Navodila

Z božansko energijo se v eni ali drugi svoji manifestaciji kristjan zelo pogosto srečuje. Ko duhovnik blagoslovi vodo, milost spremeni svoje lastnosti in naredi svetnika iz navadne vode. V krščanskem svetu dobro znana čudežna ozdravljenja potekajo tudi z delovanjem milosti. V življenju kristjana se lahko manifestira na različne načine, tudi zelo jasno. Živahen primer delovanja milosti je opisan v znamenitem pogovoru sv. Serafim Sarovsky in N.A. Motovilov.

Kaj se pridobi milost? Najprej s pravičnim življenjem, a ne samo z njim. Izpolnjevanje Božjih zapovedi je nujen, a ne edini pogoj. Še več, sama želja po pridobitvi milost je že napaka, saj milost Ni cilj, ampak nagrada na poti služenja Bogu. Ko si prizadeva za milost, človek pade v mrežo, aroganca, a priori meni, da je vreden tega božjega daru.

Glavne lastnosti, v prisotnosti katerih oseba dobi priložnost začutiti milost Od Svetega Duha sta ponižnost in krotkost. Ampak to je le ozadje, na katerem milost se lahko izkaže, svoje potrebne pogoje. Preden se Sveti Duh dotakne človekovega srca, ga je treba očistiti umazanije, kar se doseže s krotkostjo, ponižnostjo in nežnostjo.

Srce je očiščeno vsaj v najmanjši meri, da se ga Sveti Duh lahko dotakne. Vendar ga morate poklicati, saj ste se odprli. To pa dosežemo s stalnim spominjanjem na Boga. Eden od načinov takšnega spominjanja je Jezusova molitev. Ne pozabite, da v Jezusovi molitvi ni pomembna le ponovljena besedna zveza, temveč tudi premor med njenimi izgovori. To je premor, trenutek tišine, v katerem brez ene misli stojiš pred Bogom, in to je čas, ko se približaš Svetemu Duhu.

Postopoma povečujte pavzo, to naj se zgodi naravno, organsko. Merilo, da je premor predolg, je pojav tujih misli. Tišina naj traja le toliko časa, dokler lahko stojiš pred Bogom. Stati pomeni obrniti se k Vsemogočnemu z vsem svojim bitjem brez ene misli.

V takih sekundah lahko človek začuti milost kot zelo specifična energija, specifičen občutek. Pride nenadoma in napolni telo in um z nepopisno blaženostjo in sladkostjo. Ni ga mogoče zamenjati z ničemer, občutek milosti je božanski in nepopisen. Ni naključje, da je sveti Izak Sirin rekel, da tisti, ki je pil to vino, ga ne bo nikoli pozabil.

Milost pride zelo nepričakovano in prav tako nenadoma odide. Njegov videz je mogoče obravnavati kot nekakšen napredek - Bog človeku da jasno vedeti, da vidi svoja prizadevanja, da je na pravi poti. Toda naslednja manifestacija milosti. Huda napaka v tem trenutku je hrepenenje po milosti, želja po ponovnem doživljanju. Tu bo pomagala molitev s prošnjo, da se znebite napačnih misli, da ostanete na pravi poti. V vsem se zanašajte na Boga, kajti z njegovo močjo je vaš vzpon.

Povezani videoposnetki

Iskanje božanskega principa v kateri koli manifestaciji sveta lahko vodi do različnih rezultatov. Toda nekatere stvari si mnogi razlagajo na enak način in zato zahtevajo sistematizacijo in posploševanje.

božja milost

Z uporabo različnih, ljudje ne razumejo vedno, o čem govorijo. Včasih ne vedo, ker ne kažejo radovednosti, včasih so njihove informacije o tem konceptu napačne. Božja milost je neke vrste neopazno fizično sredstvo moči, ki ga Bog pošilja človeku, da ga očisti nečistoč. Sama beseda milost govori o daru, to je, da je ta moč poslana po naključju.

Ker je vseprisoten, velja za veliko bolj razvito bitje kot človek. Za boj proti človeškim razvadah in strahom, Gospod podeljuje milost. Božja milost je večinoma manifestacija tega ali onega, potrditev, da vso svojo vero in življenje res daje Bogu.

Božja milost je predstavljena kot nekaj neotipljivega, kot tančica, ki nas ločuje od pekla in raja. Samo tisti, ki vsak dan verujejo in sledijo Kristusovim naukom, ki se borijo z grehom, lahko razumejo, da se je nanj spustila milost. Spoznanje, da je Božja milost z vami, vam ne daje možnosti, da bi zanikali Boga in opravljali kakršna koli dejanja, ampak nasprotno odpira vso vašo dušo in vas naredi gorečega sledilca vere, pravega novinca Kristusa in Svetega Duha. .

Zakaj je odrešenje v milosti

Odrešitev vsakega človeka je v harmoniji s samim seboj, Bogom in svetom okoli njega. Samo ponižnost pred Bogom, ne pred duhovnikom ali katerim koli drugim božjim predstavnikom na zemlji, namreč Bogom, obdari človeka z milostjo v duši. Odrešitev pa je harmonija, harmonija pa je enotnost z Bogom in svetom, ki vsakogar obdaja.

Bistvo odrešitve in razsvetljenja z milostjo je, da človek ne more grešiti ne zato, ker se ustavi in ​​se vsako sekundo bori proti razvadam. Človek sčasoma doseže takšno razsvetljenje, da se v njem ne poraja misel, ampak končno izžene hudobnega iz sebe. Danes je lahko najbližje takemu stanju, a vsak, ki v svoji duši zgradi tempelj, lahko občuti Božjo milost.

Zgodi se, da človek, ko je prejel milost, postane preveč aroganten, si dovoli tisto, o čemer si ni upal razmišljati. V takih trenutkih Gospod človeku vzame milost. Laiku se zdi, da so se nanj spustile vse kazni, ki morda obstajajo, raztrgajo ga razvade, a če si lahko premisli in se njegova duša spet napolni s pravo vero, mu bo Bog vrnil naklonjenost.

Božja milost nas obdaja vsak trenutek našega življenja in samo mi odločamo, ali smo vredni, da jo vidimo in uporabimo.

Milost Svetega Duha ni dana, če oseba ki jo mora sprejeti, tega ni sposoben... Po drugi strani pa naravne sposobnosti katere koli osebe niso dovolj, da bi zaznal kakšen dar Svetega Duha, če nima nadnaravne Božje moči. Evo, kaj v zvezi s tem pravi sveti Maksim Spovednik v šesti stoti enoti teoloških poglavij (13. pogl.): »Milost Vsesvetega Duha ne ustvarja v ljudeh niti modrosti, če ni uma, ki bi bil sposoben sprejeti modrost, niti znanja, če ni moči razuma, ki bi lahko sprejela znanje, niti vere, če um in um ne poskrbite za prihodnje dogodke, ki jih do takrat nihče ni poznal, niti dar zdravljenja, če ni naravne ljubezni do človeštva, niti kakšen drug dar, če človek ni sposoben in nima sposobnosti Po drugi strani pa človek zaradi svojih naravnih sposobnosti ne more pridobiti nobenega od naštetih darov brez božje moči, ki mu jo daje.To odkrivajo vsi svetniki, ki po razodetju božjih besed iščejo pojasnilo, kaj jim je bilo razkrito."

Tako niti Božanska milost ne ustvarja razsvetljenja z znanjem, če ni orodja, ki bi imelo naravno sposobnost sprejemanja razsvetljenja, niti, nasprotno, to orodje samo po sebi ne ustvarja razsvetljenja, če mu ga Božanska milost ne da. Kdor želi prejeti Božjo milost od Boga, če njegova duša ni vezana na strasti, prejme milost, da bi gojil kreposti.

Kdor hoče prejeti obilnejšo milost Svetega Duha, se mora pripraviti, da jo sprejme, tako da izpolni zapovedi in se očisti strasti. Milost Svetega Duha je dana vernikom glede na njihovo čistost in vero. Zato bogonosni Maksim pravi: "Božanski apostol različna dejanja Svetega Duha imenuje različne darove, ki jih izvaja isti Duh." Takšna manifestacija Duha je dana po meri vere v vsakemu, v zakramentu določenega daru; vsak od vernikov je v skladu z vero in duhovnim razpoloženjem, ki obstaja v njej, tisti, ki sorazmerno sprejme delovanje Duha, ki mu daje dovolj razpoloženja in moči, da izpolni to ali ono zapoved.

Kakor nekdo prejme besedo modrosti, drugi prejme besedo razuma, drugi – vero, tretji – enega od darov, ki jih je očistil veliki apostol, tako nekdo po Duhu prejme dar popolne, takojšnje in nič materialne ljubezni do Bog, po meri vere; drugi po istem Duhu prejme popoln dar ljubezni do bližnjega; drugi je drugačen dar, po istem Duhu, kot sem rekel, saj ima vsak svoj dar, ki deluje v njem. Za vsako pripravljenost, ki je učinkovita in močna za izpolnitev zapovedi, apostol imenuje dar Duha "(Častiti Maksim Spovednik).

Sveti Duh ima preprosto bistvo, vendar so njegova dejanja različna. Loči se, ne da bi utrpel škodo, in z vsakim delcem je zaznan v celoti, tako kot sončni žarek, čeprav je njegova energija očitno lastna samo tistemu, ki ga zaznava, hkrati pa sije nad vodo in zemljo ter se meša z zrakom. Prav tako Sveti Duh, čeprav se zdi, da je prisoten le v tistem, kar je sposobno zadržati njegova dejanja, hkrati ves svet ves čas obdaruje s svojo milostjo. Udeleženci Svetega Duha prejmejo toliko, kolikor zmorejo zadržati svojo naravo, in ne toliko, kot jim On lahko posreduje.

Sveti Vasilij Veliki v svojih dogmatskih poglavjih o Svetem Duhu piše naslednje : »Asimilacija Duha z dušo ni lokalno zbliževanje (ker se lahko breztelesno približa na telesni način), ampak odstranitev strasti, ki so nato vstopile v dušo iz njene navezanosti na telo in jo odtujile od njene sorodnosti z Bogom. . proizveden v sebi z grehom, vrnjen k naravni lepoti, skozi očiščenje je tako rekoč vrnil starodavno podobo kraljevski podobi, ki se lahko približa samo Tolažniku. podobo boste videli neizrekljivo lepoto prototipa. Skozi Duha - vzpon src, vodenje šibkih, popolnost uspešnih. Duh, ki sije ven očiščen vseh nečistoč, skozi občestvo s samim seboj jih naredi duhovne. In kot sijoča ​​in prozorna telesa, ko nanje pade žarek svetlobe , same postanejo svetleče in od sebe mečejo nov žarek, tako duhonosne duše, razsvetljene z Duhom, same postanejo duhovne in izlivajo milost na druge."(Sv. Vasilij Veliki. O Svetem Duhu).

Božanska milost je kot čebela, ki obišče človeške duše. Čebela se od zgoraj približa cvetu, da bi nabrala nektar, cvetni sok in cvetni prah, in po tem zgradila satje, skozi katerega teče med. Vendar pa nabira cvetni prah, nosi na svojih tacah in delce, ki, prilepljeni na pestiče drugih cvetov, povzročijo opraševanje. Takoj, ko cvetni prah pride na stigmo cveta, pride do spočetja, cvetni listi odpadejo in plod postopoma dozori.

Božanska milost obišče duše ljudi in, ko jih najde pripravljene in očiščene, izlije tam, kaplja za kapljico, rosa Svetega Duha. Nato začne duša po malem zapirati svoje cvetne liste, omejovati svoja čustva, da se um ne razblini v raznih strasti in ne lebdi med različnimi mislimi. Tako duša duhovno dozori in rodi sočne in dišeče sadove kreposti.

Čebela ne obišče vseh cvetov, temveč le tiste, na katerih je mogoče nabirati nektar. In muhe, komarji in druge škodljive žuželke se ne zanimajo za rože, ampak letijo le tam, kjer je umazanija in nečistoče.

Da bi se Božanska milost naselila v nas, mora pripraviti čisto posteljo. Toda tako kot gospodinja ne more položiti čistih rjuh za svojega gosta v sobi, polni umazanije, prahu in pajčevine, tako lahko Božanska milost prenoči v naši duši le, če je tam čista. Božanska milost želi videti naše duše čiste in brez strastnih misli in umazanije užitkov. Potrebuje tudi čiste rjuhe, s katerimi se lahko pokrije. Kaj so ti listi? Svetleča oblačila vrlin, ki krasijo dušo.

Če vsega tega nimamo, se Božja milost, čeprav nas obišče, ne zadržuje dolgo. Konec koncev je Sveti Duh vzvišen, visok in neposreden, ne more prebivati ​​med smradom strasti. Tako se milost ne zadržuje oziroma ne zadržuje dolgo, da bi nas potolažila in okrepila, potem pa se spet umakne, saj s svojim obhodom žalimo Svetega Duha. Zato apostol Pavel pravi: "Ne žalujte Svetega Duha Božjega" in "Ne gasi duha"[Ef. 4:30]

Božanska milost tudi ne ostane, ker do nje ravnamo ravnodušno, hladno in brezbrižno. Ne dovolimo ji v nas, ampak zapiramo vrata svoje duše, da užaljena odide. Božanska milost ne vsiljuje naše volje. Z razsodnostjo trka na vrata naše duše, da bi vstopila in delala z nami: "Glej, stojim pri vratih in trkam"(Raz 3:20). Če kdo sliši moj glas in odpre vrata svojega srca, bom vstopil vanj, sklenil tesno prijateljstvo z njim in jedel z njim ter se veselil in se veselil njegovega zveličanja. In jedel bo z mano, okusil veselje in srečo blaženega življenja."

»Glej, stojim pri vratih in trkam« (Raz 3,20)

Sveti Duh daje tudi naslednji nasvet: "Ker si v svojem trenutnem duhovnem stanju nesrečen, nesrečen in nag, ti svetujem, da od mene kupiš čisto zlato, prečiščeno v ognju, da bi se obogatil s krepostjo in dobrimi dejanji. Obleci si svetleča oblačila, torej pridobi svetost in čistost. v vašem življenju, tako da vaša duhovna nagota ni bila očitna. Namažite oči svoje duše z očesnim napojem, da bi dosegli božansko razsvetljenje, v katerem lahko vidite svoje duhovno stanje."

Koliko blagoslovov prinaša družbi ne le častitljivi starešina, ampak tudi vsak asketski kristjan, ki je pridobil milost Svetega Duha! Ena duhovna oseba preoblikuje duše vernikov, kroti moralo, naredi telesa čedna, pomirja duše trpečih.

Sveti Duh je dišava in lepota sveta.

Sveta oseba je ponos in prava manifestacija pravoslavne vere.

Milost Svetega Duha ni dana, če oseba ki jo mora sprejeti, tega ni sposoben... Po drugi strani pa naravne sposobnosti katere koli osebe niso dovolj, da bi zaznal kakšen dar Svetega Duha, če nima nadnaravne Božje moči. Evo, kaj v zvezi s tem pravi sveti Maksim Spovednik v šesti stoti enoti teoloških poglavij (13. pogl.): »Milost Vsesvetega Duha ne ustvarja v ljudeh niti modrosti, če ni uma, ki bi bil sposoben sprejeti modrost, niti znanja, če ni moči razuma, ki bi lahko sprejela znanje, niti vere, če um in um ne poskrbite za prihodnje dogodke, ki jih do takrat nihče ni poznal, niti dar zdravljenja, če ni naravne ljubezni do človeštva, niti kakšen drug dar, če človek ni sposoben in nima sposobnosti da ga sprejme.Po drugi strani pa človek zaradi svojih naravnih sposobnosti ne more pridobiti nobenega od naštetih darov brez božje moči, ki ga daje.To odkrivajo vsi svetniki, ki po razodetju božjih besed iščejo pojasnilo, kaj jim je bilo razkrito."

Tako niti Božanska milost ne ustvarja razsvetljenja z znanjem, če ni orodja, ki bi imelo naravno sposobnost sprejemanja razsvetljenja, niti, nasprotno, to orodje samo po sebi ne ustvarja razsvetljenja, če mu ga Božanska milost ne da. Kdor želi prejeti Božjo milost od Boga, če njegova duša ni vezana na strasti, prejme milost, da bi gojil kreposti.

Kdor hoče prejeti obilnejšo milost Svetega Duha, se mora pripraviti, da jo prejme, tako da izpolni zapovedi in se očisti strasti. Milost Svetega Duha je dana vernikom glede na njihovo čistost in vero. Zato bogonosni Maksim pravi: "Božanski apostol različna dejanja Svetega Duha imenuje različne darove, ki jih izvaja isti Duh." Takšna manifestacija Duha je dana po meri vere v vsakemu, v zakramentu določenega daru; vsak od vernikov je v skladu z vero in duhovnim razpoloženjem, ki obstaja v njej, tisti, ki sorazmerno sprejme delovanje Duha, ki mu daje dovolj razpoloženja in moči, da izpolni to ali ono zapoved.

Kakor nekdo prejme besedo modrosti, drugi prejme besedo razuma, drugi – vero, tretji – enega od darov, ki jih je očistil veliki apostol, tako nekdo po Duhu prejme dar popolne, takojšnje in nič materialne ljubezni do Bog, po meri vere; drugi po istem Duhu prejme popoln dar ljubezni do bližnjega; drugi je drugačen dar, po istem Duhu, kot sem rekel, saj ima vsak svoj dar, ki deluje v njem. Za vsako pripravljenost, ki je učinkovita in močna za izpolnitev zapovedi, apostol imenuje dar Duha "(Častiti Maksim Spovednik).

Sveti Duh ima preprosto bistvo, vendar so njegova dejanja različna. Loči se, ne da bi utrpel škodo, in z vsakim delcem je zaznan v celoti, tako kot sončni žarek, čeprav je njegova energija očitno lastna samo tistemu, ki ga zaznava, hkrati pa sije nad vodo in zemljo ter se meša z zrakom. Prav tako Sveti Duh, čeprav se zdi, da je prisoten le v tistem, kar je sposobno zadržati njegova dejanja, hkrati ves svet ves čas obdaruje s svojo milostjo. Udeleženci Svetega Duha prejmejo toliko, kolikor zmorejo zadržati svojo naravo, in ne toliko, kot jim On lahko posreduje.

Sveti Vasilij Veliki v svojih dogmatskih poglavjih o Svetem Duhu piše naslednje : »Asimilacija Duha z dušo ni lokalno zbliževanje (ker se lahko breztelesno približa na telesni način), ampak odstranitev strasti, ki so nato vstopile v dušo iz njene navezanosti na telo in jo odtujile od njene sorodnosti z Bogom. . proizveden v sebi z grehom, vrnjen k naravni lepoti, skozi očiščenje je tako rekoč vrnil starodavno podobo kraljevski podobi, ki se lahko približa samo Tolažniku. podobo boste videli neizrekljivo lepoto prototipa. Skozi Duha - vzpon src, vodenje šibkih, popolnost uspešnih. Duh, ki sije ven očiščen vseh nečistoč, skozi občestvo s samim seboj jih naredi duhovne. In kot sijoča ​​in prozorna telesa, ko nanje pade žarek svetlobe , same postanejo svetleče in od sebe mečejo nov žarek, tako duhonosne duše, razsvetljene z Duhom, same postanejo duhovne in izlivajo milost na druge."(Sv. Vasilij Veliki. O Svetem Duhu).

Božanska milost je kot čebela, ki obišče človeške duše. Čebela se od zgoraj približa cvetu, da bi nabrala nektar, cvetni sok in cvetni prah, in po tem zgradila satje, skozi katerega teče med. Vendar pa nabira cvetni prah, nosi na svojih tacah in delce, ki, prilepljeni na pestiče drugih cvetov, povzročijo opraševanje. Takoj, ko cvetni prah pride na stigmo cveta, pride do spočetja, cvetni listi odpadejo in plod postopoma dozori.

Božanska milost obišče duše ljudi in, ko jih najde pripravljene in očiščene, izlije tam, kaplja za kapljico, rosa Svetega Duha. Nato začne duša po malem zapirati svoje cvetne liste, omejovati svoja čustva, da se um ne razblini v raznih strasti in ne lebdi med različnimi mislimi. Tako duša duhovno dozori in rodi sočne in dišeče sadove kreposti.

Čebela ne obišče vseh cvetov, temveč le tiste, na katerih je mogoče nabirati nektar. In muhe, komarji in druge škodljive žuželke se ne zanimajo za rože, ampak letijo le tam, kjer je umazanija in nečistoče.

Da bi se Božanska milost naselila v nas, mora pripraviti čisto posteljo. Toda tako kot gospodinja ne more položiti čistih rjuh za svojega gosta v sobi, polni umazanije, prahu in pajčevine, tako lahko Božanska milost prenoči v naši duši le, če je tam čista. Božanska milost želi videti naše duše čiste in brez strastnih misli in umazanije užitkov. Potrebuje tudi čiste rjuhe, s katerimi se lahko pokrije. Kaj so ti listi? Svetleča oblačila vrlin, ki krasijo dušo.

Če vsega tega nimamo, se Božja milost, čeprav nas obišče, ne zadržuje dolgo. Konec koncev je Sveti Duh vzvišen, visok in neposreden, ne more prebivati ​​med smradom strasti. Tako se milost ne zadržuje oziroma ne zadržuje dolgo, da bi nas potolažila in okrepila, potem pa se spet umakne, saj s svojim obhodom žalimo Svetega Duha. Zato apostol Pavel pravi: "Ne žalujte Svetega Duha Božjega" in "Ne gasi duha"[Ef. 4:30]

Božanska milost tudi ne ostane, ker do nje ravnamo ravnodušno, hladno in brezbrižno. Ne dovolimo ji v nas, ampak zapiramo vrata svoje duše, da užaljena odide. Božanska milost ne vsiljuje naše volje. Z razsodnostjo trka na vrata naše duše, da bi vstopila in delala z nami: "Glej, stojim pri vratih in trkam"(Raz 3:20). Če kdo sliši moj glas in odpre vrata svojega srca, bom vstopil vanj, sklenil tesno prijateljstvo z njim in jedel z njim ter se veselil in se veselil njegovega odrešenja. In jedel bo z mano, okusil veselje in srečo blaženega življenja."

»Glej, stojim pri vratih in trkam« (Raz 3,20)

Sveti Duh daje tudi naslednji nasvet: "Ker si v svojem trenutnem duhovnem stanju nesrečen, nesrečen in nag, ti svetujem, da od mene kupiš čisto zlato, prečiščeno v ognju, da se obogatiš s krepostjo in dobrimi dejanji. Obleci si svetleča oblačila, torej pridobi svetost in čistost. v vašem življenju, tako da vaša duhovna nagota ni bila očitna. Namažite oči svoje duše z očesnim napojem, da bi dosegli božansko razsvetljenje, v katerem lahko vidite svoje duhovno stanje."

Koliko blagoslovov prinaša družbi ne le častitljivi starešina, ampak tudi vsak asketski kristjan, ki je pridobil milost Svetega Duha! Ena duhovna oseba preoblikuje duše vernikov, kroti moralo, naredi telesa čedna, pomirja duše trpečih.

Sveti Duh je dišava in lepota sveta.

Sveta oseba je ponos in prava manifestacija pravoslavne vere.

Če bi bili vsi deležni Duha, kako bi morali biti deležni, potem bi tam videli tako nebesa kot naše prihodnje stanje. (45, 17) .

Milost Duha, ko vstopi v dušo in se v njej uveljavi, teče močneje od katerega koli vira, se ne ustavi, ne izčrpa in se ne ustavi. (42, 335) .

Milost te ne spremlja le v trudu in nevarnostih, ampak ti tudi pomaga pri najlažjih, po zunanjih vtisih, dejanjih in v vsem, kar pomaga. Janez Krizostom (43, 668).

Milost, ki cveti z Duhom, se pojavi samo pri tistih, ki so se usmrtili za greh. Sveti Gregor iz Nise (17.326).

Predajte se nežni ljubezni milosti, ker je to začetek vsega pridobivanja. Dokler ne vidiš njene ljubezni, tako kot dojenčki, ki sesajo mleko, ne vedo za materino skrb. Bodite potrpežljivi, prepustite se njeni volji in takrat boste videli njene blagoslove. Menih Efraim Sirec (26.635).

Nematerialni in božanski ogenj razsvetljuje duše in jih skušnjava kot pravo zlato v peči, razvade pa gorijo kot trnje in slama (33, 190) .

Ogenj milosti odganja demone, uničuje greh, je moč vstajenja, učinkovitost nesmrtnosti (33, 190) .

Kar je milosti, je v tem mir, veselje, ljubezen, resnica (33, 65) .

Spuščajoča se milost, ki očisti notranjega človeka in um, popolnoma odstrani satanovo tančico, ki jo ljudem nalaga poslušanje, in osvobodi dušo vse umazanije in vseh nečistih misli, tako da duša postane čista in, ko se prevzame ( prvinska) narava, svobodno in z bistrimi očmi je gledala v slavo resnične Luči (33, 412) .

Ko milost prevzame pašnike srca, takrat zavlada nad vsemi člani in mislimi. Kajti srce ima um in vse misli in težnje duše (33, 120) .

V katerem prebiva milost, v tem, da postane tako rekoč naravna in neodtujljiva: ker je eno, na različne načine, kakor hoče, izpopolnjuje človeka v njegovo lastno korist. (33, 424) .

Vsak bo potreboval sadove kreposti v sorazmerju s koristmi, ki mu jih je Bog izkazal – naravnimi ali podeljenimi z božjo milostjo. Častiti Makarij Egipčanski (33, 228).

Božja milost ne odreže le vej zla, ampak iztrga tudi korenine pokvarjene volje. Častitljivi Janez Kasijan Rimljan (53, 563).

Milost postane zid in utrdba za človeka in ga loči od tega sveta za življenje prihodnje dobe (25, 111) .

Milost ve, kaj je dobro za nas, in naša narava ji je znana; ona pozna mero vsakega in daje po tej meri (26, 639) .

Valovi milosti grejejo um in dušo. Manifestacija milosti prinaša veselje, tišino in kesanje (25, 364) .

Valovi milosti in razsvetljenje Svetega Duha postanejo prijetni v srcu in duša nenadoma pozabi na zemeljske in telesne strasti (25, 364) .

Z milostjo (človek) uspe v vseh vrlinah in, razsvetljen z njo, bo sposoben spoznati neskončnost in blaženost prihodnje dobe (25, 111) .

Ne vsakdo, ko je dozorel, ne časti svoje matere - tako redka čast in milost, čeprav je mnoge nahranila. Vsi se ne spominjajo porodnih bolezni in dela vzgojiteljev. Prav tako ni veliko od nas hvaležno za darove milosti. Menih Efraim Sirec (26.638).

Z močjo vere, pred vsako drugo vrlino, prihaja Božja milost kot temelj vseh kreposti. In že s pomočjo Božje milosti se vsaka vrlina uveljavi v srcu in deluje. Torej nobene kreposti, ki ne izhaja iz Božje milosti, Bog ne pripiše v pravo vrlino, ker taka vrlina ni od Boga. Zgodi se, da demoni učijo ljudi, da so videti čedni, usmiljeni, krotki in jih zaradi tega držijo v napuhu in ponosu.

Torej, morate vedeti, da milost Vsesvetega Duha prihaja na vsakogar, ki veruje v Kristusa, ne zaradi dobrih dejanj, ki jih je storil prej (če bi prišla za dobra dela, potem ne bi bila milost, ampak plačilo za dejanja ). Toda prihaja od Boga za vero, prihaja pred vsemi dobrimi dejanji in že na njej kot na trdnem temelju so zgrajena dobra dela, ki le s pomočjo milosti postanejo popolna. Torej, dejanj, ki se zgodijo brez milosti Vsesvetega Duha, Bog ne pripisuje ničesar, ne glede na to, kako sploh niso. ni več dobro, če ni ustvarjeno na dobri podlagi, vendar je nemogoče, da bi bilo dobro ustvarjeno na dobri podlagi brez Kristusove milosti. Če bi bilo to mogoče, Bog ne bi prišel na zemljo, da bi postal človek ... In blagoslovljen je človek, ki se je naučil, da je le s pomočjo Kristusove milosti vse dobro lahko popolno ... (60, 168–169) .

Ko Božanski ogenj zasije in prežene roj strasti ter očisti hišo tvoje duše, tedaj se brez mešanja meša z njo in združi nepopisno, v bistvu - s svojim bistvom, Vse z vsem popolno. In malo po malo ga razsvetli, naredi z ognjem, razsvetli kako? - in ne morem reči. Potem dvoje - duša in Stvarnik - postaneta eno. In Stvarnik prebiva v duši, Eden z njo samo, ves tisti, ki s svojo roko vsebuje vesolje. Ne dvomite, da je ves v eni duši z Očetom in Duhom in to dušo objema v sebi. Sveti Simeon Novi Teolog (59, 18).

Duša, oživljena z božjo milostjo z vero, vidi Boga, po veri zaznava, ga sliši, ko govori z njo, ga okuša in vonja z ljubeznijo in poskuša delati stvari, ki so mu všeč. Tako se spokorniku spodobi, da po kesanju začne novo življenje in se tako rekoč znova rodi, nahrani, raste in pride v popolnega moža (104, 58). Sinovi tega sveta imajo svoj zaklad; Tudi kristjani imajo svoj zaklad. Za sinove te dobe je to bogastvo pokvarljivo, zlato, srebro, za kristjane pa je božja milost. To je nebeški, duhovni zaklad, ki prebiva v njihovih srcih, kot je zapisal apostol: »Ta zaklad nosimo v zemeljskih posodah, da se presežna moč pripiše Bogu in ne nam« (). Ljudje, ki imajo pokvarljiv zaklad, zaradi tega nadoknadijo svoje potrebe in pomanjkljivosti: če nimajo kruha, si bodo kupili kruh, če nimajo oblačil, si vzamejo oblačila. Tako Božja milost, nebeški zaklad, ki živi v krščanskih srcih, zadovolji vse njihove potrebe in duhovne pomanjkljivosti. (104, 60–61) .

Vsi duhovni zakladi v človeku po božji milosti (104, 27) .

Po milosti človek iz starega postane nov (104, 28) .

Zastonj, samo po milosti, verniki prejmejo življenje (104, 63) .

Božja milost se spušča kot tihi dež, namaka srce do sadja (104, 63) .

Delovanje milosti je veselje (104, 66) .

Ponižnost je plod delovanja milosti (104, 66) .

Resnično kesanje je iz milosti (104, 67) .

Milost uči molitev (104, 67) .

Milost uči strahu pred Bogom (104, 67) .

Tisti, ki je razsvetljen z milostjo, ima materialne dobrine za smeti (104, 67) .

Božja milost razsvetli človeško srce, prižge v njem ogenj Božje ljubezni. Ko začuti to ljubezen v svojem srcu, se človek odzove z besedami ljubezni: "Ljubil te bom, Gospod, moja moč!" () ... Resnično ljubeč Bog ne na zemlji ne v nebesih ne želi ničesar drugega kot Boga ... Biti tako v peklu z Bogom je raj; brez Boga - in muka na nebu (104, 66) .

Tak človek ne želi nikogar užaliti, niti z dejanjem niti z besedo, ampak skuša vsakogar ljubiti nehinavsko in želi vsako dobro zase in za vsakogar. Želi odrešenja za vse, pa tudi zase, in moli zanj. Z vsako osebo se ne vara, ne vara, ampak preprosto ravna; kar pove z eno besedo, ima v srcu in zato noče nikogar lagati in zavajati (104, 66) .

Skrbi za vsak greh in se bori proti vsakemu grehu. In tako kot mu je bilo prej lahko grešiti, tako mu je že v tem stanju težko grešiti tudi v majhnih stvareh, jeziti Boga in motiti svojo vest. Ve, da vsak greh razjezi Boga, in kdor greši, je prikrajšan za njegovo usmiljenje. Sveti Tihon Zadonski (104, 67).

»Kje je dobil to? kakšna modrost mu je bila dana?" (). Tako so o Gospodu govorili tisti, ki so poznali njegovo prejšnje, neplemenito življenje. Enako je z vsemi, ki resnično sledijo Gospodu. Kdor se strogo drži Gospodove poti, se po delu, ko premaga vse, kar je v sebi narobe, vse spremeni, v vsej njegovi sestavi: njegov pogled, hoja, govor in vedenje nosijo pečat posebne harmonije in dostojanstva. , četudi je to že prej postal najnižjega porekla in prav nič izobražen. In slišati moramo: "Od kod mu to?" Če sta telesno in vidno tako preoblikovana, kaj pa notranje in dušno, ki je bolj neposredno in bližje delovanju preoblikovalne milosti in v zvezi s katerim zunanje služi le kot izraz in posledica? Kako svetle so vse misli, natančne in določne! Kako resnična je sodba o obstoju in minljivem! Njegovi pogledi na vse so nad filozofskimi. Kaj pa namere in dejanja? Vse je čisto, sveto odseva nebeško svetlobo. To je res nova oseba! Ni bil izobražen, ni poslušal predavanj na akademijah in ni imel izobrazbe, je pa vzgojen in moder. Pozornost do sebe, delo na sebi in približevanje Bogu je vse to spremenila božja milost, a kako? - tega nihče ne vidi. Zato je vprašanje: "Od kod mu to?" Sveti Teofan Samotar (107, 279,280).

Za kristjana je podvig potreben. Toda ni podvig tisti, ki ga osvobaja oblasti strasti: osvobaja ga desnica Najvišjega, osvobaja ga milost Svetega Duha. (108, 525) .

Božanska milost, ki je zasenčila dušo, jo uči duhovnega občutka, in strasti, ti občutki in nagnjenja mesa in grešnih, ostanejo brez dela. (108, 526) .

Nečistost je sestavni del padle narave, čistost pa je dar božje milosti (108, 531) .

Ko vas obdaja žalost, morate povečati svoje molitve, da bi k sebi pritegnili posebno Božjo milost. Le s pomočjo posebne milosti lahko poteptamo vse začasne nesreče (108, 549) .

Kadar milosti polna tolažba deluje v prisotnosti skrivnostnega spoznanja Kristusa in njegove volje, kristjan ne obsoja ne Juda, ne pogana ali odkritega hudobnega, ampak s tiho, brezmadežno ljubeznijo do vseh prižge. (109, 140) .

Srce, zasenčeno z Božjo milostjo, vstaje v duhovno življenje, pridobi duhovni občutek, ki mu ni znan v stanju padca, v katerem se razumski občutki človeškega srca uničijo z mešanjem z občutki, podobnimi živalim. (110, 62) .

Pridobimo milost Svetega Duha – ta pečat, to je znamenje izvoljenosti in odrešenja; potreben je za prosto hojo po zraku in za pridobitev vhoda v nebeška vrata in bivališča (110, 182,183) .

Menih ne bi smel dvomiti o tem, da je prejel dar Božje milosti ... tako kot sin ne dvomi o prejemu dediščine od svojega očeta ... Hkrati sveti Izak Sirin v molitvi razmišlja o prošnji za pošiljanje izrecnega dejanja milost vredna krivde ... (108, 282) .

Slepota uma se razreši z delovanjem milosti (112, 48) .

Ko v človeku deluje milost, ne kaže nič običajnega ali čutnega, ampak na skrivaj uči nekaj, česar si še nikoli ni videl ali predstavljal. (112, 65) .

Pozornost, ki v celoti opazuje molitev iz zabave ali od tujih misli in sanj, je dar Božje milosti (112, 98) .

Povezovanje uma s srcem med molitvijo uresničuje Božjo milost v pravem času, ki ga je določil Bog (112, 114) .

Naravno je za Božjo milost ... - ponovno združiti um ne le s srcem in dušo, ampak tudi s telesom, da jim da eno pravilno prizadevanje za Boga (112, 115) .

Pred tolažbo, ki jo nudi Božanska milost, so vse radosti, vsi užitki sveta nepomembni ... (111, 179) .

Božja milost, ki zasenči spokornika, uniči v njem kraljestvo greha, vzpostavi Božje kraljestvo ... Sveti Ignacij (Briančaninov) (112, 440).

DARI SVETEGA DUHA

Zgodi se, da duša, ki se je posvetila vsakemu podvigu kreposti, z močno ljubeznijo do Boga, nenehno ohranja v sebi njegovo vtisnjeno podobo in Bog tako rekoč prebiva v njej. Potem, ko je postala navdihnjena iz močnega prizadevanja in neizrekljive ljubezni do Boga, postane vredna preroškega daru. In Bog daje božansko moč in odpira oči duše, da bi razumela vizije, ki jih z veseljem sporoča. Sveti Vasilij Veliki (5, 8).

"Tudi mladega vina ne točijo v stare mehe" (). Tiste, ki so od starosti razpadli in so zavrnili novo milost, jih je Gospod imenoval »stari mehi«, kot da bi prebili in prelivali nov nauk Kraljestva. Tako se je pokazal Kajfa, ko je slišal od Gospoda, da je Božji Sin, si je raztrgal oblačila. Toda Peter, ki je sprejel postavo Duha življenja, ne samo, da je bil poučen, ni zanikal, ampak je bil vprašan, priznal (Jezus - Božji Sin) in razodel spoznanje resnice, ki je bila v njem vsadena. Častitljivi Izidor Peluziot (115, 480).

»In ognjeni jeziki so se jim tako rekoč prikazali in počivali na vsakem od njih. In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dal govoriti "(). Vsi vedo, kako se je Sveti Duh spustil na apostole - kako obilno, kako čudovito in s kakšnim uspehom. Evangelist Luka piše, da se je ta čudež zgodil skoraj na shodu celega sveta. Neverjetno je bilo takrat slišati ta hrup, ki je nepričakovano prihajal z neba in je razveseljeval ušesa učencev, medtem ko je prestrašil vse ostale. To je dih vetra, ki se s prijetnostjo dotika duše. Ogenj, razdeljen na goreče delce, je igral na glavah apostolov, njegova moč pa jim je dala možnost slaviti veličino Boga v različnih jezikih. Ta moč je prodrla v um in ga razsvetlila z Božansko svetlobo. Prodrl je v srce in ta ogenj je takoj prižgal ogenj ljubezni, ogenj miru, ogenj duhovnega veselja!

Ta čudežni spust Svetega Duha je bil dokaz, da bomo tudi mi prejeli Svetega Duha, njegova čudežna dejanja in darove, če bomo imeli apostolsko dušo. Ne mislite, da teh ognjenih jezikov, ki so počivali na glavah apostolov, ni mogoče poslati nikomur drugemu. Ne, Božja milost je obilna in radodarna za vse. Kaj pomenijo ti ognjeni jeziki? Govorniški dar, zgovornost. Toda tukaj ni mišljena človeška zgovornost, ki je sestavljena iz izbora besed, lepega zloga, v močnem in vročem izrazu. Ne, takšno modrost Bog pogosto šteje za noro. Z veseljem nas je rešil ne z modrostjo besed, ampak z »neumnostjo pridiganja« (). Da, in njegov veliki pridigar odkrito priznava: "In ko sem prišel k vam, bratje, sem vam prišel oznanjati Božje pričevanje ne v premoč besede ali modrosti" (). "In moja beseda in moja pridiga nista v prepričljivih besedah ​​človeške modrosti, ampak v manifestaciji duha in moči, da vaša vera ne temelji na človeški modrosti, ampak na Božji moči" ().

Torej so ognjeni jeziki, ki so se spustili na apostole, pomenili dar besede, vendar ne telesnega, ampak duhovnega, ne zemeljskega, ampak nebeškega. Bog govori z dušo, ki ga ljubi preprosto, iskreno in odkrito. Kajti tudi med ljudmi med iskrenimi prijatelji je pogovor preprostejši in odkrit, ne okrašen s sladkim govorom. In cvetoče, naslikano in zvito tkano, se bolj uporablja tam, kjer ni iskrenosti, ali skušajo pritegniti drugega na svojo stran, ali pa želijo pokazati svojo pamet in s tem osramotiti in ponižati preproste in nepoučene. Toda Bog se samo pogovarja z dušo, ki ga ljubi. In tudi on nima potrebe po pogovoru: ne govori na ušesa, ampak na srce. Platon, moskovski metropolit (106, 338-341).

Ker je Kristusova moč vsemogočna, potem s svojo naravo

glede na to, da dela čudeže po svetnikih, ko je Gospodu všeč, kot je nekoč delala čudeže z naglavnimi trakovi in ​​rutami, ki so bili na svetem apostolu Pavlu in je vzela njegov znoj vase (), in celo skozi eno zasenčenje sveti apostol Peter () ... Kakšna čudovita nagrada za pobožnost, da se z njo ne povzdigne samo človeški duh v milostno občestvo s Kristusom, ampak se samo telo, s katerim izvajamo te male podvige posta, vključi v milostno moč Kristus, ki daje življenje in čudežni! In če je še na zemlji, potem kakšno življenje, kakšna moč, kakšna slava čaka pobožne v nebesih.

Medtem je mogoče opozoriti, da pri tem prvem, tako rekoč, vstajenju (), ki je sestavljeno iz čudežne nerazpadljivosti njihovih posvečenih teles na zemlji, ne sodelujejo vsi pobožni in niti vsi svetniki, tako kot v začetni pojav tega prvega vstajenja mnogih teles umrlih svetnikov, vendar ne vseh. Kaj to pomeni? Ali ni le Bog do svojih svetnikov, pri čemer nekateri povečujejo mero milosti, drugi pa zmanjšujejo, ene približujejo nesmrtnost, druge odtujujejo, ene poveličujejo in druge skrivajo? Brez dvoma si tega ne more predstavljati nihče, ki pozna Boga. Kaj torej pomeni navidezna neenakost navidezne nagrade, podeljene svetnikom? Morda na nek način ustreza stopnjam njihove notranje posvečenosti, po kateri se - recimo po besedah ​​apostola - "zvezda od zvezde razlikuje po slavi. Tako je z vstajenjem mrtvih "() ..? Toda iz neenakosti te predhodne nagrade za svetnike je močneje sklepati, da se jim ne daje toliko kot nagrada, temveč za drug namen, skladen z Božjo modrostjo in dobroto. Za tiste, ki ne iščejo človeške slave, ki so prepričani, da bodo večno kraljevali v Božji slavi s Kristusom, je res pomembno imeti ali ne imeti začasne začetke slave na zemlji? Toda s Kristusovim vstajenjem so mnoga telesa umrlih svetnikov vstala, da bi vstopila v sveto mesto in se pokazala mnogim živim - da bi jim potrdila razodeto moč vstajenja. Tako se zdaj kažejo telesa umrlih svetnikov v nerazpadljivosti, s čudežno in življenje dajajočo močjo, da bi potrdili nas, ki živimo v Kristusovem vstajenju in v našem prihodnjem vstajenju, da krepimo šibke v podvigih greha in smrti, da vznemirjamo nepazljiv in nepreviden do podvigov pobožnosti. (114, 213–214) .

Na sestop Svetega Duha moramo gledati ne le kot na čudež, ki je poveličal apostolsko cerkev, ampak tudi kot na dogodek, ki je bistveno povezan z delom našega odrešenja. Binkošti ni preprost spomin na preteklost, ampak nadaljevanje apostolske priprave na prejem tega Duha, ki nenehno diha, kamor hoče. Apostoli, kot pripoveduje knjiga Apostolska dela, so bili po soglasni in nenehni molitvi napolnjeni s Svetim Duhom; in ne samo apostoli, ampak po razlagi Krizostoma in učenci, ki so bili z njim, približno sto dvajset ljudi (). Kaj pomeni biti napolnjen s Svetim Duhom? Kaj je Sveti Duh v svojih začetnih darovih, sam razlaga s svojimi ognjenimi jeziki. On je nebistven ogenj, ki deluje z dvema silama: svetlobo in toplino - lučjo vere, toplino ljubezni. Ta nebeška luč, po Salomonovih besedah, prihaja in razsvetljuje »do polnega dneva« (), »razganja temo nevednosti in dvoma; razkriva prevaro duhov«, ki jo um, prežet s čutnostjo, pogosto jemlje za resnico. Ta svetloba omogoča človeku, da se vidi v goloti pokvarjene narave, da spozna svet v odnosu do duše in začuti prisotnost Boga kot vira svetlobe; sporoča "izpolnitev pričakovanega in zaupanje v nevidno" (). Kolikor se svetloba Sonca pravičnosti okrepi v umu, se srce ogreje in vname. Božanska ljubezen izžene iz njega samoljubje, ožge trnje telesnih želja, ga očisti, osvobodi in pritegne novo luč v dušo. Zlitje teh začetnih duhovnih darov tvori ognjeni jezik, ki v človekovem srcu izgovarja zakon Božje Besede (), ki v njem upodablja Kristusa (), s čimer se ponovno rodi v duhovno življenje. Človek, napolnjen s Svetim Duhom, kaže očesu, ki ni zatemnjeno od predsodkov, podobo popolnosti, pred katero kot senca izgine vse, kar svet imenuje lepo in vzvišeno. Apostol ga je cenil, ko je o nekaterih asketih vere rekel, da jih ves svet ni vreden (). Milost spremeni v neprecenljiv zaklad vse, česar se dotakne v osebi, ki ji je predana. V njegovem umu sije duh modrosti - ne tisti, ki razlikuje sinove tega sveta, po Odrešenikovih besedah, "v svoji vrsti" (), to je, ki jih uči, da so iznajdljivi na načine in spretni v primerih pridobivanja ugodnih časov jih uči, da ne pomnožijo dostojanstva ne toliko v sebi kot v mnenju drugih, ampak modrosti, ki duhovno presojajo vse (), da bi vse spremenili v sredstvo za eno večno dobro duše. Njegovo voljo poganja duh svobode: kajti postava Duha življenja v Kristusu Jezusu ga je osvobodila postave greha in smrti, ki daje njegovim sužnjem toliko težkih vladarjev, kolikor je potreb in kapric, strasti in navad. V globini njegovega srca - Božji mir "predvsem um" (), ki daje svojim učencem, "ne kot daje svet" (). Kristusov mir temelji na neomajnem zaupanju v spravo z Bogom, tako da kristjan ne obupa nad skušnjavami, žalostmi in nevarnostmi, tudi do smrti je mirno izročen smrti, v zaupanju, da je »naša kratkoročna luč trpljenje proizvaja večno slavo v neizmernem izobilju« ( ). V njem prebiva duh veličine - ne slepi pogum, ne ponos, prekrit s sijajem, ne sijaj naravnih vrlin, nečistih v svojem izvoru, ampak resnična vzvišenost misli, ki jih je zasedel Bog, prostranost kontemplacije, omejena le z večnostjo, plemenitost čustev, ki jih je rodila in vzgajala Božja beseda. V njem prebiva duh ponižnosti, ki med bogastvom Božje milosti vidi v sebi le uboštvo in nevrednost, da bi še toliko bolj poveličeval Gospoda, medtem ko tisti, ki jih Božji Duh ni prerodil v samem sebi pomanjkljivosti poskušajo najti nekaj velikega, s samim ponižanjem zahtevajo spoštovanje do sebe, gnajo, da bi zatrli druge. V njem deluje duh moči, s katerim kristjan ni nemočen ujetnik svojih čustev, z vseh strani odprt za napade sovražnika, poraženega pred bitko in da bi pomiril eno strast, ubogal drugo, ampak dober bojevnik, oblečen v ves Božji oklep ( Filaret, moskovski metropolit (114, 118–120).

Po smrti svojega starejšega se je abba Janez postil štirideset dni. In imel je nebeško vizijo, v kateri je zaslišal glas: "Na katerega bolnega človeka položiš roke, bo ozdravljen." In zjutraj je po božji previdnosti k njemu prišel moški, pripeljal svojo trpečo ženo in začel prositi Aba Janeza, naj jo ozdravi. Abba se je imenoval grešnika, ki ni vreden takega dejanja. Toda njen mož je neusmiljeno molil za usmiljenje. Tedaj jo je abba Janez, ki je položil roko na ženo, zasenčil (z znamenjem križa) in takoj je ozdravela. Od takrat je Bog po njem pokazal številna druga znamenja, ne le v njegovem življenju, ampak tudi po smrti. Blaženi Janez Mošus (75, 73).

En menih iz Tebe je prejel od Boga milost služenja, po kateri je vsem, ki so bili v stiski, izročil, kar je bilo potrebno. Nekega dne se je zgodilo, da je pripravil večerjo iz ljubezni do ubogih. In zdaj pride k njemu po miloščino ženska v najbolj pokvarjenih oblačilih. Menih, ko jo je videl v takih cunjah, je dal roko v torbo, da bi ji dal veliko. Toda njegova roka se je stisnila in malo je potegnil ven. Še en lepo oblečen je prišel k njemu; ob pogledu na njena oblačila je menih spustil roko z namenom, da bi malo dal. Toda roka se je odprla in zagrabila veliko. Pozanimal se je o ženskah in izvedel, da tista, ki je bila dobro oblečena, spada med častne osebe in je zapadla v revščino in je bila dobro oblečena po zaslugi svojih sorodnikov. Drugi pa si je nadel cunje, da je zvabil veliko miloščine. Oteklina (82, 508).

Nekoč je puščavski prebivalec Marko vprašal meniha Serafima: "Kdo je najvišji v našem samostanu pred Božjim obličjem?" Starejši je brez obotavljanja rekel: "Kuhar, eden od nekdanjih vojakov." In pojasnil je, da je značaj kuharja po naravi ognjevit, pripravljen je ubiti človeka v strasti, a njegov nenehni notranji boj pritegne veliko božjo naklonjenost. Za ta boj mu je dana milosti polna moč Svetega Duha. Božja obljuba je nespremenljiva: tistemu, ki premaga (sebe), bom dal prostor, da bi sedel sam s seboj in ga oblekel v bela oblačila. In obratno, če se človek ne bori sam s seboj, pride do strašne grenkobe, ki vodi dušo v gotovo smrt in obup. Trojice rože (91, 81).

Ta članek vsebuje: molitev za milost svetega duha - informacije, vzete z vsega sveta, elektronsko omrežje in duhovni ljudje.

Molitve, ki bi jih moral poznati vsak pravoslavni kristjan: Oče naš, nebeškemu kralju, zahvalna molitev, klic na pomoč Svetega Duha za vsako dobro delo, Najsvetejša Bogorodica, naj Bog vstane, Življenjski križ, Svetemu velikemu mučeniku in zdravilcu Pantelejmona, Najsvetejša Bogorodica, Za pomiritev sovražnih, O bolnih, Živ na pomoč, Prečastiti Mojzes Murin, Vera, druge dnevne molitve.

Če imate v duši tesnobo in se vam zdi, da vse v življenju ne poteka tako, kot bi si želeli, ali pa vam primanjkuje moči in samozavesti, da bi nadaljevali delo, ki ste ga začeli, preberite te molitve. Napolnili vas bodo z energijo vere in blaginje, obkrožili vas z nebeško močjo in vas zaščitili pred vsemi stiskami. Dali vam bodo moč in samozavest.

Molitve, ki bi jih moral poznati vsak pravoslavni kristjan.

»Oče naš, ki si v nebesih! Naj se sveti tvoje ime, pridi kraljestvo tvoje; Naj se zgodi tvoja volja na zemlji in v nebesih; Daj nam naš vsakdanji kruh za ta dan; in odpusti nam naše dolgove, kakor mi odpuščamo svojim dolžnikom; in ne vpelji nas v skušnjavo, ampak reši nas hudega; kajti tvoje je kraljestvo in moč in slava na veke. Amen".

Nebeški Kralj, Tolažnik, Duša resnice, ki si povsod in vse izpolnjuješ, Zaklad dobrega in življenja Darovatelju, pridi in se nastani v nas, in nas očisti vse umazanije, in reši, bolje, naše duše.

Zahvalna molitev(Dan zahvale za vsako božje dobro delo)

Od nekdaj so verniki brali to molitev ne le, ko so se njihova dejanja z molitvami k Gospodu uspešno končala, ampak tudi poveličevali Vsemogočnega in se mu zahvalili za sam dar življenja in nenehno skrb za potrebe vsakega od nas. .

Hvala svojemu služabniku, nevrednemu bitju, Gospod, za tvoja velika dejanja, ki so bila nad nami, slavila te, hvalila, blagoslavljala, hvalila, prepevala in poveličevala tvojo dobroto in hlapčevsko ljubila s Tijevim krikom: Naš Odrešenik, Slava Tebi.

Tvoji blagoslovi in ​​darovi tuni, kot služabnici nespodobnosti, postanejo vredni, Gospod, Tebi pridno tečemo, zahvalimo se z močjo, in kot Dobrotnik in Stvarnik Tebi, slavimo, kličemo: slava Tebi, o vsi -Blagoslovljeni Bog.

Slava in zdaj: Mati božja

Mati Božja, kristjanska pomočnica, tvoja priprošnja je pridobila tvojega služabnika, hvaležen sem ti, ko kličem: Veseli se, Prečista Bogorodica Devica, in vedno nas reši vseh težav s svojimi molitvami, Tista, ki bo kmalu prisotna.

Klic na pomoč Svetega Duha za vsako dobro dejanje

Stvarniku in Stvarniku vsega, o Bog, dela naših rok, ki so se začela v tvojo slavo, hitro jih popravi s svojim blagoslovom in nas reši vsega zla, kajti le en je vsemogočen in Človekoljuben.

Hiter k priprošnji in močan na pomoč, daj se zdaj z milostjo svoje moči in blagoslovi, okrepi in v izpolnitvi namena dobrega dejanja svojih služabnikov stori to: vse, kar je dobro, kot močan Bog, lahko ustvariš.

»O Presveta Gospa Bogorodica, nebeška kraljica, reši in usmili se nas, svoje grešne služabnike; od zaman klevetanja in vsakršne nesreče, nesreče in nenadne smrti, usmili se v dnevnih urah, zjutraj in zvečer in nas vedno reši - stoje, sedi, hodi na vsaki poti, spi v nočnih urah, oskrbi, posreduje in pokrij, zaščititi. Gospa Bogorodica, od vseh vidnih in nevidnih sovražnikov, od vseh zlih okoliščin, na vsakem mestu in v vsakem času, bodi mi, Preostala Mati, nepremagljiv zid in močna priprošnja vedno zdaj in vedno in vedno in vedno. Amen".

»Bog naj vstane in se njegovi sovražniki razkropijo in naj pobegnejo iz njegove navzočnosti. Kakor dim izgine, naj izgine; kakor se vosek topi iz obličja ognja, tako naj demoni poginejo z obličja tistih, ki ljubijo Boga in so zaznamovani z znamenjem križa, in v veselju govorijo: Veselite se, Presveti in Življenjski križ Gospodov, odganjajte izgnati demone z močjo ukoreninjenega Gospoda Jezusa Kristusa na Tebi, ki se je spustil v pekel in popravil moč hudiča in ki nam je dal sebe, svoj pošteni križ, da preženemo vsakega nasprotnika. O, častitljivi in ​​življenjski križ Gospodov! Pomagaj mi s Sveto Gospo Device Marije in z vsemi svetniki na vekomaj. Amen".

»Zaščiti me, Gospod, z močjo svojega poštenega in življenjskega križa, reši me vsega zla. Oslabi, pusti, odpusti, Bog, naše grehe, prostovoljne in nehote, tako v besedi kot v dejanju, kot v spoznanju in ne v nevednosti, kot v dnevih in nočeh, kot v mislih in mislih, odpusti nam vsem, saj je dobro in humanitarno. Odpusti tistim, ki nas sovražijo in žalijo, Gospod, Človekoljubec. Ustvarite dobro za tiste, ki so koristni. Podari našim bratom in sorodnikom tudi za odrešenje, odpuščanje in večno življenje. V slabostih bitij obišči in podari ozdravitev. Upravljajte z morjem. Potovalni popotniki. Podarite odvezo tistim, ki služijo in se usmilijo naših grehov. Tisti, ki so nam zapovedali, da smo nevredni, da molimo zanje, usmili se tvojega velikega usmiljenja. Spomni se, Gospod, pred pokojnimi očeti in našimi brati in jih počivaj, kjer prebiva luč tvojega obličja. Spomni se, Gospod, naših ujetnikov, reši jih iz vsake situacije. Spomni se, Gospod, tistih, ki obrodijo sadove in delajo dobro v cerkvah tvojih svetnikov, daj jim pot k odrešitvi prošnje in večnega življenja. Spomni se, Gospod, in nas, ponižnih, grešnih in nevrednih svojih služabnikov, in razsvetli naš um z lučjo svojega uma in nas prisili na pot svojih zapovedi z molitvami naše Prečiste Gospe naše Bogorodice in večna Devica Marija in vsi tvoji svetniki, kakor si blagoslovljena na veke stoletja. Amen".

Sveti veliki mučenik in zdravilec Pantelejmon

»O veliki Kristusov svetnik in slavni zdravilec, veliki mučenik Pantelejmon. Uživajte v trojni slavi s svojo dušo v nebesih do Božjega prestola, počivajte v telesu in obličju svetnikov na zemlji v božanskih templjih in izžarevajte različne čudeže z milostjo, ki vam je dana od zgoraj. Poglejte s svojim usmiljenim očesom na ljudi pred vami in bolj pošteno na svojo ikono, ki moli in prosi za pomoč pri zdravljenju in priprošnjo od vas, iztegnite svoje tople molitve k našemu Gospodu Bogu in prosite naše duše za odpuščanje grehov. Glej, spodaj, dvigni glas molitve k njemu, v Božanskem nedostopne slave, s skrušenim srcem in ponižnim duhom zate, usmiljeni priprošnjik Gospe, in grešnike kličemo za naše grešnike. Kot ste prejeli od njega milost, da odganjate bolezni in zdravite strasti. Prosimo vas, ne glejte na nas nevredne, ki vas molimo in zahtevamo vašo pomoč; bodi nam tolažnik v žalosti, zdravnik v žalujočih boleznih, dajalec razsvetljenja, z bitji in dojenčki v žalosti, najbolj pripravljen predstavnik in zdravilec, posreduje za vse, vse koristno za zveličanje, kot po svojih molitvah k Gospodu Bog, ko smo prejeli milost in usmiljenje, bomo slavili vse dobre vire in Darovalca enega Boga v Trojici Svetega Slavnega Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in vedno in vedno. Amen".

"Moja presveta Gospa Bogorodica, s svojimi svetimi in vsemogočnimi molitvami, odgnaj od mene, svojega ponižnega in prekletega služabnika, malodušje, pozabo, neumnost, malomarnost in vse grde, zvijače in bogokletne misli."

Za pomiritev spopadov

»Gospodar človeštva, kralj vekov in dajalec dobrega, ki si uničil sovraštvo središča in dal mir človeškemu rodu, daj mir svojim služabnikom zdaj, vlij jim svoj strah, potrjuj ljubezen drug do drugega, ugasni vse prepire, odstrani vse razlike, skušnjave. Ker si naš svet, ti pošiljamo slavo. Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen".

Gospodar, vsemogočni, sveti kralj, kaznuj in ne usmrti, potrjuj tiste, ki padejo, in postavi strmoglavljene, popravi telesne ljudi žalosti, molimo te, naš Bog, tvoj služabnik. obišči neobstoječega s svojim usmiljenjem, odpusti mu vsak greh, prostovoljen in nehoten. K njemu, Gospod, tvoja zdravilna moč je prišla z nebes, dotakni se telesa, ugasni ogenj, ukradi strast in vso dolgotrajno slabost, bodi zdravnik svojega služabnika, dvigni ga z bolniške postelje in z postelje zlobe, cela in popolna, daj svoji Cerkvi, ugajajoča in ustvarjalna Tvoja, Tvoja je, da boš usmiljen in da nas reši, Bog naš, in Tebi slavimo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in za vedno in vedno. Amen".

»Živ v pomoči Najvišjega se bo naselil v strehi nebeškega Boga. Gospodu govori: Moj priprošnjik, če je moje zatočišče, moj Bog, in zaupam vanj. Yako vas bo rešil iz zanke lovcev in iz besed uporniških; Njegov pljusk te bo zasenčil, upanje pod njegova krila; Njegova resnica te bo obkrožila z orožjem. Ne skrivališče pred strahom pred nočjo, pred puščico, ki leti čez dneve, pred stvarmi, ki prihajajo v temi, pred krekerjem in opoldanskim demonom. Tisoč bo padlo iz tvoje dežele in tema je na tvoji desnici, a ne bo se ti približala, glej tvoje oči in glej nagrado grešnikov. Kakor Ti, Gospod, je moje upanje; Položil si svoje zatočišče. Zlo ne bo prišlo k tebi in rana se ne bo približala tvojemu telesu, kot da so njegovi angeli zapovedali o tebi, naj te čuvaj na vseh tvojih poteh. V naročje te bodo vzeli, a ne takrat, ko potrkaš z nogo ob kamen, stopiš na aspida in baziliska ter prekrižaš leva in kačo. Kajti zaupal bom vame in rešil, in pokril bom, in kot da bi poznal moje ime, me bo poklical in slišal bom; Z njim sem v žalosti, bičal ga bom in slavil, z dolgimi dnevi ga bom izpolnil, pokazal mu bom svoje odrešenje.

Menihu Mojzesu Murinu

O, velika moč kesanja! O neizmerna globina Božjega usmiljenja! Ti, menih Mojzes, si bil pred roparjem. Zgrozil si se nad svojimi grehi, žalosten nad njimi in v kesanju prišel v samostan in tam, v velikem objokuvanju nad svojimi krivicami in v težkih dejanjih, preživel svoje dneve do svoje smrti in bil nagrajen s Kristusovo milostjo odpuščanja in darom čudeži. O, svetnik, iz hudih grehov je dosegel čudovite kreposti, pomagaj sužnjem (ime), ki molijo k tebi, ki jih je pritegnilo uničenje, ker se predajajo neizmerni uporabi vina, ki je škodljivo za dušo in telo. Nagni nanje svoj usmiljeni pogled, ne zavračaj jih in ne preziraj, ampak poslušaj tiste, ki tečejo k tebi. Moli, sveti Mojzes, Kristusov Gospod, da jih On, Usmiljeni, ne zavrne in naj se hudič ne veseli njihove smrti, ampak naj Gospod prizanese tem nemočnim in nesrečnim (ime), ki so bili obsedeni z pogubna strast pijanstva, ker smo vsi božja bitja in smo odkupljeni od Prečistega s krvjo svojega Sina. Poslušajte meniha Mojzesa, njihovo molitev, odgnajte hudiča od njih, dajte jim moč, da premagajo svojo strast, pomagajte jim, iztegnite svojo roko, izvlecite jih iz suženj strasti in jih rešite pitja vina, da bodo so prenovljeni, v treznosti in bistrem umu, da ljubijo zmernost in pobožnost ter večno slavijo vsedobrega Boga, ki vedno rešuje svoja bitja. Amen".

»Verujem v enega Boga Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika neba in zemlje, Vidnega vsem in nevidnega, v enega Gospoda Jezusa Kristusa, Božjega Sina, Edinorojenega, ki je bil rojen od Očeta pred vsemi starosti; Luč je od Luči, od Boga, resnice in od Boga, resnice, rojena, ne ustvarjena, enotna z Očetom, ki je ves po njem. Zaradi nas zaradi človeka in zaradi nas zaradi odrešenja, ki je prišel iz nebes in se učlovečil iz Svetega Duha in Device Marije ter postal človek. Križan za nas pod Pontskim Pilatom in trpel ter bil pokopan. In tretji dan je vstal po Svetem pismu. In se povzpel v nebesa, sedeč na desnici Očeta. In čopor prihajajočega prebuja žive in mrtve, njegovemu kraljestvu ne bo konca. In v Svetem Duhu, Gospodu, ki daje življenje, ki je kot odhajajoči Oče. Tako kot Očeta in Sina se častimo in slavimo, ki so govorili preroki. V Eno Sveto Katoliško in Apostolsko Cerkev. Priznam en krst za odpuščanje grehov. Čaj vstajenja mrtvih in življenja prihodnjega veka. Amen".

Molitev zakoncev, ki nimajo otrok

»Usliši nas, usmiljeni in vsemogočni Bog, da bo tvoja milost poslana z našo molitvijo. Bodi usmiljen, Gospod, k naši molitvi, spomni se svojega zakona o množenju človeškega rodu in bodi usmiljen zavetnik, da bo tvoja pomoč ohranila, kar je tvoja vzpostavila. Ti si s svojo oblastno močjo ustvaril vse iz nič in postavil temelje za vse, kar obstaja na svetu - ustvaril si človeka po svoji podobi in z visoko skrivnostjo posvetil zakonsko zvezo v napovedovanju skrivnosti zveze Kristusa s Cerkvijo. Poglej, Usmiljeni, na nas, tvoje služabnike, združene v zakonski zvezi in prosijo za tvojo pomoč, naj bo tvoje usmiljenje nad nami, naj bomo plodni in naj vidimo sinove svojih sinov do tretjega in četrtega rodu in bomo doživite želeno starost in vstopite v nebeško kraljestvo po milosti našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki mu pripada vsa slava, čast in čaščenje s Svetim Duhom za vedno. Amen."

Ko se zjutraj zbudite, miselno izgovorite naslednje besede:

»V srcih je Gospod Bog, spredaj je Sveti Duh; pomagaj mi začeti, živeti in končati dan s tabo."

Ko se odpravljate na dolgo pot ali samo na kakršen koli posel, je dobro v mislih reči:

"Angel moj, pojdi z menoj: ti si spredaj, jaz sem za tabo." In angel varuh vam bo pomagal pri vsakem prizadevanju.

Če želite izboljšati svoje življenje, je dobro, da vsak dan preberete naslednjo molitev:

»Gospod, usmiljeni, v imenu Jezusa Kristusa in z močjo Svetega Duha, reši, reši in usmili se me, Božji služabnik (ime). Odvzemi mi za vedno razvajenost, zlo oko in telesno bolečino. Gospod, usmiljeni, izgni demona iz mene, božjega služabnika. Gospod, usmiljeni, ozdravi me, božji služabnik (ime). Amen".

Če vas skrbi za ljubljene, izgovorite naslednjo molitev, dokler ne pride mir:

»Gospod, reši, reši, usmili se (imena ljubljenih). Z njimi bo vse v redu!"

Druge priljubljene molitve:

Simboli vere Krščanstvo

Deset zapovedi Božje postave

Izbrani tropari. Navadni tropari svetnikom

Smrt osebe in molitve za mrtve

Molitev za rojstni dan

Dnevne molitve

Tropari B-V. Tropari Presvete Bogorodice. Tropari svetim častitljivim svetnikom

Molitve za zaščito tistih, ki vstopajo v zakon

Molitve za nasvet in ljubezen med možem in ženo

Molitve, če želite imeti moškega otroka

Molitve nosečnic za varno razrešitev in rojstvo zdravih otrok

Molitve za zdravje dojenčkov

Očetove ali materine molitve za otroke

Molitve pri bolezni dojenčkov

Pravoslavni informatorji za spletne strani in bloge Vse molitve.

Molitev Svetemu Duhu

Krščanska vera je bogata z različnimi molitvami za vsako priložnost. Vsak od njih je potreben za vernike, da se lahko pogovarjajo z Bogom, se obrnejo nanj po pomoč ali izrazijo hvaležnost.

Molitev Svetemu Duhu, o kateri bomo govorili v nadaljevanju, je univerzalna. Običajno ga nanašamo na tako imenovane jutranje molitve, o katerih smo že govorili. Ob branju vrstic te molitve se obrnemo na sveto Božje načelo, ki živi v vsaki osebi.

Sveti Duh v Svetem pismu

Na splošno je v krščanstvu Sveti Duh nekakšna neodvisna entiteta, breztelesno bitje, ki prežema tako svet mrtvih kot svet živih. Po Svetem Duhu se opravi obred krsta. To je nekakšna breztelesna osebnost, ki nima značaja, nima obraza in nima čustev. Poklicana je, da daje moč vsaki osebi in ji daje velik blagoslov. Sveti Duh ne deluje sam od sebe, ker je neviden kot zrak, lahko pa ima različne oblike. Na primer v obliki ognja ali goloba. Golob je najbolj priljubljena podoba Svetega Duha, ki se je utrdila na samem začetku krščanske dobe človeštva.

To je bil Duh kot luč, ki se je spustil na številne svetnike, ki so pridobili moč in uvid, da bi na svojih ramenih nosili breme, težko za svoj čas, imenovano vera v enega Boga. To je glavni razlog za številne molitve, katerih namen je prositi Duha, naj da svoj velik blagoslov navadnim ljudem, da njihova vera postane neomajna in njihova dejanja pravična.

Besedilo in razlaga molitve

»K nebeškemu Kralju, Tolažniku, Duši resnice, ki je povsod in vse izpolni, Zaklad dobrega in življenja Darovalcem, pridi in se nastani v nas in nas očisti vseh nečistoč in reši, Blaženi, naše duše. "

Zakaj nam te vrstice pomagajo preživeti še en dan v duhovni čistosti in miru? Vse je izjemno preprosto, saj je Sveti Duh utelešenje brezgrešnosti, je ena od sestavin Boga, imenovana Sveta Trojica: Oče, Sin in sam Sveti Duh. Trojice je posvečen enemu od 12 glavnih krščanskih praznikov, o katerih si lahko preberete v posebnem članku.

Ta molitev se nanaša na to, da prosimo Boga, naj se naseli v nas in nas očisti tistega, kar nam preprečuje, da bi se ponovno združili z njim v onstranstvu. To je kratka, a ena najmočnejših molitev v krščanski veri, ki nam daje sedem dobrotnikov: modrost, razum, trdnost, nasvet, pobožnost, strah pred Bogom.

Sveti Duh in ta molitev nas tolažita v trenutkih žalosti in žalosti ter nam dajeta mir. Tudi vsi cerkveni zakramenti so posvečeni z milostjo Svetega Duha: krst, obhajilo, poroka itd.

Naj bo vaša vera močna. Naj bo ta preprosta molitev vedno z vami za pomoč v težkih situacijah in za posvetitev vaše poti, blagoslov za dobra dela. Druge molitve blagoslova smo objavili v drugem članku. Prav tako jih lahko berete in berete vsak dan. Želimo vam veliko sreče in sreče. Bodite zdravi in ​​ne pozabite pritisniti gumbov in