- EH! Kakšna milost, ptice pojejo ”- Pogosto lahko slišite takšne besede, ko se človek dobro počuti. Toda kaj je milost in zakaj je nemogoče govoriti kot zgoraj?

Beseda "milost" se zelo pogosto nahaja v Svetem pismu, tako v Stari kot Novi zavezi, in se uporablja v različnih pomenih:

a) včasih pomeni dobrohotnost, dobrohotnost, dobrotljivost, usmiljenje (1 Mz 6:8; Prop. 9:11; Est. 2:15; 8:5);

b) včasih dar, dobro, vsako dobro, vsak dar, ki ga Bog daje svojim bitjem, brez kakršne koli zasluge z njihove strani (1 Pet. 5:10; Rim. 11:6; Zah 12:10) in naravno darovi, s katerimi je polna vsa zemlja (Psalm 83:12; 146: 8-9; Apostolska dela 14:15-17; 17:25; Jakob 1:17) in nadnaravni, izjemni Božji darovi, ki jih daje Bog različnim članom cerkve (1 Kor 12:4-11; Rim 12:6; Efežanom 4:7-8);

c) včasih pomeni celotno veliko delo našega odrešenja in odrešenja, opravljeno po milosti našega Gospoda Jezusa Kristusa. "Kajti prikazala se je božja milost, ki odreši vse ljudi." »Ko se je prikazala milost in ljubezen našega Odrešenika, Boga, nas ni rešil z deli pravičnosti, ki bi jih storili mi, ampak s svojim usmiljenjem, s kopeljo regeneracije in prenove po Svetem Duhu« (Tit 2: 11; 3: 4-5);

d) v resnici pa se milost imenuje odrešilna moč Božja, ki nam sporoča po zaslugah Jezusa Kristusa za naše posvečenje in odrešenje, nas ponovno rodi v duhovno življenje in s potrjevanjem in izpopolnjevanjem dopolnjuje naše posvečenje in odrešenje.

Milost je neustvarjena Božanska energija, sila ali dejanje, v katerem se Bog razodeva človeku, ki z njeno pomočjo premaga greh in doseže združitev z Bogom.
Že sama beseda "milost" pomeni dober, dober dar, saj je samo Bog vir najvišjega dobrega.

Po nauku Cerkve je milost višji naravni Božji dar človeku. "Vsi darovi milosti se nahajajo pri tistih, ki so vredni nad naravo," je zapisal sv. Marka Efeškega – in so drugačni v primerjavi z naravnimi darovi, ki so v nas in ki nastanejo kot rezultat naših prizadevanj. In tudi vsako življenje tistih, ki živijo po Bogu, je drugačno v primerjavi z naravnim življenjem, saj je duhovno in božje."

Božanska milost je neustvarjena, nerojena in osebna (hipostazna). V Svetem pismu se pogosto imenuje moč ("...prejeli boste moč, ko bo prišel nate Sveti Duh" (Apd 1,8), "... Gospod mi je rekel:" Zadošča ti moja milost. , kajti moja moč je popolna v slabosti "" (2 Kor 12,9)).

Sveti očetje milost imenujejo »žarki božje«, »božanska slava«, »neustvarjena luč« ... Vse tri Osebe Svete Trojice imajo učinek Božje milosti. »Dejanje neustvarjene entitete,« piše sv. Ciril Aleksandrijski, - nekaj je skupnega, čeprav je za vsako osebo značilno." Irenej Lyonski, ki razmišlja o dispenzacionalni manifestaciji Svete Trojice, ugotavlja, da milost prihaja od Očeta in se sporoča po Sinu v Svetem Duhu. Po besedi sv. Gregorja Palame, milost je »skupna energija in Božanska moč ter delovanje Trohipostasa Boga«.

Z delovanjem božje milosti se odpre možnost spoznanja Boga. »... Brez milosti naš um ne more spoznati Boga,« uči sv. Silouan Atonec, - ... vsak od nas lahko razmišlja o Bogu toliko, kolikor pozna milost Svetega Duha." Delovanje božanske milosti daje človeku možnost, da izpolni zapovedi, odreši in duhovno preobrazbo. »Kristjan, ki deluje v sebi in okoli sebe, vso svojo osebnost spravlja v podvige, vendar to počne in zmore uspešno le ob nenehni pomoči božje moči - milosti,« uči sv. Justin Popovič. "Ni misli, da bi kristjan lahko razmišljal po evangeliju, ni občutka, da bi lahko čutil po evangeliju, ni dejanja, ki bi ga lahko storil v evangeliju brez milosti polne božje pomoči."

Delovanje božanske milosti daje človeku neprecenljiv dar združitve z Bogom - pobožnost. V tem blagoslovljenem stanju je človek po besedi sv. Makarij Veliki, postane podoben Kristusu in postane višji od prvega Adama.

Delovanje Božje milosti se izvaja v sodelovanju (v sinergiji) s svobodno voljo človeka. »Božansko-človeška sinergija je bistveno razlikovanje krščanskega delovanja v svetu. Tu bo človek delal z Bogom in Bog bo deloval s človekom, razlaga sv. Justin Popovič. - ... Človek s svoje strani izraža voljo, Bog pa - milost; iz njihovega skupnega delovanja nastane krščanska osebnost." Po nauku sv. Makarij Veliki, ki ustvarja novo osebo, milost deluje skrivnostno in postopoma.

Milost preizkuša človeško voljo, ali ohranja polno ljubezen do Boga, in opazi v njem strinjanje z njegovimi dejanji. Če se v duhovnem podvigu izkaže, da je duša mila, brez žalovanja ali žalitve milosti, potem prodre »do svojih najglobljih sestav in misli«, dokler ne objame vso dušo milost.

»Kakšna je božja milost? Kako deluje? Temu vprašanju so posvečeni spisi mnogih krščanskih mistikov in teologov. Na kratko, milost je božja energija. Te energije ne vplivajo samo na dušo, ampak tudi na telo, lahko bi rekli, prodrejo, nasitijo celotnega človeka. Včasih telesa svetnikov, prežeta z življenjskimi božanskimi energijami, niti niso podvržena skupni usodi ustvarjenih stvari - ne tlijo. Za ljudi, ki vodijo duhovno življenje - vse to ni teorija, ampak najbolj resnično dejstvo njihovega življenja."

Duhovnik Konstantin Parhomenko

Kaj je milost? Cerkveni služabniki zagotavljajo, da na to vprašanje ni in ne more biti enoznačnega odgovora. Tukaj govorimo o fenomenu nematerialnega sveta, zato ga je zelo težko izraziti v običajnem, vsakdanjem jeziku.

Na enem od predavanj Osipova, profesorja Moskovske teološke akademije, je bilo zastavljeno vprašanje: "Kaj je milost?" Aleksej Iljič je dejal, da govoriti o takšnih pojavih pomeni približno enako kot poskušati z besedami opisati, kakšna je določena barva ali okus.

Skupna definicija

Vendar pa je v pravoslavnem nauku običajno, da z božjo milostjo razumemo Gospodovo moč, ki deluje v dobro človeka. To pomeni, da je to manifestacija ljubezni Vsemogočnega do njegovega ustvarjanja.

Ta koncept lahko definirate: beseda "milost" pomeni dar, ki ga daje Gospod. To se zgodi, ko ljudje spoštujejo zapovedi in med cerkvenimi uredbami. Verjame se, da se milost molitve spusti na človeka, ko je pravilno izvedena, ko se vernik obrne k Bogu s kesanjem, ponižnostjo in spoštovanjem.

Nauki svetnika

Sveti Ignacij Briančaninov je svojim učencem naročil, naj med molitvijo ne iščejo milosti. Ker oseba, ki to počne z namenom, da vstopi v trans, najprej zamegli svojo zavest, kar je potrebno za pravilno kesanje, in drugič, je v ponosu.

Konec koncev, če misli, da je vreden takega stanja, potem to samo po sebi kaže, da je v zablodi. Isti Ignacij Briančaninov piše, da noben smrtnik ne sme čakati na božje darove. Vsemogočni pošilja usmiljenje svojim otrokom samo iz ljubezni do njih in ne zaradi kakršne koli zasluge. Kesanje je potrebno za kristjana, da očisti svojo dušo. Le tako se lahko na človeka spusti Božja milost. Ko tisti, ki mu je bilo izkazano to usmiljenje, začne delati grehe, ga takoj vzamejo.

To je zato, ker Božja moč ne more biti prisotna v tistem, čigar dejanja in misli so nepravični. Svetnik je svojim učencem povedal, da je treba najprej spoznati svojo grešnost. Človek mora čutiti duhovno šibkost in nepomembnost pred Gospodom Bogom. Oče Ignacij navaja primer starejšega Siluana Atonaca, ki mu je Vsemogočni ukazal, naj ne išče daril, ampak, nasprotno, misli, da jih ni vreden.

Duh milosti

Po pravoslavnem nauku je Gospod Bog neločljiv od svojega delovanja. To pomeni, da se Vsemogočni kaže v tem, kar počne. Za bolj nazoren primer takšne združitve je običajno podana podoba goreče sveče.

Ko pride do izgorevanja, ga lahko gledamo kot proces in kot entiteto, torej kot plamen in kot sij hkrati. Pogosto se dejanja Gospoda Boga identificirajo s tretjo osebo trojice - svetim duhom. Na pravoslavnih ikonah je tradicionalno upodobljen v obliki goloba, ki se spušča z neba. Glede čaščenja različnih ljudi, ki so zasloveli po svojem pobožnem načinu življenja, lahko rečemo, da cerkev ne časti teh pravičnih ljudi samih, temveč milost, ki deluje v njih.

Spomenik stare ruske književnosti

Od celotne pisne kulture naše dežele, ki je nastala v srednjem veku, se v splošnoizobraževalnih šolah pri pouku književnosti navadno omenja le »Leginje o Igorjevem pohodu« in »Nauk Vladimirja Monomaha svojim otrokom«. Medtem pa še vedno obstajajo številna čudovita dela iz istega obdobja.

Te stvaritve niso omenjene, saj je bila v sovjetskih časih vsaka omemba duhovne kulture, ki je obstajala v Rusiji, zatrta, hrbtenica programa pa je bila razvita ravno v času, ko je zgodovinski materializem veljal za edini pravilen svetovni nazor. Eno najimenitnejših del antične literature je prav povezano s temo, ki ji je posvečen ta članek.

Tukaj govorimo o knjigi o milosti Hilariona. Avtor tega dela je bil prvi patriarh ruske cerkve, ki ni prišel iz Bizanca. Delo je nastalo v XI stoletju, nekaj desetletij po krstu ljudstva s strani kneza Vladimirja. Potem je bila za izobraževanje ljudi potrebna krščanska literatura - ne samo prevedena, ampak tudi domači avtorji.

Tej temi so bila posvečena tudi zgodnja dela literature starodavne Rusije. Ena od teh knjig se imenuje "Beseda filozofa" in je povzetek Nove in Stare zaveze. Verjame se, da je bil ustvarjen posebej za kijevskega kneza Vladimirja, da bi ga prepričal, da sprejme pravoslavje. Razlika med to knjigo in kasnejšim ustvarjanjem patriarha Hilariona je v tem, da "Beseda filozofa" ne upošteva vloge Rusije v svetovni zgodovini in nadaljnjem razvoju države kot krščanske države.

Iz pogovora o krščanstvu in drugih religijah nasploh, preko rubrike, ki izpostavlja verske probleme Rusije, pride do poveličevanja kneza Vladimirja kot osebe, ki spodbuja sprejetje nove vere. Prvi del "Besede zakona in milosti" preučuje razliko med krščanstvom in judovstvom. Avtor pravi, da je bila Stara zaveza ustvarjena za določeno državo. Na vero je gledal kot na privilegij enega samega ljudstva.

Krščanstvo pa ima za cilj odrešenje ljudi z vseh koncev sveta. Vladyka Hilarion izraža svoje mnenje, da so ljudje v Stari zavezi dobili zakon, torej tista pravila, ki jih je moral človek strogo upoštevati. Evangelij daje vernikom milost. To pomeni, da je človeku dana svoboda, da izbere svojo pot: biti z Gospodom ali brez njega.

Tretji del "Besede zakona in milosti" je pohvalen. Slavi krstnika Rusije, svetega kneza Vladimirja. Avtor govori o modrosti, ki je tej osebi omogočila, da razume potrebo po sprejetju pravoslavja. Hilarion opisuje tudi pozitivne osebne lastnosti vladarja, ki ga razlikujejo od drugih ljudi. Omenja številne uspešne vojaške akcije pod njegovim vodstvom.

Tretji del knjige Hilariona "O zakonu in milosti" se začne z dejstvom, da avtor razlaga naslednjo misel: vsak narod ima določenega svetnika, ki je poklican, da ga vodi v krščansko vero. Za Rusijo je takšna oseba knez Vladimir, ki je bil med svetniki poveličan kot enak apostolom.

Brezplačna rešitev

V članku akademika Lihačova, posvečenem nesmrtnemu ustvarjanju metropolita Hilariona, je izražena ideja, da avtor knjige ne poveličuje zaman kneza Vladimirja. Opisuje tudi moč države, njeno bogastvo in uspeh njenih vojaških pohodov.

Patriarh želi poudariti dejstvo, da krst Rusije ni bil prisilen politični korak - vladar ga je izvedel, voden po svojih duhovnih prepričanjih. Skladno s tem je bil ta dogodek posledica dejstva, da je bila svobodna volja kneza Vladimirja združena z božjo milostjo, ki se je spustila nanj. Pisatelj je ugovarjal Grkom, ki so pogosto govorili, da so prav oni prispevali k razsvetljenju »nevednih« ljudi.

Milost pridiganja

Delo metropolita Hilariona je nastalo po Vladimirjevi smrti. Z naštevanjem duhovnih zaslug kneza si avtor zada cilj dokazati svetost te osebe in potrebo po njegovi kanonizaciji.

Raziskovalci menijo, da je to besedilo napisano za pridigo, ki naj bi jo metropolit imel v cerkvi svete Sofije v Kijevu. Zato je ta spomenik starodavne ruske književnosti neločljivo povezan z velikim zgledom arhitekture. Vladyka Hilarion se je tako skrbno pripravil na pridigo, ki jo je moral pridigati, saj se verjame, da Vsemogočni ljudem daje Božjo milost.

O vidni manifestaciji darov

Vsemogočni praviloma pošilja svoj blagoslov ljudem, ki so bili očiščeni s kesanjem in so si z molitvijo in izpolnjevanjem zapovedi pridobili Božjo milost. To dejanje poteka na neviden način. Vendar pa so bili časi, ko se je milost vere pokazala materialno.

To se je na primer zgodilo vodji izraelskega ljudstva Mojzesu, ko je vodil svoje vojake iz Egipta. Nato je njegov obraz zasijal in vsak je lahko videl ta sijaj. Za takšno manifestacijo Božje milosti je praviloma poseben razlog.

V primeru Mojzesa je nujno, da vsi ljudje prepoznajo posebno naklonjenost Gospoda do njega. Bog je potreboval, da so vsi premagani ljudje sledili eni osebi, ki je bila usojena, da ga vzame iz ujetništva in štirideset let hodi skozi puščavo v Obljubljeno deželo. S pomočjo dejstva, da je obraz pravičnega človeka svetel, je Vsemogočni ugotovil, da je Mojzesa res postavil za vodstvo Izraelcev.

Starejši Serafim

Motovilov, ki je bil duhovni učenec sarovskega svetnika, v svojih spisih opisuje pogovor o pridobitvi Božje milosti, ki ga je imel s svojim mentorjem. Med tem pogovorom je duhovnika vprašal o bistvu milosti. Motovilov je postavil tudi vprašanje: "Kaj pomeni pridobiti duha svetega?"

Menih Serafim je odgovoril, da to nekoliko spominja na pridobivanje posvetnih, materialnih dobrin, h katerim si ljudje običajno prizadevajo. Le v tem primeru govorimo o kopičenju bogastva drugačne vrste - duhovnih vrednot. Ko je učenec rekel, da še vedno ne razume povsem, kaj pomeni »pridobiti duha svetnika in biti v njem«, je videl, da je menih starešina začel žareti.

Božja milost se je v njem pokazala na viden način. Hkrati je sam Serafim Sarovski svojemu učencu zagotovil, da je tudi sam v tistem trenutku žarel oziroma je v podobnem stanju.

Sveti starešina je tudi poudaril, da Adam, Eva in njihovi neposredni potomci veliko bolje vedo, kaj je milost, saj še niso izgubili zmožnosti videti Gospodova in samega sebe.

V prihodnosti je človek postajal vse bolj dovzeten za greh, zaradi česar je pozabil opaziti Vsemogočnega, čutiti njegovo voljo in skrb za svoje otroke. Vse do padca prvih ljudi je bila na njih nenehno milost Najvišjega. Potem ko so pojedli sad prepovedanega drevesa spoznanja dobrega in zla, so predniki postali podvrženi grehom, torej Božji dar ni mogel vedno biti z njimi. Serafim Sarovski je tudi poudaril, da besed iz Stare zaveze, da je Bog ustvaril Adama in mu vdahnil življenje, ne bi smeli razumeti tako, da se je prvi človek rodil mrtev, šele nato pa ga je Gospod oživil. Ta stavek pomeni, da je svoje ustvarjanje zasenčil z milostjo.

Potem ko sta bila Adam in Eva izgnana iz raja, sta še vedno ohranila sposobnost videti in čutiti Boga in njegovo skrb zase. Enako se je zgodilo z njihovimi otroki in neposrednimi potomci. Tudi potem, ko je Kajn ubil svojega brata Abela, je še naprej komuniciral s stvarnikom. Tako ni bilo samo z izbranim ljudstvom, ampak s celim ljudstvom.

To na primer potrjujejo besede iz Stare zaveze, da se jim je, ko so Judje hodili skozi puščavo v Jeruzalem, Gospod prikazal v obliki stebra. To pomeni, da je takrat vsak lahko videl Najvišjega. Kasneje so to sposobnost ohranili le tisti, ki so vodili pravičen življenjski slog. Na primer, ko so preroka Joba obtožili, da je ateist, je svetnik odgovoril, da se ne more umakniti Bogu, ker je čutil njegov »dih v svojih nosnicah«. Toda sčasoma je bilo vse manj ljudi, ki niso le teoretično vedeli, ampak tudi občutili in videli na lastne oči, kaj je milost.

Kako delujejo Stvarnikova darila

Kaj je milost? To je Božja pomoč, ki je potrebna za pravilno krščansko življenje. Brez takšne podpore Vsemogočnega nobenega dobrega dejanja ni mogoče imenovati tako. Milost Gospoda Boga je potrebna, ker vpliva na človeka, spreminja in popravlja njegovo pokvarjeno duhovno naravo. Vendar pa Gospod tega ne more storiti proti volji ljudi.

Da bi se izpolnila volja nebeškega očeta, je potrebna želja samega kristjana. Tako lahko rečemo, da se življenje po evangeliju lahko uresniči le v interakciji Boga in človeka.

Takšno sodelovanje se v krščanski literaturi imenuje sinergija. Menih Siluan Atonski je učil, da ljudje sploh niso sposobni pridobiti znanja o Gospodu brez delovanja božanske moči v njih.

Čisto teoretični podatki o Vsemogočnem in o njegovih zakonih so lahko malo koristni za pravilno življenje pravoslavnega človeka.

Kristusovo vstajenje

Evangelij uči, da jim je Odrešenik, ko se je pojavil na svetu in trpel za vse ljudi, vrnil možnost, da so prejeli posebne darove po zakramentu zakramenta. Kristusova milost se na človeka prenese skupaj s kruhom in vinom, ki ju okusi, potem ko se je prej spovedal in molil.

Teologi pravijo, da je priprava na zakrament potrebna z ustrezno skrbnostjo in kesanjem. Pomembno si je zapomniti, da sam postopek izvajanja tega zakramenta, ki se izvaja brez vere, ni le dober za dušo, ampak je lahko tudi škodljiv. Po legendi je apostol Juda, ko je občeval iz rok samega Jezusa Kristusa, sprejel hudiča skupaj s kruhom in vinom. Pomembno je tudi, da se držimo Božjih zapovedi in živimo po evangeliju tudi po odhodu iz templja. Ker Gospodova milost ostane v človeku točno toliko časa, dokler ostane čista duša.

Pavel, po božji volji apostol Jezusa Kristusa, svetnikom in vernim v Efezu v Kristusu Jezusu: milost in mir vam od Boga, našega Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa (Ef 1,1).

Sveti apostol Pavel uporablja dva pomembna izraza - milost in mir, seveda od Boga Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa. Rad bi nekaj spregovoril o milosti (in ta tema je neizčrpna): beseda milost se pogosto najde v Cerkvi.

Pogovor Nikolaja Motovilova z menihom Serafimom Sarovskim Pravimo, da se v takšni in takšni osebi čuti Božja milost in tudi: "Božja milost naj bo z vami." Ko je prisotna Božja milost, je vse v redu. Pravimo tudi, da je namen človeškega življenja pridobiti Božjo milost. Kaj je to - milost, o kateri govori sveti apostol Pavel in ki se nenehno omenja tako v Novi zavezi kot v navodilih svetih očetov?

Milost se tako imenuje, ker je karizma, dar; ona ni taka...

božja milost

Z različnimi besedami ljudje ne razumejo vedno, o čem govorijo. Včasih ne vedo, ker ne kažejo radovednosti, včasih so njihove informacije o tem konceptu napačne. Božja milost je neke vrste neopazno fizično sredstvo moči, ki ga Bog pošilja človeku, da ga očisti nečistoč. Sama beseda milost govori o daru, to je, da je ta moč poslana po naključju.

Ker je hudič vseprisoten, velja za veliko bolj razvito bitje od človeka. Za boj proti človeškim razvadam in strahom, Gospod daje ljudem milost. Božja milost je večinoma manifestacija svetosti človeka, potrditev, da vso svojo vero in življenje res predaja Bogu.

Božja milost je predstavljena kot nekaj neotipljivega, kot tančica, ki nas ločuje od pekla in raja. Samo tisti, ki vsak dan verujejo in sledijo Kristusovim naukom, ki se borijo z grehom, lahko razumejo, da se je nanj spustila milost. Spoznanje, da je Božja milost z vami, ni ...

Ko pomislite, kaj je milost, se na poti pojavi vprašanje: "V čem se razlikuje od pojmov ljubezni in usmiljenja?" V literarnem staroruskem delu "Beseda zakona in milosti" lahko poberete veliko zanimivih zaključkov na to temo. Po cerkvenem nauku je to vrhunski Božji dar človeku.

Sveti očetje menijo, da je milost »božanska slava«, »božanski žarki«, »neustvarjena luč«. Vse tri komponente Svete Trojice imajo svoj učinek. V Svetem pismu sv. Gregorja Palame piše, da je to »skupna energija in Božanska moč ter delovanje v Trojici Božji«.

Najprej bi moral vsak sam razumeti, da milost ni ista stvar kot Božja ljubezen in njegovo usmiljenje (usmiljenje). To so tri popolnoma različne manifestacije božjega značaja. Najvišja milost je, ko človek prejme tisto, česar si ne zasluži in ne zasluži.

Ljubezen. Usmiljenje. božja milost

Glavna značilnost Boga je ljubezen. Kaže se v ...

Po sledeh razprav

Pomen in namen milosti je Božji zakon ali milost?

1. Kaj je milost in kako se milost razlikuje od usmiljenja in ljubezni.

Morate razumeti, da Božja milost ni isto kot usmiljenje (usmiljenje) in Božja ljubezen. To so tri različne lastnosti božjega značaja. Efežanom 2: 4-7 priča o tem: »Bog, ki je bogat z usmiljenjem, po svoji veliki ljubezni, s katero nas je vzljubil, in nas, ki smo umrli zaradi prestopkov, je oživel s Kristusom - po milosti ste rešeni , - S seboj nas je tudi obudil in nas postavil v nebesa v Kristusu Jezusu, da bi v prihodnjih vekih razodel obilno bogastvo svoje milosti v dobroti do nas v Kristusu Jezusu."

Ljubezen je ena glavnih lastnosti Boga, ki se kaže v njegovi skrbi za nas, odpuščanju, zaščiti itd. (»Bog je ljubezen« – 1 Jn 4,8). Več o značilnostih ljubezni preberite v 13. poglavju Prvega pisma Korinčanom. Usmiljenje je, ko ne prejmemo kazni, ki si jo zaslužimo. Milost je, ko smo ...

Grace (starogrško ...

Oleg Chaban Mojster (1082) pred 4 leti

Božja milost je Božja moč, ki nam jo daje posebna previdnost, Božja milost do nas. Blagodejno deluje na našo dušo, daje nam mir, veselje, tolažbo, blaginjo in vse, kar ugaja naši duši, je dano z božjo milostjo. Vemo, da mnogi ljudje, tudi neverniki, prihajajo v cerkev, ne vedo, kako moliti, kaj početi v cerkvi, vendar pa, če ostanejo nekaj časa v cerkvi, sodelujejo pri cerkveni molitvi, čeprav ne znajo moliti, občutite olajšanje, pomiritev, spokojnost, nekakšno veselje, tolažbo, celo solze kesanja ali veselja. To je delovanje Božje milosti, ki deluje na človekovo dušo in mu daje takšno stanje. Zato so sveti očetje, vključno s Serafimom Sarovskim, dejali, da je ena od pomembnih sestavin našega življenja pridobitev Božje milosti, Božjega Duha, ki daje življenje in rešuje. Po božji milosti obstajamo in delujemo ter imamo možnost premagati vse težave, ...

Milost je dana brezplačno, ne za naše zasluge in nekatera posebna dejanja. Sonce sije svoje žarke tako na pravične kot na grešnike. Tako se Božja milost izliva od Boga na vsakega človeka glede na njegovo vero v Božje usmiljenje.

Druga stvar je, kako biti nenehno pod milostjo, biti v milosti, biti z njo nasičen. Predstavljajte si to sliko: dve osebi, ki tavata po prašni cesti v opoldnevni vročini, omahujeta od žeje, se nenadoma ujame v tok blagoslovljenega dežja z neba, ki nosi življenjsko vlago in olajšanje. Ena oseba se vse izpostavi pod tokovi dežja, z užitkom s celim telesom vpija življenjske kapljice, druga pa si naglo obleče nepremočljiv dežni plašč in se tesno izolira od potoka z neba.

Zgodi se tudi ...

Eh! Kakšna milost, ptice pojejo ”- Pogosto lahko slišite takšne besede, ko se človek dobro počuti. Toda kaj je milost in zakaj je nemogoče govoriti kot zgoraj?

Beseda "milost" se zelo pogosto nahaja v Svetem pismu, tako v Stari kot Novi zavezi, in se uporablja v različnih pomenih:

a) včasih pomeni dobrohotnost, dobrohotnost, dobrotljivost, usmiljenje (1 Mz 6:8; Prop. 9:11; Est. 2:15; 8:5);

b) včasih dar, dobro, vsako dobro, vsak dar, ki ga Bog daje svojim bitjem, brez kakršne koli zasluge z njihove strani (1 Pet. 5:10; Rim. 11:6; Zah 12:10) in naravno darovi, s katerimi je polna vsa zemlja (Psalm 83:12; 146: 8-9; Apostolska dela 14:15-17; 17:25; Jakob 1:17) in nadnaravni, izjemni Božji darovi, ki jih daje Bog različnim članom cerkve (1 Kor 12:4-11; Rim 12:6; Efežanom 4:7-8);

c) včasih pomeni celotno veliko delo našega odrešenja in odrešenja, opravljeno po milosti našega Gospoda Jezusa Kristusa. »Kajti prikazala se je božja milost, ...

Kaj je milost?

Richardov biblijski slovar pravi, da se hebrejska beseda za »biti usmiljen« v kombinaciji z besedo »najti uslugo« najbolj ujema z novozavezno besedo za »milost«.

Glede na Mednarodno biblijsko enciklopedijo je najbližji pomen, ki ga apostol Pavel pogosto izraža v besedi »milost«, je »sprejem«.

Drug pomen besede »milost« v grščini, ki je bil razširjen tudi v Pavlovem času, je »nezasluženo usmiljenje«.

Besede "milost" v njenem polnem pomenu ne najdemo v Stari zavezi. »Kajti postava je bila dana po Mojzesu; milost in resnica sta prišli po Jezusu Kristusu." (Janez 1:17). Nova zaveza je zaveza milosti.

Od kod je prišla milost?

Bog je vedno dajal odrešenje na podlagi milosti; vendar se milost ni v celoti pokazala, dokler »In Beseda je postala meso in se naselila med nami, polna milosti in resnice; in videli smo njegovo slavo ...

Ne glede na to, koliko je Jezus Kristus dal za moralno življenje človeka, pravzaprav za resnično odrešenje ljudje potrebujejo dodatno sodelovanje božje pomoči, ki jim omogoča, da v celoti prevzamejo in cenijo odrešilne zasluge Gospodovega Sina.

Takšna pomoč je dana v obliki Božje milosti, ki se v krščanstvu šteje za dar človeku od Boga. Kaj je Grace? Kaj je njegovo bistvo in kako vpliva na ljudi?

Kaj je milost v Svetem pismu?

Sam izraz "milost" izvira iz starogrške besede ...

Božja milost ... Kaj je to? Nevidna, a resnična moč, energija Božje ljubezni, ki prežema ves svet. To energijo zaznamo, če je naša duša uglašena z Bogom, kot antena za radijske valove. Človek se pod vplivom milosti spreminja, preoblikuje, prejema neverjetne duhovne darove in kar je najpomembneje - počuti se v Božji navzočnosti. Ta občutek povzroča neizrekljivo sladkost, srečo ...
Ti in jaz se včasih dotakneva te izkušnje, za kratke sekunde ali minute. Verjetno ni vernika, ki tega stanja ni doživel vsaj enkrat ali dvakrat v življenju.
Kar pa se nam za trenutek razkrije, je večno in stalno stanje svetih ljudi. Klasičen opis takšne izkušnje je Pogovor meniha Serafima Sarovskega z Motovilovim.

Pred kratkim sem prebral čudovito knjigo "Življenje in besede" o sodobnem grškem asketu starešini Porfiriju Kavsokalivitu (1906-1991). To ni priimek, ampak ime, po imenu ...

Grace

Beseda "milost" je slovanska in pomeni "dajanje dobrega".

sv. Janez Kronštatski:

»Kaj je milost? Božji dar, dan človeku zaradi vere v Kristusa za zveličanje krščanske osebe. Milost je posredniška moč, usmiljena, razsvetljujoča, odrešujoča, razpolaga z vsemi kreposti.

1. Vrste milosti

2. Nerazumevanje milosti

3. Brez delovanja milosti je človekovo odrešenje nemogoče

4. Predhodna milost

5. Kako deluje Božja odrešilna milost?

6. Razlogi za umik milosti

7. Odnos milosti do človekove svobode

8. Božja milost kliče k odrešitvi vseh

9. "Čas in kraj delovanja milosti je samo tukaj"

1. Vrste milosti

V Svetem pismu se uporablja v različnih pomenih. Včasih označuje Božje usmiljenje na splošno: Bog je »Bog vse milosti« (1. Petrovo 5, 10). V tem najširšem smislu je milost ...

Prizadevate si za resno teološko izobrazbo?
Vstopite v evangeličansko reformirano semenišče v Ukrajini!
Visoka akademska raven.
Je brezplačen. Udobno. zdravo. Zanimivo.

Prenesite v drugih formatih: DOC

12. Kako najti Božjo milost

»Imajoč torej velikega velikega duhovnika, ki je šel skozi nebesa, Jezusa, Božjega Sina, se trdno držimo svoje spovedi. Kajti nimamo tako velikega duhovnika, ki ne bi mogel sočustvovati z nami v naših slabostih, ampak ki bi, kot mi, , je skušan v vsem, razen v grehu."

Pred nekaj leti mi je prijatelj ponudil nov položaj v misiji Navigatorji. Moje delo mi je bilo všeč in ga sploh nisem želel spremeniti. Kljub temu sem odgovoril, da bom o tem razmišljal in molil. Upal sem, da bom molil in mi bo Bog pokazal, da nova služba ni zame.

Če rečem, da mi nova služba ni bila prav všeč - ...

Knjiga protislovij ali kaj je "Božja milost"

Izaija. Bom napisal-izrezal ali ko bo volk živel s kozo

Izaija (Yeshayau) je eden od tako imenovanih »velikih« svetopisemskih prerokov. Pravijo, da je prihajal iz plemiške judovske družine in je bil celo sorodnik judovskih kraljev - potomec neprimerljivega kralja Davida. Rojen v Jeruzalemu v 8. stoletju pr. S kanaliziranjem se ukvarja že približno 60 let. V tem času so v Judeji uspeli zavladati štirje kralji - Jotam, Ahaz, Ezekija in Manase. Izaijeva kariera se je začela z zelo pomembnim dogodkom. Nekoč, najverjetneje malce preveč z odmerkom, je na prestolu v nebeškem templju zagledal Boga nad vojskami z oblačili v družbi serafimov – bitij s 6 krili, od katerih sta bili 2 uporabljeni za predvideni namen, in preostali 4 so bili uporabljeni za prekrivanje obrazov in ... nog ...
Toliko o tebi! Oni, kaj: vsi so prešli na drug kanal? Prej se je Jehova ves čas prepiral, potem pa nenadoma ...

božja milost

KAJ JE BOŽJA MILOST

sv. Janeza Kronštatskega. No, preprosto ni kaj dodati:

»Kaj je milost? Božja dobra moč, dana človeku, ki veruje in je bil krščen v imenu Jezusa Kristusa ali Svete Trojice, čisti, posvečuje, razsvetljuje, pomaga delati dobro in se oddaljiti od zla, tolaži in spodbuja v stiski, žalosti in bolezni, ki sodelujejo pri prejemanju večnih blagoslovov, ki jih je Bog v nebesih pripravil svojim izvoljencem. Ne glede na to, ali je bil kdo ponosen, ponosen, jezen, zavisten, pa je postal krotek in ponižen, nesebičen v slavo Boga in dobro bližnjega, dobrodušen do vseh, popustljiv, popustljiv brez popuščanja - postal je taka moč milosti. Ne glede na to, ali je bil kdo nevernik, pa je postal vernik in marljiv sledilec zapovedi vere, je postal taka moč milosti. Je bil kdo ljubil denar za denar, sebičen in krivičen, trdosrčen do ubogih, a se je spremenil v globini svoje duše, postal nepohlepen, resnicoljuben, velikodušen, sočuten, ...

Ljudje ne razumejo vedno, o čem govorijo. Včasih ne vedo, ker ne kažejo radovednosti, včasih so njihove informacije o tem konceptu napačne. Božja milost je neke vrste neopazno fizično sredstvo moči, ki ga Bog pošilja človeku, da ga očisti nečistoč. Sama beseda milost govori o daru, to je, da je ta moč poslana po naključju.

Ker je vseprisoten, velja za veliko bolj razvito bitje kot človek. Za boj proti človeškim razvadah in strahom, Gospod podeljuje milost. Božja milost je večinoma manifestacija tega ali onega, potrditev, da vso svojo vero in življenje res daje Bogu.

Božja milost je predstavljena kot nekaj neotipljivega, kot tančica, ki nas ločuje od pekla in raja. Samo tisti, ki vsak dan verujejo in sledijo Kristusovim naukom, ki se borijo z grehom, lahko razumejo, da se je nanj spustila milost. Spoznanje, da je Božja milost z vami, vam ne daje možnosti, da bi zanikali Boga in opravljali kakršna koli dejanja, ampak nasprotno odpira vso vašo dušo in vas naredi gorečega sledilca vere, pravega novinca Kristusa in Svetega Duha. .

Zakaj je odrešenje v milosti

Bistvo odrešitve in razsvetljenja z milostjo je, da človek ne more grešiti ne zato, ker se ustavi in ​​se vsako sekundo bori proti razvadam. Človek sčasoma doseže takšno razsvetljenje, da se v njem ne poraja misel, ampak končno izžene hudobnega iz sebe. Danes je lahko najbližje takemu stanju, a vsak, ki v svoji duši zgradi tempelj, lahko občuti Božjo milost.

Zgodi se, da človek, ko je prejel milost, postane preveč aroganten, si dovoli tisto, o čemer si ni upal razmišljati. V takih trenutkih Gospod človeku vzame milost. Laiku se zdi, da so se nanj spustile vse kazni, ki morda obstajajo, raztrgajo ga razvade, a če si lahko premisli in se njegova duša spet napolni s pravo vero, mu bo Bog vrnil naklonjenost.

Božja milost nas obdaja vsak trenutek našega življenja in samo mi odločamo, ali smo vredni, da jo vidimo in uporabimo.

Pavel, po božji volji apostol Jezusa Kristusa, svetnikom in vernim v Efezu v Kristusu Jezusu: milost in mir vam od Boga, našega Očeta in Gospoda Jezusa Kristusa (Ef 1,1).

Rekel je le, da je, in milost ga je takoj obiskala in njegova duša je začela sijati.

Zakaj v evangeliju ne pogledamo, kaj je rekel cestninar in kaj je rekel farizej? Farizej je moralna, brezhibna, pravična, prijazna oseba, ki je imela dobro ime in je bila pobožna. Enako se zgodi z nami božjimi, isto stvar. Kako lahko vzdihuje farizej, če je vse naredil točno tako, kot je treba, če je bil dober človek? Kot mi je rekla ena babica:

Kaj to pomeni, starešina? Vse, kar počnem, je dobro! Če drugi nekaj počnejo - je slabo! Menim, da je vse moje dobro, to kar počnejo drugi, pa je zame slabo! Kaj to pomeni? Ali je mogoče, da imam vedno prav, ali je mogoče, da so moja dejanja dobra, druga pa slaba? Tukaj se nekaj dogaja!

Odgovoril sem ji:

Ja, prav imaš, babica, tukaj se nekaj dogaja!

Torej, mi, ki smo v vsem dobri, ne jamramo za Bogom, ker smo dobri in moralni ljudje in vse delamo pravilno, Bog pa nas noče. In drugi je grešnik, slab človek, on je preklet, je tat, lažnivec, goljuf; takšen je bil davkar — ta slab človek. Vendar pa je našel hitro povezavo z Bogom – vzdihoval, jokal, se tolkel v prsi in rekel: "Bog, usmili se me grešnika!" ... In je bil oproščen, drugi pa obsojen.

Ali vidite, kako je ena misel pred Bogom spremenila celotnega človeka? Eden se je ponižal, pokesal, jokal pred Bogom in Bog ga je takoj obiskal, očistil, posvetil in opravičil. Enako kot ropar. In drugi, farizej, je bil dober, všeč mu je bilo, da je dober, in se je zahvalil Bogu: "Hvala ti, Bog, da nisem kot drugi ljudje ali kot ta cestninar!" To je to, konec!

Zato je obsodba velik greh. Zakaj? Ker to ne pomeni ponižnosti. Ponosni obsoja drugega, ponižen pa ne obsoja, ker ve: vsi smo krivi pred Bogom. Pred Bogom ni nedolžnih, vsi smo nečisti, prekleti, umazani, umazani. Komu naj zamerim, če smo vsi enaki: eden z eno umazanijo, drugi z drugo? Mogoče nimam takega in drugačnega greha, drugih pa je na tisoče! Ali niso tudi to grehi? Ali niso tudi te rane? Ali to ne omadežuje tudi božje podobe v nas? Tudi če nisem lažnivec, ampak sem lopov, in če nisem lopov, potem sem krivičen in vse ostalo. Greh je greh, torej oboje je greh.

Vsi se moramo pokesati in zato lahko vsi prejmemo Božjo milost, če se ponižamo in pokesamo. To, ljubljeni bratje, je ključ do skrivnosti Božje milosti. Bog obišče ponižnega človeka, ki se pokesa, medtem ko se še vedno bori z grehi. Vendar Bog sovraži ponosnega človeka, četudi je v vsem drugem popoln. Bog sovraži ponosnega človeka in mu ne le ne pomaga, ne samo da ga noče, ampak se tudi odvrača od njega, kot pravi Sveto pismo. On je gnusoba Bogu.

Ali veste, kaj pomeni gnusoba? To je nekaj, česar se gnusimo, česar nočemo niti povohati, je kot mrhovina, ki tako gnusno smrdi, da ne prenesemo njenega smradu in se obrnemo stran. Takšen je ponosni človek pred Bogom, saj se ohol človek nikoli ne pokesa, vedno se opravičuje: »Ja, to sem rekel, pa je bilo treba povedati! Tako je bilo treba ravnati! To moram storiti!" Nož ima, z njim reže druge, pa mu je vseeno.

Milost ne more ostati v ponosni osebi. Ne glede na to, koliko dobrih lastnosti je v njem, a če je sebičnost, potem božja milost ne more biti z njim. Ponižen in pokesan človek, ne glede na to, koliko slabih lastnosti ima, bo prejel Božjo milost, saj Bog počiva v srcih ponižnih ljudi, ki se pokesajo, in kesanje vedno pritegne Božjo milost.

Moč milosti. Spomnim se, kako sem se tudi sam vprašal, ko sem slišal: "Milost, milost ...". Vprašal sem se: »Kaj je navsezadnje milost? Mogoče imam milost, a ne vem, kaj je to. »Ali imamo milost? To je vprašanje, ki si ga postavlja marsikdo. Ali imamo milost?

Človek zlahka razume, ali je v njem milost: po plodovih. Ne moremo imeti milosti in biti temni, zmedeni, polni razvad, živeti na živcih in v kaosu: milost ne more obstajati v srcu takšne osebe. Milost ima sadove, to so sadovi Duha in eden izmed njih je, kar pravi sveti apostol Pavel: (milost in) mir... Ko je prisotna milost, v človeku živi mir: mir ima v duši, v srcu, v telesu; je miroljubna oseba.

To je eden najbolj očitnih sadov Božje milosti in človek, ki ima milost, ve za to, čuti: milost deluje v njem. Očetje pravijo: kot ženska, ko je noseča, razume, da je v njej druga oseba, ker čuti otroka v sebi z njegovimi gibi, enako je z milostjo v človeku - razume, da je milost v njem, da ni nekaj, kar je njegovo lastno, in dar je Božanska energija.

Na enak način razume, kdaj ga Bog zapusti – a ni Bog tisti, ki nas je zapustil, ampak mi zapustimo Njega, tako bo pravilno govoriti. Zapustimo Boga s svojimi grehi, zločini, ki jih zagrešimo, s svojimi dejanji zapustimo Boga, odmaknemo se od milosti in to ne deluje. Bog je vedno blizu nas, a ga ne čutimo, ker si pod vplivom greha zatiskamo oči.

Tako čutimo in veliko ljudi se pogosto vpraša:

Oče, ali je kajenje greh? Ali je greh v diskoteko? Ali je greh nositi ta oblačila? Ali je to greh?

Greh ni pravno dejstvo, da bi sedli in napisali knjigo, v kateri bi bilo zapisano: to je greh, in to ni greh, in bi vsakič preverili, ali je to ali ono greh. Kot pravijo v eni smešni šali: napisali so zakone, v katerih je bilo rečeno: "Če storite to in to trikrat, potem boste prejeli takšno in drugačno kazen, in če petkrat, potem takšno." No, kaj pa, če to storite štirikrat? O tem se nič ne pove. Torej bomo to storili štirikrat, če bo kazen za tri in pet!

A dejanj se na ta način ne premagajo, ne moremo jih vrednotiti kot po nizu zakonov. Kako torej navigirate? Sam razumeš, ko nekaj narediš, da te božja milost zapusti: grize te vest in čutiš, da Bog ni s teboj.

En mladenič me je vprašal:

Je greh iti na tak in drugačen kraj?

Povedal sem mu:

Veste, nikoli nisem šel na takšne kraje in ne vem, če je to greh. Naj vas pa vprašam: ko greste na ta kraj, ali čutite, da je Bog z vami?

Zasmejal se je:

Mislim, da na tem mestu ni bil z mano.

No, če ne mislite, da je s tabo, ne hodite tja!

Če je to kraj, kamor Bog ne more iti, kamor čutiš, da Bog ne gre s teboj, potem to pomeni, da Boga ni, da Bog na tem mestu ne počiva. Tako razumemo: ko vidimo, da nas milost zapušča, potem ne iščite nečesa drugega, ne iščite, ali je to zapisano v dokumentih. V tem tvojem poslu, v tem tvojem dejanju, v tem tvojem odnosu do drugega ni Boga.

Predvsem pa vedite, da je eden najbolj zahrbtnih korakov, s katerega vsi pademo (predvsem mi »kristjani«), obsodba. Oseba, ki obsoja, pade brezglavo kot svinec, ne zadrži se niti za trenutek. Bog nas reši tega. Žal zaradi tega trpimo vsi, zlahka zdrsnemo v obsodbo, a posledice so tragične. Človek je popolnoma prikrajšan za milost. Ali ste sodili drugo osebo? Bog te takoj zapusti. Bog ne more biti tam, kjer se zgodi obsodba.

Ker je obsodba prvi otrok sebičnosti; egoist zlahka obsoja. To je podobno bogokletstvu zoper Boga, kajti samo Bog lahko sodi človeka, saj je samo on brezgrešen. Stvarnik človeka in Bog v svoji neizmerni ljubezni čaka človeka do njegovega zadnjega diha in ne veš, kaj se dogaja v srcu druge osebe. Sodiš drugega, a veš, kaj je v njegovem srcu?

Ali veste, kakšna velika skrivnost je to, koliko nežnosti ima milost? Iz enega nasmeha, ki ga z ljubeznijo podariš trpečemu, iz ene dobre misli, ki jo imaš o neki osebi, lahko takoj začutiš tako milost, da se zares začutiš pred Božjim prestolom. Toliko milosti lahko človek pridobi z enim preprostim gibom in mislijo! In toliko lahko pade, se dobesedno zlomi in ga milostno odreže zaradi ene od svojih obsodilnih gest in zavrnitve druge osebe.

Kako velika stvar je, da ima človek mir v sebi... Miren človek je res zelo srečen; srečen ni močan, bogat, slaven, izobražen, slaven, ampak oseba, ki ima mir v srcu. Karkoli se dogaja okoli njega, je Božji svet, ki presega vse misli, v njem, kajti Bog je svet. Kristus je naš svet. On je naš svet in ko je v nas, potem vse v nas prebiva v miru. Zato Cerkev nenehno moli: »V miru k Gospodu molimo«, »Za najvišji mir in zveličanje naših duš«, »Mir vsem«, »Mir Božji«, »V miru pojdimo ven. "! Nenehno slišimo to besedo - "mir" in "vir miru".

Svet je torej Kristus; ko je prisoten, v človeku prebiva mir. V človeku je harmonija, ravnovesje, popolnost, nima strahu, tesnobe, fobij, negotovosti, stresa, strahu pred smrtjo: »Zboleli bomo za ptičjo gripo, dobili kakšno drugo gripo, dobili operacijo ...« Izgubimo svet in se razburiti.

Nekaj ​​nam manjka. Zakaj je v nas takšna zmeda in tesnoba? Vzemite Kristusa in ga položite v svoje srce. Ko je prisoten, vse ostalo zbledi in človek se počuti polnega, je miren, nima strahov, tesnob, nihče nas ne more prestrašiti. Ko bo Bog prisoten, kdo me bo prestrašil? Ko izgubim Boga, da, bojim se, zadušim se, ko izgubim Boga; takrat se znajdem v stresni situaciji in si predstavljam, da bom vse naredila sama, se vse odločila in uredila. Ampak temu ni tako. Bog je tisti, ki bo naredil vse. Bog bo vse uredil. Ohranite Boga v svojem srcu in če ga boste zadrževali s ponižnostjo, molitvijo, kesanjem, izpolnjevanjem njegovih zapovedi, branjem Božje besede, bo v vas zavladal mir. In kot je rekel en veliki starec, pridobite mir in na tisoče ljudi okoli vas bo našlo mir.

Pravi: "Imejte mir v sebi in nebo in zemlja bosta v miru s tabo." Potem se ne boš več bati, da ti bo drugi škodoval, ti zafrknil, saj mislimo, da nam delajo čarovnije, nam zavidajo, povzročajo škodo, mi pa živimo s temi norci. Nihče nam ne more nič: ko Boga nosimo v srcu s ponižnostjo in kličemo Božje ime, potem je Bog prisoten in imamo mir in so rešeni veliki problemi sodobnega časa – stres, negotovost, osamljenost, nasilje, jeza, ki nas muči vsak dan ...