Ühiskonna elu sotsiaalsfäär on indiviidide kogum, keda ühendavad ajalooliselt väljakujunenud sidemed ja suhted ning millel on omadused, mis annavad sellele originaalsuse. See kontseptsioon on otseselt seotud rahuloluga. Ja võimalused, tänu millele saate soovitud tulemuse, sõltuvad:

1. subjekt ja tema kuulumine teatud sotsiaalsesse rühma.
2. Riigi arengutase ja koht maailma poliitilisel areenil.

Pange tähele, et ühiskond ei koosne ainult inimestest. On teatud agregaadid, mis selles toimivad ja moodustavad sotsiaalse olendi. Nende liigitamine võib põhineda klassil, rahvusel, vanusel või ametialastel omadustel. Jaotamist saab läbi viia ka territoriaalse kuuluvuse alusel. Seetõttu koosneb sotsiaalne klassidest, kihtidest, professionaalsetest ja territoriaalsetest kogukondadest, aga ka tootmismeeskondadest, peredest ja institutsioonidest. Ka selles valdkonnas eristatakse makro- ja mikrostruktuuri, mis hõlmab perekondi, töö- ja haridusmeeskondi jne.

Pange tähele, et kõik siin olevad komponendid on koostoimes, mis põhineb põhivajaduste ja huvide elluviimisel. Nad astuvad teatud suhetesse, mille tüüpe võib olla mitu: majanduslik, sotsiaalne, vaimne ja poliitiline.

Ühiskonna sotsiaalsfäär sisaldab järgmisi struktuurikomponente:

1. Etniline struktuur. Algselt peeti väikseimaks rühmaks perekonda, millest klann koosnes. Kui mitu neist olid ühendatud, siis moodustati hõim. Hiljem kujunes välja rahvus, mis põhines inimestevahelistel territoriaalsetel sidemetel. Kui feodalism hakkab arenema, algab rahvuse kujunemise protsess.
2. Demograafiline struktuur. Selle struktuuri üldine kogukond on elanikkond - inimeste kogum, kes paljundab pidevalt oma liiki.

Ühiskonna sotsiaalsel sfääril on teatud iseloomuga suhted, mis tekivad selle liikmete vahel. Nende eripära oleneb nii positsioonist, mida nad struktuuris hõivavad, kui ka neile ühistegevuse raames antud rollist. Reeglina ei ole üksikisikute positsioneerimine samaväärne. See ebavõrdsus väljendub sotsiaalses distantsis, mis ühiskonnaliikmete vahel valitseb.

Ühiskonna sotsiaalset sfääri iseloomustab suhete domineeriv roll, mis paratamatult viib ühiskonna esindajate uut tüüpi teadvuse kujunemiseni, mida nimetatakse avalikuks. Selle struktuurne tunnus seisneb selles, et inimeste kogukond mõtleb ja tegutseb täiesti erineval viisil, mitte samamoodi kui selle üksikud liikmed, kui nad oleksid lahknevuses.

Pange tähele, et see sfäär inimeste elud on struktuur, mis on pidevas arengus. Selle raames toimuvad alati need protsessid, mis on võimelised muutma nii üksikisikutevaheliste suhete olemust kui ka nende sisu. Nad on võimelised mõjutama sotsiaalse struktuuri olemust ja

Ühiskonna sotsiaalset sfääri uuritakse pidevalt, sest samal ajal mõistame nii inimsuhete eripära kui ka ühiskonnaliikmete tegevuse ja käitumise iseärasusi, sotsiaalseid struktuure ja nende elemente.

Pange tähele, et kõigi nende komponentide uurimine on võimalik ainult sotsioloogia raames. Loomulikult uurivad seda valdkonda paljud teadused, kuid tänu sotsioloogiale saame terviklikuma pildi selle olemasolu ja toimimise kõigist aspektidest.

Alates iidsetest aegadest on inimene püüdnud mõista ühiskonna ülesehitust ja selle struktuuri paberil reprodutseerida. Ühiskonnal on aga väga keeruline organisatsioon, mida ei saa kujutada ühe diagrammi kujul. Selles artiklis räägime ühest ühiskonna sfääridel põhinevast klassifikatsioonist.

Ühiskonna eluvaldkonnad

Inimene, olles ühiskonna liige, suhtleb selle teiste esindajatega, astudes nendega teatud suhetesse: müüb ja ostab, abiellub ja lahutab, hääletab valimistel ja astub ühiskondlike organisatsioonide ridadesse. Selliseid stabiilseid suhteid nimetatakse sotsiaalse elu sfäärideks.

Üldtunnustatud klassifikatsiooni kohaselt on neid neli ühiskonna põhisfäärid:

• poliitiline. Mõjutab kõike poliitikaga seonduvat: riigistruktuuri, erakondade teket, riigis toimuvaid poliitilisi protsesse;

• majanduslik. See on kaupade ja teenuste tootmise, müügi ja tarbimisega seotud suhete süsteem;

• sotsiaalne. Hõlmab ühiskonna jagunemist rahvusteks, rahvasteks, klassideks, sotsiaalseteks rühmadeks jne;

• vaimne. See valdkond hõlmab moraali, religiooni, kunsti, hariduse, teaduse jne küsimusi.

Ühiskonna tegevussfäärid hõlmavad kõiki riigis toimuvaid protsesse, aga ka inimesi, kes on neis protsessides osalejad. Supermarketist toidukaupu ostes liitute ühiskonna majandustegevuse sfääriga, abiellute - sotsiaalne, miitingule minek - poliitiline ja Tretjakovi galeriisse minek - vaimne.

Ühiskonna vaimne ja sotsiaalne sfäär

Vaidlus selle üle, milline ühiskonna sfääridest on domineeriv, on kestnud juba pikka aega, kuid vastust pole veel leitud. Karl Marx pidas defineerivaks majanduslikku tegevussfääri, keskajal paistis peamisena silma vaimne sfäär. Vaatame igaüks neist lähemalt ja otsustame, milline neist on olulisem.

Ühiskonna vaimne sfäär

Ühiskonna vaimne sfäär on suhete kogum, mis tekib mittemateriaalsete (vaimsete) väärtuste kujunemise, edasikandumise ja arenemise käigus. Nende hulka kuuluvad uskumused, kultuuritraditsioonid, käitumisnormid, kunstiväärtused jne.

Ühiskonna vaimne sfäär hõlmab moraali, teadust, kunsti, religiooni, haridust ja õigust. Kui last õpetatakse lapsepõlves oma vanemaid austama, tutvustatakse talle ühiskonna vaimset sfääri. Koolis ja ülikoolis õppides, näitustel ja kontsertidel käies, maailmas reisides ja rahvuskultuuri traditsioone uurides lööme kaasa vaimses sfääris.

Ühiskonna sotsiaalsfäär

Ühiskonna sotsiaalsfäär on suhete kogum, mis tuleneb inimese kui ühiskonnaliikme tegevusest. Igaühel meist on ühiskonnas teatud positsioon, mille määravad meie vanus, perekonnaseis, haridus, elukoht, sugu, rahvus ja sotsiaalne staatus. Kõik see iseloomustab indiviidi kohta ühiskonna sotsiaalses sfääris.

Näiteks lapse elukohta registreerides, tööle saades ja pensionile jäädes astume sotsiaalsetesse suhetesse ja muutume seetõttu ühiskonna sotsiaalsfääri subjektideks.

Majandussfäär

Ühiskonna majandussfäär on tohutu inimsuhete kiht, mis on seotud materiaalsete hüvede loomise ja liikumisega. Tootmises ja toodete väljastamisel töötades, tasulisi teenuseid pakkudes ja neid tarbides saate ühiskonna majandussfääris osalejaks.

Aga lapsed? - te küsite. - Nad ei tööta ega osta, selgub, et lapsed ja koolilapsed langevad sellest sotsiaalse arengu valdkonnast välja. Ei, nad on ka selle osalejad. Vanemad ostavad neile riideid ja süüa, maksavad spordiklubides ja -klubides käimise eest, saavad nende eest soodustusi ja soodustusi. Seega on lapsed kaudselt seotud ka majanduseluga.

Poliitiline sfäär

Kõik, mida politoloogia uurib, viitab ühiskonna poliitilisele sfäärile. Riigi struktuur ja kohalike võimude toimimine, valimiste korraldamine ja parteide moodustamine, poliitiliste suundade ja ideoloogiate kujunemine – kõik need on ühiskonna poliitilise sfääri elemendid.

Millal me selle liikmeks saame? Erakonna ridadesse astudes, info saamiseks linnavalitsuse poole pöördudes, valimistel ühe kandidaadi poolt häält andes, kodakondsust vahetades ja kasvõi lihtsalt poliitilise võimu tegevuse hindamisega seotud küsitlustes osaledes puutume kokku poliitikaga. tegevusvaldkond.

Ühiskonna erinevate valdkondade koostoime

Ühiskonna prioriteetse sfääri kindlaksmääramise küsimus kuulub retoorika kategooriasse, kuigi, nagu eespool kirjutasime, on sellele püütud vastata. See sarnaneb olukorraga, kus on vaja kindlaks teha, kes pere eest vastutab: isa, kes toob raha majja, ema, kes ostab selle raha eest süüa, valmistab süüa ja toidab majapidamist või laps, kelleta vanemad ei saa hakkama kujutad ette nende elu?

Ühiskonna arengusfäärid on omavahel tihedalt läbi põimunud ega saa eksisteerida üksteisest eraldatuna. Otsustage ise: kas valimiskampaaniat on võimalik läbi viia ilma rahastuseta, ilma avalikku arvamust uurimata ja arvestamata selle piirkonna elanike traditsioonilisi aluseid, kus seda peetakse?

Meie igaühe elu on ilmekas näide ühiskonna sfääride vastastikusest läbitungimisest: sotsiaalne, kui saame kodaniku passi, majanduslik, poes käies, poliitiline valimiste ajal ja vaimne, kui kasvatame oma lastes armastust kodumaa vastu. .

Me elame seda teadmata ühiskonna erinevatest sfääridest on muutunud meie eksistentsi lahutamatuks osaks. See on üks ühiskonna reeglitest, mida keegi rikkuda ei saa.

Pakume teile vaadata videot teemal "Ühiskonna eluvaldkonnad ja selle arengusuunad":

Sotsiaalfilosoofias, sotsioloogias ja teistes sotsiaalteadustes kasutatakse laialdaselt mõistet "ühiskonna sotsiaalsfäär". Ühiskonna sotsiaalse sfääri olemuse hindamisel ja selle mõistmisel on tavaliselt kaks vaatenurka - teaduslik ja administratiivne. Teaduses, ennekõike sotsiaalfilosoofias ja sotsioloogias, esindab ühiskonna sotsiaalset sfääri ühiskonna sfäär, milles on esindatud kogu palett. sisuliselt sotsiaalne sidemed ja suhted. Administratiivses ja majapidamises hõlmab sotsiaalsfäär erinevat tüüpi tegevused ja suhted mittetootlik, avalik iseloomu, rakendatakse isikule. Sellest tulenevalt tasub üksikasjalikult uurida, mida ühiskonnaelu sotsiaalsfäär tegelikult esindab.

Märkisime, et ühiskonnal on sajanditevanune eluviis ja see on ühiskonna sotsiaalne ruum, mis muutub ajalooliselt, kui muutuvad sotsiaalsed elutingimused: looduslikud, tehnilised, sotsiaalsed, ökoloogilised jt. Siin võib välja tuua kaks klassikalist seisukohta: marksistlik ja tsivilisatsiooniline. Sotsiaal-majandusliku formatsiooni kontseptsioonis (marksistlik lähenemine) võeti märgitud tingimusi konkreetselt arvesse: oli ainult üks määratlus - partei-ideoloogiline. Kooskõlas ühiskonna arengu tsivilisatsioonilise käsitlusega - A. Toynbee, O. Spengleri ja teiste mõtlejate lääne teadusliku paradigmaga oli ühiskonna kujunemisel ja toimimisel ka teisi määravaid tegureid, mille aluseks olid eksisteerimise iseärasused. konkreetsest tsivilisatsioonist.

Kahe kontseptsiooni põhjal võib märkida, et ühiskonna ajaloo iga suurem etapp - moodustis või tsivilisatsioon peab vastama oma ühiskonnale, oma sotsiaalsele tüübile, oma sotsiaalsele süsteemile, see tähendab teatud struktuuri olemasolule. koosseis: sotsiaalsed institutsioonid ja kogukonnad, sotsiaalsed rühmad ja kihid ning mis kõige tähtsam - seosed ja suhted nende vahel ja nende sees.

Kui rääkida sotsiaalmajanduslikust formatsioonist või tsivilisatsioonist, siis esitatakse ajalooliselt kujunenud ühiskonnatüüp, selle teatud arengutase ja vastavalt sellele ka ühiskonna spetsiifiline tüüp. Ühe sotsiaal-majandusliku formatsiooni muutumine teiseks, tsivilisatsioonide dünaamika toob kaasa olulisi muutusi sotsiaalses sfääris, see tähendab muutusi sotsiaalsete suhete ja institutsioonide sisus ja vormides. See protsess on loomulik ja tekitab kõrgendatud teadushuvi, sest ühiskonna sotsiaalsfäär ei ole objektiivselt muutuvate tsivilisatsiooniliste või sotsiaalmajanduslike elutingimuste suhtes passiivne. Selle enda dünaamika on tingitud mitmetest sisemistest ja välistest teguritest, millel on teatud stabiilsus ja piisav iseseisvus, mis on tingitud varasemate sotsiaalsete suhete säilimisest. sotsiaalne süsteem(näiteks feodaalühiskonnas - orjade sotsiaalsed rühmad ja nende tegevusega määratud suhted; postindustriaalses ühiskonnas - palgatööliste sotsiaalsed rühmad, millel on nende olemasolu funktsionaalsed omadused). Ent täiuslikum tootmisviis ühiskonna kujunemisel (koos mitmete muude teguritega – poliitiline, territoriaalne, etniline, globaliseerumine jne) ja kultuuritegur tsivilisatsioonilises käsitluses asendavad järk-järgult vananenud (arhailise) sotsiaalset. moodustised ja nende olemuslikud suhted. See protsess ei ole lihtne, kuid sotsiaalsfääri, see tähendab ühiskonna jaoks loomulik.

Sellised üldtuntud kategooriad nagu "sotsiaalne ruum", "sotsiaalne keskkond", "ühiskond", "ühiskond" on olulised ühiskonnaelu sotsiaalse sfääri olemuse ja selle kujunemisprotsessi mõistmiseks; lisaks on vaja teadmisi struktuurist avalikku elu, mis määrab sfääriliselt (struktuuriliselt ja funktsionaalselt) kogu sotsiaalsete suhete süsteemi: majanduslik ja keskkonnaalane, juhtimis- ja pedagoogiline, teaduslik ja kunstiline, meditsiiniline ja kehaline kasvatus, kaitse ja avalik julgeolek. Oluline on mõista, et iga ühiskonnaelu süsteemi moodustava institutsiooni, st selle sfääri tekke määras kindlaks sotsiaalse tegevuse põhivorm, millest need suhted tekkisid. Majandus kujunes ühiskonnaelu sfääriks, iseseisvaks süsteemi kujundavaks ühiskonnaelu institutsiooniks kaupade ja teenuste tootmise, tarbimise, jaotamise ja vahetamise suhete süsteemi kaudu kogu ühiskonnale vajalike tegevuste kaudu. Ökoloogia- suhete süsteemi kaudu, mis tagavad keskkonna säilimise, taastamise ja valikulise parendamise, samuti inimese kaitsmise loodustegurite kahjulike mõjude eest. Kontroll- läbi suhete süsteemi strateegiliste, taktikaliste ja operatiivotsuste väljatöötamisel, vastuvõtmisel, rakendamisel ja korrelatsioonil, vajadus kanda vastutust nende tulemuste eest. Pedagoogika- suhete kaudu, mis tekivad tegevuse käigus teadmiste, oskuste ja hoiakute omandamisel ehk õppe-, koolitus- ja kasvatusprotsessis. Teadus- läbi suhete süsteemi, mis peegeldab uute teadmiste hankimise, uuenduste loomise tegevust. Art- tegevuste kunstiliste ja kunstirakenduslike spektrite vahekorra ning nende looja ja tarbija omavahelise seose spetsiifika kaudu. Ravim- suhete kaudu inimeste diagnoosimise, ennetamise, ravi ja rehabilitatsiooni erialastes tegevusvaldkondades. Kehaline kasvatus- läbi inimese harmoonilise kehalise arengu seose, kasutades kaasaegset kehakultuuribaasi ja uusimaid treeningmeetodeid. Kaitse- suhete süsteemi kaudu, mis tagab relvajõudude kasutamise ühiskonna ja selle institutsioonide kaitsmiseks võimaliku välise relvastatud agressiooni eest ning nende varustamiseks kaasaegsete relvaliikidega ja sõjavarustust. Avalik turvalisus- suhete süsteemi kaudu, mis arenevad selle mitmetahulise eripäras ametialane tegevus: politsei-, kohtu-, julgeoleku-, luure-, diplomaatilise-, tolli-, eri- jne, mis tagab avalike institutsioonide ja inimeste õiguste igakülgse kaitse riigis ja välismaal. Kõik ülaltoodu peegeldab funktsionaalset olemust avalikud suhted, mille alusel ehitatakse üles ühiskonnaelu sfääriline süsteem, milles on kandev roll inimesel, indiviidil, ühiskonnal. Ühiskonna sfäär on ühiskonna sotsiaalne ruum oma olemuslikkusega sotsiaalsed suhted, mis on "kootud" kogu sotsiaalsete suhete mitmekesisusse. Aga ühiskonna sotsiaalsfäär ei ole ühiskonnaelu süsteemi kujundav institutsioon, kuna see ei ole üles ehitatud sotsiaalse tegevuse põhivormi printsiibile, millel on ajalooliselt omased traditsioonid, põhimõtted, normid ja kultuur. See peegeldab terviklikult ühiskonna sotsiaalset ruumi koos selle sotsiaalse struktuuriga: indiviidid, sotsiaalsed rühmad, sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed institutsioonid ja nendele omased suhted. "Sotsiaalne sfäär" ei ole selles mõttes ehitatud "avaliku elu sfääride" tüpoloogilisse jada, mille suhete olemus on tingitud institutsionaalsest tegevusest ja on esitatud eespool.

Sotsiaalsfäär on inimeste elu ajalooliselt kujunenud sotsiaalne ruum, milles eksisteerivad stabiilsed seosed ja suhted ühiskonna erinevate sotsiaalsete elementide vahel: indiviidid, rühmad, kogukonnad, institutsioonid. Sotsiaalsfäär on ühiskonna sfäär, objektiivselt inimharidus, milles on struktureeritud inimeste sotsiaalsed suhted. Sotsiaalsfäär on ühiskonna ajalooliselt välja kujunenud sotsiaalne ruum. Seda ei tohiks segi ajada tavapärase ja administratiivse arusaamaga "sotsiaalsest sfäärist", mis on taandatud mittetootmist iseloomustavateks institutsioonideks, mis on funktsionaalselt loodud inimeste vajaduste rahuldamiseks. erinevad valdkonnad elu: tervishoiu valdkonnas, hariduse valdkonnas, tööhõive valdkonnas, pensioni valdkonnas, laste õiguste ja emaduse kaitse valdkonnas jne. Need esindavad avalikke, tsiviil-, haldus- ja õiguslikke, mitte "puhtalt" sotsiaalseid elemente. Neis konkreetselt sotsiaalsed - inimesed, oma tunnete, kogemuste, vajadustega, suhete, tegevustega. Seetõttu ei ole "sotsiaalsfääri" teaduslik-filosoofiline, sotsioloogiline, pedagoogiline, ajalooline mõiste analoogne mõiste "sotsiaalsfäär" administratiivse ja igapäevase kasutamisega omamoodi "sotsiaalse sfäärina". Esimesel juhul on "sotsiaalne sfäär" ühiskonna sfäär, mis hõlmab ühiskonna ajalooliselt kujunenud sotsiaalset ruumi sellele omaste sotsiaalsete suhete ja inimtegevusest tulenevate institutsioonidega; teisel juhul mõistetakse "sotsiaalsfääri" all föderaalsete, piirkondlike ja kohalike haldusstruktuuride toimimist, mis on oma eesmärgipäraselt kohustatud sisuliselt tegelema eluprobleemid elanikkonnast, see tähendab ametiülesannete täitmiseks.

Sellega seoses on soovitatav kindlaks määrata keskkond, milles sotsiaalsed suhted avalduvad, ja selleks on vaja mõista ühiskonna elu sotsiaalse sfääri ja sotsiaalse olemise erinevusi. Need erinevused on põhimõttelised ja olulised, kuigi on olemas eraldi teoreetilised konstruktsioonid, mis ei tõmba nende vahele piiri. Ühiskonna sotsiaalsfäär- see on tema sotsiaalsete suhete sfäär, mis tekivad tegevuse käigus ja on inimlikud, st oma olemuselt sotsiaalsed. Need suhted tekivad vahetult sotsiaalsete kogukondade ja indiviidide sees ja vahel – inimesed, indiviidid, isikud, sotsiaalsed struktuurid: klann, etniline, demograafiline, kihistumine, asustus, rahvus, perekond. Sotsiaalne olemine- see on kogu inimelu ruum, sealhulgas kõik majandus-, keskkonna-, juhtimis-, pedagoogilised, teadus-, kunsti-, meditsiini-, kehakultuuri-, kaitse- ja sotsiaalkindlustusalased, põhilised vormidühiskondlik tegevus, samuti, täites neid, teema liigid ametialane tegevus koos neile omaste suhetega (näiteks majanduse valdkonnas - finants- ja tööstusvaldkonnas; juhtimise valdkonnas - juhtimine ja teostamine jne).

Avalikkus on alati mahukam mõiste kui sotsiaalne, kuigi viimane on sisse ehitatud igat tüüpi sotsiaalsetesse suhetesse, iseloomustades neid inimlikust, isiklikust, isiklikust küljest majandus- ja teadussfääris, juhtimis- ja pedagoogilises, kaitse- ja meditsiini- ja muudes sfäärides. , ehk ühiskonnaelu süsteemi kujundavad institutsioonid ...

Siinkohal on paslik meenutada Karl Marxi ja F. Engelsi seisukohta mõistete "sotsiaalne" ja "sotsiaalne" selgitamisel, millele nad osutasid mitmetes oma töödes ühiskonna analüüsimisel, protsesside võtmisel. koht selles ja suhted, mis sel juhul tekivad. Nad kasutasid mõistet "geBellschaftlich" - "avalik", tähistamaks "sotsiaalseid suhteid", "sotsiaalseid vajadusi", "sotsiaalset sidet" jne. juhuks, kui tekkis vajadus sõna võtta ühiskonna kui terviku kohta, kõigi selle eluvaldkondade koostoimes. Nad kasutasid uuringus mõistet "sotsiaal" - "sotsiaalne". inimeste omavaheliste suhete olemus, see tähendab "puhtalt" inimsuhteid, mis tekivad inimeste, indiviidide ja sotsiaalsete rühmade vahelise suhtluse käigus.

Sellega seoses on avalikkuses sotsiaalse iseloomustamisel soovitatav seda mõistet rakendada ühiskond, mis on ühiskonna inimlik (sotsiaalne) alus ja üks selle kolmest allsüsteemist. Ühiskonna süsteemi kuuluvad koos ühiskonnaga tööstuslik-tehniline allsüsteem (inimese loodud tehiskeskkond) ja ökoloogiline alamsüsteem (inimese poolt muudetud looduskeskkond). Ühiskond - need on oma tegevuse kaudu sotsiaalsete suhete protsessi kaasatud inimesed oma spetsiifiliste sotsiaalsete moodustistega (perekond, meeskond, rühm), samuti vajaduste ja võimetega. Ühiskonna komponendid - vajadused, võimed, tegevused, suhted, institutsioonid - moodustavad selle struktuuri. Ühiskonna struktuur peegeldab sotsiaalse ruumi sisu ja vormi, kus kujunevad, toimivad ja arenevad erinevad inimeste sotsiaalsed suhted: indiviidid, indiviidid, isikud, sotsiaalsed rühmad. Ühiskond on ühiskonna sotsiaalne ruum, millesse on integreeritud kõik selle sotsiaalsed suhted.

Sotsiaalsete suhete alus on vajadused, mille määravad individuaalsed või grupi materiaalsed ja vaimsed tegurid. Seetõttu on ühiskondlike suhete reguleerimine objektiivses valdavalt inimelu traditsiooniliste (moraali)reeglite ja normidega, mida rakendatakse formaalse võrdsuse, vabaduse ja õigluse põhimõtetest lähtuvalt. Suhtekorralduse alus on ühiskonna institutsionaalsed vajadused, mida reguleerivad peamiselt õigusnormid - seadused, määrused, määrused. Sellepärast sotsiaalsed suhted on personifitseeritud ja sotsiaalsed suhted institutsionaliseeritud.

Sotsiaalsfäär (sotsiaalne ruum) hõlmab ühiskonna sotsiaalse struktuuri kõiki elemente - indiviide, sotsiaalseid kogukondi ja rühmitusi, sotsiaalseid institutsioone ja kihte ning mis kõige tähtsam - nende vahel ja nende sees eksisteerivaid suhteid. Seetõttu tundub kohane peatuda lähemalt ühiskonna sotsiaalsel struktuuril.

Ühiskonna sotsiaalne struktuur seal on kõigi selles toimivate sotsiaalsete moodustiste terviklikkus, mis on võetud seoste ja suhete kogumina. Ühiskondlik struktuur esindab ka sotsiaalsete suhete ajaloolist tüüpi. Marksismi osas - primitiivne kommunaal, orjapidamine, feodaalne, tööstuslik. Teistsugune lähenemine on regionaalset tüüpi ühiskonnasuhted, mis peegeldavad rahvuslikku eripära, sotsiaalmajanduslikke ja poliitilisi iseärasusi: Ladina-Ameerika, Euroopa, Aasia, Aafrika. Ühiskonna sotsiaalne struktuur eeldab territooriumi ühtsust, ühist keelt, majanduselu ühtsust, sotsiaalsete normide, stereotüüpide ja väärtuste ühtsust, mis võimaldavad inimrühmadel pidevalt suhelda. Oluline on ka rahvuse mentaliteedi tegur. Sellepärast sotsiaalne struktuur esindab ühiskonna kvalitatiivset kindlust, ühendades sotsiaalsed institutsioonid ja hariduse, nendele omased suhted, aga ka üldkehtivad normid ja väärtused.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri keskne lüli on inimene, indiviid, isiksus, kui sotsiaalsete suhete subjekt, kui inimene. Ta on sotsiaalse struktuuri iga elemendi konkreetne esindaja. Ta on kaasatud süsteemi ja täitma väga erinevaid staatusi ja sotsiaalseid rolle, täites samal ajal oma tegevust nii pereliikmena kui ka professionaalina ja linna- või külaelanikuna ning etnilise, konfessionaalse või partei ühiskonna esindaja.

Ühiskonna kaasaegne sotsiaalne struktuur on üsna mitmekesine. Seda saab esitada järgmiselt:

• - etniline komponent (etniline struktuur);
• - demograafiline komponent (demograafiline struktuur);
• - asustuskomponent (asustusstruktuur);
• - kihistuskomponent (kihistusstruktuur).

Sotsiaalse struktuuri komponendid on heterogeensed ja sõltuvad ühiskonna arengutasemest. Näiteks primitiivses kommunaalühiskonnas puudus mitte ainult kihistumine, vaid ka asustuskomponent, kuna viimase tekkimine on seotud linna kui käsitöö ja kaubanduse keskse koha eraldamisega, selle eraldamisega maaelust. . Selles arhailises ühiskonnakorralduses majanduslike, ametialaste ja muude tunnuste järgi pingerida ei olnud.

Ühiskonna sotsiaalse struktuuri komponentide ja nende korrelatsiooni täiustamise protsess on samuti ajalooline. Eelkõige kihistuskomponent, kui läheneda sellele P.A. Sorokin sisaldab kolme kihti: majanduslik, poliitiline ja professionaalne, mis on vertikaalselt järjestatud. Tundub, et see on väga dünaamiline. Näiteks pingerida hariduse järgi: kui XX sajandi alguses. erialasid, millel kõrgharidusõpet läbi viidi, oli mitusada, siis 21. sajandi alguses oli ühiskonna poolt nõutud erialasid juba mitu tuhat ning kihistusstruktuur eeldab korrelatsiooni.

Sorokin Pitirim Aleksandrovitš(1889-1968), planeedi suurim sotsioloog, mõtleja. Sündis Vologda provintsis Jarenski rajoonis Turya külas, praeguses Žeshartis Komi Vabariigis. Ta õppis kirikuõpetajate seminaris, sotsiaal-revolutsiooniliste vaadete eest (sotsialistide-revolutsionääride parteis koos 1904 G.) 1906. aastal G... seminarist välja heidetud. Tema ema suri, kui ta oli juba noor mees, isa hakkas kõvasti jooma ja Pitirim läks koos vennaga tööliseks. Mind haaras kaasa lugedes kõige erinevamat kirjandust, mida saada oli. 1907. aastal käis ta kursustel Peterburis, misjärel sooritas eksamid eksternina 8 aastat gümnaasiumis. 1909. aastal astus ta Psühhoneuroloogia Instituuti, kus oli sotsioloogia osakond, mida juhtis P.I. Kovalevski ja De Roberti ning 1910. aastal läks ta üle Peterburi ülikooli õigusteaduskonda, mille lõpetas 1914. Töötas Kovalevski isikliku sekretärina, kelle vaated määrasid suuresti tema teadusliku tegevuse sotsioloogina. Aastal 1917 oli ta Paremsotsialistliku Revolutsioonilise ajalehe "Rahva tahe" toimetaja, Venemaa Ajutise Valitsuse esimehe A. F. isiklik sekretär. Kerenski. Ta osales aktiivselt Venemaa Asutava Assamblee kokkukutsumisel (1917. aasta lõpp - 1918. aasta algus G.), valiti Sotsialistide-Revolutsioonipartei liikmeks. Üks Venemaa Renessansi Liidu algatajaid, mille idee bolševikud praktiliselt tasandasid. Tšekat arreteeriti mitu korda, talle mõisteti mahalaskmine, kuid õnneliku juhuse (või reeglipärasuse) tõttu seda ei juhtunud. Kui P.A. Sorokin järeldusest A.B. Lunacharsky - hariduse rahvakomissar pakkus talle tööd rahvakomissariaadi aparaadis, kuid Sorokin keeldus, öeldes, et hakkab tegelema teadusega. Sellele Leninile teatatud avaldusele järgnes tema kohene reaktsioon, kes kirjutas artikli "Pitirim Sorokini väärtuslikud ülestunnistused", milles Lenin kritiseeris enamlastele omase ühemõttelisusega Sorokini seisukohta. Alates 1918. aastast õpetas Sorokin Petrogradi ülikoolis, tema töö teaduslikuks tulemuseks oli töö "Sotsioloogiasüsteem", mille ta kaitses doktoriväitekirjana. Paralleelselt töötas ta teemal "Venemaa sotsioloogia ajalugu XIX sajandist tänapäevani". Ta oli selle ülikooli Venemaal esimese sotsioloogiaosakonna asutaja ja juhataja, sotsioloogiaprofessor. Ajakirjade "Economic Revival", "Artelnoye Delo" kaastööline. Aastal 1922 g. v vastavalt RSFSRi rahvakomissaride nõukogu määrusele saadeti ta riigist välja koos suure hulga Venemaa silmapaistvate mõtlejate rühmaga - silmapaistvad teadlased, õpetajad, kirjanikud, kunstnikud, kes ei tunnustanud oktoobriputši. 1917 g. Ta veetis umbes aasta koos abikaasaga Berliinis ja Prahas, pidas loenguid Venemaa hetkeolukorrast ja tegeles revolutsiooni sotsioloogiaga. 1923. aasta sügisel kolis ta Ameerika sotsioloogide E. Hayesi ja E. Rossi kutsel USA-sse. V 1924-1929 kaheaastane - Minnesota ülikooli sotsioloogiaprofessor, kus ta kirjutas klassikalise teose "Sotsiaalne dünaamika". V 1929 G. kutsuti Harvardi ülikooli ja asutas seal 1931. aastal sotsioloogiateaduskonna, mida ta juhtis 11 aastat ja töötas seal kuni pensionile minekuni 1959. aastal. Sel ajal olid Ameerika Ühendriikide 32. presidendi F Roosevelti pojad tulevane 35. Ameerika president J. Kennedy. 1960. aastal valiti Sorokin Ameerika Sotsioloogide Assotsiatsiooni presidendiks, mis on täiesti loomulik. Ta on silmapaistev teadlane, ülemaailmse mainega sotsioloog, paljude tööde ja teoreetiliste arenduste autor, sealhulgas sotsiaalse kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse kontseptsioonid. Raamat "5ocia1 ja kultuuriline mobiilsus" (1927 G., 1959) ja on nüüdseks jäänud klassikaliseks teoseks, milles uuritakse teaduslikult sotsiaalseid suhteid ühiskonna erinevates sfäärides ja selgitatakse nende muutuste põhjuseid. On teoreetilised teosed, mis on pühendatud Venemaa probleemide analüüsile: "Venemaa ja USA" (1944), "Vene rahvuse põhijooned 20. sajandil" (1967). Kord püüdis Pitirim Sorokin saada luba lühiajaliseks visiidiks kodumaale, küsides selle kohta Nõukogude delegatsiooni liikmetelt (eriti Osipovilt), kes saabusid USA-s sotsioloogiakonverentsile. Osipov püüdis sellele inimlikult kaasa aidata NLKP Keskkomitee ideoloogiaosakonna kaudu, kuid pärast oma isikliku toimikuga tutvumist partei peasekretäri L. Brežnevi poolt, kelle tiitlile kirjutas V. Lenini käsi, kategooriliselt. (surmanuhtluse märgi all) keelata P. Sorokinil Venemaal viibida, keelduti ja selle teema juurde ei pöördutud.

Kuni oma päevade lõpuni elas Pitirim Aleksandrovitš koos oma perega - abikaasa ja kahe poja - Sergei (professor, bioloogiadoktor) ja Peteriga oma Princetoni kodus, kus ta 11. veebruaril 1968 pärast haigust suri.

Sisse võib pidada ühiskonna sotsiaalset sfääri kaks aspekti.

Esiteks,ühiskonna sotsiaalsfäär on sfäär, kus sotsiaalsed vajadused eluaseme, toidu, riietuse, hariduse, tervishoiu (arstiabi), pensionihüvitiste, eluohtlike loodusnähtuste eest kaitstud isik. Ühiskonna ja indiviidi heaolu on tihedalt seotud ühiskonna sotsiaalsfääri arengutaseme ja kvaliteediga. Kaasaegse Venemaa riigi poliitika on suunatud ühiskonna sotsiaalsfääri arendamisele spetsiaalsete sotsiaalprogrammide, riiklike projektide väljatöötamise kaudu: "Haridus", "Taskukohane eluase", "Tervishoid".

Teiseksühiskonna sotsiaalsfäär on seotud erinevate sotsiaalsete kogukondade ja nende suhete allokatsiooniga. Vaatleme seda teist aspekti üksikasjalikumalt. V õppekirjandus seda käsitletakse sageli teema "Ühiskonna sotsiaalne struktuur" raames.

Sotsiaalne kogukond See on inimeste kogum, mida ühendavad ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed sidemed ja suhted ning millel on mitmeid ühiseid jooni (omadusi), mis annavad sellele ainulaadse originaalsuse. Sotsiaalsete kogukondade aluseks on objektiivne (majanduslik, territoriaalne jne) side selle liikmete vahel, mis on välja kujunenud nende tegelikus elus. Samas võivad sotsiaalse kogukonna aluseks olla ka vaimse korra tegurid: ühine keel, traditsioonid, väärtusorientatsioonid jne. Sotsiaalset kogukonda iseloomustab ka selle kvalitatiivne terviklikkus, mis võimaldab seda kogukonda teistest inimeste ühendustest eristada. Ja lõpuks väljendub sotsiaalne kogukond inimeste ajalooliste saatuste, üldiste tendentside, nende arenguväljavaadete kogukonnas.

Oma olemuselt, mastaapidelt, sotsiaalselt rollilt jne erinevad. sotsiaalsed kogukonnad on osa ühiskonna sotsiaalsest struktuurist. Ühiskonna sotsiaalne struktuur See on ajalooliselt välja kujunenud suhteliselt stabiilne seoste ja suhete süsteem ühiskonna kui terviku erinevate elementide vahel. Seda on aktsepteeritud kaaluma sotsiaalse struktuuri põhielemendidühiskond:

Isikud oma staatuse ja sotsiaalsete rollidega (funktsioonidega);

Sotsiaal-etnilised kogukonnad (klann, hõim, rahvus, rahvus);

Inimesed kui sotsiaalne kogukond;

Klassid kui sotsiaalsed kogukonnad, aga ka sellised suured sotsiaalsed kogukonnad nagu kastid, valdused;

Väikesed sotsiaalsed rühmad (töö- ja väljaõppekollektiivid, väeosad, perekond jne).

Esiteks konkreetselt inimese kuju kogukond, oli perekond- inimeste ühendus, mida seob kollektiivne töö ja ühiste huvide kaitse, samuti ühine keel, kombed, traditsioonid.

Kahe või enama klanni liit oli hõim... Nagu klann, on ka hõim etniline kogukond, kuna see põhineb jätkuvalt sugulussidemetel.

Hõimusidemete lagunemine ja sugulussidemete isoleerimine toob kaasa uue kogukonna – rahvuse kujunemise. See ei ole enam puhtalt etniline, vaid sotsiaal-etniline kogukond, mis ei põhine mitte veresuhetel, vaid territoriaalsetel, naabruslikel sidemetel. Rahvus See on ajalooliselt orjapidamise ja feodaalse tootmisviisi alusel tekkinud inimeste kogukond, millel on oma keel, territoorium, teatud kultuurikogukond ja majandussidemete algus. See on suhteliselt ebastabiilne kogukond. Võrreldes hõimuga on siin majandussidemete uus tase, kuid samas pole ikka veel seda majanduselu terviklikkust ja sügavust, mis ühel rahval on.

Rahvad on iseloomulikud kapitalismi arengu ja kauba-raha turusuhete kujunemise perioodile. Rahvus See on ajalooliselt väljakujunenud stabiilne vorm, mis ühendab inimesi, kellel on ühine territoorium, majandus, keel, kultuur ja psühholoogiline ülesehitus. Erinevalt rahvusest on rahvas stabiilsem inimeste kogukond, mille stabiilsust annavad sügavad majanduslikud sidemed. Kuid rahvuse kujunemise tingimuseks polnud mitte ainult objektiivsed (loodusterritoriaalsed, majanduslikud), vaid ka subjektiivsed - keel, traditsioonid, väärtused, ühine psühholoogiline ülesehitus. Rahvast koos hoidvate tegurite hulka kuuluvad valitsevad etnilised omadused. töötegevus, riietus, toit, suhtlemine, elustiil ja pereelu jne. Ühine ajalooline minevik, majanduse unikaalsus, kultuur, elulaad, traditsioonid moodustavad rahvusliku iseloomu. Ajaloos jälgime erinevaid rahvusi ja igaühel neist on oma ainulaadne maitse, mis aitab kaasa maailma tsivilisatsiooni ja kultuuri arengule.

Rahvuse kõige olulisem tunnus on rahvuslik identiteet. rahvuslik identiteet- see on teadlikkus oma rahva vaimsest ühtsusest, ühisest ajaloolisest saatusest, sotsiaalsest ja riiklikust kogukonnast, see on rahvuslike väärtuste järgimine - keel, traditsioonid, kombed, usk, see on patriotism. Rahvuslikul eneseteadvusel on tohutu regulatiivne ja elujaatav jõud, see aitab kaasa inimeste koondumisele, sotsiaal-kultuurilise identiteedi säilimisele, töötab vastu seda hävitavatele teguritele.

Tervet rahvusteadvust tuleb eristada rahvuslusest. Natsionalism põhineb rahvusliku üleoleku ja rahvusliku ainuõiguse ideel. Natsionalism on rahvusliku egoismi avaldumisvorm, mis viib oma rahvuse ülendamiseni kõigist teistest, lähtudes mitte rahvuse tegelikest eelistest ja edusammudest, vaid edevusest, ülbusest, eneseupitusest, sõgedusest omaenda suhtes. puudused. On lihtne tõde: mida kõrgem on rahva rahvuslik eneseteadvus, seda tugevam on rahvusliku väärikuse tunne, seda rohkem austust ja armastust see teistesse rahvastesse suhtub. Iga rahvas muutub vaimselt rikkamaks ja ilusamaks, kui ta austab teist rahvust.

"Inimeste" mõistet kasutatakse kirjanduses erinevates tähendustes. See võib tähistada konkreetse riigi elanikkonda (näiteks Prantsusmaa, Venemaa jne elanikke). Sel juhul ei ole tegemist pelgalt kogu ühiskonna elanikkonna välise tähistusega, vaid kvalitatiivselt määratletud sotsiaalse reaalsusega, keerulise sotsiaalse organismiga. See tunne koondab inimese ja rahvuse mõisted.

Sotsiaalse kogukonnana inimesed- see on inimeste ühendus, peamiselt need, kes töötavad sotsiaalses tootmises, andes otsustava panuse sotsiaalsesse progressi, kellel on ühised vaimsed püüdlused, huvid, mõned vaimse kuvandi ühised jooned. Seega ei integreeri sellist sotsiaalset kogukonda rahvana mitte ainult objektiivsed tegurid (ühine töötegevus ja ühine panus ühiskonna progressiivsete muutuste elluviimisse), vaid ka subjektiivsed-teadlikud, vaimsed tegurid (traditsioonid, moraalsed väärtused).

Mentaliteedis kehastub rahvale, tema esindajatele omaste teadlike ja teadvustamata väärtuste, normide, hoiakute ühtsus. Mentaliteet tagab sotsiaalse kogukonna liikmete elu ja tegevuse traditsioonilisuse, kujundab neis solidaarsustunde, on aluseks eristusele "meie – nemad". Vene rahva mentaliteeti esindavate tunnustena märgib kirjandus: kollegiaalsus, kogukondlikkus (kollektivism), patriotism, soov sotsiaalse õigluse järele, ühise eesmärgi teenimise prioriteet isiklike huvide ees, vaimsus, "kogu inimlikkus". , riiklus jne.

klassid- Need on suured sotsiaalsed kogukonnad, mis hakkasid kujunema hõimusüsteemi lagunemise ajal. Klasside avamise teene kuulub 19. sajandi prantsuse ajaloolastele. F. Guizot, O. Thierry, F. Migne. Klasside ja klassivõitluse rolli ühiskonna arenguloos analüüsitakse üksikasjalikult marksistlikus filosoofias.

Kasutusele võetud klassi määratlus VI Lenin oma teoses "Suur algatus": "Klasse nimetatakse suurteks inimrühmadeks, mis erinevad oma koha poolest ajalooliselt määratletud sotsiaalse tootmissüsteemis, oma (enamasti seadustega fikseeritud ja vormistatud) suhte poolest tootmisvahenditega. , nende rollis töö sotsiaalses korralduses ja sellest tulenevalt vastavalt nende saamise meetoditele ja sotsiaalse rikkuse osa suurusele. Klassid on sellised inimrühmad, millest üks saab omastada teise tööjõudu, kuna nende koht on sotsiaalmajanduse teatud struktuuris erinev.

Marksistlikku klassitõlgendust iseloomustab arusaam materiaalsest tootmisest kui kõige olulisemast objektiivsest tegurist klasside moodustamisel. Klassi kui sotsiaalse kogukonna eristamisel on rõhk klasside spetsiifilisel rollil töö sotsiaalses korralduses, mitte ainult nende töötegevusel kui sellisel. Samas saab ja tuleb klassikogukonda, nagu iga teist sotsiaalset kogukonda, käsitleda mitte ainult objektiivsete majanduslike, vaid ka teadlikult vaimsete tunnuste järgi. See tähendab, et teatud inimrühmale omased sotsiaalsed ja psühholoogilised jooned, hoiakud, väärtusorientatsioonid, eelistused, elustiil jne võivad olla omistatavad klasside tunnustele. Paljud autorid peavad klassiteadvust klassi eriliseks tunnuseks, mis tähendab "klassi iseeneses" muutumist "klassiks iseenda jaoks".

Kaasaegses kirjanduses on lisaks marksismile ka teisi klasside ja ühiskonna klasside eristumise tõlgendusi, mis peegeldavad XX-XXI sajandi tegelikkust. (R. Darendorf, E. Giddens jt). Niisiis kuulub M. Weber ühiskonna sotsiaalse diferentseerumise klassistaatuse mudelisse. Klasside all peab Weber silmas rühmitusi, kellel on juurdepääs turule ja kes pakuvad seal teatud teenuseid (kinnisvaraomanikud, töölisklass, väikekodanlus, intelligents, valgekraed). Koos tundidega tõstab Weber esile olekurühmad erinevad elustiili, prestiiži ja pidu mille olemasolu põhineb võimu jaotusel.

Praegu paistavad majanduslikult arenenud riikide ühiskonnastruktuuris silma paljud lääne ja vene filosoofid kolm suured sotsiaalsed rühmad: kõrgem (valitsev) klass, mis hõlmab tootmispõhivara ja kapitali omanikke, tootmis- ja tootmisväliste töötajate klass koondab renditöölisi, kes ei oma tootmisvahendeid ja kes töötavad peamiselt materiaalse ja mittemateriaalse tootmise eri valdkondades, keskklass, mille hulka kuuluvad väikeettevõtjad, valdav enamus intelligentsist ja keskmine rühm töötajad.

Ajalooline arengühiskond viitab sellele, et ühiskonna sotsiaalse struktuuri arengu tendents on selle pidev komplitseerimine, uute koosluste teke, olenevalt tehnilise ja tehnoloogilise baasi tasemest ning tsivilisatsiooni tüübist. Kaasaegses filosoofilises ja sotsioloogilises kirjanduses kasutatakse sotsiaalsete kogukondade analüüsimisel laialdaselt selliseid mõisteid nagu "marginaalne rühm", "eliitkiht" jne.

Suure panuse ühiskonna sotsiaalse struktuuri uurimisse andis vene filosoof ja sotsioloog P.A. Sorokin (1889-1968), sotsiaalse kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse teooria rajaja.

Sotsiaalne kihistumine- mõiste, mis tähistab ühiskonnas sotsiaalse ebavõrdsuse olemasolu, hierarhiat, jagades selle kihistused (kihid), mis on eraldatud ühe või mitme tunnuse alusel. Enamik tänapäeva teadlasi järgib "mitmemõõtmelise kihistumise" kontseptsiooni, mille kohaselt eristatakse kihte paljude kriteeriumide alusel (amet või elukutse, sissetulek, haridus, kultuuritase, eluruumi tüüp, elukoht jne). .

P.A. Sorokin analüüsis üksikasjalikult kolm peamist kihistumise vormi: majanduslik, poliitiline, sotsiaalne (professionaalne) ja igas neist tuvastas ta mitu kihti, näitas kolme põhivormi põimumist. Sorokin mõistis sotsiaalset mobiilsust kui indiviidi mis tahes üleminekut ühelt sotsiaalselt positsioonilt teisele. Esile tõstetud kaks peamist sotsiaalse mobiilsuse tüüpi: horisontaalne ja vertikaalne. Under horisontaalne liikuvus peeti silmas indiviidi üleviimist ühest sotsiaalsest grupist teise samal tasemel asuvasse (näiteks indiviidi üleviimist tema ametialase staatuse säilitamisega ühest ettevõttest teise). Vertikaalne liikuvus seotud indiviidi liikumisega ühest ühiskonnakihist teise. Sõltuvalt liikumissuunast on vertikaalset liikuvust kahte tüüpi: tõusev- liikumine alumisest kihist kõrgemale, s.o. sotsiaalne tõus ja laskuv- liikumine kõrgemalt sotsiaalselt positsioonilt madalamale, s.t. sotsiaalne põlvnemine.

Sotsiaalse kihistumise ja sotsiaalse mobiilsuse mõiste ei kõrvalda, vaid täiendab ühiskonna klassijaotuse kontseptsiooni. Ta suudab konkretiseerida ühiskonna struktuuri makroanalüüsi ja täpsemalt määrata ühiskonnas toimuvaid muutusi.

Sotsiaalsete kogukondade analüüsimisel kvantitatiivse parameetri järgi eristatakse suuri sotsiaalseid kogukondi - makrotasandühiskonna sotsiaalne struktuur (rass, rahvus, kast, seisud, klassid jne) ja m vasikasühiskonna sotsiaalne struktuur - need on väikesed sotsiaalsed rühmad, mille hulgas perekond on erilisel kohal.

Perekond– väike abielul või sugulusel põhinev sotsiaalne grupp, mille liikmeid seob ühine elu, vastastikune moraalne vastutus ja vastastikune abi. Perekonna õiguslikuks aluseks on mehe ja naise abielusuhete vormistamine vastavalt ühiskonnas kehtivatele seadustele. Abielu kõrgeim moraaliseadus on aga armastus. Perekonna tähtsaim funktsioon on perekonna jätkamine ja laste kasvatamine.

Perekond on ajalooline nähtus, see on muutunud ühiskonna arenguprotsessis (rühm, paar, monogaamne). Abielu- ja peresuhteid ei mõjuta mitte ainult sotsiaal-majanduslikud, poliitilised, õiguslikud tegurid, vaid ka kultuurilised (moraalsed, esteetilised väärtused ja traditsioonid). Meie ajastul valitseb tuumikperekond, mis koosneb mehest, naisest ja lastest, suhteid selles iseloomustab inimestevaheliste suhete mitteametlikkus, vana perekonda koos hoidnud majanduslike, õiguslike ja usuliste sidemete nõrgenemine ning kaalu suurenemine. moraalsetest ja psühholoogilistest sidemetest.

Igas ühiskonnas on lisaks sotsiaalsele struktuurile ka inimeste loomulik eristumine, s.t. inimeste jagunemine looduslike kriteeriumide järgi. See jagunemine rassi- ajalooliselt kujunenud piirkondlikud inimrühmad, mida ühendab päritolu ühtsus, mis väljendub ühises pärilikus morfoloogilises ja füsioloogilised tunnused varieerudes teatud piirides. Inimesed jagunevad soo järgi - meesteks ja naisteks, vanusekriteeriumide järgi - lasteks, noorteks, küpses eas inimesteks, vanadeks. Inimeste sotsiaalse ja loomuliku eristumise vahel on seos, vastastikmõju. Nii et igas ühiskonnas on kõrges eas inimesi, kuid teatud sotsiaalsetes tingimustes moodustavad need inimesed pensionäride rühma. Erinevused meheliku ja naisorganismid mõjutada sotsiaalset tööjaotust. Näiteid võib jätkata, kuid need kõik annavad tunnistust sellest, et ühiskond, selle sotsiaalne struktuur, ilma loomulikke erinevusi tühistamata, annab neile teatud sotsiaalsed omadused.

Sotsiaalsfäär on seega erinevate makro- ja mikrosotsiaalsete kogukondade vastastikune seos. See suhe avaldub sotsiaalsete kogukondade läbipõimumises, põimumises: rahvuskogukonda võivad kuuluda inimesed, klassid, üks ja sama klass võib koosneda erinevate rahvuste esindajatest jne. Kuid üksteisesse tungides säilivad kogukonnad kui kvalitatiivselt stabiilsed sotsiaalsed moodustised. Kogukondade vahel on erinevat tüüpi ja tüüpi suhteid (klassi-, rahvuslik jne), mis samuti interakteeruvad, mõjutavad üksteist vastastikku. Ja kogu see keerukas sotsiaalsete kogukondade kogum, nende suhted moodustavad sotsiaalse sfääri tervikuna.

Ühiskonnasfäärid on stabiilse iseloomuga suhete kogum erinevate sotsiaalsete objektide vahel.

Iga ühiskonna valdkond hõlmab teatud tüüpi inimtegevust (näiteks: religioosset, poliitilist või hariduslikku) ja väljakujunenud suhteid üksikisikute vahel.

• sotsiaalne (rahvad, rahvad, klassid, vanuse- ja soorühmad jt);
• majanduslikud (tootlikud suhted ja jõud);
• poliitiline (parteid, riik, ühiskondlik-poliitilised liikumised);
• vaimne (moraal, religioon, kunst, teadus ja haridus).

Sotsiaalne sfäär

Sotsiaalsfäär on suhete, ettevõtete, majandusharude ja organisatsioonide kogum, mis on seotud ja määravad ühiskonna taseme ja elu ning selle heaolu. See valdkond hõlmab eelkõige erinevaid teenuseid – kultuur, haridus, tervishoid, kehaline kasvatus, sotsiaalkindlustus, Toitlustamine, reisijatevedu, kommunaalkulud, side.

Mõistel "sotsiaalne sfäär" on erinevad tähendused, kuid need kõik on omavahel seotud. Sotsioloogias on see ühiskonna sfäär, mis hõlmab erinevaid sotsiaalseid kogukondi ja nendevahelisi tihedaid sidemeid. Politoloogias ja majanduses on see tööstusharude, organisatsioonide ja ettevõtete kogum, mille ülesandeks on ühiskonna elatustaseme tõstmine.

See valdkond hõlmab erinevaid sotsiaalseid ühiskondi ja nendevahelisi suhteid. Võttes ühiskonnas teatud positsiooni, satub inimene erinevatesse kogukondadesse.

Majandussfäär

Majandussfäär on inimestevaheliste suhete kogum, mille tekkimine on tingitud mitmesuguste materiaalsete hüvede loomisest ja liikumisest; see on teenuste ja kaupade vahetamise, tootmise, tarbimise ja turustamise valdkond. Materiaalsete hüvede tootmis- ja turustamisviis on peamine tegur, mis määrab eripära

Selle ühiskonnasfääri põhiülesanne on tegeleda selliste küsimustega nagu: "mida, kuidas ja kellele toota?" ja "kuidas ühtlustada tarbimis- ja tootmisprotsesse?"

Ühiskonna elu majandussfääri struktuur koosneb:

• - tööjõud (inimesed), töövahendid ja tööelu objektid;
• tootmissuhted on kaupade tootmine, nende jaotamine, edasine vahetamine või tarbimine.

Poliitiline sfäär

Poliitiline sfäär on inimeste suhted, kes on eelkõige vahetult seotud võimudega ja tegelevad ühise julgeoleku tagamisega. Eristada saab järgmisi poliitilise sfääri elemente:

• poliitilised institutsioonid ja organisatsioonid – revolutsioonilised rühmad, presidentuur, parteid, parlamentarism, kodakondsus ja palju muud;
• poliitilised kommunikatsioonid - poliitilises protsessis erinevate osalejate interaktsiooni vormid ja seosed, nende suhted;
• poliitilised normid - moraali-, poliitilised ja õigusnormid, traditsioonid ja kombed;
• ideoloogia ja poliitiline kultuur- poliitilist laadi ideed, poliitiline psühholoogia ja kultuur.

Vaimne valdkond

See on immateriaalsete ja ideaalvormide valdkond, mis hõlmab erinevaid religiooni, moraali ja kunsti väärtusi ja ideid.

Selle ühiskonnasfääri struktuur hõlmab:

• moraal on ideaalide, moraalinormide, tegude ja hinnangute süsteem;
• religioon - erinevaid vorme maailmavaateid, mis põhinevad usul Jumala väesse;
• kunst - inimese vaimne elu, kunstiline taju ja maailma areng;
• haridus on õpetamise ja kasvatamise protsess;
• seadus - normid, mida riik toetab.

Kõik ühiskonna valdkonnad on omavahel tihedalt seotud

Sõltumatus on omane igale sfäärile, kuid samal ajal on ükskõik milline neist tihedas suhtluses ülejäänutega. Ühiskonna valdkondade vahelised piirid on läbipaistvad ja hägused.