Izvedba križanja je bila najbolj sramotna, najbolj boleča in najbolj kruta. V tistih dneh so bili s takšno smrtjo usmrčeni le najbolj razvpiti zlikovci: roparji, morilci, uporniki in kriminalni sužnji. Muke križanega človeka ni mogoče opisati. Križani je poleg neznosnih bolečin v vseh delih telesa in trpljenja doživel strašno žejo in smrtne duševne muke. Smrt je bila tako počasna, da so mnogi več dni trpeli na križih. Tudi storilci usmrtitve - praviloma kruti ljudje - niso mogli mirno gledati na trpljenje križanih. Pripravili so napitek, s katerim so poskušali bodisi potešiti neznosno žejo bodisi z dodajanjem različnih substanc za začasno otopelost zavesti in lajšanje muk. Po judovskem zakonu je bil tisti, ki je bil obešen na drevesu, veljal za prekletega. Judovski voditelji so hoteli za vedno osramotiti Jezusa Kristusa, tako da so ga obsodili na tako smrt. Ko so pripeljali Jezusa Kristusa na Golgoto, so mu vojaki dali piti kislo vino, pomešano z grenkimi snovmi, da bi lajšal trpljenje. Toda Gospod, ko ga je okusil, ga ni hotel piti. Ni hotel uporabiti nobenih sredstev za lajšanje trpljenja. To trpljenje je prostovoljno prevzel nase za grehe ljudi; zato jih je hotel izpeljati do konca.

Ko je bilo vse pripravljeno, so vojaki križali Jezusa Kristusa. Bilo je okoli poldneva, v hebrejščini ob 6. uri popoldne. Ko so ga križali, je molil za svoje mučitelje in rekel: "Oče, odpusti jim, ker ne vedo, kaj delajo."

Dva zlikovca (roparja) sta bila križana poleg Jezusa Kristusa, enega na desni in drugega na levi od njega. S tem se je izpolnila napoved preroka Izaija, ki je rekel: »In bil je prišteven med hudodelce« (Izaija 53, 12).

Po Pilatovem ukazu je bil na križ nad glavo Jezusa Kristusa pribit napis, ki označuje njegovo krivdo. Napisano je bilo v hebrejščini, grščini in rimščini: »Jezus iz Nazareta, judovski kralj« in mnogi so jo brali. Takšen napis Kristusovim sovražnikom ni bil všeč. Zato so prišli véliki duhovniki k Pilatu in rekli: »Ne piši: judovski kralj, ampak napiši, da je rekel: jaz sem judovski kralj.

Toda Pilat je odgovoril: "Kar sem napisal, sem napisal."

Medtem so vojaki, ki so križali Jezusa Kristusa, vzeli njegova oblačila in se začeli deliti med seboj. Vrhnje oblačilo so raztrgali na štiri dele, po del za vsakega vojaka. Hiton (spodnje perilo) ni bil šivan, ampak ves tkan od zgoraj navzdol. Tedaj sta si rekla: "Ne bomo ga raztrgali, ampak vržemo žreb zanj, kdo ga bo dobil." In ko so žrebali, so sedeči vojaki varovali kraj usmrtitve. Tako se je tudi tu uresničila starodavna prerokba kralja Davida: »Moja oblačila so si razdelili med seboj in žrebali so za moja oblačila« (Psalm 21, 19).

Sovražniki niso nehali žaliti Jezusa Kristusa na križu. Ti, ki so šli mimo, so preklinjali in kimali z glavami, govorili: "Eh! Kdor tempelj uniči in ga zgradi v treh dneh! Reši se. Če si Božji Sin, spusti se s križa."

Tudi véliki duhovniki, pismouki, starešine in farizeji so se posmehljivo govorili: »Druge je rešil, samega sebe pa ne more; Bog naj ga zdaj reši, če mu je všeč; kajti rekel je: Jaz sem Sin Bog. "

Po njihovem zgledu so poganski bojevniki, ki so sedeli pri križih in gledali križane, posmehljivo rekli: "Če si kralj Judov, reši samega sebe." Celo eden od križanih razbojnikov, ki je bil na levi strani Odrešenika, ga je preklinjal in rekel: "Če si Kristus, reši sebe in nas."

Drugi ropar ga je nasprotno pomiril in rekel: "Ali pa se ne bojiš Boga, ko si sam obsojen na isto (torej na isto muko in smrt)? , On pa ni storil nič narobe." Ob tem se je obrnil k Jezusu Kristusu z molitvijo: "Spomni se me (spomni se me), Gospod, ko prideš v svoje kraljestvo!"

Usmiljeni Odrešenik je sprejel srčno kesanje tega grešnika, ki je izkazal tako čudovito vero vanj, in odgovoril preudarnemu razbojniku: "Resnično ti pravim, danes boš z menoj v raju."

Ob Odrešenikovem križu so stali njegova mati, apostol Janez, Marija Magdalena in več drugih žensk, ki so ga častile. Nemogoče je opisati žalost Matere Božje, ki je videla neznosne muke svojega Sina!

Jezus Kristus, ko je videl tu stojita svojo mater in Janeza, ki ju je še posebej ljubil, reče svoji materi: "Žena, glej, tvoj sin." Nato reče Janezu: "Glej, tvoja mati." Od tega časa je Janez vzel Mater božjo v svoj dom in skrbel zanjo do konca njenega življenja. Medtem se je med Odrešenikovim trpljenjem na Kalvariji zgodilo veliko znamenje. Od ure, ko je bil Odrešenik križan, to je od šeste ure (in po našem štetju, od dvanajste ure dneva), se je sonce stemnilo in tema je padla po zemlji in trajala do same Odrešenikove smrti. . To izjemno, univerzalno temo so opazili poganski zgodovinarji: rimski astronom Flegont, Fallus in Junius Africanus. Slavni filozof iz Aten, Dionizij Areopagit, je bil v tem času v Egiptu, v mestu Heliopolis; ko je opazoval nenadno temo, je rekel: "ali Stvarnik trpi, ali pa se svet uničuje." Kasneje se je Dionizij Areopagit spreobrnil v krščanstvo in bil prvi atenski škof.

Okoli devete ure je Jezus Kristus glasno vzkliknil: "Eli, Eli! Lima savakhfani!" to je: "Moj Bog, moj Bog! Zakaj si me zapustil?" To so bile uvodne besede 21. psalma kralja Davida, v katerem je David jasno napovedal Odrešenikovo trpljenje na križu. S temi besedami je Gospod še zadnjič spomnil ljudi, da je pravi Kristus, Odrešenik sveta. Nekateri izmed tistih, ki so stali na Kalvariji, so slišali te besede, ki jih je izrekel Gospod, rekli: "Glej, kliče Elijo." Drugi so rekli: "Poglejmo, ali ga bo Elija prišel rešit." Toda Gospod Jezus Kristus je vedel, da se je že vse zgodilo, rekel: "Žejen sem." Tedaj je eden od vojakov stekel, vzel gobo, jo navlažil s kisom, jo ​​dal na palico in jo prinesel Odrešenikovim usahlim ustnicam.

Ko je Odrešenik okusil kis, je rekel: "Dokončano je," to pomeni, da je Božja obljuba izpolnjena, odrešitev človeške rase je končana. Nato je z močnim glasom rekel: "Oče, v tvoje roke izročam svojega duha." In, sklonil glavo, je izdal duha, torej umrl. In tako se je zavesa v templju, ki je prekrivala Svetinje nad svetimi, prepolovila, od vrha do dna, in zemlja se je stresla in kamenje se je razcepilo; in krste so bile odprte; in mnoga telesa svetnikov, ki so zaspali, so vstala in ko so po njegovem vstajenju izšli iz grobov, so vstopili v Jeruzalem in se mnogim prikazali.

Stotnik (poglavar vojakov) in vojaki z njim, ki so bdeli nad križanim Odrešenikom, ko so videli potres in vse, kar se je zgodilo pred njimi, so se prestrašili in rekli: »Resnično, ta človek je bil Božji Sin. " In ljudje, ki so bili pri križanju in so vse videli, so se v strahu začeli razhajati in se udarili v prsi. Bil je petek zvečer. Zvečer je bilo treba jesti veliko noč. Judje niso hoteli pustiti trupel križanih na križih do sobote, ker je velikonočna sobota veljala za velik dan. Zato so prosili Pilata za dovoljenje, da križanim zlomi noge, da bi prej umrli in jih odstranili s križev. Pilat dovoli. Prišli so bojevniki in roparjem zlomili golenice. Ko so se približali Jezusu Kristusu, so videli, da je že umrl, in si zato niso zlomili nog. Toda eden od vojakov, da ni bilo dvoma o njegovi smrti, mu je s sulico prebodel rebra in iz rane sta tekla kri in voda.

OPOMBA: Glej v evangeliju: iz Mat., pogl. 27, 33-56; od Marka, pogl. 15, 22-41; od Luke, pogl. 23, 33-49; od Janeza, pogl. 19, 18-37.

Zakaj je bil Jezus Kristus križan? To vprašanje se lahko pojavi za osebo, ki se bodisi sklicuje na ta dogodek le kot na zgodovinsko dejstvo bodisi naredi prve korake k veri v Odrešenika. V prvem primeru je najbolj pravilna odločitev, da ne poskušate zadovoljiti svojih praznih interesov, ampak počakati, da vidite, ali se bo sčasoma v vašem umu in srcu pojavila iskrena želja, da bi to razumeli. V drugem primeru morate začeti iskati odgovor na to vprašanje, seveda z branjem Svetega pisma.

V procesu branja se bodo v zvezi s tem neizogibno pojavili različni osebni premisleki. Tu se začne nekakšna ločitev. Nekateri verjamejo, da ima vsak pravico do lastnega branja Svetega pisma in ostajajo neprepričani, četudi se to bistveno razlikuje od mnenj drugih ljudi. To je stališče protestantov. Pravoslavje, ki je še vedno glavna krščanska vera v Rusiji, se opira na branje Svetega pisma s strani svetih očetov. To velja tudi za vprašanje: zakaj je bil Jezus Kristus križan? Zato je naslednji pravi korak pri poskusu razumevanja te teme obrniti se na stvaritve svetih očetov.

Ne iščite odgovora na internetu

Zakaj pravoslavna cerkev priporoča ta pristop? Dejstvo je, da vsaka oseba, ki poskuša živeti duhovno življenje, nujno razmišlja o pomenu dogodkov, povezanih s Kristusovim zemeljskim življenjem, o pomenu njegovih pridig, in če se človek premakne v pravo smer, potem smisel, skriti podtekst Svetega pisma se mu postopoma razodeva. Toda poskusi združevanja v eno znanje in razumevanje, ki so ga nabrali vsi duhovni ljudje in tisti, ki poskušajo biti ljudje, so dali običajen rezultat: koliko ljudi - toliko mnenj. Za vsako, tudi najbolj nepomembno vprašanje, je bilo toliko razumevanj in ocen, da se je kot neizogibnost pojavila potreba, da vse te podatke analiziramo in povzamemo. Kot rezultat, smo dobili naslednjo sliko: več ljudi je nujno obravnavalo isto temo popolnoma, skoraj dobesedno, na enak način. Ko smo izsledili vzorec, je bilo enostavno opaziti, da se mnenja med določeno vrsto ljudi natančno ujemajo. Običajno so bili to svetniki, teologi, ki so se odločili za meništvo ali pa so preprosto vodili posebno strogo življenje, bolj pozorno kot drugi ljudje, so obravnavali njihove misli in dejanja. Čistost misli in občutkov jih je odprla za občestvo s Svetim Duhom. To pomeni, da so vsi prejeli informacije iz enega vira.

Neskladja so nastala zaradi dejstva, da kljub temu nobena oseba ni popolna. Nihče se ne more izogniti vplivu zla, ki bo človeka zagotovo zapeljalo, poskušalo zavesti. Zato je v pravoslavju običajno mnenje, ki ga je potrdila večina svetih očetov, šteti za resnično. Posamezne ocene, ki ne sovpadajo z vizijo večine, lahko varno pripišemo osebnim ugibanjem in zablodi.

O vsem, kar je povezano z vero, je bolje vprašati duhovnika.

Za osebo, ki so jo tovrstna vprašanja šele začela zanimati, bi bila najboljša rešitev, da poišče pomoč pri duhovniku. Znal bo svetovati literaturo, primerno za začetnika. Za takšno pomoč lahko zaprosite v najbližjem templju ali v duhovnem in izobraževalnem centru. V takih ustanovah imajo duhovniki možnost, da temu posvetijo dovolj časa in pozornosti. Pravilneje je iskati odgovor na vprašanje "Zakaj je bil Jezus Kristus križan?" samo tako. Nedvoumnega odgovora nanj preprosto ni, neodvisni poskusi iskanja pojasnil pri očetih pa so nevarni, saj so pisali predvsem za menihe.

Kristus ni bil križan

Vsak evangeljski dogodek ima dva pomena: ekspliciten in skrit (duhovni). Če pogledate z vidika Odrešenika in kristjanov, bi lahko bil odgovor naslednji: Kristus ni bil križan, prostovoljno se je dovolil križati za grehe vsega človeštva - pretekle, sedanje in prihodnje. Očiten razlog je preprost: Kristus je podvomil o vseh običajnih pogledih Judov na pobožnost, spodkopal avtoriteto njihovega duhovništva.

Judje so bili pred prihodom Mesije sestavljeni iz odličnega poznavanja in natančnega izvajanja vseh zakonov in pravil. Odrešenikove pridige so mnoge spodbudile k razmišljanju o lažnosti takšnega pogleda na odnos do Stvarnika. Poleg tega so Judje iskali kralja, obljubljenega v prerokbah Stare zaveze. Moral jih je osvoboditi rimskega suženjstva in stati na čelu novega zemeljskega kraljestva. Veliki duhovniki so se gotovo bali odprtega oboroženega upora ljudstva proti svoji oblasti in oblasti rimskega cesarja. Zato je bilo sklenjeno, da je "bolje za nas, da en človek umre za ljudi, kot da pogine ves narod" (glej 11. poglavje, verzi 47-53). Zato je bil Jezus Kristus križan.

Dober petek

Kateri dan je bil Jezus Kristus križan? Vsi štirje evangeliji soglasno navajajo, da je bil Jezus aretiran v noči s četrtka na petek v predvelikonočnem tednu. Vso noč je preživel na zaslišanju. Duhovniki so Jezusa izročili v roke namestniku rimskega cesarja, prokuratorju Ponciju Pilatu. Ker se je želel izogniti odgovornosti, je poslal ujetnika kralju Herodu. Toda on, ker ni našel ničesar nevarnega zase v Kristusovi osebi, je želel videti čudež od znanega preroka med ljudmi. Ker Jezus ni hotel pogostiti Heroda in njegove goste, so ga spet pripeljali k Pilatu. Istega dne, torej v petek, je bil Kristus brutalno pretepen in, ko je na svoja ramena položil instrument usmrtitve - križ, odpeljali iz mesta in križali.

Veliki petek, ki nastopi v tednu pred veliko nočjo, je za kristjane dan še posebej globoke žalosti. Da ne bi pozabili, na kateri dan je bil Jezus Kristus križan, pravoslavni kristjani postijo vsak petek skozi vse leto. V znak sočutja do Odrešenika se omejijo na hrano, poskušajo še posebej skrbno spremljati svoje razpoloženje, ne preklinjajo in se izogibajo zabavi.

Kalvarija

Kje je bil križan Jezus Kristus? Če se spet obrnemo na evangelij, se lahko prepričamo, da vsi štirje Odrešenikovi "biografi" soglasno kažejo na en kraj - Kalvarijo ali To je hrib zunaj mestnega obzidja Jeruzalema.

Še eno težko vprašanje: kdo je križal Kristusa? Ali je pravilno odgovoriti takole: stotnik Longin in njegovi kolegi so rimski vojaki. Zabili so žeblje v roke in noge Kristusa, Longin je s sulico prebodel že ohlajeno telo Gospodovo. Toda on je dal ukaz. Torej je križal Odrešenika? Toda Pilat je skušal na vse mogoče načine prepričati judovsko ljudstvo, naj Jezusa izpusti, saj je bil že kaznovan, pretepen in v njem ni bilo »nikakršne krivde«, ki bi bila vredna strašne usmrtitve.

Prokurist je dal ukaz pod strahom, da izgubi ne le svoje mesto, ampak morda tudi življenje samo. Navsezadnje so obtožniki trdili, da je Kristus ogrožal moč rimskega cesarja. Ali to pomeni, da je judovski narod križal svojega Odrešenika? Toda Jude so zavedli veliki duhovniki in njihove prevarantske priče. Torej, navsezadnje, kdo je križal Kristusa? Iskreni odgovor bi bil: vsi ti ljudje skupaj so usmrtili nedolžno osebo.

Hudiča, kje je tvoja zmaga?!

Zdi se, da so zmagali veliki duhovniki. Kristus je sprejel sramotno usmrtitev, police angelov se niso spustile z nebes, da bi ga odstranile s križa, učenci so pobegnili. Le njegova mati, najboljši prijatelj in nekaj vdanih žensk so ostali z Njim do konca. A to še ni bil konec. Navidezna zmaga zla je bila uničena z Jezusovim vstajenjem.

Vsaj videti

Pogani so skušali izbrisati vsak spomin na Kristusa, Kalvarijo in sveti grob zasuli z zemljo. Toda na začetku 4. stoletja je enakoapostolska cesarica Helena prispela v Jeruzalem, da bi našla Gospodov križ. Dolgo je neuspešno poskušala izvedeti, kje je bil križan Jezus Kristus. Pomagal ji je stari Jud po imenu Juda, ki je poročal, da je na mestu Golgote zdaj Venerin tempelj.

Po izkopavanjih so našli tri podobne križe. Da bi ugotovili, na katerem od njih je bil Kristus križan, so bili križi izmenično pritrjeni na telo pokojnika. Ob dotiku Življenjskega križa je ta človek oživel. Ogromno število kristjanov je želelo častiti svetišče, zato so morali križ dvigniti (pokončno), da bi ga ljudje lahko videli vsaj od daleč. Ta dogodek se je zgodil leta 326. V spomin nanj pravoslavni kristjani praznujejo 27. septembra praznik, ki se imenuje tako: Vzvišenje Gospodovega križa.

Je bil Jezus križan v petek? Če je tako, kako je preživel tri dni v grobu in v nedeljo vstal od mrtvih?

Sveto pismo ne navaja posebej, na kateri dan v tednu je bil Jezus križan. Obstajata dve najpogostejši mnenji, da se je to zgodilo v petek ali sredo. Nekateri, ki združujejo argumente petka in srede, ta dan imenujejo četrtek.

V Mateju 12:40 Jezus pravi: »Kakor je bil Jona v kitovem trebuhu tri dni in tri noči, tako bo Sin človekov v srcu zemlje tri dni in tri noči.« Tisti, ki petek imenujejo dan križanja, trdijo, da je razumno verjeti, da je bil Jezus v grobu tri dni, saj so Judje iz prvega stoletja včasih del dneva gledali kot cel dan. In ker je bil Jezus v nagrobnem delu v petek, vso soboto in del nedelje, lahko to štejemo za tridnevno bivanje v grobu. Eden glavnih argumentov v prid petka je zapisan v Marku 15:42, kjer je zapisano, da je bil Jezus križan »dan pred soboto«. Če je bila navadna, "tedenska" sobota, potem je to dokaz petkovega križanja. Drug argument za petek se nanaša na verze, kot sta Matej 16:21 in Luka 9:22, ki poročajo, da bo Jezus tretji dan znova vstal. Tako mu ni bilo treba ostati v grobu cele tri dni in tri noči. Čeprav nekateri prevodi v teh verzih uporabljajo besedno zvezo »tretji dan«, se vsi in ne vsi strinjajo, da je to najboljši prevod teh besedil. Poleg tega Marko 8:31 pravi, da bo Jezus vstal »po« treh dneh.

Četrtek argument izhaja iz prejšnjega in v bistvu dokazuje, da se je med Kristusovim pogrebom in nedeljskim jutrom zgodilo preveč stvari (nekateri jih štejejo tudi dvajset), da bi se zgodilo od petka zvečer dalje. Poudarjajo, da je to še posebej pomembno, ker je bil edini polni dan med petkom in nedeljo sobota, judovski sabat. Dodaten dan ali dva odpravita to težavo. Kot dokaz četrtkovi zagovorniki navajajo naslednji primer: »Predstavljajte si, da svojega prijatelja niste videli od ponedeljka zvečer. Naslednjič, ko ste ga srečali, je bil četrtek zjutraj in takrat lahko rečete: "Nisem te videl tri dni," čeprav je tehnično minilo 60 ur (2,5 dneva). Če je bil Jezus križan v četrtek, potem ta primer pomaga razumeti, zakaj bi to obdobje lahko razumeli kot tri dni.

Zagovorniki sredenega križanja trdijo, da sta bili tisti teden dve soboti. Po prvi (tisti, ki je prišla na križarsko noč - Mk 15,42; Lk 23, 52-54) so ​​ženske zadišale po kadilu - opazite, nakup so opravile po soboti (Mr 16:1). Po tem stališču je bila ta sobota velika noč (glej Lev 16: 29-31; 23: 24-32, 39, kjer se sveti dnevi, ki niso nujno padli na sedmi dan v tednu - soboto, imenujejo sobote ). Druga sobota v tistem tednu je bila redna, »tedenska« sobota. Upoštevajte, da so se v Lukežu 23:56 ženske, ki so kupile dišave po prvi soboti, vrnile in jih pripravile, nato pa so »v soboto ostale same«. To kaže, da kadila niso mogli kupiti po soboti ali ga pripraviti pred soboto – razen če sta bili takrat dve soboti. S stališča dveh sobot, če je bil Kristus križan v četrtek, naj bi se velika noč začela v četrtek po sončnem zahodu in končala v petek zvečer - na začetku redne sobote. Kupovanje kadila po prvi soboti (pashi) bi potem pomenilo, da so ga kupili na drugo soboto in prekršili zapoved.

Tako to stališče ugotavlja, da je edina razlaga, ki ne ovrže poročil o ženskah in kadilu in ki podpira dobesedno razumevanje besedila v Mateju 12:40, ta, da je bil Kristus križan v sredo. Sobota - sveti dan (Velika noč) - je prišla v četrtek, potem so v petek žene kupile kadilo, se vrnile in ga še isti dan pripravile, na običajno soboto počivale, v nedeljo zjutraj pa so to kadilo prinesle na grob. Jezusa so pokopali okoli sončnega zahoda v sredo, kar je bil po judovskem koledarju začetek četrtka. S tem načinom izračuna imamo četrtek zvečer (1. noč), četrtek (1. dan), petek zvečer (2. noč), petek (2. dan), soboto zvečer (3. noč) in soboto (3. dan). . Prav gotovo ni znano, kdaj je Kristus vstal, vemo pa, da se je to zgodilo pred sončnim vzhodom v nedeljo (v Janezu 20:1 je rečeno, da je Marija Magdalena prišla »zgodaj k grobu, ko je bilo še temno« in kamen je imel je bila že odvaljana od groba, potem je našla Petra in mu povedala, da so »Gospoda vzeli iz groba«), zato je lahko v soboto zvečer vstal tudi takoj po sončnem zahodu, kar je po judovskem izračunu bilo šteje za začetek prvega dne v tednu.

Možna težava s tem stališčem je, da so učenci, ki so hodili z Jezusom po poti v Emaus, to storili »isti dan« kot njegovo vstajenje (Lk 24:13). Učenci, ki ga niso prepoznali, so poročali o križanju (24,20) in rekli, da je »to je že tretji dan« (24,21). Od srede do nedelje - štiri dni. Možna razlaga je, da bi lahko vodili račun Kristusovega pogreba v sredo zvečer, ko se je začel judovski četrtek, od četrtka do nedelje pa so torej trije dnevi.

Načeloma ni tako pomembno vedeti, na kateri dan v tednu je bil Kristus križan. Če bi bilo res potrebno, bi to jasno povedala Božja Beseda. Pomembno je, da je umrl in fizično, telesno vstal od mrtvih. Enako pomemben je razlog, zakaj je umrl – da bi nosil kazen, ki si jo vsi grešniki zaslužijo. Janez 3:16 in 3:36 oznanjata, da vera vanj vodi v večno življenje!

Za rekonstrukcijo splošne kronologije Kristusovega življenja je pomembno določiti dan v tednu, koledarski datum in leto križanja. Zaradi udobja bodo ta tri vprašanja obravnavana pred drugimi kronološkimi vidiki Gospodovega življenja. O njih bomo razpravljali po zgoraj omenjenem vrstnem redu, če je mogoče, ločeno drug od drugega.

Dan v tednu

Krščanska cerkev tradicionalno šteje petek za dan Kristusove smrti. Ni utemeljenega razloga za zavrnitev takega stališča. Dejstvo, da je bil Gospod križan v petek, podpirajo najmočnejši biblijski dokazi. Natančneje, po vseh štirih evangelijih je bil Jezus križan na dan, imenovan »dan priprave« (paraskeuē) (Mt 27:62; Marko 15:42; Luka 23:54; Janez 19:14, 31, 42) - ta beseda je bila Judom dobro znana in je pomenila petek. Ugovarjanje takšnemu razumevanju temelji predvsem na evangeliju po Mateju 12,40, kjer piše, da mora Kristus, preden vstaje, ostati v grobu tri dni in tri noči. Vendar je bilo med Judi običajno, da celo del dneva ali noči označujejo kot en dan ali eno noč (prim. 1 Mz 42:17-18; 1. Kralj. 30:12-13; 1. Kralj. 20:29; 2 Kronika 10: 5, 12; Ocena 4:16; 5: 1). Zato izraz »trije dnevi in ​​tri noči« ne pomeni nujno, da morajo biti med Kristusovim križanjem in njegovim vstajenjem trije štiriindvajseturni intervali. Je preprosto eden od pogovornih ustreznikov »tretjega dne« (Mt 16:21; 17:23; 20:19; 27:64; Luka 9:22; 18:33; 24: 7; 21, 46; Apostolska dela 10:40; 1 Kor 15:4) ali »po treh dneh« (Mt 26:61; 27:40; 63; Marko 8:31; 9:31; 10:34; 14:58; 15: 29; Janez 2: 19-20).

Tako je v luči evangelijskih poročil najbolje sklepati, da je Jezus umrl ob treh popoldne in je bil pozneje istega dne položen v grob. Preostanek petka (pred sončnim zahodom) je preživel v krsti, ves naslednji dan (od petkovega sončnega zahoda do sobotnega zahoda) in del naslednjega dne (sobotni sončni zahod do zgodnjega nedeljskega jutra). Tega sistema štetja dni od sončnega zahoda do sončnega zahoda so se držali jeruzalemski saduceji. Priljubljen je bil tudi drug sistem številk, od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda, vendar je bil prvi, od sončnega zahoda do sončnega zahoda, bolj formalen (glej kasneje v tem eseju).

datum

Zelo pomembno je tudi ugotoviti, na kateri dan po judovskem koledarju je bil Jezus križan. Je bil štirinajsti ali petnajsti nisan? Branje Janezovega evangelija daje vtis, da je bilo štirinajstega, vendar se zdi, da sinoptični evangeliji kažejo na petnajsti. Z drugimi besedami, iz Janezovega evangelija se morda zdi, da zadnja večerja ni bila velikonočna jed, medtem ko evangeličanski napovedovalci pravijo nasprotno.

Janez 13:1 pravi, da se je večerja pred Kristusovim križanjem zgodila »pred pasho«. Janez piše tudi o sojenju Jezusu, ki je potekalo na »petek pred veliko nočjo (dobesedno »dan priprave pashe«)« (Jn 19,14). Janez 18:28 tudi pravi, da Kristusovi obtožniki še niso jedli pashe. Dejstvo, da drugi učenci niso razumeli Judove namere v Janezu 13:29, prav tako kaže, da so se veselili praznovanja pashe naslednji dan. Ker se je pasha navadno jedla zvečer, torej ob koncu štirinajstega in v začetku petnajstega (Lev 23,5), očitno Janez pravi, da je Jezusova smrt prišla štirinajstega nisana.

Po drugi strani pa Matej, Marko in Luka zadnjo večerjo posebej postavijo po sončnem zahodu v noči s štirinajstega na petnajsti nisan (Mt 26:17-20; Marko 14:12-17; Luka 22:7- 16). Omenjajo zakol velikonočnih jagnjet, ki se je zgodil štirinajstega; obrok se je začel zvečer istega dne.

To navidezno protislovje je bilo narejenih veliko. Nekateri so mislili, da so sinoptični evangeliji pravi, Janezov evangelij pa ni. Drugi pa so trdili nasprotno. Druga možnost je, da obe različici priznamo kot pravilni in prilagodimo razlago enega ali drugega opisa, da se strinja z nasprotnim.

Najbolje bi bilo v tej zadevi sprejeti pristojnost obeh metod za določitev datuma križanja. To je mogoče, ker so Judje v Jezusovem času očitno prepoznali dvojno metodo izračunavanja datumov. Poleg bolj znanega sistema, po katerem se je vsak nov dan začel s sončnim zahodom, so nekateri postavili za pravilo štetje dni od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda. Obe tradiciji podpira Stara zaveza: prvo najdemo v Genezi 1:5 in Izhodu 12:18, drugo v Genezi 8:22 in 1 Samuelu 19:11.

Sistem štetja dni od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda, ki so se ga držali Kristus in njegovi učenci, opisujejo Matej, Marko in Luka. Janez po drugi strani opisuje dogodke v smislu sistema štetja od sončnega zahoda do sončnega zahoda. Obstajajo tudi znaki, da je bila razlika v številu dni predmet polemike med farizeji (ki so šteli dneve od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda) in saduceji (ki so šteli dneve od sončnega zahoda do sončnega zahoda).

Tako v zgodbi sinoptičnih evangelistov Jezus poje veliko noč na večer pred križanjem. Tisti, ki sledijo sistemu štetja dni od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda, so velikonočna jagnjeta zaklali nekaj ur prej – popoldan. Za njih se je zakol zgodil štirinajstega nisana - ko je potekala pasha. Petnajsti je prišel šele naslednji petek zjutraj, okoli 6.00.

Vendar pa je Janezovo poročilo o dogodkih gledano z vidika saducejev, ki so nadzorovali tempelj. Kristus je bil križan v času, ko so običajno zaklali velikonočna jagnjeta, torej na dan 14. nisana. Štirinajsti nisan se je začel ob sončnem zahodu v četrtek in je trajal do sončnega zahoda v petek. V tem času so navadno zaklali jagnjeta, a je vodstvo templja očitno naredilo kompromis s tistimi, ki so se držali drugačnega koledarja, in jim dovolilo, da v četrtek popoldne zakoljejo angele. Ta razlika pojasnjuje, zakaj Jezusovi obtoževalci še niso okusili velikonočnega obroka (Janez 18:28). To so nameravali storiti v petek zvečer, 15. nisana, na dan, ki se je začel ob sončnem zahodu.

Če je zgornja razlaga pravilna (na tej stopnji tega ni mogoče natančno navesti, vendar se zdi, da z originalnimi podatki najbolje opravi svoje delo), je bil Jezus križan 15. nisana po štetju dni od sončnega vzhoda do sončnega vzhoda in na 14. nisan po metodi računanja od mraka do mraka.

Leto križanja

Astronomske študije so v veliko pomoč pri določanju leta, ko je bil Kristus križan. Judovski koledar je bil sestavljen iz lunarnih mesecev. Zato je po določitvi časa mlaja v obdobju, ko je Jezus umrl, mogoče ugotoviti, v katerih letih je 14. nisan (po izračunu dni od sončnega zahoda do sončnega zahoda) padel med sončnim zahodom četrtka in sončnim zahodom v petek.

Jezus je bil križan nekje med letoma 26 in 36 AD. Kr., saj je v tem času vladal Poncij Pilat (prim. Janez 19:15-16). Zapleteni astronomski izračuni kažejo, da je v tem obdobju 14 nisan dvakrat padel v petek, leta 30 in 33 AD. po mnenju R. Kh.

Odločitev za 30 ali 33 ni lahka naloga. Na splošno je to vprašanje tesno povezano s kronologijo celotnega obdobja Kristusovega zemeljskega življenja. Upoštevati in analizirati je treba takšne trenutke, kot je čas rojstva Jezusa Kristusa, ki ga Luka označuje kot "... petnajsto ... leto vladanja Tiberija Cezarja ..." (Luka 3 : 1-2), trenutek tridesete Kristusove obletnice (Lk 3,23), besede Judov, da je bil »ta tempelj zgrajen šestinštirideset let ...« (Jn 2,20), kot tudi druge kronološke indikacije. Šele takrat lahko pridemo do dokončne odločitve o letu križanja. Takšne raziskave bomo izvedli v naslednjem eseju.

Hoehner, Harold W. Kronološki vidiki Kristusovega življenja. Grand Rapids: Zondervan, 1977. C. 65-114.

Morris, Leon. Evangelij po Janezu. Novi mednarodni komentar Nove zaveze. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1971. str. 774-786.

Ogg, George. Kronologija Nove zaveze // Peake's Commentary on the Bible. Nelson, 1962. C. 729-730.

Kronologija Jezusove javne službe. Cambridge: Cambridge U. 1940. C. 203-285.

_____________________

Članek je bil preveden in objavljen z dovoljenjem avtorja. . dr R.L. Thomas je višji profesor na oddelku za novo zavezo na Masters Seminaryju, Sun Valley, Kalifornija (The Mojster‘ s semenišče, sonce dolina, Kalifornija).

Robert L. Thomas. Kronologija Kristusovega življenja // Harmonija evangelijev z razlagami in eseji, z uporabo besedila nove mednarodne različice / ur. Robert L. Thomas, Stanley N. Gundry. New York: HarperSanFrancisco, 1978, str. 320-323.