodom s skrušenim srcem in solzami kesanja, da se popravi in ​​nadaljuje do cenjenega cilj vsakega pravoslavnega kristjana, ki je nebeško kraljestvo! Amen.