Blagoslov

(hebrejsko berach; grško eulogia).
JAZ.
Z B. (za nasprotno glej prekletstvo) Sveto pismo razume privlačnost Božjega usmiljenja, milosti do človeka, bodisi s strani Boga samega bodisi s strani ljudi, ki delujejo po božji volji (prim. Gen. 12:3)... Moč B. se po besedah ​​spusti na blaženega (Geneza 27:28 in nasl.; 48:15 in nasl.) včasih pa tudi s polaganjem rok. B. dano osebi se lahko razširi na njegove potomce (Pov 28:4), nepremičnine in okolice. B. nastopa (Št. 22: 6) tudi če je bila pridobljena z zvitostjo (prim. Gen. 27)... Blaženi sam postane vir božanskega B. (prim. Gen. 12:3); Jakob je blagoslovil svoje vnuke in sinove (Gen. 48; 49) in Mojzes je Izraelova plemena (Deut 33)... Včasih B. imenujemo tudi darila (1. Mojzesova knjiga 33:11; primerjaj 1. Samuelova pisma 25:27; 4. Samuelova pisma 5:15) .
II.
Prvotni vir vseh B. je sam Bog (1 Mz 49:25)... B. je večinoma usmerjen k osebi (Postanek 1:28; 12:3; 26:3) a Bog je blagoslovil tudi sedmi dan (Postanek 2:3), živali (Postanek 1:22), kruh in voda (Pr 23:25)... B., naslovljena na osebo, je dar in izraz Božanske ljubezni. (5 Mz 7:13)... B. Bog podari mnoge. potomci (Postanek 1:28), lastništvo zemlje, radodarne letine in obilo živine (1 Mz 39:5; Mz 28:3-5; Job 42:12; Ps 64:11) , življenjsko dobro počutje in zaščita pred sovražniki (Postanek 14:19 in nasl.; Ps 28:11) ... Med prazničnimi bogoslužji duhovniki, Aronovi potomci, spoštujejo ustaljeni ritual, z rokami, dvignjenimi v nebesa (Sire 50:22 in naslednje) blagoslovi ljudi (Številke 6:23 in naslednje; prim. 5 Mz 10:8) ... Kralji tudi blagoslavljajo ljudi (David - 2 Kralji 6:18; Salomon - 3Kr 8:14). Prejel B. in žrtvene obroke (1 Sam 9:13).
III.
Jezus je odstranil prekletstvo od ljudi (Gal 3:13 in nasl.) tako da je obljubljeno Abrahamu B. (Apostolska dela 3:26)... Blagoslovil je otroke (Marko 10:16), in pred vnebohodom - in Njegovi učenci (Lk 24:50)... Sami morajo postati nosilci in distributerji B. (Rim 12:14; 15:29)... Božja moč se kaže v njih in priča o sebi s tem, da blagoslavljajo celo sovražnike in preganjalce (Mt 5:44; Luka 6:28; 1 ​​Kor 4:12; 1 Pet 3:9) .
IV.
Heb. in grško. besede, ki označujejo "blagoslov", "blagosloviti" se lahko uporabljajo tudi v pomenu "hvala", "veličati" in tudi "hvala"; na sinodo. per. včasih se prenašajo na ta način, včasih - črke. (1 Mz 24:48; Mz 8:10; Sodba 5: 2,9; Mt 14:19; 15:36; 26:26; 1 Kor 10:16) .

Brockhausova biblijska enciklopedija. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Protipomenke:

Poglejte, kaj je "Blessing" v drugih slovarjih:

cm … Slovar sinonimov

BLAGOSLOV, blagoslovi, pl. ne, prim. (cerkev.). 1. Ukrep po pogl. blagoslovi blagoslovi. 2. Versko vsakdanja poročna slovesnost med kristjani, sestavljena iz zasenčenja neveste in ženina v obliki križa z ikono in kruhom s strani staršev pred ... ... Ushakov razlagalni slovar

BLAGOSLOV, jaz, prim. 1. glej blagosloviti. 2. Prošnja k Bogu za milost in pomoč. B. Gospod. Z Božjim blagoslovom začnite graditi tempelj. Ozhegov razlagalni slovar. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 ... Ozhegov razlagalni slovar

blagoslov- (napačen blagoslov) ... Slovar izgovorjave in težav s poudarkom v sodobni ruščini

Blagoslov- Blagoslov ♦ Blagoslov Prijazna beseda, ki lahko besedo spremeni v dobro. Napačno bi bilo preveč verjeti v moč blagoslova, torej pričakovati od njega takojšen praktičen rezultat – konkretno pomoč ali zaščito. Prijazne besede ne..... Sponvilleov filozofski slovar

- (paus papir iz grščine εὐλογία) večpomenski izraz ... Wikipedia

BLAGOSLOV- [Heb. ; grški εὐλογία; lat. benedictio], želja ali prejem posebne Božje naklonjenosti za posameznika ali skupnost ljudi z ustreznimi besedami ali simbolnimi kretnjami; v odnosu do Boga, ene od sestavnih religij ... ... ... pravoslavna enciklopedija

Blagoslov- Sama beseda "blagoslov" se zdi nekoliko zastarela, a njeno bistvo ostaja za vsako osebo precej pomembno. Verjetno zato lahko sanjamo, da dajemo, prosimo ali prejemamo blagoslov. D. Loff ... ... Velika univerzalna sanjska knjiga

Blagoslov- - ta beseda označuje: blagoslov v pravem pomenu (Efez 1, 3); dobrodelnost (2 Kor 9, 5); obilje, ki izhaja iz Božjega blagoslova (2 Kor 9,6); dobrotljivost potrebnim; dovoljenje, vzeto od starešine, na primer diakona iz ... ... Popoln pravoslavni teološki enciklopedični slovar

blagoslov- A. Človeški blagoslovi 1. Blagoslov svetih predmetov žrtvovanja: 1 Sam 9:13 kelih svetega obhajila: 1 Kor 10:16 2. Blagoslov drugih ljudi oče blagoslovi svojega sina: 1 Mz 27:1 40; Geneza 48: 15,16 družina blagoslovi odhajajočo hčer: Geneza ... ... Sveto pismo: Tematski slovar

Izraz.

Blagoslov- želja po dobrem, podkrepljena z verskim dejanjem, znamenjem križa, kruhom ali drugim dejanjem, dobiva v očeh ljudi kultni pomen.

Blagoslov je biti v stanju dobrote, dobrega počutja, milosti od Boga. Sveto pismo pravi: »Ljubil je prekletstvo in prišlo ga bo. Če ni želel blagoslova, bo odšel od njega «(Psalm 108: 17, sinoda. Trans.) - torej govorimo o tisti osebi, ki ni želela ostati v Božji dobroti in milosti.

Blagoslov pomeni, da je človek odprt za dobroto in milost, ki se nanj obilno izlivata. V abramistični in, širše, teističnih religijah se implicira, da je blagoslov (to je stanje dobrote, blaginje) dal Bog.

V judovstvu

Blagoslov križa

Blagoslov s sveto vodo

• V judovski tradiciji je blagoslov ( Bracha- hebrejščina. ברכה) - molitvena želja za uspeh, srečo, dolgoživost človeku. Običaj blagoslavljanja ljudi sega v antične čase in verjetno temelji na blagoslovu, ki ga je Bog po Svetem pismu dal našim prastaršem (Gen.; Gen.). Patriarhi so že pred smrtjo slovesno blagoslovili svoje otroke in potomce (Gen.). Kar zadeva obred blagoslova, je bil pri Judih sestavljen iz dviga desne ali obeh rok in polaganja na glavo blagoslovljenega (Gen.; Lev.). Tudi Jezus Kristus je uporabil isto vidno znamenje, ko je blagoslovil nekaj otrok (Mk.) in vse učence med svojim vnebovzetjem v nebesa (Lk.). Simbol blagoslova v kabali je črka Bet (hebrejsko ב).
• Blagoslov duhovnikov (koenim), natančneje - v sodobnem svetu, blagoslov ljudi, ki pripadajo klanu koenim (duhovniki). Blagoslov se izvaja od antike do danes v skladu z besedilom Knjige številk / Bemidbar (במדבר) (6. pogl., v. 24-26): »Naj vas GOSPOD blagoslovi in ​​varuje. Naj te Gospod pogleda s svojim svetlim obrazom in se te usmili! Naj Gospod obrne svoj obraz proti tebi in ti da mir!" Hkrati kohen (duhovniki) sezujejo čevlje in širijo prste narazen – blagoslavljajo z odprto dlanjo (pet) vsake roke z dvema rokama.

V pravoslavju in katolištvu

• V latinskem obredu Rimskokatoliške cerkve je vedno smiselno priklicati božjo milost na ljudi, predmete ali nekatera dejanja, zlasti:
  • Znamenje križa je zasenčilo vernike. Opravlja duhovnik ali škof ob koncu maše in drugih bogoslužij z slov "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha".
  • Duhovnik sklicuje Božjo milost na začetku katerega koli posla, tako da lahko duhovnik blagoslovi pred potovanjem, začetkom študija itd.
  • Blagoslov predmetov za kultne in vsakdanje namene (na Zahodu izraz "blagoslov" v tem smislu ustreza vzhodnemu izrazu "posvečenje") - voda, križi, ikone, bivališča itd. Blagoslov nekaterih predmetov je lahko vključeni v druge službe, na primer pri velikonočnem bogoslužju, se blagoslovi velikonočni ogenj in prižgana velikonočna sveča.

V protestantizmu

V protestantizmu ni poudarek na tem, da je blagoslov le »želja dobrega«, temveč na tem, da je blagoslov posebno stanje človeškega življenja, ki ga Bog daje svojim otrokom. Za to stanje je značilen uspeh v duhovnem življenju (privrženci "evangelija blaginje", vključno s karizmatiki, dodajajo - v materialnem), splošno počutje, vpogled v duhovne resnice, skrite v Svetem pismu, sposobnost uporabe resnic Sveto pismo v vsakdanjem življenju v dobro tistih, ki sprejemajo veselo novico itd.

V islamu

V arabščini je "blagoslov" "baraka" (od tod imena, kot so "Mubarak" in druga). Blagoslov se začne na dan muslimana in spremlja vsakodnevne dejavnosti. Običajno je beseda "blagoslov" ("baraka") skupaj z besedami "Salam aleikum" ("Mir z vami") vključena v dnevne vzajemne pozdrave prebivalcev muslimanskih držav. Branje prve sure Korana "Razkritje" ("Fatiha") je tudi za vernike blagoslov.

V hinduizmu

Hindujske puje (bogoslužja) imajo običajno enega najpomembnejših namenov – privabiti blagoslove udeležencem teh obrednih dejavnosti. Za to se uporabljajo mantre, storitve s svetilkami (aarti) na obrazih Višnuja in njegovih avatarjev, pa tudi Lakšmija, Šive in drugih dev.

V budizmu

V budizmu se življenje, brez strasti in sovraštva, šteje za blagoslovljeno. Budisti blagoslavljajo besede v sanskrtu "Sarva mangalam" ("Naj bodo vsi blagoslovljeni"). Obstajajo rituali (najprej je to branje Sutre - Budove besede), ki so namenjeni priklicu blagoslovov na tiste, ki sodelujejo v teh ritualih.

V narodnem obredu

Pri slovanskih narodih se noben pomemben dogodek družinske ali gospodarske narave ni mogel zgoditi brez blagoslova duhovnika in očeta-mame ali lastnika gospodinjstva.

Še posebej pomembno vlogo pri poročnem obredu ima blagoslov, ki se v njem večkrat ponovi in ​​vse to v zelo slovesni obliki. Prvi blagoslov se običajno zgodi v ženinovi hiši, ko pridejo k njemu starešine, da bi kasneje šli pospravit dekle. V regiji Uman se je ta blagoslov zgodil na naslednji način:

»Mati vzame kruh, kos soli se mu zagozdi, oče pa dvigne podobe s stene. Oba stojita pri mizi, ali sredi sobe, ali pa sedita tako, da je oče na desni, mati pa na levi. Tip poklekne pred njimi in reče očetu:

Blagoslovi očeta!

Blagoslovi drugič!

Blagoslovi tretjič!

Oče vsakič odgovori:

Bog te blagoslovi! In ga krsti v podobi.

Tip vsakič vstane, poljubi podobo in očeta v roko, oče in mati pa ga poljubita na glavo. Nato zamenjata mesto in oče vzame kruh, mati pa podobo in obred se ponovi še trikrat.

Včasih podobo postavijo na mizo in jo blagoslovijo s kruhom." (Matej Ukr. EVN., NOSH. XIX, 153).

Sof 2, 3; 3, 12-13
Ps 146 (145)
1 Kor 1: 26-31
Mt 5: 1-12a

Slava Jezusu Kristusu!

Danes je 4. navadna nedelja.

Hvala vsem, ki ste bili z nami prejšnji teden, hvala za to avanturo skupaj z Božjo besedo imenovano – Meditacije za vsak dan. Hvala tistim, ki so pisali in tistim, ki ste brali in tistim, ki so na različne načine urejali in skrbeli za blog. Vse vas vabim, da nadaljujete s to avanturo.

Za nov teden naj vas blagoslovi Vsemogočni Bog, Oče in Sin in Sveti Duh. Amin.

In ta razmislek za danes:

Dragi bratje in sestre!

Ko prižgemo TV, lahko v bistvu vidimo, kaj in kako živi sodobni svet. Vidimo, koga in kako pokažejo. Novice prikazujejo znane politike, v oglasih vidimo mlade, lepe in nasmejane ljudi. Pogosto vidimo ljudi iz gospodarstva, umetnosti, znane športnike, bogate ljudi.

Ti ljudje opredeljujejo modo, imena takšnih ljudi ponavljajo otroci v svojih igrah in odrasli v pametnih pogovorih.

To je miselnost tega sveta, sveta, v katerem živimo – kult bogastva, slave, mode, kult telesa in drugih zemeljskih dobrin. Vsi sanjajo, da bi postali bogati, slavni, modni.

Ko beremo današnja branja, nam Božja beseda, kot da kljub temu svetu, njegovi modi in miselnosti, nariše sliko blaženega – srečnega človeka, človeka, ki ima rad Boga.

A če pogledamo to sliko iz današnjega branja, je to povsem drugačna slika od tiste, ki nam jo prikazujejo na televiziji.

Danes Jezus na začetku pridige na gori ponovi besedo – blagoslovljen, kar pomeni srečen, in pove, kdo je tako srečen človek.

Blagor ubogim v duhu. Mi, če smo to že večkrat slišali, smo že vajeni, poznamo te besede, a če to slišimo prvič, bi se utegnili vprašati – kako lahko beračem rečemo srečni ljudje?

Če primerjamo te definicije in tiste, ki nam jih prikazujejo na televiziji, v medijih, se zdi, da ljudje, ki jih Jezus imenuje srečne po normah tega sveta, niso nihče, ljudje, ki jih ne upoštevamo, jih ne opazimo ali celo zanemarjen.

In prav takšni ljudje so v Božjih očeh – blagoslovljeni, srečni, od Boga izbrani.

To so ljudje, ki bodo prvi na vrsti za božjo nagrado.

Tudi sv. Pavel v današnjem drugem branju piše: »Glejte, bratje, kdo ste, ki ste poklicani: ni veliko modrih po mesu, ni veliko močnih, ne veliko plemenitih. Toda Bog je izbral nemodre sveta, da bi osramotil modre; in Bog je izbral šibke sveta, da bi osramotil močne; in nevedne sveta ter ponižane in nesmiselne je izbral Bog, da bi ukinil smiselno."

Dejansko, če pogledate naše skupnosti, kdo prihaja v cerkev, k maši, kdo pride k spovedi, k obhajilu, lahko pogledate te ljudi, ponovite za sv. Pavel - ni veliko modrih po mesu, ni veliko močnih, ni veliko plemenitih. Seveda je to v očeh tega sveta, saj lahko besedo moder, močan razumemo na različne načine. Te besede, misel sv. Pavla je mogoče izraziti - malo je velikih, bogatih, slavnih.

Morda je mamljivo misliti, da je potem religija tolažba za šibke, za poražence, za tiste, ki nimajo sreče v življenju. A kdo ima srečo in kdo nesrečo, bo odločil sodnik, o tem se bomo prepričali kasneje, po naši smrti.

A tudi zdaj pogosto čutimo – kdo ima več veselja, notranjega miru, prave sreče in ne le napetega, umetnega nasmeha? - tiste, ki jih svet ima za velike ali tiste, ki jih Jezus imenuje blažene?

Malo nas je velikih, bogatih, slavnih ... Malo jih je danes pri svetih mašah. Takšni ljudje zdaj tečejo za svojo drobno srečo, poskušajo zaslužiti več denarja, presenetiti množice, dohiteti srečo, ki jim nenehno beži - ne vedo, da iščejo srečo na napačnem mestu. . Revni ljudje.

Zelo lepe besede najdemo v prvem branju, v Zefanijevi prerokbi.

»Iščite Gospoda, vse skromne dežele, ki spoštujejo njegove zakone; iščite resnico, iščite ponižnost; morda se boste skrili na dan Gospodove jeze. Med vami bom pustil ponižno in preprosto ljudstvo, ki bo zaupalo v Gospodovo ime."

V sodobnem prevodu Svetega pisma beremo te besede: »Iščite Gospoda, vsi poslušni na zemlji, ki izpolnjujejo njegove zakone! (…) Iščite ponižnost (…) V vas bom pustil uboge in ponižne ljudi, ki bodo zaupali v Gospodovo ime!

Vse današnje besede, vsa branja poudarjajo ponižnost in zaupanje v Boga.

Na drugem mestu beremo - »Bog se ponosnim upira, ponižnim pa daje milost« (Jakov 4:6).

Kristjane bi morala odlikovati prav ta lastnost, ta lastnost – ponižnost, krotkost, poslušnost. In vse to ni kot naivnost, ampak kot upanje v Boga, vera, da nam bo Bog, ki je vedno zvest svojim besedam, svojim obljubam, dal, kar obljublja blaženim - nebeško kraljestvo, tolažbo, veliko veselje in nagrada tako na zemlji kot v nebesih. Ali verjamemo temu?

Včasih se zna zgoditi skušnjava – če popustim, če se ponižam, se mi bodo smejali, izkazalo se je, da sem izgubil, šibak bom.

Pravzaprav skromna oseba, oseba, ki zna popustiti, prav on se izkaže za velikega in močnega, prav ta ponižna in krotka oseba se izkaže za zmagovalca, saj je Bog na njegovi strani.

Jezus v evangeliju ponavlja besedo – blagoslovljen, kar lahko rečemo tudi – blagoslovljen.

Pogosto jih ljudje prosijo, naj blagoslovijo, blagoslovijo svoje stanovanje, ki mu pogosto rečemo – posvetiti, a v liturgiji se temu reče blagoslov. Prosimo vas, da blagoslovite svoje stanovanje, delovno mesto, blagoslovite nekatere predmete, tudi avtomobile, blagoslovite nas na primer na cesti, za operacijo ... Prosimo za Božji blagoslov.

Tudi starši blagoslavljajo svoje otroke, je to tudi lepa praksa?

Kaj mislimo s tem?

Ali mislimo, da lahko Bog odgovori na našo prošnjo tako, da bomo postali berači, jokajoči, krotki, ponižni, a za to z veliko obljubo sreče, veselja in nebeškega kraljestva?

Ni nujno, da bo po blagoslovu veliko denarja, slave.

Sprejeti blagoslov pomeni sprejeti Božji pogled na življenje, Božji način razmišljanja, zelo drugačen od tistega, kar vidimo na televiziji.

Ali če to vemo, še vedno prosimo za Božji blagoslov?

O. Marek Jaszkowski, Surgut

V stiku z

Blagoslovljen.
Skupaj z vami bi rad odpiral zgodovino Svetega pisma. Zgodba o blagoslovu. Vsak človek na zemlji želi, da bi bilo zanj vse dobro. In potem gremo k Bogu in vpijemo na pomoč, na blagoslov. Želim vam predstaviti temo »Biti blagoslovljen« in kot nadaljevanje te teme: biti blagoslov. Med obema je majhna razlika. Ko rečemo »bodite blagoslovljeni«, to pomeni, da nas je nekdo blagoslovil. In dobro nam gre.

Včasih kdo reče, da imaš dom, družino, sredstva, avto, zdravje. Kaj bi še želeli? Ti si blagoslovljena oseba.
So pa ljudje, ki, ko se znajdejo v določeni situaciji, rečejo, da si zanje v blagoslov. No, vse je bilo tako hudo, takšne so bile težave! Tako si prišel v njihovo hišo, v njihovo življenje in vse se je spremenilo. In pravijo, da si zanje blagoslov. Postavlja se vprašanje: kaj je bolje - biti blagoslovljen ali biti nekomu blagoslov? Razmislimo o tem.
V Genezi Bog pravi Abrahamu: »Naredil te bom za velik narod in te bom blagoslovil in poveličal tvoje ime in ti boš blagoslov« (1 Mz 12,2). Upoštevajte, da Bog pravi: Blagoslovil te bom. Bog začne z obljubo, da bo blagoslovil Abrahama. Potem pa pravi, da bo Abraham blagoslov.
Res je, da brez enega ni drugega. Toda kako pogosto želimo biti samo blagoslovljeni. Zate.
In zdaj, Abrahamovi sorodniki skozi eno generacijo. Njegova vnuka Jakob in Ezav. Odprimo sedemindvajseto poglavje Geneze. To poglavje pripoveduje zgodbo o boju med Ezavom in Jakobom za blagoslove.
Toda najprej razjasnimo: blagoslov ali prekletstvo? Spomnimo se te zgodbe. Iz prvega besedila je zapisano, da »Ko se je Izak postaral in so se mu zatemnile oči, je poklical svojega najstarejšega sina Ezava in mu rekel: Sin moj! In rekel mu je: Tukaj sem. Rekel je: glej, star sem; ne poznam dneva svoje smrti; Zdaj pa vzemi svoje orožje, tobolec in lok, pojdi na polje in mi ulovi divjad in mi pripravi hrano, ki jo imam rad, in mi prinesi nekaj za jesti, da te moja duša blagoslovi, preden umrem« (Gen 27: 1-4). V prvem besedilu beremo, da Izak ne ve, kdaj bo umrl, in odločil se je, da bo prvorojenca blagoslovil.
To je znana zgodba. Nihče ne ve dneva njihove smrti. In pomembno je živeti na način, ki blagoslavlja druge ljudi. Dajemo blagoslove, da bi naši otroci, žena, mož in sorodniki čutili, da smo zanje blagoslov.
Toda le tu je obstajala majhna nevarnost, ki je Isaac ni mogel prepoznati. Ta blagoslov, ki ga je hotel dati, pa je bil v Božji previdnosti namenjen drugemu sinu, ki ni bil prvorojenec. In to je bil poseben blagoslov. Duhovniški blagoslov, blagoslov prvenstva, prehodni blagoslov vere. Toda Izak se je odločil blagosloviti sina, ki ga je najbolj ljubil.
V našem življenju je včasih prisotno razločevanje. Bolj smo naklonjeni bolj ljubljeni osebi. Bog tega ne bi hotel.
Isaac celo prosi Ezava, naj prinese svojo najljubšo hrano. Všeč mu je bila hrana, ki jo je pripravljal Ezav. Toda iz življenja vemo, da Ezav ni bil oseba, ki bi cenila ta blagoslov, cenila bi duhovništvo, vero. Ezav je bil bolj bojevit človek, bojevnik, bolj posvetni. Zemeljsko življenje mu je bilo bolj všeč kot duhovno življenje. Toda želel je prejeti ta blagoslov. In vendar, ker ni vedel za dan svoje smrti, je Izak verjel, da ga je treba blagosloviti zdaj. Ni vedel, da bo po tem živel več kot štirideset let. Bilo je prepozno, vendar se je bal.
Nekoč sem slišal misel, da je tudi strah vera, samo v slabe stvari. Ali z drugimi besedami, strah je izguba vere v Boga. Izgubimo zaupanje v Boga in postanemo prestrašeni.
In tako tudi Izak, ne da bi vedel za čas svoje smrti, je izgubil stik z Bogom, začel nekaj delati. Želi blagosloviti, vendar ne čisto po Božjih načinih. Poglejmo, kako se bo ta zgodba razvijala naprej. Rebeka je slišala, kaj je Izak rekel najstarejšemu sinu, in hitro poklicala svojega najmlajšega sina. Materino srce je bilo bolj navezano na manjšega, drugega sina. Spomnila se je Angelovih besed, da manjši bo večji. To je bila božja napoved in tega se je bilo treba držati.
Jakob je upravičil svoje ime. Njegovo ime pomeni prevarant, zvijača. Toda v svojem načinu življenja je bil bolj domač. In cenil je duhovnost, duhovništvo, svete zgodbe. Rad je imel kmetijstvo. Upoštevajte, da je Rebekino srce pripadalo temu najmlajšemu sinu in mu je predlagala, da prevari svojega očeta: pripravi hrano in, da se imenuje Ezav, prejme blagoslov.
Pogosto si v družinah želimo dobro, želimo blagoslov. Toda za nas starše, za odrasle je ta zgodba opozorilo, da ne vnašamo prekletstva v družino.
Vemo, kako se je ta zgodba razvila. Prevara. Zdelo se je, da se je začelo z željo po blagoslovu. Izak je želel blagosloviti. A končalo se je s prepirom, prekletstvom, prevaro, sovražnostjo obeh bratov.
Koliko je odvisno od staršev! V naši družini lahko ustvarimo vzdušje blagoslova in morda vzdušje prekletstva. Če smo z Gospodom, če smo z dobrimi, iskrenimi občutki, bodo naši otroci občutili to vzdušje. Ampak, če pridemo z napačnimi mislimi, bo ta duh vstopil v našo hišo z vami. Samo božja ali satanska? V neprijaznosti so otroci tudi ubogljivi do staršev. V dobrem so poslušni, a manj.
Otroci se zelo hitro naučijo lekcij prepirov, nesporazumov, nepopustljivosti. Tako je bilo tukaj. Jakob se je bal, da ga bo oče prepoznal in preklinjal. Toda moja mama je bila prepričana, da bo v tem primeru prekletstvo padlo nanjo. In sina je začela učiti, kaj naj naredi: roke mu ovij z volno, tako da so videti kot Ezavove roke, obleči Ezavovo oblačilo. Vse je treba narediti tako, da je oče zamenjal najmlajšega sina za najstarejšega. Naučila ga je prevarati, čeprav je bil že prej v tem zelo dober. Dovolj je, da se spomnimo, kaj je storil svojemu bratu, ko je kupil rojstno pravico za lečo. Da, to ni bil več čisto bratski odnos. In zdaj Jacob, že preoblečen, pride k očetu. Na vprašanje Ezavovega očeta, ali Jakob še vedno odgovarja pritrdilno, Izak pa sliši, da je to Jakobov glas. In Ezavove roke. In dvomi, ne zaupa. In se odloči narediti še en test. Prosi sina, naj se približa, da bi ga poljubil. In ko je zavohal Ezavovo oblačilo, je Izak verjel, da to ni prevara, in blagoslovil Sina. Blagoslov, za katerega so se tako močno borili, po katerem si je Jakob tako želel, je bil pridobljen s prevaro. »Njegov oče mu je rekel: Pridi, poljubi me, sin moj« (1 Mz 27,26). Sveto pismo zelo podrobno opisuje ta zelo pomemben trenutek v Jakobovem življenju – trenutek, ko je prejel očetov blagoslov: »Pristopil je in ga poljubil. In [Izak] je zavohal vonj njegovih oblačil in ga blagoslovil ter rekel: Glej, vonj mojega sina je kakor vonj polja, ki ga je blagoslovil Gospod; naj ti Bog da od rose nebeške in od tolsti zemlje in obilo kruha in vina; naj ti narodi služijo in narodi naj se ti priklonijo; Bodi gospodar nad svojimi brati in sinovi svoje matere naj se ti klanjajo; tisti, ki te preklinjajo, so prekleti; tisti, ki te blagoslavljajo, so blagoslovljeni!" (1 Mz 27: 26-29). Upoštevajte, da je to enostranski blagoslov: da boš ti, sin, vse v redu; tako da imaš vse; da ti služijo tvoji bratje. In kdor te blagoslavlja, bo to dobro, kdor pa preklinja, bo slabo. Po eni strani je to malo pravilno, po drugi strani pa je Bog rekel Abrahamu, da bo z blagoslovom iz njega naredil blagoslov. Kaj lahko storite, tukaj vidimo blagoslov v tej enosmerni smeri. Seveda je Jakob želel, da bi bilo vse zanj, da ne bi ničesar potreboval.
Vsi poznamo kasnejšo Jakobovo zgodovino. Postavimo si vprašanje: Ali se je ta blagoslov izpolnil? Na primer: naj ti služijo vsa plemena. Naslednjih dvajset let mu ni služilo, služil pa je. Bratje se vam poklonijo. Ezav se mu v teh dvajsetih letih ni priklonil. In dvajset let pozneje je Ezav prišel bojevito k njemu in Jakob ga je pozdravil in rekel: Prihaja tvoj brat, tvoj služabnik. In pove Labanu, da je desetkrat zamenjal nagrado, da mu je ni dal. Jakoba je mučil mraz. Laban je Jakoba prevaral, da se je poročil. In reče Labanu, da bi mu vzel vse, če ne božje volje. Dvajset let suženjskega dela, dvajset let potepanja. Ampak, ali ni blagoslovljen?
Rad bi našel pravi blagoslov.
Šele dvajset let pozneje je Jakob prejel pravi blagoslov! In to je bil blagoslov, po katerem je hrepenel. »In Jakob je ostal sam. In Nekdo se je rokoval z njim do zore; in ko je videl, da ga ne premaga, se je dotaknil sestave njegovega stegna in poškodoval sestavo Jakobovega stegna, ko se je boril z njim. In rekel je: Pusti me, kajti zora je vzniknila. Jakob je rekel: Ne bom te izpustil, dokler me ne blagosloviš. In rekel je: Kako ti je ime? Rekel je: Jakob. In rekel je: Od zdaj naprej ti ne bo ime Jakob, ampak Izrael, ker si se boril z Bogom in boš premagal ljudi «(1 Mz 32: 24-28). Zakaj je torej Jakob večkrat prosil za blagoslov? Ker je čutil, da je nekaj narobe, je čutil, da ni blagoslova, ker je bil ukraden. Nekaj ​​je bilo narobe, nekaj je manjkalo. In prosi Boga za eno stvar: brat ga čaka. Ne ve, kako se bo razvila njuna zveza. Brat lahko ubije njega in njegovo družino, vzame živino. Ni prosil Boga, da bi mu dal mir z bratom, da bi pomiril Ezava, da bi rešil življenja njegove družine. On ne zahteva vsega tega. Čuti, da so vse njegove težave zato, ker ni resnično blagoslovljen od Boga. Ukradeni blagoslov mu ni koristil. Mučijo ga dvomi o lastnem življenju. In Satan mu reče, da je to zato, ker se tako obnaša.
Satan nas vedno muči s spomini na preteklost, ko gre za neposkesan greh. Ko se je v našem življenju zgodila zgodba, v kateri se morda nismo popolnoma pokesali. Nismo razvezali vseh vozlov.
Zdaj želi Jakob temu narediti konec. Pravi: Gospod! Razume, s kom se bori. In prosi za blagoslov. Drugje v Novi zavezi je rečeno, da je prosil s solzami.
Mislim, da želimo imeti tudi blagoslove v svojem življenju.
In potem ko ga je Bog blagoslovil, je Jakob spoznal, da se njegovo življenje premika v napačno smer. In to zato, ker ga je hotel sam vzeti, doseči za vsako ceno. A spoznal je, da mora živeti drugače. Ko ga je tu Bog blagoslovil, spremenil ime, se ni več bal, da bo kaj izgubil, ni se bal za svoje življenje. Ne! Vse se je spremenilo. Takoj ko je prejel blagoslov. Zdaj se ni bal biti blagoslov. Ezav, ki se ga je bal, ker je verjel, da bo prišel in ga ubil, mu je stekel naproti, ga objel, poljubil in oba sta jokala. In ta zgodba se je končala povsem drugače, kot so ljudje pričakovali.
Ste se kdaj vprašali, ali ste blagoslovljeni od Boga? Kako ugotoviti?
Poglejmo si Kristusovo življenje. Je bil Kristus blagoslovljen? Ste kje srečali zgodbo, da je nekdo blagoslovil Kristusa? Ali pa je samo On blagoslovil? Da, v otroštvu se je izkazalo, da je starejši Simeon vzel Kristusa v naročje. To zgodbo smo prebrali v Luki. Tam pa piše, da je blagoslovil vso družino. Toda v naročje je vzel otroka Kristusa. V Luki 2: 34, 35 je zapisano: "Simeon jih je blagoslovil in rekel Mariji, svoji Materi: Glej, ta leži na padcu" - to pomeni, da jih je vse blagoslovil. Rekel bi, da je bil tudi Kristus blagoslovljen.
Tudi duhovnik ga je prijel v naročje. Toda tam je opravil zakonito slovesnost in to je bil tudi blagoslov.
Še posebej je to rekel Simeon in to je bil nenavaden blagoslov: "Ta leži o padcu in o vstaji mnogih v Izraelu in o temi polemik, - in orožje bo prešlo dušo k Tebi, - naj misli mnoga srca se bodo razkrila." Blagoslovil je, poklical Gospodovo ime.
Se spomnite, da je Marija prišla k svoji sestri Elizabeti? In sestra je blagoslovila Marijo in sad njenega telesa. Da, tudi Kristus je bil blagoslovljen.
In Kristus je bil vse življenje blagoslov za ljudi.
Kristus je blagoslovil otroke. Rad bi se zadržal na tem, kako je Kristus blagoslovil otroke. Da bi znali biti blagoslovljeni. »Pripeljali so otroke k njemu, da bi se jih dotaknil; učenci niso hoteli sprejeti tistih, ki so jih pripeljali. Ko je videl [to], je bil Jezus ogorčen in jim rekel: Pustite otroke, da pridejo k meni in jim ne ovirajte, kajti takšno je Božje kraljestvo. Resnično vam povem: kdor ne prejme Božjega kraljestva kot otrok, ne bo šel vanj. In jih objel, je nanje položil roke in jih blagoslovil« (Mr 10,13-16). To je zelo pomemben trenutek v Kristusovem življenju.
Pogosto se sprašujem, kako sem lahko blagoslov drugim. Lahko rečem nekaj besed. Lahko molite. To je pomembno, vendar ne dovolj. Otrok bo čutil, da ga imate radi, če ga objemate, poljubljate in ne kričite. Starši, ki govorijo o Bogu in berejo svete knjige, niso edini blagoslov. Blagor so tudi starši, ki znajo izkazati naklonjenost, ki znajo mirno govoriti s krotkim, tihim glasom, ne prepirljivo, skrbno.
Pomislite, kaj Bog naredi za nas. Ali nam samo pove veliko besed ali nas nenehno obdaruje? Ali čutite Njegove blagoslove, da On samo govori, ali je to kakšen posel, se pravi, da ste nekaj dobro naredili? Zaščita božja, nekakšna izkušnja. Biti moramo blagoslov v dejanjih, v odnosih.
Jakob je predolgo mislil, da je blagoslov nekaj, kar se ti izreče, potem pa živiš zase, pa ne delaš ničesar, in tako si blagoslovljen!
In Bog hoče, če smo od njega blagoslovljeni, če nam je nekaj dal, nam v nečem pomagal, če smo z njim res dobri, če res vemo, je to odrešenje, da ga delimo. Tako, da se kaže v naših besedah, naših dejanjih, našem nasmehu, prijaznosti. Tako, da sosedje čutijo, da tukaj živi blagoslovljena oseba. In sosedje to čutijo kot dober odnos. Kako očistite stopnišče in včasih, kako nosite njihove torbe na tla. Sosedom je všeč vaša pozornost do njih. To je tisto, kar pomeni biti blagoslov. Pogosto mislimo, da lahko molimo za ves svet. Moji otroci včasih prosijo za blagoslov v molitvi za vse, ki trpijo za bolečino. Sprašujem: kako lahko Bog blagoslovi vsakogar, ki se slabo počuti? Skozi tebe. Videl sem, da je nekaj z otrokom. No, to je tvoj prijatelj, lažje mu je kaj povedati. Pridi, naredi nekaj, povej mi. To se zgodi pri nas. Lahko rečemo, a kako pomembno je to narediti.
Gledam Kristusa. Bil je blagoslov. Da, govoril je. Molil je s položenimi rokami, a jih je objel. V knjigi "Želja vekov" je zapisano, da so mnogi od teh otrok pozneje, ko je Neron organiziral preganjanja in te otroke vrgel v amfiteatre, dali svoja življenja zanj. Spominjali so se, da jih je ljubil, jih blagoslovil, objel. In dali so svoja življenja zanj. Spomnili so se.
In rad bi vas opozoril na še en kraj blagoslova. Pravzaprav je to nenavaden kraj. V Lukovem evangeliju Izraelci to imenujejo prekletstvo. "Preklet je vsak, ki visi na drevesu." Če je človek križan, ni blagoslovljen. Preklet je. Judje cenijo, ko si pokopan in ko se na tvojem grobu stoletja nič ne zgodi. In križani praviloma niso bili pokopani v grobove. Vrgli so jih v skupno jamo, kjer so bili brez imena, brez groba, brez časti. Samo vrgli so jih tja in pokopali.
Jezus je visel na križu. »Ljudje pa so stali in gledali. In vladarji so se posmehovali z njimi, rekoč: Rešil je druge; naj reši samega sebe, če je Kristus, božji izvoljen« (Lk 23,35). In Jezus je molil zanje: »Oče! odpusti jim, saj ne vedo, kaj delajo« (Lk 23,34). Toda mislili so, da je preklet, Bog zavrnjen. In rekli so, da če je Bogu všeč, naj ga Bog reši. Če je kralj Izraela, naj pride dol s križa in verjeli bodo vanj. Vendar je še naprej visel.
Je bil Jezus blagoslovljen ali preklet na križu? Povedal vam bom, da je bil na križu za nas blagoslov, vendar je prevzel prekletstvo naših grehov. To je zapisano v knjigi preroka Izaija. Ker tam piše, da je bila kazen našega miru na Njem. »Toda On je naše slabosti vzel nase in je nosil naše bolezni;« (Iz.53:4); »Kazen našega miru [je bila] na njem in z njegovimi udarci smo bili ozdravljeni« (Iz.53:5). Zapisano je, da je za nas postal prekletstvo, greh. Visel je na križu, nas blagoslovil in zasedel naše mesto. Bil je pravi blagoslov za nas. Tam naj bi visili! Toda On je šel in zavzel to sramotno mesto za nas.
Kot da bi delal brezplačno po delovnem času namesto nekoga drugega.
Zavzel je to mesto namesto nas. Umrl je za nas.
Točno tako je bilo med vojno, ko je šel nekdo v boj namesto drugega, ki ima družino. Ali, ko naj bi streljal desetega, pa je postal na desetem mestu.
Biti blagoslov pomeni dejansko nekaj narediti. Zavzemi mesto nekoga.
In Kristus je bil prvi, ki je umrl z drugo smrtjo. Umrl je s smrtjo za greh. Umrl je zaradi ločitve od Boga - Očeta, ko je vzel svoje roke od Sina. Nihče ni umrl tako smrti. Takšna smrt je prvi umrl, pregrešeni nadangel-Lucifer - maziljeni angel. Satan je moral umreti. Toda Bog je rekel ne. Potem sta morala Adam in Eva umreti. Toda Bog je spet rekel, ne, rekel je, da bo blagoslov za nas, prevzel bo naše prekletstvo.
V bližini je na križu visel ropar. In videl je Kristusa, videl Gospoda v njem, videl kralja. In bil je prvi, ki je prejel poseben blagoslov.
Se spomnite, komu na zemlji je Kristus obljubil, da bo v nebesih, razen roparju? Juda - toda Juda ga je izgubil. Kar tako: ti si Peter, z menoj boš v raju. Rekel je, da boš sedel, a Juda ga je vseeno izgubil. O dvanajstih prestolih je govoril pogojno: če ostaneš zvest.
Toda temu roparju je v tem primeru rekel: boš. Umiral je, a videl je roparjevo srce. Pomislite, ali je blagoslov ali prekletstvo za roparja biti na križu? Ljudje so ga poslali na križ. Zaslužil si je kazen: ropal je, ubijal. To ni blagoslov. Blagoslov, če ga ne bi ujeli. Ko bi se le izognil tej situaciji. Toda v večnosti bo rekel: kakšen blagoslov je bil, da sem bil križan poleg Kristusa! Lahko bi bil križan drugje, lahko bi bil ubit drugje. Na splošno je lahko pobegnil in sam umrl v bogastvu, vendar v grehih. Kakšen blagoslov je bil za razbojnika, da je bil križan poleg Kristusa. In Kristus je prevzel svoje prekletstvo. Ni ga snel s križa, zapustil ga je. Toda dal mu je večno življenje.
Kristus je rad bil blagoslov. Rad je odvzemal težave, prekletstva drugih ljudi, vse, kar je povezano z našimi grehi. In ni jim očital, da so viseli na križu.
Kako pomembno je, da pomagamo drugemu človeku, tudi če je za nekaj kriv, in ima nekaj težav, kako pomembno je v tem trenutku, da mu služimo.
Nekega dne sem se v svojo cerkev peljal z osebnim avtomobilom. Odpeljal me je mladenič. Običajna pristojbina je pet grivna. Na avtobusu so tri grivne, zasebni trgovci pa jih imajo pet. Toda mladenič je zahteval deset grivna - res je potreboval denar. Dirkal je z veliko hitrostjo. In zdaj dohiteva avtobus. In imel sem prijatelja - sva istih let. In tako je tudi vozil. In tik pred avtobusom se je rad obrnil, pokazal, kako se zna voziti. In tako sem mu povedal za svojega prijatelja. To, da je tudi rad hitro vozil, pa ga ni več. In potem sem pomislil, kako bi mu lahko bil blagoslov. Potrebuje denar, življenje je dobro. Z njim smo se pogovarjali o drogah in on pravi: ja, Ilovaisk je dobro mesto za mamila. Ne vem, kaj počne ta mladenič. Toda hotel sem mu biti blagoslov, vzeti to življenje, ki ga bo vodilo v smrt. Povedal sem mu o Bogu, z njim sva se pogovarjala, dala sem mu knjigo. Ne vem, kako bo živel naprej. Vem pa eno stvar, da nas ta svet potrebuje kot blagoslove. Ta svet se bliža koncu. Tudi ti ljudje gredo v prekleto. Vzamejo ga. Včasih spijejo polno skodelico. Včasih mislijo, da je to vse.
Tudi ropar je vse odnesel. Toda Kristus je videl, kako pomembno se je spremeniti. Kako pomembno je, da ga izročiš iz svojega življenja in odvzameš kazen.
In za nas je pomembno, da tega sveta ne zapustimo. Kristus nas je kot sol postavil na ta svet. On sam je bil pogosto med različnimi ljudmi. In na križu je bil med roparji. Tudi nas je uvrstil med te ljudi. In pravi nam: Želim te blagosloviti, otrok moj, da bi bil njihov blagoslov.
Od Kristusa se vedno učim biti blagoslov. Je med vami kdo, ki ga Bog ni blagoslovil? Ste užaljeni od Boga? Ste morda hoteli očitati Bogu, da vam ni dal česa? Ali pa menite, da vas Bog še vedno blagoslavlja? Ali nisi hotel biti blagoslov? Povejte Bogu, da danes želite biti blagoslov za družino, za otroka, za sosede. Za mamo in očeta, brata ali sestro. Za tiste, s katerimi delate. In Bog vam bo dal to srečo. Z veseljem boste nekomu služili. Ta oseba bo na vas, na življenje gledala drugače. Odvzemi malo njegov greh, ostani z njim. Odstrani temo iz njegove duše, povej mu, da veš, kaj je. Vsi smo šli skozi zgodovino greha. In recite, da imate zdaj drugačen odnos, da zdaj veste nekaj drugega. Povej mu, kaj hočeš, da se mu zgodi, kot je rekel Kristus: z menoj boš v raju. Zahvaljujem se Bogu, da je odvzel prekletstvo mojega življenja. Za ljudi okoli mene ni bilo vedno dobro. Ne vedno moja družina, morda je bilo poleg mene dobro. In spet, ko sem molil, želim reči: Gospod, odstrani moje prekletstvo. S svojimi grehi sem prizadel svoje bližnje. Prizadel sem Boga. Zdaj pa želim, da sprejme te prekletstva in me blagoslovi.

Blagoslov kot lastnost osebe je sposobnost, da ima pravico dovoliti, dovoliti nekaj narediti, dati dobre poslovilne besede, želeti srečo, srečo in blaginjo.

V puščavi je duhovnik in lev na srečanju. Duhovnik začne moliti: - Gospod, navdihni tega leva s krščanskimi mislimi. Leo poklekne: - Bog blagoslovi mojo hrano!

Blagoslov je skrivnost sreče in dobrega počutja. Blagoslov je moč, da ostanete navdušeni nad svojim razvojem. Manifestira se v štirih oblikah in vsaka naslednja oblika je višja od prejšnje. Najpreprostejši blagoslov je besedni. Druga oblika je duševni ali duševni blagoslov. Moški, ki je skrbel za drugo osebo, ki je pred srečanjem naredila nekaj dobrega, je pomislil: - Želim mu srečo. Naj bo vse v redu. Ta oblika blagoslova je višja od prve, saj se kaže zadržano. V besednem blagoslovu lahko sedi ponos, lažni ego.

Tretja oblika je blagoslov s pogledom. Človek pošlje topel pogled tistemu, ki je zanj naredil nekaj dobrega. Četrta oblika je duševni blagoslov. Resnično ne vidite osebe, vendar ste slišali, da je naredil dobro delo. V tem primeru lahko pride miselno sporočilo. Blagoslov gre naslovniku kot elektronsko sporočilo.

Blagoslov je dohodkovna postavka računa pobožnosti. Potrebujemo ga, da ugasnemo prekletstva. Obstaja tudi telepatski blagoslov, podrejen samo svetnikom. Ne pošlje se nekomu osebno. Svetniki ga "generirajo" in "prenašajo" okoli sebe za brezplačno uporabo, kot je brezplačen Wi-Fi. V svetih krajih, v božjih templjih brezplačen dostop do blagoslova Wi-Fi. Sveti ljudje so ustvarili to rezervo pobožnosti in blagoslovov, niso se zmedli, kdo jih bo vzel. Dež izliva svoje vode povsod: na ocean, na gore in na polja, prosto, vzemite, kar potrebujete. To je posebna vrsta blagoslova.

Blagoslov se izlije na človeka kot čarobni dež, če zna služiti drugim ljudem, torej lahko »bere« njihove želje in namere. Razumeti morate drugega, njegove izkušnje, pokazati mu sočutje in usmiljenje. Ko se je človek naučil graditi odnose z drugimi, torej je pridobil veščino, da ne poudarja svojih želja in namenov, ampak ravno nasprotno, najprej razmišlja o namerah drugih, ga prekrivajo blagoslovi drugih. z zdravilnim slapom.

Takoj, ko se začnejo "sredstva" od blagoslova stekati na račun pobožnosti, se v človekovem življenju zgodijo čarobne spremembe - vse, kar si je želel, se začne uresničevati. Na primer, nezainteresirano ste pomagali osamljeni stari ženski: prinesli hrano, pomagali očistiti stanovanje. Ona pravi: - Hvala, hči! Bog ti daj zdravja! Takšen blagoslov vam lahko da več zdravja kot vse klinike na svetu skupaj. Ženski, zlasti materinski blagoslovi so neverjetno močni.

Če si starki naredil "dobro" in potem rečeš: No, stara, blagoslavljaj me hitro, pa bom že šel. To ne deluje. Blagoslov je veljaven, če prihaja iz čistega srca. Ima popolnoma svobodno naravo. Blagoslova ni mogoče izločiti s silo, doseči pod pritiskom, izsiliti z grožnjo. Blagoslov se doseže z nesebičnim služenjem, iskreno skrbjo in spoštovanjem do druge osebe.

Ruslan Naruševič piše: »Ko ljudem s služenjem pomagamo doseči njihove želje, v zameno dajo blagoslove, da mi izpolnimo svoje. Toda ko ženska služi vsem in ne jeclja o tem, kaj potrebuje, kaj potrebuje blagoslov, ga ne bodo nikoli prejeli, čeprav se zdi, da dela vse prav. Ko človek vsem pove, kaj potrebuje, pa ne bo nikomur služil, tudi ne bo prejel ničesar. Zato se izkaže, da sta potrebni dve stvari - poznati morate svoje želje in jih znati ustrezno izraziti. In drugo je, da lahko služimo drugim, občutljivo razumemo, globoko razumemo njihove želje in težnje. To je skrivnost in tako dejansko izboljšamo svojo usodo. Z močjo blagoslova je mogoče nevtralizirati najstrašnejše kletve ... Prekletstva ni mogoče razveljaviti. Če je zvenelo, ga je že nemogoče nevtralizirati. To je mogoče le ublažiti."

Blagoslov pomeni pravico, da ga damo. Vsak človek ne more dati blagoslova. To osebnostno lastnost zato nimajo vsi brez izjeme. Najprej morate najti nekoga, ki ima čistost in moč, da daje blagoslove in ne posiljuje tistih, ki tega ne zmorejo.

Človek je nemočen dajati blagoslove, če nima ustreznega sredstva. Zato morate najti kvalificirano osebo s čistostjo in pobožnostjo ter ga prositi za blagoslov prav na področju, kjer je specialist. Na primer, dober mojster bi lahko blagoslovil učenca. Z eno besedo, za blagoslov se morate obrniti na osebo, ob upoštevanju njegovih kvalifikacij in moči. Absurdno je prositi bolnika za blagoslov za zdravje, družinsko srečo od ženskarja in birokracije, znanje od norca in nevedca, bogastvo od berača, moč od bolnega človeka, uspeh od poraženca.

Neki duhovnik pripoveduje: - Po bogoslužju pride mladenič in reče: "Blagoslovi me, oče, jutri grem na sprejemne izpite." »Bog te blagoslovi,« odgovorim in ga prekrižam. Dobimo se čez nekaj dni. "Kako je tvoj izpit?" - ga vprašam. "" Dva "dala". "No, hvala bogu," - te tolažim, kolikor lahko. "Kaj pa blagoslov?" - mladenič me zbegano pogleda. »No, naredil bi, kar bi hotel,« mu poskušam razložiti, »in čez dvajset let bi ugotovil, da si izbral napačen poklic. In Gospod te je rešil. Zakaj smo zaskrbljeni? Ker pri nas ne gre. Boga prosimo za tisto, kar se nam danes zdi pomembno, on pa gleda v prihodnost, ščiti pred napačno izbiro. Vprašali ste - pomagal je. Ali veste, kako so govorili sveti očetje? Hvala bogu za vse! In v Rusiji obstaja pregovor: sreče ne bi bilo, a nesreča je pomagala." Moj sogovornik je sklonil glavo, zložil dlani v križ - desno čez levo - in vpraša: "Blagoslovi, oče, za vse dobro."

Naslednji korak je, da se obrnete na osebo, ki ste jo našli, in poveličite njene lastnosti. Seveda je treba to storiti brez laskanja, navijanja in laganja. Ko ste ga izbrali, to pomeni, da iskreno verjamete, da je strokovnjak za to, o čemer ga nameravate vprašati. Ko je poveličal njegove lastnosti, je treba s spoštovanjem in ponižnostjo brez ponižanja povedati o svoji težavi ali o nemoči svojega položaja. Zadnja faza je pravilno izraziti prošnjo za blagoslov.

Obstaja prispodoba. En menih je imel revnega brata laika in mu je dal vse, kar je zaslužil. A postajal je bolj reven, čim več mu je dajal menih. Ko je to videl, je menih odšel k nekemu starešini in mu povedal, kaj se dogaja. Starejši je svetoval:

Če me hočeš poslušati, potem mu ne daj ničesar več, ampak mu reci: »Brat! Ko sem jo imel, sem ti jo dal. Ampak zdaj delaš in kar delaš, daj meni." Karkoli vam prinese, vzemite od njega in ga dajte kakšnemu tujcu ali starešini v stiski in jih prosite, naj molijo zanj. Menih je ravnal po tem navodilu in ko je k njemu prišel brat laik, je storil, kot mu je starešina naročil. Laik ga je pustil žalostnega. Potem pa čez nekaj časa pride in prinese zelenjavo z vrta. Ko jih je menih sprejel, jih je dal starešinam in jih prosil, naj molijo za njegovega brata. Ko so sprejeli to daritev, se je laik vrnil na svoj dom. Malo kasneje je spet prinesel zelenjavo in tri hlebce kruha in menih je, ko jih je prejel, storil enako kot prvič. Laik je po blagoslovu odšel. Tretjič je že prinesel veliko hrane, pa vina in rib. Menih, ko je to videl, je bil presenečen in, poklical berače, jih je pogostil z obrokom. Hkrati je vprašal laika: - Ali potrebujete več hlebcev? Odgovoril mu je: - Ne! Prej, ko sem ti nekaj vzel, je vstopilo v mojo hišo kot ogenj in to požrlo. Zdaj, ko od vas ne prejemam ničesar, imam vsega v izobilju - Bog me je blagoslovil.

Blagoslov je vir posameznikovega navdušenja. Blagoslovljena oseba ima rezerve navdušenja, zato morate od njega prositi za blagoslov. Kdo bi pomislil, da bi prosil za blagoslov osebe, ki je padla v globoko depresijo, ki pooseblja malodušje, razočaranje in žalost?

Razumna oseba posega po blagoslovih ljudem - nosilcem navdušenja. Na katerem koli področju pokažejo navdušenje, tam lahko prosite za blagoslov. Vjačeslav Ruzov piše: »Zato razumna oseba sprašuje od vseh, tudi na videz sumljivih posameznikov, a vseeno sprašuje. Ker ima vsak nekaj za blagoslov. Vsak ima nad nečim navdušenje. Seveda je bolje vprašati nekoga, ki je duhovno razvit. Lahko pa dobimo pravi blagoslov od katerega koli živega bitja, če ga lahko prenesemo in smo mu hvaležni – to je pravi blagoslov, potem pride samodejno. Če nekoga toleriramo in smo mu hvaležni, blagoslov pride samodejno in nastane navdušenje ... Dokler ne izgubimo navdušenja, potem je ta blagoslov tam. Če v sebi čutimo navdušenje, če smo lahko vstali in prišli komunicirati, potem je blagoslov že tam. Ko začutite, da lenoba pomeni, da sta navdušenja in blagoslova konec, morate znova vprašati. Se pravi, ko si len, moraš iti vsaj na navdušenje, na nov blagoslov, vsaj na to, potem bo vse v redu."

Blagoslov se daje na zahtevo. Lahko greš ven in blagosloviš prvega mimoidočega, a to ne gre. Blagoslov predpostavlja osebo, ki je pripravljena in dajalec blagoslova. Slika nastane, ko eden želi, drugi pa lahko da. Zato se morate zavedati, da mora obstajati res velika želja tistega, ki želi, in mora biti oseba, ki ima te blagoslove in jih potem lahko svobodno daje.

Petr Kovalev 2014