Moraal viitab vaadetele heale ja kurjale, õigetele ja valedele asjadele, käitumisnormidele teatud olukordades, inimestevahelistele suhetele perekonnas või töökollektiivis, mis on omaks võetud teatud kogukonnas. Võib tekkida küsimus, miks nimetatakse moraali üldinimlikuks väärtuseks, kas tänapäeval on vaja kinni pidada kehtestatud moraalireeglitest, sest paljud on neid juba ammu pidanud iganenud ja tänapäeva ellu mittesobivateks.

Ühiskond kaugeneb pidevalt sajandite jooksul kujunenud vaimsetest väärtustest ja põhimõtetest, noore põlvkonna jaoks on esikohal materiaalne heaolu ja uusimad tehnoloogiad. Kuid noortele teatud moraalseid väärtusi juurutamata seisab inimühiskond paratamatult silmitsi degeneratsiooni ja degradeerumisega.

Põhiliste moraalsete väärtuste olemus

Erinevate aegade ja rahvuste inimeste normid ja moraalireeglid kuuluvad väärtuste kategooriasse, mida nimetatakse universaalseteks. Selliseid väärtusi nimetatakse sageli põhimõteteks, kaanoniteks, seadusteks. Need ei kuulu materiaalsete koguste kategooriasse, kuid kogu planeedil elava inimkonna jaoks on neil suur tähtsus.

Ühisinimlikud väärtused on sajandeid aidanud kaasa vaimse elu arengule, tõelisele vabadusele ja kõigi ühiskonnas elavate inimeste võrdsusele. Kui teatud elanikkonnas sellised väärtused puuduvad või väljenduvad piisavalt nõrgalt, õitseb sellises kogukonnas vägivald, inimese rõhumine inimese poolt, huvi ülekaal ainult raha ja asjade vastu, otsene või kaudne orjus.

Kõigil aegadel leidus inimesi, kes täitsid nii kõrgete vaimsete väärtuste kandjate missiooni, mõnel juhul kuulusid nad kunsti- või usukultuste maailma. Nende hulgas on palju kirjanikke, heliloojaid, tantsijaid, kunstnikke ja vaimulikke. Kogu inimkonna jaoks ühiseks peetud väärtuste hulka kuuluvad erinevad kunstiobjektid, raamatud, maalid, muusikateosed. Andekas inimene, kes püüdles ilu poole, ümbritseva maailma paremaks muutmiseks, lõi igal ajastul ainulaadset loomingut, mis jäi igaveseks järeltulijatele.

Universaalsete väärtuste kategooriasse kuuluvad ka kohusetunne perekonna ja kodumaa ees, ausus, sündsus, halastus, usk. Kõrge intelligentsi ja tõeliselt riikliku mõtlemisega valitsejad on alati püüdnud säilitada oma rahvaste seas selliste põhimõtete järgimist.

Lapsevanemad peavad juba varasest noorusest peale sisendama oma lapsele inimlikke väärtusi, õpetama teda olema lahke, siiras, kasvatama temas soovi aidata nõrgemaid, armastada ümbritsevaid inimesi ja hoolitseda looduse eest. . Ilma selliste väärtuste olemasoluta tänapäevastes tingimustes kaotab inimene lihtsalt iseenda, oma ainulaadse isiksuse ja vaimse maailma.

Ühiskonnas kasvatavad last nii pere kui ka haridusasutused, alustades lasteaiast. Lähimad inimesed juba imikueast õpetavad beebile sõbrad olema, tõtt rääkima, teiste eest hoolitsema. Kool arendab lapse intellektuaalseid võimeid, aitab tal tuvastada huvitava tegevusvaldkonna ja õpetab järk-järgult looma. Perekond ja õppeasutus peaksid areneva inimese kujunemisel üksteist harmooniliselt täiendama, ühiselt andma lapsele ettekujutuse vastutustundest, patriotismist, teadlikust suhtumisest kõigisse eluvaldkondadesse.

Tänapäeva oluliseks probleemiks on see, et õppeasutused ei suuda veel leida väärilist alternatiivi nõukogude koolides eksisteerinud kasvatusele. Sellel oli palju negatiivseid jooni, nagu liigne politiseeritus ja liigne autoritaarsus, kuid sellel oli ka tõsiseid eeliseid. Nüüd on lapsed ja noorukid sageli lihtsalt omapäi jäetud, kuna vanemad on pidevalt hõivatud materiaalse heaolu tagamisega.

Kirik aitab paljuski kaasa ürgsete üldinimlike väärtuste säilimisele. Peredes, kus laps lapsepõlvest koos lähedastega käib kirikus ja tutvub põhiliste usuliste käskudega, kasvab sagedamini moraali- ja eetikaseadusi järgivaid inimesi.

Miks moraali nimetatakse universaalseks väärtuseks viimati muutis: 20. aprill 2019 Jelena Pogodaeva

Moraal on kurja ja hea hindamise paradigmast lähtuv reeglite, põhimõtete, hinnangute, normide tinglik mõiste, mis kujunes teatud ajaperioodil. See on sotsiaalse teadvuse mudel, meetod subjekti käitumise reguleerimiseks ühiskonnas. See areneb nii individuaalses kui ka subjektiivsete suhete sotsiaalses vormis.

Moraali mõiste psühholoogide vaatenurgast on inimese psüühika fragment, mis on moodustatud sügaval tasemel ja vastutab erinevatel tasanditel toimuvate sündmuste hindamise eest hea ja halva tähendusega. Sõna moraal kasutatakse sageli sünonüümina sõnaga moraal.

Mis on moraal

Sõna "moraal" pärineb klassikalisest ladina keelest. See on tuletatud ladinakeelsest sõnast "mos", mis tähendab dispositsiooni, tava. Viidates Aristotelesele, moodustas Cicero sellest tähendusest juhindudes sõnad: "moralis" ja "moralitas" - moraal ja moraal, millest said ekvivalendid kreeka keelest pärit väljenditele: eetika ja eetika.

Peamiselt kasutatakse mõistet "moraal" tähistamaks ühiskonna kui terviku käitumistüüpi, kuid on ka erandeid, näiteks kristlik või kodanlik moraal. Seega kasutatakse seda terminit ainult elanikkonna piiratud rühma tähistamiseks. Analüüsides ühiskonna suhet erinevatel eksistentsiajastutel sama tegevusega, tuleb märkida, et moraal on tinglik väärtus, muutuv seoses aktsepteeritud ühiskonnakorraga. Igal rahval on oma moraal, mis põhineb kogemustel ja traditsioonidel.

Mõned teadlased on ka märganud, et erinevad moraalireeglid kehtivad mitte ainult erinevatest rahvustest subjektide, vaid ka "bändivälisesse" rühma kuuluvate subjektide kohta. Inimeste rühma määratlus vektoris "oma", "võõras" toimub indiviidi suhete psühholoogilisel tasandil antud rühmaga erinevates tähendustes: kultuuriline, etniline ja muu. Samades end konkreetse rühmaga, aktsepteerib subjekt neid reegleid ja norme (moraali), mis selles aktsepteeritakse, peab sellist eluviisi õiglasemaks kui terve ühiskonna moraali järgimist.

Inimene teab selle kontseptsiooni suurt hulka tähendusi, mida erinevates teadustes tõlgendatakse igasugustest vaatenurkadest, kuid selle alus jääb muutumatuks - see on inimese definitsioon oma tegevusele, ühiskonna tegevusele ekvivalendis " hea-halb".

Moraal luuakse konkreetses ühiskonnas omaks võetud paradigma alusel, kuna tähistused "halb või hea" on suhtelised, mitte absoluutsed ning moraali või ebamoraalsuse seletus erinevate tegude puhul on tinglik.

Moraal kui ühiskonna reeglite ja normide liit kujuneb pika perioodi jooksul konkreetses ühiskonnas vastuvõetud traditsioonide ja seaduste alusel. Võrdluseks võite kasutada näidet, mis on seotud nõidade põletamisega - naistega, keda kahtlustati maagia ja nõiduse kasutamises. Sel perioodil nagu keskaeg, peeti vastuvõetud seaduste taustal sellist tegevust ülimalt moraalseks teoks, see tähendab heaks. Kaasaegses vastuvõetud seaduste paradigmas peetakse sellist julmust teemaga seoses absoluutselt vastuvõetamatuks ja rumalaks kuriteoks. Samal ajal võite panna sellised juhtumid nagu pühad sõjad, genotsiid või orjus. Oma ajastul, konkreetses, oma seadustega ühiskonnas, peeti selliseid tegusid normiks, peeti absoluutselt moraalseks.

Moraali kujunemine on otseselt seotud inimkonna erinevate etniliste rühmade sotsiaalses mõttes arenguga. Rahvuste sotsiaalset evolutsiooni uurivad teadlased peavad moraali evolutsioonijõudude mõju tulemuseks rühmale tervikuna ja üksikisikule individuaalselt. Nende ideest lähtuvalt muutuvad inimkonna evolutsiooni käigus moraaliga ettekirjutatud käitumisnormid, tagades liikide püsimajäämise ja nende paljunemise, aidates kaasa evolutsiooni garanteeritud õnnestumisele. Koos sellega moodustab subjekt iseendas psüühika "prosotsiaalse" põhiosa. Selle tulemusena kujunevad vastutustunne tehtu ees, tunded, süütunne.

Sellest lähtuvalt on moraal teatud käitumisnormide kogum, mis kujuneb pika aja jooksul, keskkonnatingimuste mõjul teatud hetkel moodustab väljakujunenud ideoloogiliste normide kogumi, mis aitab kaasa inimeste koostöö arengule. Samuti on see suunatud subjekti individualismi vältimisele ühiskonnas; rühmade moodustamine, mida ühendab ühine maailmavaade. Sotsiobioloogid arvestavad seda seisukohta mitmete sotsiaalsete loomaliikide puhul; evolutsiooniperioodil soovitakse muuta nende käitumist, kes püüavad ellu jääda ja oma liike säilitada. Mis vastab moraali kujunemisele isegi loomadel. Inimestel on moraalinormid välja töötatud keerukamalt ja mitmekesisemalt, kuid need on keskendunud ka käitumise individualismi ärahoidmisele, mis aitab kaasa rahvuste kujunemisele ja vastavalt suurendab ellujäämisvõimalusi. Arvatakse, et isegi sellised käitumisnormid nagu vanemlik armastus on inimeste moraali arengu tagajärjed – selline käitumine tõstab järglaste ellujäämise taset.

Sotsiobioloogide poolt läbi viidud inimaju uuringud teevad kindlaks, et uuritava ajukoore osad, mis on seotud perioodil, mil inimene on hõivatud moraaliküsimustega, ei moodusta eraldi kognitiivset alamsüsteemi. Sageli on moraalsete probleemide lahendamise perioodil kaasatud ajupiirkonnad, mis lokaliseerivad iseenesest närvivõrgu, mis vastutab subjekti ideede eest teiste kavatsuste kohta. Samal määral on kaasatud närvivõrk, mis vastutab selle eest, et inimene esitaks teiste isiksuste emotsionaalse kogemuse. See tähendab, et moraaliprobleemide lahendamisel kasutab inimene oma aju neid osi, mis vastavad empaatiale ja empaatiale, see näitab, et moraali eesmärk on arendada subjektide vastastikust mõistmist (indiviidi võime näha asju teise subjekti silmade läbi , et mõista tema tundeid ja kogemusi). Moraalpsühholoogia teooria järgi areneb ja muutub moraal kui selline samamoodi nagu isiksus kujuneb. Moraali kujunemise mõistmiseks isiklikul tasandil on mitu lähenemisviisi:

- kognitiivne lähenemine (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg ja Elliot Turiel) - moraal isiklikus arengus läbib mitmeid konstruktiivseid etappe või valdkondi;

- bioloogiline lähenemine (Jonathan Haidt ja Martin Hoffman) - moraali käsitletakse inimese psüühika sotsiaalse või emotsionaalse komponendi arengu taustal. Moraaliõpetuse kui isiksuse psühholoogilise komponendi arendamiseks on huvitav psühhoanalüütik Sigmund Freudi lähenemine, kes väitis, et moraal kujuneb "super-ego" tagajärjena, mis püüab välja tulla süüseisundist.

Mis on moraalinormid

Moraalinormide järgimine on subjekti moraalne kohustus, nende käitumismeetmete rikkumine on moraalse süü tunne.

Ühiskonna moraalinormid on üldtunnustatud subjekti käitumise mõõdikud, mis tulenevad kujunenud moraalist. Nende normide kogum moodustab teatud reeglite süsteemi, mis igati erineb ühiskonna normatiivsüsteemidest nagu tavad, õigus ja eetika.

Moraalinormid olid kujunemise algfaasis otseselt seotud religiooniga, mis kirjutab moraalinormidele ette jumaliku ilmutuse tähenduse. Igal religioonil on teatud moraalinormide kogum (käsud), mis on siduvad kõigile usklikele. Religioonis ettenähtud moraalinormide täitmata jätmist peetakse patuks teoks. Erinevates maailma religioonides valitseb teatud moraalinormidele vastav seaduspärasus: vargused, mõrvad, abielurikkumised, valed on usklike jaoks vaieldamatud käitumisreeglid.

Moraalinormide kujunemist uurivad teadlased esitavad mitmeid suundi nende normide tähenduse mõistmiseks ühiskonnas. Mõned arvavad, et moraalis ette nähtud reeglite järgimine on teiste normide varjus prioriteet. Selle suundumuse järgijad, kes omistavad neile moraalinormidele teatud omadused: universaalsus, kategoorilisus, muutumatus, julmus. Teine suund, mida teadlased uurivad, eeldab, et absolutismi, üldtunnustatud ja kohustuslike moraalinormide omistamine ei toimi mittekellegi rollis.

Ilmumise poolest sarnanevad mõned ühiskonna moraalinormid õigusnormidega. Nii et põhimõte "ärge varasta" on ühine mõlemale süsteemile, kuid küsides, miks subjekt seda põhimõtet järgib, saate määrata tema mõtlemise suuna. Kui subjekt järgib põhimõtet, kuna kardab õiguslikku vastutust, siis on tema tegu seaduslik. Kui subjekt järgib seda põhimõtet veendunult, sest vargus on halb (kuri) tegu, järgib tema käitumise suunavektor moraalisüsteemi. On pretsedente, mille puhul moraalinormide järgimine on seadusega vastuolus. Katsealune, pidades oma kohuseks näiteks varastada ravimeid, et päästa oma lähedast surmast, käitub moraalselt õigesti, rikkudes samas absoluutselt seadust.

Moraalinormide kujunemist uurides on teadlased jõudnud teatud klassifikatsioonini:

- normid, mis mõjutavad küsimusi indiviidi kui bioloogilise olendi olemasolu kohta (mõrv);

- normid subjekti sõltumatuse kohta;

- usaldusnormid (truudus, tõepärasus);

- subjekti väärikust puudutavad normid (ausus, õiglus);

- normid teiste moraalinormide kohta.

Moraalsed funktsioonid

Inimene on olend, kellel on valikuvabadus ja tal on täielik õigus valida moraalinormide järgimise tee või vastupidi. Sellist inimese valikut, kes paneb kaalule hea või kurja, nimetatakse moraalseks valikuks. Omades sellist valikuvabadust päriselus, seisab katsealuse ees raske ülesanne: järgida isiklikku või pimesi järgida seda, mis tuleb. Olles teinud enda jaoks valiku, kannab subjekt teatud moraalseid tagajärgi, mille eest vastutab subjekt ise nii ühiskonna kui ka iseenda ees.

Moraali tunnuseid analüüsides saate välja tuua mitu selle funktsiooni:

- Reguleerimisfunktsioon. Moraalipõhimõtete järgimine jätab indiviidi mõistusesse teatud jälje. Teatud vaadete kujunemine käitumisele (mis on lubatud ja mis mitte) toimub juba varakult. Selline tegevus aitab subjektil korrigeerida oma käitumist kasulikkuse peavoolus mitte ainult tema enda, vaid ka ühiskonna jaoks. Moraalinormid on suutelised reguleerima subjekti individuaalseid tõekspidamisi inimrühmade vahelise interaktsiooni samal määral, mis soosib kultuuri säilimist ja stabiilsust.

- Hindamisfunktsioon. Sotsiaalses ühiskonnas toimuvad teod ja olukorrad, moraal, hindab hea ja kurja aspektist. Toimunud tegusid hinnatakse nende kasulikkuse või negatiivsuse suhtes edasiseks arenguks, misjärel moraali poolelt hinnatakse iga tegevust. Tänu sellele funktsioonile kujundab subjekt ühiskonda kuulumise mõiste ja kujundab selles oma positsiooni.

- Hariduse funktsioon. Selle funktsiooni mõjul tekib inimesel teadlikkus mitte ainult enda, vaid ka teda ümbritsevate inimeste vajaduste tähtsusest. Tekib empaatia- ja austustunne, mis aitab kaasa suhete harmoonilisele arengule ühiskonnas, teise indiviidi moraalsete ideaalide mõistmisele ning aitab kaasa üksteise paremale mõistmisele.

- Juhtimisfunktsioon. Määrab moraalinormide kasutamise kontrolli, aga ka nende tagajärgede hukkamõistmise ühiskonna ja üksikisiku tasandil.

- Integreerimisfunktsioon. Moraalinormide järgimine liidab inimkonna ühtseks rühmaks, mis toetab inimese kui liigi püsimajäämist. Ja aitab ka säilitada indiviidi vaimse maailma terviklikkust. Moraali põhifunktsioonid on: hindav, hariv ja reguleeriv. Need peegeldavad moraali sotsiaalset tähtsust.

Moraal ja eetika

Mõiste eetika on kreeka päritolu sõnast "eetos". Selle sõna kasutamine tähistas inimese tegusid või tegevusi, mis olid tema jaoks isiklikult võimukad. Aristoteles määratles sõna "eetos" tähenduse subjekti iseloomu voorusena. Hiljem sai tavaks, et sõna "ethicos" on eetos, mis tähendab midagi, mis on seotud subjekti temperamendi või meelelaadiga. Sellise määratluse tekkimine viis eetikateaduse kujunemiseni - subjekti iseloomu vooruste uurimiseni. Vana-Rooma impeeriumi kultuuris oli sõna "moralis" – see defineeris laia valikut inimnähtusi. Hiljem ilmus sellest terminist "moralitas" tuletis – viidates kommetele või iseloomule. Nende kahe termini ("moralitas" ja "ethicos") etümoloogilist sisu analüüsides tuleb märkida nende tähenduste kokkulangevust.

Paljud inimesed teavad, et sellised mõisted nagu "moraal" ja eetika "on tähenduselt lähedased, sama sageli peetakse neid omavahel asendatavateks. Paljud inimesed kasutavad neid mõisteid üksteise laiendustena. Eetika on ennekõike filosoofiline suund, mis uurib moraaliküsimusi. Sageli kasutatakse väljendit "eetika" konkreetsete moraaliprintsiipide, traditsioonide, tavade tähistamiseks, mis eksisteerivad piiratud ühiskonnarühma subjektide seas. Kanti süsteem käsitleb sõna moraal, kasutades seda kohustuse, käitumispõhimõtete ja kohustuse mõistete viitamiseks. Sõna "eetika" kasutab Aristotelese arutlussüsteem vooruse, moraalsete ja praktiliste kaalutluste jagamatuse tähistamiseks.

Moraali mõiste kui põhimõtete süsteem moodustab reeglistiku, mis põhineb paljude aastate praktikal ja võimaldab inimesel määrata ühiskonna käitumisstiili. Eetika on osa filosoofiast ja nende põhimõtete teoreetilisest põhjendusest. Kaasaegses maailmas on eetika mõiste säilitanud oma esialgse määratluse kui teaduse filosoofia ridades, mis uurib inimese omadusi, reaalseid nähtusi, reegleid ja norme, mis on ühiskonna moraalinormid.

Inimesed investeerivad moraali kontseptsiooni, mis on juba tavaline idee heast ja kurjast. Tegelikkuses taandub see kõik kahele ülaltoodud kategooriale ja võimele neid igas konkreetses olukorras eristada. Moraalinormide spekter on palju laiem, kui esmapilgul tundub.

Definitsioon ja omadused

Moraal on ühiskonnas aktsepteeritud arusaam heast ja kurjast, sellest, mis on õige ja mis mitte. Võime eristada head halvast avaldub eelkõige üksikisikute tegudes ja mõtetes ning üldiselt inimeste ühendustes. Moraal toimib ühiskonna iseorganiseerumise viisina oma olemuslike kontrolliaspektidega.

Moraalinormidel on oma eripärad:

1. Laiendamine kõigile ühiskonnaliikmetele, olenemata nende positsioonist.
2. Valikuvabadus moraalinormide järgimisel või mittejärgimisel, kuigi inimese otsust mõjutavad oluliselt: tema südametunnistus, avalik arvamus ning usk karma ja muude isiklike eelarvamuste olemasolusse.
3. Täielik tungimine inimeste kõigisse eluvaldkondadesse, olgu see siis majanduslik või sotsiaalne valdkond, sealhulgas nende huvide ja tegevuste ulatus: loovus, haridus või äri.

Mõisted moraali tekkimisest

Moraali olemuse ja selle mõju inimeste teadvusele ja tegevusele uurimine tegeleb filosoofia eraldi haruga - eetikaga. Vastates küsimusele inimmoraali päritolu ja arengu kohta, jagati teadlased kolme põhirühma, millest igaüks kaldub teatud vaatepunktile:

Moraali on inimestele kinkinud Jumal

Jumalik seadus (omab moraali aluste jaoks kõrgeimat ja ülimat tähtsust) koosneb kolmest etapist:

1. igavene seadus, mis on peidetud jumalikus meeles, tähendab, et ilma usuta Jumalasse pole moraali;
2. moraali loomulik seadus, mille tähendus on see, et inimloomus, looja loodud hing, püüab alati temaga ühte sulada;
3. positiivne inimõigus, neist kolmest madalaim, on ühiskonnas aktsepteeritud õigus- ja moraalinormide ühtsus.

Eetilised normid on inimestes algusest peale looduse poolt paika pandud

Selle naturalistliku kontseptsiooni toetajad, tuginedes Charles Darwini ja P. Kropotkini teaduslikele töödele, väljendasid ideed primitiivsete inimeste ja loomade teadvuse ja käitumise psühholoogia sarnasusest. Iidsetel aegadel oli inimene ennekõike klann koos kõigi selles kehtestatud tavade ja reeglitega, tabude ja eelarvamustega, harjumuste ja huvidega, mis on enamuse jaoks kohustuslikud, mis tähendas üksikute esindajate ühinemist ühtseks tervikuks. Siit, usuvad selle idee järgijad, tekkis ja hakkas arenema eetika, sellest enda samastamisest teistega tekkis õigluse ja hiljem moraali mõiste.

Moraali tekkimine ja paranemine toimus alles koos ühiskonna arenguga

Sotsiologiseeriva vaatenurga esindajad leiavad, et vastust moraali tekkimise küsimusele tuleks otsida mitte inimlikust olemusest. Esmaseks allikaks on siin ühiskonna arengu ajaloolised ja sotsiaalsed tingimused ning vajadused, mille rahuldamine väljendub soovis enda (ühiskonna) jaoks tulusamalt ja mugavamalt korraldada inimeste optimaalset kooselu. muud.

Moraalinormid ja põhimõtted

Kõigist moraalinormide mitmekesisusest on tavaks esile tõsta ainult seitset, mis on muutumas kaasaegses maailmas kõige levinumaks ja asjakohasemaks (nende mõju saab jälgida ka usuõpetustes):

1. Terve mõistus ehk ettevaatlikkus, see tähendab inimese võime mõelda mõistlikult, mitte alluda emotsioonidele ja hetkeimpulssidele.
2. Askees ehk karskus, mis ei laiene mitte ainult inimestevahelistele seksuaalsuhetele, vaid ka piirangutele toidule, meelelahutusele ja muudele naudingutele, sest materiaalsete väärtuste üleküllus tõmbab tähelepanu vaimsete väärtuste täiustamiselt kõrvale.
3. Õiglus ehk erapooletus, mis väljendub teiste inimeste hinnangus, sealhulgas austuses nende, nende vajaduste ja huvide vastu. Kõigile tegudele, mida inimene on teistega võrreldes sooritanud, peaks teatud ajahetkel ilmnema proportsionaalne vastus: kättemaks või tasu.
4. Kangekaelsus ehk vankumatus tähendab võimet raskustest üle saada, sellest kogemusi hankides. Seda saab jagada teistega, aidates edasi liikuda, vaatamata eluteel ettetulevatele takistustele.
5. Töökus ehk visadus, omadus, mis aitab inimesel end realiseerida mis tahes äris, mis on seotud mitte ainult isikliku kasu, vaid ka avaliku kasuga. Seda moraaliprintsiipi on väärtustatud inimkonna algusest peale ja sellel on ühiskonnas suur tähtsus tänapäevani.
6. Alandlikkus ehk kuulekus väljendab inimese võimet õigel ajal peatuda, ilma et tal oleks aega puitu lõhkuda.
7. Viisakus ehk delikaatsus on diplomaatia, konstruktiivsete suhete ja tulusate tehingute aluseks.

Lisaks ülaltoodud moraalinormidele on olemas moraaliprintsiibid, mis aitavad määratleda ühiskonnas ühtseid, sarnaseid inimestevahelise suhtluse vorme. Need on käitumise kriteeriumid:

1. humanism – kõrgeima väärtusena tunnustatakse inimest, tema väärikust ja olemuslikku väärtust;
2. kollektivism – indiviidi teadlik soov panustada kogu oma jõuga ühisesse hüvesse;
3. altruism – valmisolek teisi tasuta ja omakasupüüdmatult aidata;
4. halastus on hea olemuse, heatahtlikkuse, kaastunde ja heategevuse ilming;
5. äärmuslikust individualismist ja isekuse ilmingutest vabatahtlik loobumine;
6. kuldse kesktee põhimõte - mõõdutunne kõiges: tegudes, tegudes, emotsioonides;
7. talioni põhimõte ehk "silm silma vastu" – vajadus hüvitada ühele indiviidile tekitatud kahjud teise arvelt, kui esimese kaotus tekkis teise süül. Samal ajal on vaja häälestuda positiivsete ja konstruktiivsete meetodite otsimisele kriisi- või konfliktiolukordadest väljumiseks.

Moraalinorm kohustab inimest sooritama teatud toiminguid või näeb ette, kuidas ta peaks sarnastes olukordades käituma; moraaliprintsiip näitab pingutuse üldist suunda, mida tegevuse käigus tuleb teha.

Moraali eesmärk

Et mõista, kui oluline on moraali ja selle funktsioonide tähtsus inimelus, on vaja kaaluda peamist:

Reguleeriv funktsioon

Seadusandlus on inimestevaheliste suhete ja käitumise reguleerimise viis, mis on fikseeritud ametlikul ehk formaalsel tasandil. Peamine erinevus moraali reguleeriva funktsiooni vahel on see, et see ei vaja mingeid dokumente, kuna moraalinormide ja põhimõtete omaksvõtmine on inimese vabatahtlik soov; need reguleerivad tema tegevust, muutudes osaks tema isiklikest vaadetest, põhimõtetest ja tõekspidamistest.

Hindamisfunktsioon

See seisneb enda ja teiste tegude tajumises ehk on humanistlikul potentsiaalil põhinev moraalne hinnang tegelikkusele selle mõistmise seisukohalt.

Haridusfunktsioon

Tänu moraalinormidele, moraaliprintsiipidele, aga ka inimest ühiskonnas kasvatavatele käitumisreeglitele kujunevad välja teatud sotsiaalsed ideaalid ning kujuneb välja inimese sisemine püüdlus tagada individuaalsete ja sotsiaalsete huvide proportsionaalne kooslus nii, et jõupingutused, mida tehakse selle saavutamisel. eesmärgid pole ümbritsevatele halvad.

Juhtimisfunktsioon

Varjatud kontroll isiku käitumise üle teiste poolt; vastusena teatud tegevustele saab rakendada nii positiivseid kui ka negatiivseid sanktsioone.

Integreeriv funktsioon

See eksisteerib inimese sees harmoonilise seisundi säilitamiseks, kuna igaüks analüüsib tema tegusid ja tegusid, sealhulgas moraalsest vaatenurgast.

Moraali väärtus inimühiskonnas

Moraal sisaldub absoluutselt kõigis inimelu valdkondades, samas kui see ise ei ole organiseeritud tegevussfäär. Moraal ei sobi institutsionaliseerimiseks ja igasuguseks juhtimiseks, samas on see kõikehõlmav. Eetilisi nõudeid väljendatakse imperatiivi vormis, kui käsku tegutseda teatud viisil moraalsest kohusetundest teiste inimeste ees.

Inimene on biosotsiaalne olend, seetõttu on ühiskonna kohalolek tema normaalseks eluks vajalik. Igaüks meist peab olema lähedane teiste liigi Homo sapiens esindajatega. Ainult moraali abil, mis avaldub reeglite ja nõuete, aga ka indiviidi ja iga kogukonna kui terviku eneseteadvuse kaudu, väljendub kollektiivne tahteavaldus individuaalsete ja grupihuvide kooskõlastamises.

Ühiskonnas on kolm moraalistruktuuri elementi:

1. moraalne tegevus;
2. moraalne teadvus;
3. moraalsed suhted.

Moraal on väga oluline nii üksikisiku eluks kui ka kogu ühiskonna normaalseks toimimiseks, sest see toimib loomuliku suhete regulaatorina, omamoodi sisetsensorina, kelle poole pöördume, kui ei tea, kas teevad õiget asja.

Moraal; Moraal) on termin, mida kasutatakse üksikisiku või rühma kohta ja mis tähistab tingimusi, mille korral teostatakse enesekontrolli, enesekindlust ja distsiplineeritud käitumist.

"Inimese tegude taga pole avalik arvamus, mitte üldine moraalikoodeks, vaid isiksus ise, mille suhtes ta jääb esialgu teadvuseta tasemele. Igaüks meist on alati see, kes ta oli enne ja samas kindlasti on juba midagi, millest saab alles "(CW 11, par. 390; OI, lk. 302).

Psühholoogiliselt sõnastatakse moraalne probleem siis, kui inimene seisab silmitsi küsimusega, kelleks ta võib saada, vastupidiselt sellele, kelleks ta saab, kui kehtestatakse teatud hoiakud, tehakse otsuseid ja julgustatakse tegutsemist ilma järelemõtlemiseta.

Jung väitis, et moraal ei ole ühiskonna väljamõeldis, vaid on omane elu seadustele. Inimene, kes tegutseb teades oma moraalset vastutust iseenda ees, loob kultuuri suuremal määral kui kõik teised.

Erinevalt Freudi superegost eeldas Jung, et individuaalsuse sünnipärane printsiip sunnib iga inimest omama moraalseid vaateid, mis on temaga kooskõlas. See põhimõte taastab tasakaalu teadlike ja alateadlike jõudude vahel.

Iga kohtumine arhetüüpidega tekitab moraalse probleemi. Eelkõige esitab mina arhetüüp tugevaid autoritaarseid nõudmisi. Siin rõhutab Jung, et enese jõule võib teadlikult öelda "ei", kuigi ka sellega ühinemine on võimalik. Kuid püüd ennast ignoreerida või tagasi lükata on ebamoraalne, kuna see eitab inimeksistentsi ainulaadset potentsiaali. Just vastandite konflikt tekitab indiviidi jaoks moraalse probleemi.

Moraal

Sotsiaalpsühholoogia seisukohalt tuleb moraali vaadelda kui valitseva klassi huvides välja töötatud ja kehtestatud kindlat sotsiaalse käitumise vormi, mis on erinevatel klassidel erinev. Seetõttu on alati olnud isandate moraal ja orjade moraal ning seetõttu on kriisiperioodid olnud moraali suurimad kriisid. (3.1, 250) Vt Käitumine

MORAALSUS

1. Õpetus või tegevuspõhimõtete kogum, moraalikoodeks. 2. Selline tegevuse kvaliteet, mille tõttu seda tegevust konkreetse moraalikoodeksi järgi peetakse õigeks ja kohaseks või mitte. Moraali, niivõrd kui see tuleneb õige ja vale sotsiaalsest kodifikatsioonist, võib vaadelda kas sisemise ja seetõttu osana indiviidi isikukoodist või ühiskonna poolt pealesunnitud välisest. Kuigi mõned tõed tunduvad iseenesestmõistetavad, ei pruugi see nii olla, kui universaalne moraalikoodeks on olemas või seda saab kehtestada (Kanti loal); nagu eetika puhul, on ka siin soovitatav relativistlik seisukoht.

Moraal

alates lat. moraalne moraal),

1) moraal, sotsiaalse teadvuse erivorm ja sotsiaalsete suhete tüüp (moraalsed suhted); üks peamisi inimtegevuse reguleerimise viise ühiskonnas normide abil. Erinevalt lihtsast kombest või traditsioonist põhjendatakse moraalinorme ideaaljuhul hea ja kurja, asja, õigluse jne ideaalidena. Erinevalt seadusest sanktsioneeritakse moraalinõuete täitmist ainult vaimse mõjutamise vormid (avalik hinnang, heakskiit või hukkamõist). Koos universaalsete elementidega hõlmab moraal ajalooliselt mööduvaid norme, põhimõtteid, ideaale. Moraali uurib eriline filosoofiline distsipliin – eetika;

2) eraldi praktiline moraaliõpetus, moraaliõpetus (faabula moraal jne).

Moraal

Moraal

lat. moralis – moraal) – 1. kirjutamata, tinglike (konventsionaalsete) põhimõtete ja käitumisnormide kogum enda, teiste inimeste, sotsiaalsete rühmade ja ühiskonna kui terviku suhtes. Isiksuseteooria üks olulisemaid probleeme on inimese moraaliteadvuse olemuse ja arengu uurimine. Moraaliteadvuse psühhopatoloogiat arendatakse ainult kõige üldisemalt; 2. negatiivse varjundiga - moraliseerimine, õpetamine, moraalimaksiimide lugemine; 3. õpetlik järeldus.

Moraal

kontseptsioon, mille kaudu isoleeritakse inimeste vaimses ja praktilises kogemuses kombed, seadused, teod, kõrgeimaid väärtusi ja kohustusi väljendavad tegelased, mille kaudu inimene avaldub ratsionaalse, iseteadliku ja vaba olendina.

Mõiste "moraal" kujuneb filosoofilises mõtiskluses eesmärgiga üldistada inimelu neid aspekte, mida tähistati sõnadega "hea (hea) ja kuri", "õiglus ja tahe", "õige ja vale". samuti "tegelaste ladu", "käitumise normid ja põhimõtted", väärikus jne.

Peamised erinevused moraali filosoofilistes, eetilistes ja moralistlikes tõlgendustes tingivad erinevused moraali allika ja moraaliideaali sisu mõistmises.

Moraali allika arusaamise järgi erinevad need tüpoloogiliselt:

a) naturalistlikud mõisted, mis tuletavad moraali loodusest, esindades moraali kui loodus(bioloogiliste) seaduste kujunemise hetke (J.O. de La Mettrie, evolutsiooniline eetika);

b) sotsioloogilised mõisted, mis viivad moraali ühiskonnast välja, esindades moraali kui sotsiaalse korralduse elementi (Nietzsche, Z. Freud, kes toovad esile moraali põhifunktsiooni sotsiaalselt repressiivsena);

c) antropoloogilised "mõisted, mis tuletavad moraali inimloomusest, tõlgendavad moraali kui inimese võõrandamatut omadust (Demokritos, Aristoteles, J.P. Sartre, E. Fromm);

d) üleloomulikud mõisted, mis ammutavad moraali mõnest transtsendentaalsest allikast, usuõpetuses esitatakse moraali ilmutuses antud jumaliku käsuna (Platon, Augustinus, Thomas Aquino, vene religioosne ja filosoofiline traditsioon).

Ideaali tõlgenduse kohaselt erinevad need:

a) hedonistlikud õpetused, mille kohaselt on inimese kõrgeim väärtus ja eesmärk nauding ning kõik inimese kohustused on lõppkokkuvõttes allutatud tema soovile saada naudingut (Cyrenaics, D. De Sade);

b) utilitaarsed ehk pragmatistlikud õpetused, mille kohaselt on moraalselt väärtuslik see, mis teenib kindlat eesmärki, ning inimene peab tegema kasulikke tegusid ja püüdlema edu poole (sofistid, Mill, B. Franklin, F. Tšernõševski, marksism);

c) perfektsionistlikud õpetused, mille kohaselt kõrgeim väärtus on täiuslikkus ja kõik peaksid end ideaalile lähemale jõudma.

(Platon, Augustinus, B. Spinoza, V.S.Solovjev, N.A. Berdjajev);

d) humanistlikud õpetused, mille kohaselt on kõrgeimaks moraalseks väärtuseks inimene ja kummagi kohus on aidata kaasa teise hüvangule (Shaftesbury, A. Schopenhauer, Fromm).

Klassifikatsiooni aluseks on "esmaste" väärtuste jaotus: õnneeetika, kohuseeetika, s.o. seostuvad moraali spekulatiivsete kujunditega, näitavad teatud väärtuse (rõõm, kasu, täiuslikkus, halastus) prioriteetsust.

Ja mis on rangelt keelatud. Need reeglid ei pruugi olla õiguslikult siduvad. Seda, kes neid rikub, ei karista mitte alati riik ja selle struktuurid, vaid võib ühiskonnas heidutada. Nendel juhtudel öeldakse, et inimene on rikkunud oma keskkonnas aktsepteeritud moraalipõhimõtteid. Silmatorkav lahknevus seaduste ja moraalipõhimõtete vahel - duellid, mille abil lahendas aadel minevikus palju vaidlusi. Seadusega olid sellised kaklused paljudes riikides keelatud, kuid duellist keeldumine oli selle klassi silmis sageli palju tõsisem süütegu kui seaduse rikkumine.

Moraali mõiste kujunes välja Vana-Kreekas. Moraalne Sokrates nimetas inimese teadust, vastandina füüsikale, mis käsitles loodusnähtusi. See on osa filosoofiast, mis püüab vastata küsimusele inimese tõelise eesmärgi kohta. Seda on veel proovitud. Epikuurlaste ja hedonistide arvates on inimeksistentsi tõeline eesmärk õnn. Stoikud töötasid välja oma kontseptsiooni ja määratlesid selle eesmärgi voorusena. Nende seisukoht kajastus hilisemate ajastute filosoofide – näiteks Kanti – seisukohtades. Tema "kohusefilosoofia" seisukoht põhineb sellel, et inimene ei saa olla lihtsalt õnnelik, ta peab seda õnne väärima.

On ideaalne ja tõeline moraal ning teine ​​ei lange alati esimesega kokku. Näiteks kümme käsku on kristliku moraali alus. Ideaalis peaks iga kristlane neid järgima. Paljud sõjad, sealhulgas usulised, olid aga tapmiskeelu selge rikkumine. Igas sõdivas riigis ja muudes moraalinormides, mis vastavad paremini konkreetse ajastu ühiskonna vajadustele. Just nemad koos käskudega esindasid tõelist moraali. Kaasaegsed filosoofid näevad moraali ühiskonna säilitamise viisina. Selle ülesanne on konflikte vähendada. Seda nähakse eelkõige kommunikatsiooniteooriana.

Iga inimese moraalsed põhimõtted kujunevad välja kasvatusprotsessis. Laps õpib neid eelkõige vanematelt ja teistelt teda ümbritsevatelt inimestelt. Mõnel juhul toimub moraalinormide assimilatsioon juba väljakujunenud vaadetega inimese kohanemise protsessis teise ühiskonnaga. Selle probleemiga seisavad pidevalt silmitsi näiteks migrandid.

Koos avaliku moraaliga on olemas ka individuaalne moraal. Iga inimene, sooritades seda või teist tegu, satub valitud olukorda. Seda mõjutavad mitmesugused tegurid. Moraalinormidele allumine võib olla puhtalt väline, kui inimene sooritab mõne toimingu ainult seetõttu, et see on tema keskkonnas aktsepteeritud ja tema käitumine tekitab teiste seas kaastunnet. Sellist moraali Adam Smith määratles tunde moraalina. Kuid motivatsioon võib olla ka sisemine, kui heategu tekitab selle toime pannud inimeses harmooniatunde iseendaga. See on üks inspiratsiooni moraali põhimõtetest. Bergsoni sõnul peab tegu olema dikteeritud inimese enda olemusega.

Kirjanduskriitikas mõistetakse moraali all sageli järeldust, mis kirjeldusest järeldub. Näiteks on moraal olemas faabulas ja mõnikord ka muinasjutus, kui viimastes ridades selgitab autor lihttekstiga, mida ta tahtis oma teosega öelda.

Seotud videod

Allikad:

• Uus filosoofiline entsüklopeedia

Debatt moraali ja eetika suhete üle on filosoofide seas kestnud väga pikka aega. Mõne uurija jaoks on need mõisted identsed, teiste jaoks on need põhimõtteliselt erinevad. Samal ajal on terminid üksteisele lähedased ja esindavad vastandite ühtsust.

Moraali ja moraali mõiste

Moraal on konkreetses ühiskonnas kehtestatud väärtuste süsteem. Moraal on universaalsete sotsiaalsete põhimõtete kohustuslik järgimine indiviidi poolt. Moraal on seadusega analoogne – see lubab või keelab teatud toiminguid. Moraali määrab konkreetne ühiskond, see kehtestatakse lähtuvalt selle ühiskonna omadustest: rahvus, religioossus jne.

Näiteks need tegevused, mis on lubatud lääneriikides (USA, UK), keelatakse Lähis-Ida osariikides. Kui lääne ühiskond ei kehtesta naiste riietusele rangeid reegleid, siis Ida ühiskonnad reguleerivad seda rangelt ja palja peaga naise ilmumist Jeemenis peetaks solvavaks.

Lisaks on moraal konkreetse rühma huvides, näiteks ettevõtte moraal. Moraal määrab sel juhul ettevõtte töötaja käitumismudeli, kujundades tema tegevust organisatsiooni kasumi suurendamiseks. Erinevalt seadusest on moraal suuline ja sageli ei ole moraalinormid kirjalikult fikseeritud.

Moraalikategooriad hõlmavad filosoofilisi mõisteid nagu lahkus, ausus, viisakus. Moraalikategooriad on universaalsed ja omased peaaegu kõikidele ühiskondadele. Inimest, kes elab nende kategooriate kohaselt, peetakse moraalseks.

Moraali ja moraali vahekord

Moraal on filosoofilised kategooriad, mis on tähenduselt lähedased ja vaidlused nende mõistete seoste üle on kestnud väga pikka aega. I. Kant uskus, et moraal on inimese isiklikud veendumused ja moraal on nende veendumuste realiseerimine. Hegel vaidleb talle vastu, kes uskus, et moraaliprintsiibid on inimese leiutiste tulemus hea ja kurja olemuse kohta. Hegel tajus moraali kui sotsiaalse teadvuse produkti, mis domineerib indiviidi üle. Hegeli järgi võib moraal eksisteerida igas ühiskonnas, moraal ilmneb aga inimese arenguprotsessis.

Samas võib Hegeli ja Kanti filosoofilisi käsitlusi kõrvutades märgata üht ühist joont: filosoofid uskusid, et moraal lähtub inimese sisemistest põhimõtetest ja moraal puudutab suhtlemist välismaailmaga. Moraali ja moraali mõistete filosoofiliste definitsioonide põhjal võib järeldada, et moraali ja eetika abil hindab ühiskond indiviidi käitumist, hindab inimese põhimõtteid, soove ja motiive.

Seotud videod