Paulus, Jumala tahtel Jeesuse Kristuse apostel, pühadele ja ustavatele Efesoses Kristuses Jeesuses: armu ja rahu teile Jumalalt, meie Isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt (Ef 1:1).

Ta ütles ainult, et see oli ja arm külastas teda kohe ja ta hing hakkas särama.

Miks me ei vaata evangeeliumist, mida ütles tölner ja mida ütles variser? Variser on moraalne, laitmatu, õiglane, lahke inimene, kellel oli hea nimi ja kes oli vaga. Sama asi juhtub meiega jumalakartlikult, sama asi. Kuidas saab variser ohata, kui ta tegi kõike täpselt nii, nagu peab, kui ta oli hea mees? Nagu üks vanaema mulle ütles:

Mida see tähendab, vanem? Kõik, mida ma teen, on hea! Kui teised midagi teevad - see on halb! Arvan, et kõik minu oma on hea ja see, mida teised teevad, on minu jaoks halb! Mida see tähendab? Kas on võimalik, et mul on alati õigus, kas on võimalik, et minu teod on head ja teistel halvad? Midagi siin toimub!

Vastasin talle:

Jah, sul on õigus, vanaema, siin toimub midagi!

Niisiis, meie, kes me oleme kõiges head, ei oiga Jumala järele, sest me oleme head ja moraalsed inimesed ning teeme kõike korralikult, aga Jumal ei taha meid. Ja teine ​​on patune, paha mees, ta on neetud, ta on varas, valetaja, petis; selline oli maksukoguja — see paha mees. Küll aga leidis ta kiire ühenduse Jumalaga – ohkas, nuttis, peksis vastu rinda ja ütles: "Jumal, halasta mulle, patusele!" ... Ja ta mõisteti õigeks, teine ​​aga süüdi.

Kas näete, kuidas üks mõte enne Jumalat muutis kogu inimest? Üks alandas end, parandas meelt, nuttis Jumala ees ja Jumal külastas teda kohe, puhastas, pühitses ja mõisteti õigeks. Sama, mis röövel. Ja teine, variser, oli hea, talle meeldis, et ta oli hea, ja ta tänas Jumalat: "Aitäh, jumal, et ma ei ole nagu teised inimesed ega nagu see tölner!" See on kõik, lõpp!

Seetõttu on hukkamõist suur patt. Miks? Sest see ei tähenda alandlikkust. Uhke mõistab teise hukka, aga alandlik ei mõista hukka, sest ta teab: me kõik oleme Jumala ees süüdi. Jumala ees pole süütuid, me kõik oleme roojased, neetud, räpased, määrdunud. Keda saan süüdistada, kui oleme kõik ühesugused: üks ühe, teine ​​teisega? Minul võib-olla polegi sellist ja sellist pattu, aga neid on veel tuhandeid! Eks need patud ole ka? Eks need haavad ole ka? Kas see ei rüveta ka Jumala kuju meis? Isegi kui ma pole valetaja, aga olen varas, ja kui ma pole varas, siis olen ebaõiglane ja kõik muu. Patt on patt, see tähendab, et mõlemad on patt.

Me kõik peame meelt parandama ja seetõttu võime kõik saada Jumala armu, kui alandame end ja parandame meelt. See, armsad vennad, on võti Jumala armu saladusse. Jumal külastab alandlikku inimest, kes parandab meelt, kui ta ikka veel pattudega võitleb. Jumal aga jälestab uhket meest, isegi kui ta on kõiges muus täiuslik. Jumal jälestab uhket inimest ja mitte ainult ei aita teda, mitte ainult ei taha teda, vaid ka pöördub temast ära, nagu Pühakiri ütleb. Ta on Jumalale jälk.

Kas sa tead, mida tähendab jõledus? See on midagi, mida me jälestame, mida me isegi haista ei taha, see on nagu raip, mis haiseb nii vastikult, et me ei suuda selle haisu taluda ja ära pöörata. Selline on uhke inimene Jumala ees, sest uhke inimene ei kahetse kunagi, ta õigustab end alati: „Jah, ma ütlesin seda, aga seda tuli öelda! Nii oli vaja käituda! Ma pean seda tegema!" Tal on nuga, ta lõikab sellega teisi ja tal on sellest ükskõik.

Grace ei saa jääda uhkesse inimesesse. Ükskõik kui palju häid omadusi temas ka poleks, aga kui on isekus, siis ei saa Jumala arm temaga koos olla. Alandlik ja meelt parandav inimene, ükskõik kui palju halbu omadusi tal ka poleks, saab Jumala armu, sest Jumal puhkab meelt parandavate alandlike inimeste südametes ja meeleparandus tõmbab alati ligi Jumala armu.

Armu jõud. Mäletan, kuidas ma ka endalt küsisin, kuuldes: "Arm, arm ...". Küsisin endalt: „Mis on arm ikkagi? Võib-olla on mul arm, aga ma ei tea, mis see on. ”Kas meil on arm? See on küsimus ja paljud inimesed küsivad endalt. Kas meil on armu?

Inimesel on lihtne aru saada, kas temas on armu: viljade järgi. Me ei saa olla armu ja olla tumedad, segaduses, täis pahe, elada närvidel ja kaoses: sellise inimese südames ei saa armu eksisteerida. Armul on viljad, need on Vaimu viljad ja üks neist on see, mida ütleb püha apostel Paulus: (arm ja) rahu... Kui arm on kohal, elab inimeses rahu: tal on rahu hinges, südames, kehas; ta on rahulik inimene.

See on üks ilmsemaid Jumala armu vilju ja inimene, kellel on arm, teab sellest, ta tunneb: arm töötab temas. Isad ütlevad: kui naine saab rasedana aru, et temas on teine ​​inimene, sest ta tunneb tema liigutuste järgi endas beebit, nii on armuga inimeses - ta mõistab, et arm on temas, et see pole midagi, see on tema enda oma ja kingitus on jumalik energia.

Samamoodi saab ta aru, kui Jumal ta maha jätab – aga mitte Jumal ei lahkunud meist, vaid meie lahkume Temast, nii on õige rääkida. Me jätame Jumala oma pattude, kuritegudega, mida sooritame, oma tegudega jätame Jumala, eemaldume armust ja see ei tööta. Jumal on alati meie lähedal, kuid me ei tunne Teda, sest sulgeme patu mõjul silmad.

Niisiis, me tunneme seda ja nii paljud inimesed küsivad sageli:

Isa, kas suitsetamine on patt? Kas diskol käimine on patt? Kas neid riideid kanda on patt? Kas seda teha on patt?

Patt ei ole juriidiline fakt, et saaksime maha istuda ja kirjutada raamatu, kuhu oleks märgitud: see on patt ja see pole patt, ja me kontrolliksime iga kord, kas see või see on patt. Nagu ühes naeruväärses naljas öeldakse: nad kirjutasid seadusi, milles öeldi: "Kui sa kolm korda paned toime selle ja selle, siis saad sellise ja sellise karistuse, ja kui viis korda, siis sellise." Mis siis, kui teete seda neli korda? Selle kohta ei öelda midagi. Nii et teeme siis neli korda, kui on karistus kolme ja viie eest!

Aga tegudest ei saa niimoodi üle, me ei saa neid hinnata justkui seaduste kogumi järgi. Kuidas siis navigeerida? Midagi tehes mõistad sa ise, et Jumala arm lahkub sinust: sinu südametunnistus närib sind ja sa tunned, et Jumal pole sinuga.

Üks noormees küsis minult:

Kas on patt minna sellisesse ja sellisesse kohta?

Ma ütlesin talle:

Teate, ma pole kunagi sellistes kohtades käinud ja ma ei tea, kas see on patt. Aga lubage mul küsida: kui te sellesse kohta lähete, kas tunnete, et Jumal on teiega?

Ta naeratas:

Ma ei usu, et Ta oli minuga selles kohas.

Noh, kui sa arvad, et Ta pole sinuga, siis ära mine sinna!

Kui see on koht, kuhu Jumal ei saa minna, kuhu sa tunned, et Jumal ei lähe sinuga kaasa, siis see tähendab, et Jumalat pole olemas, et Jumal ei puhka selles kohas. Nii saame aru: kui näeme, et arm lahkub meist, siis ära otsi midagi muud, ära otsi, kas see on dokumentides kirjas. Selles teie äris, teie tegevuses ega teie suhetes teisega pole Jumalat.

Eelkõige teadke, et üks salakavalamaid samme, millest me kõik (eriti meie, “kristlased”) langeme, on hukkamõist. Inimene, kes hukka mõistab, kukub pea ees nagu plii, ta ei viitsi hetkekski. Jumal hoidku meid sellest. Kahjuks kannatame selle all kõik, hukkamõistu on kerge libiseda, kuid tagajärjed on traagilised. Inimene jääb armust täielikult ilma. Kas olete teise inimese üle kohut mõistnud? Jumal jätab su kohe maha. Jumal ei saa olla seal, kus toimub hukkamõist.

Sest hukkamõist on isekuse esimene laps; egoist mõistab kergesti hukka. See on sarnane Jumala teotamisega, sest ainult Jumal saab inimese üle kohut mõista, sest ainult Tema on patuta. Inimese Looja ja Jumal oma piiritus armastuses ootavad inimest kuni tema viimase hingetõmbeni ja sa ei tea, mis toimub teise inimese südames. Sa mõistad teise üle kohut, aga kas sa tead, mis on tema südames?

Kas tead, kui suur müsteerium see on, kui palju hellust on armus? Ühest naeratusest, mille kingid armastusega kannatavale inimesele, ühest heast mõttest, mis sul mõne inimese kohta tekib, võid kohe tunda sellist armu, et tunned end tõeliselt Jumala trooni ees. Nii palju armu saab inimene omandada ühe lihtsa liigutuse ja mõttega! Ja nii palju võib see ühe hukkamõistva žesti ja teise inimese tagasilükkamise tõttu kukkuda, sõna otseses mõttes puruneda ja armust ära lõigata.

Kui tore on see, et mehel on endas rahu... Rahumeelne inimene on tõesti väga õnnelik; õnnelik pole mitte tugev, rikas, kuulus, haritud, kuulus, vaid see, kelle südames on rahu. Mis iganes tema ümber juhtub, Jumala maailm, mis ületab kõik meeled, on temas, sest Jumal on maailm. Kristus on meie maailm. Ta on meie maailm ja kui Ta on meis, siis kõik meie sees elab rahus. Seetõttu palvetab kirik pidevalt: "Paluge rahus Issanda poole", "Ülima rahu ja meie hinge päästmise eest", "Rahu kõigile", "Jumala rahu", "Lähme rahuga välja" ”! Me kuuleme pidevalt seda sõna - "rahu" ja "rahu allikas".

Nii et maailm on Kristus; kui Ta on kohal, elab inimeses rahu. Inimeses valitseb harmoonia, tasakaal, terviklikkus, tal pole hirmu, ärevust, foobiaid, ebakindlust, stressi, surmahirmu: “Me jääme linnugrippi, jääme mõne teise gripi, teeme operatsiooni ...” Kaotame maailma ja ärrituda.

Meil on midagi puudu. Miks on meie sees selline segadus ja ärevus? Võtke Kristus ja pange ta oma südamesse. Kui Ta on kohal, siis kõik muu tuhmub ja inimene tunneb end täis, ta on rahumeelne, tal pole hirme, ärevusi, keegi ei saa meid hirmutada. Kui Jumal on kohal, kes mind hirmutab? Kui ma kaotan Jumala, jah, ma kardan, ma lämbun, kui ma kaotan Jumala; siis leian end stressiolukorras ja kujutan ette, et teen kõik ise, otsustan kõik ja lahendan ära. Kuid see pole nii. Jumal on see, kes teeb kõik. Jumal korraldab kõik. Hoia Jumalat oma südames ja kui hoiad seda tagasi alandlikkuse, palve, meeleparanduse, Tema käskude pidamise, Jumala sõna lugemise kaudu, siis valitseb sinus rahu. Ja nagu üks suur vanamees ütles, saavuta rahu ja tuhanded inimesed sinu ümber leiavad rahu.

Ta ütleb: "Olge rahu endas ja taevas ja maa on teiega rahus." Siis sa ei karda enam, et teine ​​teeb sulle halba, näägutab sind, sest me arvame, et nad teevad meiega maagiat, nad kadestavad meid, tekitavad kahju ja me elame nende rumalustega kaasa. Keegi ei saa meile midagi teha: kui kanname Jumalat oma südames alandlikult ja hüüame appi Jumala nime, siis on Jumal kohal ja meil on rahu ning lahenevad tänapäeva suured probleemid - stress, ebakindlus, üksindus, vägivald, viha, mis meid iga päev piinab...

1. Armu liigid
Seda kasutatakse Pühakirjas erinevates tähendustes. Mõnikord tähistab see üldiselt Jumala halastust: Jumal on "kõige armu Jumal" (1. Peetruse 5, 10). Selles kõige laiemas mõttes on arm head tahet inimväärse eluga inimeste vastu inimkonna kõikidel aegadel, eelkõige Vana Testamendi õigetele, nagu Aabel, Eenok, Noa, Aabraham, prohvet Mooses ja hilisemad prohvetid.

Täpsemalt, arm viitab Uuele Testamendile. Selle kontseptsiooni kaks peamist tähendust erinevad siin:

1) kõik meie päästmise majandus, mis saavutatakse Jumala Poja maa peale tulemise, tema maise elu, ristisurma, ülestõusmise ja taevasse tõusmise kaudu: "Armu läbi olete päästetud usu läbi ja see ei ole sinu käest, Jumala kingitus, mitte tegudest , et keegi ei saaks kiidelda" (Efeslastele 2, 8-9) ( õigustav arm)

2) Püha Vaimu annid, mis saadetakse Kristuse Kirikule selle liikmete pühitsemiseks, nende vaimseks kasvamiseks ja Taevariigi saavutamiseks. See on Püha Vaimu jõud, mis tungib inimese sisemusse, viib tema vaimsele paranemisele ja päästmisele. See - päästev, pühitsev arm.

Kirikul on teine, eriline armukingitus. Seda ei saa omistada ei õigustavale ega pühitsevale armule.

Erinevus selle erilise armu kingituste vahel kahest esimesest:

Õigeksmõistev ja pühitsev arm antakse igale inimesele, eelkõige tema päästmiseks. Erilisi armuande antakse inimesele mitte tema enda, vaid kiriku hüvanguks.

Nendest apostel Pauluse kingitustest loeme:

„Annid on erinevad, aga Vaim on sama; ja teenistused on erinevad, aga Issand on sama; ja teod on erinevad, aga Jumal on üks ja seesama, kes kõigis kõik teeb. Kuid igaühele antakse Vaimu ilming kasuks. Ühele annab Vaim tarkuse sõna, teisele teadmise sõna sama Vaim; usk teisele, sama Vaimu läbi; teisele tervenemise annid sama Vaimu kaudu; teisele imed, teisele prohveteering, teisele vaimude eristamisele, teisele erinevad keeled, teisele keelte tõlgendus. Ometi teeb kõike seda üks ja seesama Vaim, jagades igaühele eraldi, nagu temale meeldib” (1Kr 12:4-11).

2 ekslik arusaam armust

Sõna "arm" näidatud tähenduste erinevust Uue Testamendi Pühakirjas valitsevast arusaamast kui jumalikust jõust on oluline meeles pidada, sest protestantismis on armuõpetus üldises tähenduses. meie patust lunastuse suur tegu Päästja teo läbi ristil, mille järel on (nende arvates) uskunud ja pattude andeksandmise saanud inimene juba päästetute hulgas. Vahepeal Apostlid õpetavad meile, et kristlane, olles õigeks mõistetud anni ja lunastuse ühise armu läbi, on selles elus ainult individuaalselt "päästetud".(1Kr 1:18) ja vajavad õnnistatud jõudude toetust. Me "saasime usu kaudu juurdepääsu armule, milles me seisame" (Rm 5:21); "me oleme päästetud lootuses" (Rm 8:24).

3. Ilma armutegevuseta on inimeste päästmine võimatu

Kirik õpetab, et inimese päästmine on võimalik ainult Jumala armu abil ja ta võtab selle armu vastu pühades sakramentides.

Püha Theophan erak kirjutab:

"... Püha Vaimu armu ei anta ega saa vastu võtta muul viisil, vaid sakramentide kaudu, mille Issand ise on Kirikus apostlite kätega sisse seadnud."

3 Efesose oikumeeniline kirikukogu kinnitas hukkamõistu pelagiaanide ketserlusele, mis õpetas, et inimene saab päästetud oma jõuga, ilma et oleks vaja saada Jumala armu.

Nagu inimene, kellel ei ole hinge, on surnud sellele maailmale, nii on surnud Jumalale see, kellel pole Püha Vaimu armu; ja pole kuidagi võimalik, et tal oleks elukoht taevas.

Püha Ireneus Lyonist:

Nii nagu kuiv maa, mis ei saa niiskust, ei kanna vilja, nii ka meie, kes olime varem kuivanud puu, ei saanud kunagi kanda eluvilju ilma ülalt tuleva graatsilise vihmata ... Seetõttu vajame Jumala kastet, et me ei põle läbi ega muutu viljatuks.

Auväärne Egiptuse Macarius:

Viis vaimset emotsionaalset meelt, kui nad saavad ülalt armu ja Vaimu pühaduse, on tõepoolest targad neitsid, kes on saanud ülalt armuga täidetud tarkuse. Ja kui nad jäävad oma ühtsesse loomusesse, muutuvad nad pühadeks lollideks ja osutuvad maailma lasteks; sest nad ei ole ära lõiganud maailma vaimu, kuigi nad ise arvavad teatud tõenäosusega ja väliselt, et nad on peigmehe pruudid. Hingedena, kes on täielikult Issanda külge klammerdunud, püsivad nad Temas mõtetes, esitavad Tema poole palveid, käivad koos Temaga ja igatsevad Issanda armastust; nii et vastupidi, hinged, kes on alistunud maailma armastusele ja on igatsenud oma eluaset maa peal, kõnnivad seal, elavad mõttes, nende mõistus elab seal. Seetõttu ei kaldu nad vaimu heale filosofeerimisele, kui millelegi meie olemuse jaoks erakordsele, pean silmas seda taevast armu, mis on vajalik - siseneda kompositsiooni ja liitu oma olemusega, et saaksime siseneda Issand kuningriigi taevasesse paleesse ja otsige igavest päästet.

Kui ülevalt ei paista taevapilvi ja õnnistatud vihmasadu, pole töötav põllumees mitte milleski edukas.

Püha Johannes Krisostomos:

Veengem ennast, et kuigi oleme tuhandeid kordi endast parima andnud, ei suuda me kunagi teha head, kui me ülaltpoolt abi ei kasuta.

Zadonski püha Tihhon:

Ilma armuta on hing nagu kuivanud maa.

Auväärne Simeon, uus teoloog:

"Nagu meie inimloomus tuleb maailma valgusesse Aadama privaatse needusega, nii tuleb see välja Jumala Kuningriigi valgusesse (ristimisallikast), osaledes Jeesuse Kristuse õnnistamisel. Ja kui see ei ühine Kristuse jumaliku olemusega, kui ta ei võta vastu Püha Vaimu armu, ei saa ta mõelda ega teha midagi, mis vääriks Jumala riiki, ei saa täita ühtki Kristuse meile antud käsku (olla pojad Kuningriigist), sest Kristus teeb kõik kõigis, kes hüüavad appi Tema püha nime. Püha Vaim laskus temasse nagu Jumalasse, jäädes Temasse, kellest ta ei eraldunud Temast, ja nii et hiljem ühinemise kaudu Temaga Jumalik ühineks iga inimesega, kes Temaga suhtleb ja ühendab kokku ehk Jumala tahteks kõik oma mõtted ja soovid. See on hinge ülestõusmine elu jooksul.

Püha õige. Johannes Kroonlinnast:

Mis on arm? Jumala hea vägi, mis on antud inimesele, kes usub ja on ristitud Jeesuse Kristuse või Püha Kolmainu nimesse, puhastab, pühitseb, valgustab, aitab teha head ja eemalduda kurjast, lohutab ja julgustab õnnetustes, kurbuses ja haigus, tehes koostööd igaveste õnnistuste vastuvõtmisel, mille Jumal on taevas oma valitutele valmistanud. Ükskõik, kas keegi oli uhke, uhke, vihane, kade, aga muutus tasaseks ja alandlikuks, Jumala auks ja ligimese hüvanguks omakasupüüdmatuks, kõigi suhtes heatahtlikuks, alandlikuks, järeleandmatuks – temast on saanud selline armuvägi. Ükskõik, kas keegi oli uskmatu, aga on saanud usklikuks ja usinaks usu käskude järgijaks – temast on saanud selline armuvägi. Ükskõik, kas keegi oli ihne, isekas ja ebaõiglane, vaeste suhtes karm, kuid hingepõhjas muutunud, muutus ta mitteihneks, tõetruuks, heldeks, kaastundlikuks - ta võlgneb selle Kristuse armu jõule. Olenemata sellest, kas keegi oli ahn, mitmesööja ja jooja, kuid muutus mõõdukaks, paastuks, mitte haiguse või ohjeldamatuse keha kahjustamise teadvuse tõttu, vaid moraalse kõrgema eesmärgi teadvusest. - ta sai selliseks armu jõul. Ükskõik, kas keegi oli vihkaja ja kättemaksuhimuline, kättemaksuhimuline, aga muutus ootamatult heategevuseks, armastades vaenlasi endid, nende pahatahtlikke ja nuhtlejaid, ei mäletanud ühtegi kaebust – temast sai armu taastava, muutva ja uuendava jõu kaudu. Kas keegi oli külm Jumala, kiriku, jumalateenistuste, palve, üldiselt usu saladuste suhtes, mis puhastavad ja tugevdavad meie hinge ja keha, ja äkki, olles muutunud hinges, muutus ta tulihingeliseks Jumala, jumalateenistuse, jumalateenistuse vastu. palve, aupaklik saladuste suhtes – ta sai selleks Jumala päästva armu toimel. Seega on selge, et paljud elavad väljaspool armu, mõistmata selle tähtsust ja vajalikkust enda jaoks ega otsi seda, vastavalt Issanda sõnale: otsige esmalt Jumala riiki ja tema õigust (Matteuse 6, 33). Paljud elavad külluses ja rahulolus, naudivad õitsevat tervist, naudivad söömist, joomist, kõndimist, lõbustamist, komponeerimist, töötamist, kuid inimtegevuse erinevates osades või harudes, kuid nende südames ei ole Jumala armu, seda hindamatut väärtust. Kristlik aare, ilma milleta ei saa kristlane olla tõeline kristlane ja taevariigi pärija.

4. Eelnev arm

Niisiis on Kiriku õpetuse järgi maiste mõtete ja püüdlustega elaval inimesel võimatu pöörduda Jumala enda poole, ihaldada ja otsida päästet. Et teda vaimselt äratada, valgustab jumaliku armu valgus teda, kutsudes teda usule ja meeleparandusele. See - ennetav ja valgustav arm.

V Idapatriarhide kirjad esialgse armu kohta öeldakse:

„See on nagu valgus, mis valgustab neid, kes käivad pimeduses. Ta juhib, järgib neid, kes teda otsivad, mitte neid, kes on talle vastu. Annab neile teadmisi jumalikust tõest. Õpetab sind tegema head, mis on Jumalale meelepärane."

Püha Theophan erak kirjutab tegevusest inimeses ennetav arm ja siis - päästev (koostöö) arm:

„See inimene elab Jumalast eemaldumise seisundis, kes elab ainult iseendale ega mõtle Jumalale ega taevale või Taaveti sõnul ei paku Jumalat tema ees (Ps 53:5; 85:14) . Selline inimene tunneb tavaliselt muret millegi enda pärast: kas teadmiste või kunsti pärast, töö või perekonna pärast või, mis veelgi hullem, naudingu ja rahulolu pärast mingisugusest kirest; ta ei mõtle oma tulevasele elule, vaid püüab oma praegust elu korraldada nii, et elada rahulikult ja justkui igavesti; ta ei pöördu sissepoole, seetõttu ei tea ta oma seisundit ja tagajärgi, mis tema elust tulevad, kuid ta peab end alati millekski suureks ja me ajame kõike asjata murega edasi ... ta teeb vahel häid tegusid, aga need kõik on hinge omaduste olemus (Epistle East. Patr., 3 ptk.), läbi imbunud tema üldisest uhkuse vaimust, mis võtab ära nende tõelise väärtuse. ...pöördumatu on ikka selles seisus, kuitahes vahel ilmselt ta rangelt ennast ja oma elu analüüsima hakkab, ei saa ta endale kuidagi kinnitada, et tema teod on tühised ja kurjad. Saatan, omades inimest patu läbi, elades inimeses koos tema minaga, kui loid uni, lööb tema vaimu kõigest jõust. Seetõttu vaevab teda pimedus, tundetus ja hooletus.

Inimene, kes on sellises seisundis, ei saa end üksikuna tunda enne, kui jumaliku armu valgus paistab tema patuses pimeduses. Saatan toob temani pimeduse, mässib ta püünistesse, millest keegi ei tõuse ilma ülalt manitsemiseta (2Tm 2:26). Keegi ei saa tulla Minu juurde, ütleb Issand, kui mitte Isa, kes mind saatis, ei tõmba teda ligi... Igaüks, kes kuuleb Isast ja harjumusest, tuleb Minu juurde (Johannese 6, 44, 45). Seetõttu seisab Issand ise südame ukse taga ja surub, justkui öeldes: tõuse üles, maga ja tõuse üles surnuist (Ilm 3:20; Efeslastele 5:14).

See Jumala kutse hääl jõuab patuseni kas otse, otse südamesse või kaudselt, peamiselt Jumala Sõna kaudu ning sageli erinevate väliste juhtumite kaudu looduses ning tema enda ja teiste elus.... Kuid ta langeb alati südametunnistusele, äratab selle ja valgustab (esitab selgelt teadvusele) kõik tema poolt rikutud ja väärastunud inimese õigussuhted. Seetõttu avaneb see armutegevus alati tugeva vaimuhäire, segaduse, hirmu enda ees ja enesepõlgusega. See aga ei tõmba inimest jõuga ligi, vaid peatab ta vaid tigedal teel, mille järel on inimesel täiesti võimas kas pöörduda Jumala poole või siis jälle uhkuse pimedusse vajuda. Tähendamissõnas kadunud pojast väljendavad seda seisundit sõnad: ta on tulnud iseendasse (Lk 15, 17).

Inimeses, kes on tähele pannud (mitte vastu seisnud) armutegevust, kutsudes esile ja valgustades oma sisemist pimedust, avaldub eriline võime ilmutatud tõdesid elavalt tajuda, justkui mingi eriline südamekuulmine ja -mõistmine: silmad avanevad (Ap 26, 18). ), toimib tarkuse vaim tõe tundmises (Ef 1:17). ... Armu mõjul süda toitub neist, võtab nad endasse, täielikult assimileerides ja endas hoides ... Sel juhul ... kogeb pöörduv inimene kahte tüüpi muutusi: ühed on rasked ja rõõmutud, teised leevendab ja rahustab hinge. Kuid vastavalt pöörduja seisundile surub seadus talle peale ja piinab teda ennekõike kogu oma koormaga kui süüdlast. Sellised muutused südames moodustavad kahetsevate tunnete kogumi.

Selles järjekorras toimub kõigepealt pattude tundmine. Seadus näitab inimesele kõiki tema jaoks kohustuslikke tegusid ehk Jumala käske ja teadvus kujutab endast tervet tegevusvälja, mis on nendega vastuolus, kindlustundega, et need poleks saanud olla, et kõik on tema asi. tema vabadust ja ta võttis sageli vastu teadmisega nende ebaseaduslikkusest. Selle tagajärjeks on inimese sisemine veendumus kõigis tegematajätmistes ja rikkumistes: inimene tunneb end Jumala ees täielikult süüdi, süütuna, vastutustundetuna. Sellest tulenevalt tunglevad erinevatest külgedest südamesse valusad, kurvad, muserdavad tunded pattude suhtes: enesepõlgus ja nördimus omaenda kurja omavoli üle, sest ta ise on süüdi; häbi, et ta on viinud end sellisesse halvustavasse seisundisse; valus hirm ja ootus lähedalasuvate kurjade ees, sest ta solvas oma pattudega kõikvõimsat ja õiget Jumalat; lõpuks lõpetab lüüasaamise segane abituse ja lootusetuse tunne: inimene tahaks kogu selle kurjuse endast maha raputada, kuid see tundub olevat temaga kokku kasvanud; ta tahaks isegi surra, et paremas seisus mässata, aga tal pole selleks jõudu. Just siis hakkab inimene hingepõhjast nutma: mis ma loon, mis ma loon! - kuidas inimesed kisendasid pärast Püha Vaimu laskumist Ristija Johannese noomituse (Luuka 3:10, 12, 14) ja apostel Peetruse sõnade pärast (Ap 2:37). Siin tunneb igaüks, isegi kui ta oli valitseja või mõni muu maailma kuulsaim inimene, et ta on Jumala kohtuotsuses kinni ja allub täielikult Tema võimule, et ta on uss, mitte inimene, etteheide. inimestest ja inimeste alandamisest (Psalm 21:7), see tähendab, et kogu inimlik mina muutub tolmuks ja teadvus Jumalale alistumisest ehk Temast sõltumise tunne tõuseb üles – täielik, vältimatu.

Sellised tunded on koheselt valmis oma vilja kandma – ergutama, see tähendab kuuletuma Jumalale või praegusel juhul parandama ja alustama uut elu Jumala tahte järgi. … Siin tuleb tema juurde ühelt poolt usk, kui ta vajab, ja teiselt poolt armuga täidetud jõud, mis aitab teha kõike head.

... Patune, keda piirab seaduse range noomitus, ei leia lohutust kusagilt peale evangeeliumi – jutluse Päästja Kristusest, kes tuli maailma patuseid päästma.

... Usu täiuslikkuse kõrgpunkt on kõige eredam isiklik veendumus, et Issand päästis nii kõik kui ka minu ... Inimene, kes oleks justkui seadusekohtu poolt hävitatud, kui ta usuväljale siseneb, elavneb koos rõõm oma südames, hüüab kurbusest tapetu pea ... Kuni inimene pole veendunud halastuses ja Jumala abis, ei suuda ta isegi seada otsustavat kavatsust elada Jumala tahte järgi (1Pt 1: 3). Seetõttu, kui usalduse tunne Jumala vastu ja Jumala õnnistus, mis valatakse südamesse usust Issanda Jeesuse halastavasse surma, kinnitab talle, et Jumal ei põlga teda, ei hülga teda ega hülga tema abi Seaduse täitmisel Issanda pärast; siis, olles sellele tundele justkui kivi peal end sisse seadnud, annab inimene otsustava tõotuse kõik hüljata ja pühenduda kõige Jumalale ... ma lähen.

See otsustav kavatsus on aga ainult Jumala järgi elamise tingimus, mitte elu ise. Elu on jõud tegutseda. Vaimne elu on vägi tegutseda vaimselt ehk Jumala tahte järgi. Sellise jõu kaotab inimene; seetõttu ei saa ta enne, kui see talle uuesti antud, elada vaimselt, ükskõik kui palju kavatsusi ta ka ei valiks. Sellepärast armuga täidetud jõu väljavalamine uskliku hinge on tõeliselt kristliku elu jaoks hädavajalik. Tõeliselt kristlik elu on armuline elu. Inimene on ülendatud pühale otsustavusele, kuid selleks, et ta saaks selle järgi tegutseda, on vajalik, et arm oleks ühendatud tema vaimuga…"

5. Kuidas toimib Jumala päästev arm?

Selle sõna selles tähenduses on arm ülalt alla saadetud vägi, Jumala vägi, mis on meile antud Issanda Jeesuse Kristuse lunastavaks teoks, püsides Kristuse Kirikus, taastekitades, elavdades, täiustades. ja juhatades uskliku ja voorusliku kristlase päästmise assimilatsioonini toonud Issand Jeesus Kristus.

Jumala arm uuendab inimloomust ja toodab inimloomuse taastamine.

Läbi toimub nii vaimne sünd kui ka inimese edasine vaimne kasvamine kahe põhimõtte vastastikune koostöö: üks neist on Püha Vaimu arm; teine ​​on inimese südame avanemine selle vastuvõtmiseks, janu selle järele, soov seda aktsepteerida nagu janune kuiv maa võtab vastu vihma niiskuse: teisisõnu isiklik pingutus jumalike kingituste vastuvõtmiseks, talletamiseks ja nende hinges tegutsemiseks.

Apostel Paulus kirjutab sellest:

"Aga [Issand] ütles mulle: "Sulle piisab minu armust, sest minu jõud saab täielikuks nõrkuses. Ja seepärast kiideldan palju meelsamini oma nõrkustega, et Kristuse vägi võiks minus elada.
(2. Korintlastele 12:9).

„Aga Jumala armust olen ma see, kes ma olen; ja Tema arm minus ei olnud asjatu"
(1Kr 15:10).

Püha. Serafim (Sobolev) kirjutab armu tüüpidest:

“Munk John Cassiani õpetuse järgi tuleb eristada kahte tüüpi armu: välise ettehoolduse arm mille kaudu Issand tegutseb kogu maailmas kas otse või läbi inglite, inimeste ja isegi nähtava looduse; ja arm kui sisemine jumalik jõud ..... Ta tegutses paradiisi esimeste inimeste elus ja oli nende tõelise teadmise, pühaduse ja õndsuse allikas. Pärast meie esimeste vanemate langemist lahkus ta neist ning Päästjal oli vaja kehastuda, kannatada, surra ja üles tõusta, et see arm saaks jälle inimestele anda. See Jumala halastus valati meie peale välja, kui Kristuse tõotuse kohaselt laskus Püha Vaim oma mitmekülgses armus apostlite peale tõena (1Jh 5,6; Jh 5:26; 16:13) kui vägi. (Ap 1:8) ja lohutuseks (Johannese 14:16, 26; 15:26; 16, 7) ehk jumalikuks rõõmuks. Sellest ajast alates on Püha Vaimu arm hakati kirikus usklikele jagama sakramentide kaudu Ristimine ja kinnitamine ärkamiseks.

Elustava jumaliku jõuna hakkas ta valitsema meie olemuses, inimese südames... Enne selle armu ilmumist, nagu suur St. Isade õnnistatud Diadochos, patt valitses südames ja arm toimis väljastpoolt. Ja pärast armu avaldumist mõjub patt inimesele väljastpoolt ja arm - südames. See, muide, on erinevus Vana ja Uue Testamendi vahel.

Muidugi, sisuliselt ei määratle me kunagi, mis on Jumala arm. Püha Makarios Suur õpetab, et nii nagu Jumal on oma olemuses mõistetamatu, nii ei saa ka Püha Vaimu armu oma olemuses ära tunda, sest see on Tema jumalik vägi, mis on Jumalast lahutamatu.

KOOS v. Theophan erak paljastab päästva armu tegevuse ristimise sakramendi vastu võtnud ja kristlaseks saanud inimese hinges:

„... Selle [ristimise] ajal edastatud annid pitseerivad aga sisemised muutused, mis peavad toimuma selle inimese südames, kes tuleb enne ristimist Issanda juurde ja mis tegelikult on alus, algus ja Tõeliselt kristliku elu embrüo. Need muutused on meeleparanduse ja usu olemus, nagu ka Päästja ise nõudis kõigilt, kes Tema juurde tulevad, öeldes: Parandage meelt ja uskuge evangeeliumi (Mk 1:15) Need sünnivad hinges jumaliku armu poolt – esialgne. Ristimisel ja (kristimisel) siseneb arm kristlase südamesse ja elab seejärel pidevalt temas, aidates tal elada nagu kristlane ja tõusta vaimses elus jõust tugevusse.

Kogu uskliku elu pärast seda kulgeb järgmises järjekorras: ta võtab alandliku sõnakuulelikkuse ja sooviga vastu armuga täidetud pühitsusvahendid – Jumala Sõna ja sakramendid ning arm tekitab temas sel ajal erinevaid valgustus- ja tugevdamistegevusi.... Sellest alates maise elutee jätkudes kasvab ja laulab kristlase vaimne elu järk-järgult, tõustes Issanda Vaimu jõul jõust väele (2Kr 3:18), kuni jõutakse kristlase vaimse elu piirini. Kristuse täitumise ajastul (Ef 4:13). Seetõttu pole tal tegelikult ühtegi tegevust, mida ta oleks ilma armuta sooritanud ja mida ta sellele teadlikult ei omistaks. Nad on sellega tõesti seotud nii alguses, sest see erutab, kui ka pärast selle valmimist, sest see annab jõudu. Jumal tegutseb temas ja siil tahab ja siil teeb soosingu (Fl 2:13). Inimesel on ainuke tulihingeline soov püsida selles jumaliku säilimise järjekorras, moraalselt heas elus ja otsustavalt alistuda Jumala juhtimisele.

Õpetades St. Macarius Suur, luua uus inimene, arm töötab salapäraselt ja järk-järgult. Arm paneb inimese tahte proovile, kas ta säilitab täieliku armastuse Jumala vastu, märgates temas oma tegudega nõustumist. Kui vaimses teos osutub hing graatsiliseks, ei kurvasta ega solva kuidagi armu, siis ta tungib "oma sügavaimate kompositsioonideni ja mõteteni", kuni arm haarab kogu hinge. Ta ütleb:

“Jumalik arm, mis hetkega võib inimese puhastada ja täiuslikuks teha, hakkab tasapisi hinge külastama, et kogeda inimlikku tahet.

On tõsi, et arm püsib, juurdub ja mõjub inimeses juba noorest east juuretisena ... aga meelepäraselt muudab ta oma tegusid inimeses tema kasuks mitmeti. Mõnikord see tuli süttib ja süttib tugevamini ja mõnikord tundub see nõrgem ja vaiksem, mõnikord see tuli süttib ja särab rohkem, mõnikord väheneb ja tuhmub ...

Kuigi laps ei saa midagi teha või ei saa omal jalal ema juurde kõndida, liigub ta siiski ema otsides, karjub, nutab. Ja ema halastab teda; tal on hea meel, et laps teda vaeva ja nutuga otsib. Ja kuna laps ei saa tema juurde minna; siis tuleb ema ise, saatuna armastusest beebi vastu, teda pikalt otsides, tema juurde ning võtab, hellitab ja toidab teda suure hellusega. Inimest armastav Jumal teeb sama hingega, kes tuleb ja otsib Teda. Kuid palju enam, ajendatuna Tema iseloomulikust armastusest ja Tema enda headusest, hoiab Ta kinni hinge mõistmisest ja apostliku sõna järgi on sellega üks Vaim (1Kr 6:7). Sest kui hing hoiab Issanda poole ja Issand, halastades ja armastades teda, tuleb ja hoiab tema poole ning tema mõistmine on lakkamatult juba Issanda armus, siis saavad hing ja Issand üheks vaimiks, üheks sulavaks. , üks meel."

6. Armu taganemise põhjused

Auväärne Maximus ülestunnistaja:"Jumala hülgamisel on neli peamist tüüpi. Neid on ettenägelik nagu see oli Issanda enda puhul, et päästa need, keda näiline hüljatus hülgab. Seal on mahajätmine katsetada nagu see oli Iiobi ja Joosepi puhul, näidata ühte vaprusambaga, teisel puhtusesambaga. Seal on mahajätmine vaimne haridus nagu see oli apostel Peetruse puhul, et hoida temas alandlikkusega külluslikult armu. Ja lõpuks see juhtub hülgamine vastikus nagu juhtus juutide puhul, et neid karistuse abil meeleparandusele pöörata. Kõik seda tüüpi hülgamised on päästvad ning täidetud Jumala headuse ja armastusega inimkonna vastu.

Rev. Macarius Suur:

"Kui kuningas, ütleb ta, paneb oma varanduse mõne kerjuse juurde, siis see, kes on säilitamiseks vastu võtnud, ei pea seda varandust enda omaks, vaid ta tunnistab igal pool oma vaesust, julgemata raisata võõraid aardeid, sest ta mõtleb alati kaasa ise: see on aare. mitte ainult mul pole kellegi teise oma, vaid mulle on määratud tugev kuningas, kes kui tahab, võtab selle minult ära. Nii et need, kellel on Jumala arm, peaksid enda peale mõtlema. nad on ülendatud ja nende südamed paisuvad, Issand võtab selle oma armu ära ja nad jäävad samaks, nagu nad olid enne Issandalt armu saamist.

Sest on aeg, mil arm rohkem sütitab, lohutab ja puhkab inimest; ja on aeg, mil see väheneb ja tuhmub, kuna ta ise teeb seda inimese hüvanguks.

Püha Theophan erak:

“... Jumal annab hingele, pöördudes patust Jumalale meelepärase teele, esmalt maitsta kogu selle uue elu magusust. Siis aga jätab ta mehe oma jõududega rahule. Grace sel juhul kas varjab oma tegevust või taandub. Seda tehakse selleks, et anda inimesele sügavam veendumus, et ta üksi on ilma armust - ja harjumus olla sügavalt alandlik enda, Jumala ja inimeste ees.

“Enesekesksus ja armust taganemine on alati lahutamatud. Issand pöörab oma silmad üleolevatelt kõrvale... Ja armu taganemine ei järgne alati langemisele. Järgneb ainult jahutamine, halvad liigutused ja karistus kirgede vastu, mitte kirglikesse afääridesse sattumise, vaid südamevalu mõttes: näiteks keegi ütleb ebameeldiva sõna ... ja süda läheb põlema. viha ja nii edasi."

“... Ei tohi ennast ise meelsasti anda ja lõbutseda, sest selline käitumine ajab eemale Jumala armu. Noh, see ei tule tagasi?! Õudus, kuidas kõik tagurpidi läheb ... Päästa sind, Issand, sellest ebaõnnest!

"Pidage meeles, et te ütlesite, et te ei saa oma mõtetega hakkama, ja siis kirjutasite, et hellitasin teid oma kõnedega, et teiega oli varem kõik parem ja kui hakkasite minu suunal endasse piiluma, näete ühte häiret: nii mõtted ja tunded kui ka soovid - kõik on korrastamata ja pole jõudu neid mingisse järjekorda viia. Siin on lahendus, miks see nii on: keskust pole. Ja keset pole, sest oma teadvuse ja vaba valikuga pole sa veel otsustanud, kummale poole asuda. Jumala arm on siiamaani teisaldanud võimaliku korra ning see oli ja on sinus. Kuid nüüdsest ei tegutse ta enam üksi, vaid ootab sinu otsust. Ja kui te oma valimise ja otsusega tema poolele ei asu, lahkub ta teist täielikult ja jätab teid teie tahte kätte.

Korraldamine teie sees algab alles siis, kui asute armu poolele ja seate elukorraldused selle vaimus oma elu tungiva seadusena.

"Grace kannab hinge nagu ema oma last. Kui laps on ulakas - ja ema asemel hakkab vahtima muid asju; siis jätab ema lapse rahule ja poeb peitu. Märgates end üksi, hakkab laps karjuma ja hüüdma oma ema ... Ema tuleb uuesti, võtab lapse ... ja laps klammerdub veelgi tugevamalt ema rinna külge. Nii ka armuga. Kui hing muutub üleolevaks ja unustab mõelda, et teda kannab ja hoiab arm, siis arm taandub ... ja jätab hinge rahule ... Miks? - siis, et hing mõistusele tuleks, tundis armu taganemise ebaõnne ja hakkas sellesse tugevamini klammerduma ja seda otsima. - Selline taganemine ei ole viha, vaid Jumala armastus, mis manitseb ja kutsutakseõpetlik kõrvalepõik... Macarius Suurel ja teistel on selle kohta palju ... ja Diodochos ... "

Püha Õiglane Kroonlinna Johannes:

Mida tähendab laiskuse raske uni ja südame kivistunud tundetus palve ajal või jutlust koostades, Jumala Seadust õpetades? See tähendab, et oleme Jumala armust maha jäetud vastavalt Jumala tarkadele ja headele kavatsustele, et tugevdada meie südant vabastama omaenda vaimseid tegusid. Mõnikord kannab arm meid nagu lapsi või juhib ja toetab meid justkui käega, siis on meie jaoks pool tööd teha vooruslikke tegusid ja mõnikord jätab see meid oma nõrkusega rahule, et me ei oleks laisad, kuid töö ja vaimus väärivad armuanni: praegu peame vabade olenditena vabatahtlikult üles näitama oma parandamist ja innukust Jumala pärast. Nurisemine Jumala vastu, meilt armust ilma jätmine oleks hullumeelsus, sest kui Issand tahab, siis võtab Ta meie, langenud ja vääritu armu. Sel ajal on vaja õppida kannatlikkust ja õnnistada Issandat: Issand andis oma armu, Issand võttis selle; nii sündis, nagu Issand tahtis; kiidetud olgu Issanda nimi! (Iiob 1:21).

NS. Iisak Sirin:

Enne hävitamist on uhkus, ütleb kõige tark (Õpetussõnad 16:18), ja enne andmist on alandlikkus. Hinges nähtava uhkuse mõõdu järgi – ja kahetsuse mõõdu järgi, millega Jumal hinge manitseb. Uhkus ei ole see, kui selle mõte pähe ilmub või kui see inimese ajutiselt vallutab, vaid uhkus, mis inimeses pidevalt elab. Uhkele mõttele järgneb kahetsus ja kui inimene on uhkust armastanud, ei tunne ta enam kahetsust.

7. Armu suhe inimese vabadusega

Rev. Macarius Suur:

... inimese tahe on justkui hädavajalik tingimus. Kui tahet pole; Jumal ise ei tee midagi, kuigi Ta saab seda teha omaenda vabadusega. Seetõttu sõltub teo lõpuleviimine Vaimu poolt inimese tahtest.
...arm ei seo tema tahet vähimalgi määral mõjuva jõuga, ja ei muuda teda headuses muutumatuks, isegi kui ta seda tahtis või ei tahtnud. Vastupidi, inimesele omane Jumala vägi annab koha vabadusele, nii et avaldub inimese tahe, kas ta austab või ei austa hinge, kas see nõustub või ei nõustu armuga.

Püha Theophan erak:

"Teil on innukus päästmise poole. Seda iseloomustab teie väljendatud mure. See tähendab, et vaimne elu hõõgub sinus. Peaksite teda toetama, hoides teda armukadedana ja õhutades teda. Kui on armukadedus, on elu ja elu ei seisa kunagi ühel asjal - järelikult on õitseng. Kuid te ei saa seda märgata, nagu ei märgata laste kasvamist, mis on alati meie silme ees.

See innukus on armu vili. Issand on sind kutsunud. Tunnistage seda alati täieliku tänuga. Kui ta on helistanud, siis ta ei loobu, lihtsalt ära pööra ise Temast eemale. Sest mitte kõik ei ole Issandalt, vaid osa on meist. Mis on meilt? Kõik püüdlused olla Jumalale meelepärased. See kestab nii kaua, kuni on armukadedust. Kui on armukadedust, annab tunnistust mure päästmise pärast kuuma ilmaga.

“…. Küsi kelleltki: kas sa tahad taevasse, taevariiki? - vastab vaimus: tahan, tahan. Aga öelge talle hiljem: noh, tehke seda ja seda, ja teie käed langesid. Tahetakse paradiisi, aga selle nimel töötamine ei ole alati piisav jaht. Ma räägin sellest, et ei taheta ainult seda, mida vaja, vaid ka kindlast otsusekindlusest soovitud kõigi vahenditega saavutada ja teost endast selle saavutuse nimel tööd alustada.

„Teoreetikud on palju mures armu ja vabaduse suhte küsimuse pärast. Armukandja jaoks otsustab selle küsimuse tegu ise. See, kes kannab armu, annab end armu kõikjalolevusele ja arm toimib temas. See tõde pole tema jaoks mitte ainult ilmsem kui mis tahes matemaatiline tõde, vaid ka igasugune väline kogemus, sest ta on juba lakanud elamast väljaspool ja on kõik koondunud endasse. Nüüd on tal vaid üks mure – olla alati truu temale omasele armule. Truudusetus solvab teda ja ta kas taandub või lühendab oma tegevust. Inimene annab tunnistust oma truudusest armule või Issandale sellega, et ta ei luba ei mõtetes, tunnetes, tegudes ega sõnades midagi, mida ta tunneb Issanda vastandina, ja vastupidi, ta ei jäta tegemata ühtegi tegu ja ettevõtmist ilma seda täitmata.niipea kui ta mõistab, et see on Jumala tahe, otsustades tema olude kulgemise ning sisemiste ajendite ja impulsside järgi.

See nõuab vahel palju tööd, valusat enesesundimist ja vastupanu osutamist; kuid tal on hea meel ohverdada kõik Issandale, sest pärast iga sellist ohvrit saab ta sisemise tasu: rahu, rõõmu ja erilise julguse palves.

Nende armutruuduse tegudega süttib armuand seoses palvega, mis oli juba sel ajal vältimatu.

Auväärne Optina Macarius:

«… kui ohtlik on meeleparanduse aega ja oma pääste eest hoolitsemise tööd edasi lükata. Püha Redeli Johannes kirjutab: (s 3) „niipea, kui tunned endas leeki jumalakartlikkuse pärast, siis jookse kiiresti minema, sest sa ei tea, millal see kustub ja millal jätab su pimedusse.". Kui tunnete endas sellist leeki, siis tea, et see oli Jumala kutse, sest head mõtted on kõik meie südames Jumalalt ja kes iganes neid põlgab, seda põlgab Jumal ise, enne, vastavalt Jumala sõnale: "te ei ole väärt tegema endale igavese kõhu" (Ap 13:46) ".

Õigeusklike askeetide kogemus julgustab neid kõigest jõust kutsuma kristlasi oma nõrkuse alandlikule teadvusele Jumala päästva armu tegevuseks. Juhised on sel juhul ilmekad. Rev. Simeon uus teoloog:

"Kui teil on kuradist inspireeritud mõte, et teie päästmine ei sünni mitte teie Jumala väe, vaid teie tarkuse ja teie enda jõu kaudu, - kui hing nõustub sellise ettepanekuga, lahkub arm sellest. Hinges tekkiva tugeva ja raske sõja vastu on hing meie viimase hingetõmbe ees. Hing peab koos õnnistatud apostel Paulusega hüüdma valju häälega inglite ja inimeste poole: mitte mina, vaid Jumala arm, mis Ja apostlid ja prohvetid ja märtrid ja hierarhid ja pühakud ja õiged - kõik on tunnistanud seda Püha Vaimu armu ja sellise ülestunnistuse nimel võitlesid nad selle abil. heateo ja lõpetasid oma kursuse."

"Kes kannab kristlase nime," loeme samalt pühalt isalt, "kui ta ei kanna oma südames veendumust, et usu eest antud Jumala arm on Jumala halastus ... esimest korda ristimise kaudu , või kui ta oli teinud ja ta lahkus temast tema patu tõttu, et teda uuesti tagasi kutsuda meeleparanduse, ülestunnistuse ja ennast halvustava elu ning almuse andmise, paastumise, valvsuste, palvete jms kaudu, arvab, et ta teeb seda. kuulsusrikkad voorused ja head teod, mis on iseenesest väärtuslikud, kuid asjata ta vaevab ja kurnab ennast."

Auväärne süürlane Efraim:

Jumalik arm on avatud kõigile, et igaüks saaks nautida nii palju, kui tahab: "Kui kellelgi on janu, siis tulgu minu juurde ja jooku" (Jh 7:37).

Rev Isidore Pelusiot:

Miks ei lasku Jumala arm igaühe peale? Algul kogeb ta tahtejõudu ja siis laskub alla. Sest kuigi see on arm, valatakse see välja vastavalt selle saajate võimalustele, kuid see voolab välja sõltuvalt esitatud usuanuma mahutavusest.

Püha Gregorius Nyssast:

Nad ütlevad: "Miks ei laiene armu mõju kõigile? Mõned said sellest valgustatud, kuid paljud jäävad valgustamata. Kas Jumal ei tahtnud või ei saanud õnnistada kõiki võrdselt heldelt?" Mõlemad on valed: Jumal ei saa keelduda tahtmast ega suutmast head teha ... Kuid see, kellel on võim universumi üle, on meile näidatud au külluse järgi jätnud palju meie võimusesse ja selle üle isand. Meid ei ole kutsutud orjusesse, vaid vabale tahtele. Seetõttu on õiglane esitada need süüdistused neile, kes ei ole jõudnud usku, ja mitte sellele, kes seda kutsub.

Auväärne süürlane Efraim:

"Usu ja armu mõõdu järgi elab hinges."

8. Jumala arm kutsub kõiki päästma

Kirik kinnitab seda tõde Prepühitsetud kingituste liturgial preestri huulte kaudu, kui ta, hoides käes suitsutuspotti ja süüdatud küünalt, hüüab pärast "Tarkus, anna mulle andeks!" pöördub troonilt inimeste poole ja kuulutab:

"Kristuse valgus valgustab kõiki!"

Sel ajal laskuvad põlvili need, kes palvetavad sügava austusega Issanda Jeesuse Kristuse tõelise valguse eest.

Püha Theophan erak kirjeldab nägemust, mis paljastab, et arm kutsub kõiki, kuid mitte kõik ei võta selle kingitusi vastu ega astu pääsemise teele:

"Ma räägin teile vana mehe nägemuse. Ta nägi laia põldu. Sellel kõndis palju igasuguseid inimesi. Nad kõndisid mudas, mõned põlvini ja rohkemgi, ja arvasid, et kõnnivad lillede ääres; nad ise olid kaltsukas, määrdunud ja koledad, aga pidasid end ilusaks ja riides. Ükski neist polnud surnud, kõik olid ärevuses ja muredes, harmoonias või omavahelistes vaidlustes ja tülides ... Neist ida pool laius veidi kõrgem lagend, kaetud rohu ja lilledega, kuid see tundus neile kuiv, liivane. ja kivine. Selle lagendiku taga tõusis mägi, mida katkestasid eri suundades olevad mäeharjad, kõrgemale ja kõrgemale... Mäe tagant võis näha erakordse iluga valgust, mis pimestas ja avas pimedad silmad. Selle valguse kiired läksid suurel hulgal lärmakasse rahvahulka, kes mööda mudast välja eksles. Toetasin oma kiire iga pea peale. Mis on inimesed? Neile ei tulnud pähegi mäe tagant valgust vaadata. Mis puutub kiirtesse, siis mõned ei tundnud nende puudutust üldse; mõned, tundes nende rahutut lööki, hõõrusid ainult oma pead ja jätkasid pead tõstmata seda, mida nad tegid; mõned tõstsid pead ja pöörasid pilgu tagasi, kuid sulgesid kohe uuesti silmad ja pöördusid tagasi endisesse asendisse. Mõned, silmad kiire suunas sättides, seisid kaua aega tähelepanelikult valgust uurides ja imetlesid selle ilu, kuid kõik seisid liikumatult ühe koha peal ja lõpuks väsimusest või teiste poolt tõugatuna jälle. hakkasid kõndima mööda sama teed, mida mööda nad olid varem kõndinud... Harv, haruldane, alludes kiirele ja tema juhistele, hülgasid kõik, suunasid sammud lillelisele heinamaale ja läksid siis aina kaugemale mäele ja mööda mäge valguse poole, mis neile mäe tagant paistis. Visiooni tähendus on iseenesest selge! ..

Näete seda põnev arm ei jäta kedagi; lihtsalt ärgu inimesed ise püsigu."

9. "Armu tegevuse aeg ja koht on ainult siin"

Püha õige. Johannes Kroonlinnast kirjutab, et armuga täidetud päästeande vastuvõtmine inimese poolt on võimalik ainult selles elus:

"Kes ei teaks, kui raske on patusel pöörduda oma armastatud patuteelt vooruste teele ilma Jumala erilise armuta ... Kui mitte Jumala arm, siis kes patustest pöörduks Jumala poole , kuna patu omadus on meid tumestada, siduda meid kätest ja jalgadest ... Kuid aeg ja koht armu tegutsemiseks on ainult siin: pärast surma võivad ainult Kiriku palved mõjuda kahetsevate patuste suhtes, nende suhtes, kelle hinges on vastuvõetav, sellest elust ära kantud heade tegude valgus, kuhu minnakse. armu saab pookida Jumalast või Kiriku armuga täidetud palved.

Bulgaaria õnnistatud teofülakti räägib:

„Patune, kes on oma pattude läbi õiguse valgusest taandunud, on päriselus juba pimeduses, kuid kuna pöördumiseks on veel lootust, siis see pimedus ei ole pilkane pimedus. Ja pärast surma arutatakse tema asju ja kui ta pole siin meelt parandanud, siis seal ümbritseb teda pilkane pimedus. Sest siis pole lootust pöördumiseks ja jumaliku armu täielik ilmajätmine algab. Kuigi patune on siin, kuigi ta saab natuke jumalikke hüvesid - ma räägin meelelistest hüvedest - on ta ikkagi Jumala sulane, sest ta elab Jumala kojas, see tähendab Jumala loodu ja Jumala vahel. toidab ja hoiab teda. Ja siis on ta Jumalast täielikult eraldatud ega osale enam üheski heas: see on pimedus, mida nimetatakse pigiseks, erinevalt praegusest, mitte kottmustaks, kui patusel on veel lootust meelt parandada.

Saidi materjalide kasutamisel tuleb viidata allikale

hieromonk Sophrony

arhimandriit

Jumalik arm ja inimese vabadus St.

peapiiskop

suurlinna

ep. Aleksander (Semenov-Tjan-Šanski)

Grace- 1) Jumalik tegevus üldiselt; 2) jumalik tegevus, mis on suunatud maailma säilimisele ja arengule; 3) jumalik tegevus, mis on suunatud inimese päästmisele.

Juba sõna "arm" tähendab hea, armas kingitus sest ainult Jumal on kõige kõrgema allikas.

Kas armu saab nimetada jumalaks, jumalikkuseks?

Samamoodi tule olemuse avaldumist või tegevust – gaaside hõõguvat, kiirgavat liikumist, mida vaadeldakse keelte kujul – ei nimeta me mitte ainult põlemiseks, vaid ka tuleks. Nii nagu tuld puudutades ei saa me osa mitte selle olemusest, vaid selle tegevusest (lõppude lõpuks on see tegu, mis põleb), nii on osalus jumalikus avaldumises ehk energias, osalus armus osalemine Jumalas eneses.

Selles suhtes nimetatakse Jumala armu sageli samamoodi kui Püha Kolmainsuse kolmandat isikut - Püha Vaimu, kuigi seda võib nimetada üksikasjalikumalt: Püha Vaimu arm või Püha Vaimu arm. Isa ja Poeg ja Püha Vaim. Seda nimetatakse Pühaks Vaimuks, sest jumalik tegevus lähtub alati Isast Poja kaudu ja avaldub Pühas Vaimus.

Mida tähendab Püha Vaimu omandamine?

Püha Vaimu omandamine on Jumala armu omandamine. Omandamine ei tohiks tähendada kogumist samal viisil, nagu kogutakse materiaalseid või isegi mittemateriaalseid väärtusi, nagu tööoskused või teadmised.

Armu omandamine tähendab midagi muud. Proportsionaalselt inimese vaimse ja moraalse muutumisega, mis toimub ainult Jumala abiga, ei muutu inimene mitte ainult paremaks ja täiuslikumaks; ta muutub Jumala sarnaseks ja läheneb talle vaimselt. Mida kõrgem on inimese ja Jumala sarnasus ja ühtsus, seda selgemalt ja ilmekamalt paistab temas Jumala arm. Tegelikult nimetatakse kogu seda armuga täidetud päästmisprotsessi armu omandamiseks või pühitsuseks, jumalikuks saamiseks (vt:;).

Kuidas peaks suhtuma sättesse armu õpetamise kohta pühade esemete, säilmete, näiteks ikoonide ja Jumala pühakute säilmete kaudu?

Armu alandamist võib Jumal läbi viia nii otse kui ka loodud maailma esindajate või objektide kaudu. Pühade ikoonide ja säilmete kaudu armu saatmise korral on need sidevahendid Jumala ja Tema pühakutega (vt:;).

Erinevalt maagilistest vahenditest, kus rõhk on rituaalidel ja loitsustel, ei toimi Jumala arm mehaaniliselt, vaid seda õpetatakse inimesele tema usu järgi. Armu tajumise võime sõltub inimese sisemisest seisundist, tema südamlikust suhtumisest. Selles osas mõistavad pühad isad palvet mitte nii, nagu palvetades inimene kummardub Jumala ees, vaid nii, et palvetades tõuseb ta ise üles ja avaneb, et Temaga suhelda.

Ikooni või säilmete ees palvetades on kummardajal kergem häälestuda pöördumisele, kergem keskenduda ja tõsta oma vaim (mõistus ja süda) sellele prototüübile, kelle kujutis on ikoonile jäädvustatud või sellele pühakule, kelle säilmete juurde ta langeda tahab. Astudes pühakutega palveühendusse, palume neil looja poole pöörduda ja Ta vastab – niivõrd, kuivõrd see on palvetaja hüvanguks vajalik – oma õnnistusega (tegevusega).

On vale arvata, et õigeusu ikoonid või pühad säilmed on iseseisvad Jumala armu, Jumala energiate allikad. Selline suhtumine sarnaneb paganate suhtumisega talismanidele ja amulettidele ning seda tuleks tunnistada kristlikule teadvusele võõraks.

Kui pühaku või pühamu vahendusel usklikule antud armu ei kiirga nende otseste allikatena, siis miks ilmus Motovilov õnnistatud valguse säras?

Jumala arm pole midagi muud kui jumalik tegevus, mis on suunatud maailma; kitsamas tähenduses – inimese päästmisele suunatud jumalik tegevus.

Patuse inimese tavalistes tingimustes on arm reeglina nähtamatu. Tõeliselt usklik inimene on omakorda võimeline Jumala abiga seda vaimsete silmadega mõtisklema.

Samal ajal võib Kõigevägevama erilise äranägemise järgi armu sära avalduda isegi patuse inimese jaoks ja isegi sensuaalsel viisil. Milleks? - Igal konkreetsel juhul on Providence'i erieesmärk (vt:).

Jumala äranägemisel on armu kiirgus nähtav ka siis, kui see (arm) lasub Jumala pühakutel.

Seega oli Moosese () näolt väljuv valgus Iisraeli poegadele tunnistuseks tema lähedusest Jumalale, et Issand soosis nende seaduste valitsejat ja juhti. See tunnistus tugevdas Moosese autoriteeti, hoidis tema hõimukaaslasi liigse nurisemise ja tõenäoliselt ka võimaliku mässu eest.

Nii mitteusklikud kui ka uskmatud jäetakse ilma võimalusest suhelda nende õndsatega, keda õpetatakse eranditult liikmetele (loomulikult ei võeta neilt ilma, aga ainult seni, kuni nad liituvad kristlaste ridadega).

Kuid öeldu ei tähenda, et nad oleksid täielikult ilma jäetud võimalusest jumaliku armu osaduseks.

Esiteks mõjub päästev arm neile kutsuvalt (see vastab mõistele "jumaliku armu kutsuv tegevus"). Juba enne oma kannatusi kuulutas Issand: "Kui mind maa pealt üles tõstetakse, tõmban ma kõik enda juurde" ().

Pühad isad nimetavad armu "jumaliku kiirteks", "jumalikuks hiilguseks", "" ... Kõigil kolmel Püha Kolmainsuse isikul on jumaliku armu toime. "Luumata üksuse tegevus," kirjutab St. , - on midagi ühist, kuigi see on iga inimese jaoks omane. Püha Kolmainsuse dispensatsioonilise avaldumise üle mõtiskledes märgib, et arm tuleb Isalt ja edastatakse Poja kaudu Pühas Vaimus. Sõna järgi St. , arm on "kolmehüpostaatilise Jumala ühine energia ja jumalik jõud ja tegevus."

Jumaliku armu tegevuse kaudu avaneb võimalus Jumala tundmiseks. “... Ilma armuta ei saa meie mõistus Jumalat tundma,” õpetab St. , - ... igaüks meist suudab arutleda Jumala üle niivõrd, kuivõrd ta on ära tundnud Püha Vaimu armu." Jumaliku armu tegevus annab inimesele võimaluse täita käske, päästa ja vaimset muutumist. "Tegutsedes iseendas ja enda ümber, viib kristlane vägitegudesse kogu oma isiksuse, kuid ta teeb seda ja saab seda edukalt teha ainult jumaliku jõu - armu - pideva abiga," õpetab St. ... "Ei ole mõtet, et kristlane võiks mõelda evangeeliumi viisil, ei ole tunnet, mida ta võiks tunda evangeeliumi viisil, ei ole tegu, mida ta saaks teha evangeeliumis ilma Jumala armuga täidetud abita." Jumaliku armu tegevus annab inimesele hindamatu kingituse Jumalaga ühinemiseks. Selles õnnistatud olekus on inimene püha sõna järgi. , muutub Kristuse sarnaseks ja kõrgemaks kui esimene Aadam.

Jumaliku armu tegevus toimub koostöös (c) inimese vaba tahtega. „Jumaliku-inimliku sünergia on kristliku tegevuse oluline eristus maailmas. Siin töötab inimene koos Jumalaga ja Jumal töötab inimesega, selgitab St. ... - ... Inimene väljendab omalt poolt tahet ja Jumal - armu; kristlik isiksus sünnib nende ühisest tegevusest. Õpetuste kohaselt St. uut inimest luues toimib arm salapäraselt ja järk-järgult. Arm paneb inimese tahte proovile, kas ta säilitab täieliku armastuse Jumala vastu, märgates temas oma tegudega nõustumist. Kui vaimses teos osutub hing graatsiliseks, ei kurvasta ega solva kuidagi armu, siis ta tungib "oma sügavaimate kompositsioonideni ja mõteteni", kuni arm haarab kogu hinge.

Mõiste "Jumala arm" Pühakirjas

Sõna "arm" leidub väga sageli Pühakirjas, nii Vanas kui Uues Testamendis, ja seda kasutatakse erinevates tähendustes:

a) mõnikord tähendab heatahtlikkust, heatahtlikkust, heatahtlikkust, halastust (;;);

b) mõnikord kingitus, hea, iga hea, iga kingitus, mille Jumal oma loodutele annab, ilma nende teenimiseta (;;) ja looduslikud kingitused, millega on täidetud kogu maa (;;) ja Jumala üleloomulikud, erakordsed kingitused , mis on Jumala poolt antud erinevatele koguduseliikmetele (;;);

v) mõnikord tähendab kogu meie lunastuse ja päästmise suurt tööd, mis on tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi. "Sest on ilmunud Jumala arm, mis päästis kõigi inimeste jaoks." "Kui meie Päästja, Jumala, arm ja armastus ilmus, ei päästnud Ta meid mitte õigluse tegudega, mida me oleksime teinud, vaid oma halastuse läbi, taassünni ja Püha Vaimu uuenemise vanniga" ();

G) kuid tegelikult nimetatakse armu Jumala päästvaks jõuks, mis, edastades meile vastavalt Jeesuse Kristuse teenetele meie pühitsuse ja päästmise eest, taastab meid vaimseks eluks ning kinnitades ja täiustades viib lõpule meie pühitsuse ja.

Jeesus Kristus on seesama eile ja täna ja igavesti. Ärge laske end kanda teistsugustest ja võõrastest õpetustest; heaks armust tugevdada südant, mitte toitudega, millest pole kasu olnud neile, kes neid praktiseerivad().

Armu dogmaatilised määratlused

(Raamatust: "Kaanon või reeglite raamat."Kohalike pühade katedraalide reeglid. Kartaago püha kohaliku katedraali reeglid (393-419)

125. Samuti määratakse kindlaks: kui keegi ütleb, et Jumala arm, millega ta on õigeks mõistetud Jeesuses Kristuses, meie Issandas, kehtib ainult juba tehtud pattude andeksandmiseks ega paku rohkem abi, et teised patud ei saaks olla pühendunud, siis on selline anatema, nii et kuidas Jumala arm mitte ainult ei anna teadmisi selle kohta, mida on kohane luua, vaid hingab meisse ka armastust, et saaksime oma teadmisi täita.

126. Samuti, kui keegi ütleb, et seesama Jumala arm, mis puudutab meie Issandat Jeesust Kristust, aitab meid ainult selleks, et me ei teeks pattu, sest see on meile ilmutatud ja pattude tundmine ilmutatakse meile, siis me teame, mida me peame otsima ja mida vältida, kuid see ei anna meile armastust ja jõudu teha seda, mida teadsime, et peaksime tegema: see oleks anthema. Sest kui apostel ütleb: põhjus teeb uhkeks ja armastus loob(): siis oleks väga jumalatu uskuda, et meil on Jumala arm oma uhkuseks, aga meil pole ehitamiseks; samas kui mõlemad on Jumala kingitus: mõlemad teadmised. mida tuleks teha, ja armastust selle hea vastu, mida tuleks teha, nii et loova armastusega mõistus ei saaks kiidelda. Sest nagu on kirjutatud Jumalalt: õpetage meest mõtlema(): see on ka kirjutatud: armastus Jumalalt on().

127. Samuti määratakse kindlaks: kui keegi ütleb, et õigeksmõistmise arm on meile antud selleks, et seda, mida on võimalik vaba tahte järgi täita, saaksime mugavamalt täita armu kaudu, nagu me ei võtaks vastu Jumala armu, kuigi ebamugavust, suudaksime täita jumalikke käske ilma selleta, nii et olgu see anthema. Sest Issand ei öelnud käskude viljade kohta: ilma minuta saate ebamugavust tekitada, vaid ta ütles: sa ei saa ilma minuta midagi teha().

Jumal seisab uhketele vastu, kuid annab armu alandlikele ().

reverend: “Iga jumalakartlik hing seisab silmitsi kahe suure vägivallatsemisega: esimene on Püha Vaimu armu vastuvõtmine, sest kellelgi pole võimalust pääsemise teele astuda ja veelgi enam seda mööda kõndida, kui ta seda teeb. ei saa ette Kõik Püha Vaimu salapärast armu, teine ​​​​on raskem, et mitte jääda ilma sellest armust, mis on saadud paljude higistamise ja vaevaga ... Ja see suur saavutus, et mitte jääda ilma Jumala armust arm, mis on juba vastu võetud, on meie hinge ees kuni meie viimase hingetõmbeni.

Et astuda võitlusse oma kahju, maailma ja kuradi himude ning oma isekusega, peab inimene maitsma Jumala armu, nautima Püha Vaimu magusust. See on armu kogemus Kristuses, mis toetab kristlasi nende ärakasutamisel Jumalale meele järele.

Ent hoolimatus ja kiusaja võivad meid eksiteele viia, nii et valekogemus Jumala kogemuse asemel võib viia meid mööda ohtlikke radu pettekujutelmade hägusesse vette. Püha õigeusu kiriku kaasamine, ühtne tõeline usk jumalinimesesse Jeesusesse Kristusesse, kiriku püha traditsiooni südamlik omaksvõtt ja ustavus sellele igapäevaelus on tagatis neile, kes soovivad näha kiriku palet. Kirikupeigmees ja nüüdsest ikka maitsta igaviku lootusi, et maitsta tõelist osaduse kogemust Jumalaga.

“Maitske ja vaadake, kuidas Issand on hea” – aga mitte väljaspool kiriku tunnustatud kogemust, kus Jumalaga elava osaduse saavutavad pühakud ei lakka kunagi sündimast. Neile, kes kahtlevad oma kogemuse tõesuses, vastab Kirik apostel Filippuse sõnadega, mida ta kunagi ütles oma endiselt uskmatule sõbrale, apostel Naatanaelile: "Tule ja vaata."

Tulge ja saage elavaks Kiriku liikmeks kuulekuses ja jüngriks Kristusele, alandage oma edevus, seiske vastu pahatahtlikele vaimudele – ja siis tunnete rõõmu ja teate. Siis saate tõelise isikliku kogemuse, mille Jumal oma piiramatust armastusest annab neile, kes Teda otsivad, kes otsivad teesklematult ja kindlalt.

MIKS ME RÄÄGIME GRACE'IST

Jutlus, mis peeti 14./27. jaanuaril 1989 Stratonis Halkidikis Tema Eminents Nikodemuse, Jerise ja Ardameria metropoliidi kutsel.

Kas me ei tea, et meie elu eesmärk on ühinemine Jumalaga? Kas Pühakiri ei ütle meile, et inimene on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi? Inimene loodi selleks, et saada Jumala sarnaseks, mis on sama, mis öelda: ühenduseks Temaga. Pühad isad nimetavad Jumala sarnasuse saavutamist inimese jumalikuks (θεόσις).

Nii suur on inimese eesmärk. Seda ei saa taandada ainult paremaks, puhtamaks, ausamaks, heldemaks muutumisele; aga – saada armu läbi jumalaks. Kui inimene ühineb Jumalaga, saab ta ise armu läbi jumalaks. Mis vahe on siis kõige pühal Jumalal ja jumalikustatud inimesel?

Erinevus seisneb selles: meie Looja ja Looja on oma olemuselt, Tema enda olemuselt Jumal, samas kui meist saavad jumalad armust; jäädes oma olemuselt inimesteks, oleme Tema armu läbi jumalikustatud.

Ja kui inimene on Armu läbi ühendatud Jumalaga, siis omandab ta Jumala tundmise kogemuse, Jumala tunde. Kuidas on muidu võimalik Jumalaga ühineda ilma Tema armu tundmata?

Meie esimesed vanemad paradiisis, enne kui nad patustasid, rääkisid Jumalaga, tundsid jumalikku armu. Jumal lõi inimese preestriks, prohvetiks ja kuningaks. Preester – selleks, et võtta vastu oma olemine ja maailm Jumala kingitusena ning vastutasuks ohverdada ennast ja maailma Jumalale, tänu- ja kiitusrõõmus. Prohvet – õppida jumalikke saladusi. Vanas Testamendis olid prohvetid need, kes rääkisid Jumala nimel jumalikust tahtest ja saladustest. Kuningas – valitsema kõige nähtava ja enda olemuse üle. Inimene peaks loodust kasutama mitte türanni ja piinajana, vaid ratsionaalselt ja heatahtlikult. Mitte kuritarvitama loodut, vaid kasutama seda tänulikult (euharistia). Ja tänapäeval ei kasuta me loodust ratsionaalselt, vaid pööraselt ja isekalt. Ja selle tulemusena - hävitame loodu ja selle osana ning iseennast.

Kui inimene poleks pattu teinud, vahetades armastuse ja kuulekuse Jumalale iseduse vastu, poleks ta maitsnud Jumalast võõrandumist. Ja oleks kuningas, preester ja prohvet. Kuid ka praegu tahab Püha Jumal kaastundest oma loodu vastu taastada inimese kadunud preestri, prohveti ja kuninga seisundi, et ta saaks taas vastu võtta osaduse kogemuse Jumalaga ja ühineda Temaga. Seetõttu valmistas Jumal kogu Vana Testamendi ajaloo jooksul samm-sammult ette inimese päästmise oma ainusündinud Poja lihasse tulemise kaudu. Vaid vähesed Vana Testamendi õiged said Tema kingitusi. Kingitused, mis on sarnased neile, mis inimesel olid enne langemist, sealhulgas prohvetliku kuulutamise kingitus.

Vana Testamendi ajal olid inimesed nagu prohvetid Eelija, Jesaja ja Mooses, kes said prohvetikuulutuse armu ja nägid Jumala au. Kuid see arm polnud mõeldud kõigile. Jah, ja ta ei olnud nendega kogu oma elu, vaid erilise kingitusena, mille Jumal neile erilistel asjaoludel ja erilisel eesmärgil andis. See tähendab, et kui Jumal tahtis, et need õiged inimesed kuulutaksid Kristuse tulekut lihases või avaldaksid Tema tahet – Ta andis neile mõningase kogemuse ja ilmutuse.

Kuid prohvet Joel nägi ette aegu, mil Jumal ei anna Püha Vaimu armu mitte ainult konkreetse eesmärgiga inimestele, vaid kõigile ja kõigile. Nii kõlab tema ennustus: "... ja ma valan oma Vaimu kõige liha peale ja teie pojad ja teie tütred kuulutavad prohvetlikult ja teie vanemad näevad unineid ja teie noored näevad nägemusi" (Joel 2). :28). Teisisõnu: "Minu rahvas näeb vaimseid nägemusi, neile avalikustatakse Minu saladused."

See Püha Vaimu väljavalamine leidis aset nelipühapäeval. Ja sellest ajast peale on Püha Vaimu arm antud kogu kirikule. Vana Testamendi aegadel ei antud seda Armu kõigile, sest Kristus ei olnud veel kehastunud. Inimese ja Jumala vahel oli läbimatu kuristik. Selleks, et Püha Vaimu arm saaks valatud kogu liha peale, tuli taastada inimese osadus Jumalaga. Selle taasühendamise viis läbi meie Päästja Kristus oma kehastuses.

Inimese esimene liit Jumalaga, mis sõlmiti paradiisis, ei olnud hüpostaatiline liit (toimub inimeses) – ega olnud seetõttu püsiv. Teine ühtsus on isiklikult hüpostaatiline. See tähendab, et Jeesuse Kristuse hüpostaasis (isiksuses) ühendati inimlik ja jumalik olemus mitteliitunud, muutumatuks, lahutamatuks, lahutamatuks ja igaveseks. Ükskõik kui palju inimene patustaks, on tema olemus Jumalast lahutamatu – sest jumalinimeses Jeesuses Kristuses on see igaveseks ühendatud jumalikuga.

See tähendab, et selleks, et olla võimeline vastu võtma Püha Vaimu, olla preester, kuningas ja prohvet, tunda jumalikke saladusi ja tunda Jumalat, peab inimene saama Kristuse Ihu, Tema Kiriku liikmeks. Meie Issand Jeesus Kristus on üks – tõeline ja täiuslik preester, kuningas ja prohvet. Ta saavutas selle, mida Aadamale ja Eevale loomisel kutsuti ja mida nad isekuse ja patu tõttu ei täitnud. Nüüd, koos Temaga, võime saada osaliseks Tema kolmes teenistuses: kuninglikus, prohvetlikus ja preestriteenistuses.

Siin on vaja väikest hoiatust. Pühas ristimises ja ristimises võtab kristlane vastu universaalse preesterluse, mitte erapreesterluse. Selleks on preesterluse sakrament, milles vaimulikkonnale antakse eriline arm kirikutalituste läbiviimiseks ja ilmikute toitmiseks.

Kuid võhik ei ole lihtsalt mittepreester, vaid see, keda ristimise ja püha krismaga võidmise kaudu austatakse au olla Kristuse ihu liige ja Jumala mees ning kes on väärt selles kolmes osalemist. Kristuse teenistused. Mida tervemaks, valvsamaks ja elavamaks Jumala rahva ja Kristuse Ihu liikmeks ta saab, seda täielikumalt osaleb ta Kristuse preesterlikus, prohvetlikus ja kuninglikus teenistuses ning seda sügavam ja käegakatsutavam on tema jumaliku armu kogemus, sest mida õigeusu vagaduse askeetidel on palju näiteid.

JUMALIKKU ARMU LIIGID

Mis see on, see armukogemus, mis muudab kristliku usu ja elu mõistuslikust ja välisest – Jumala igakülgseks vaimseks tundeks, tõeliseks ühenduseks Temaga, mis viib kogu kristlase hõimlusse Kristusega? See on ennekõike südamlik kinnitus, et usu kaudu Jumalasse on hing omandanud elu tõelise mõtte. Kui inimene, olles omandanud usu Kristusesse, kogeb sügavat sisemist rahulolu, tunneb, et see usk täidab kogu tema elu tähendusega ja juhib teda, valgustades kogu tema olemust selge valgusega. Kristlase kogemus sellisest sisemise usu omandamisest on armuga täidetud elu algus. Nüüdsest pole Jumal tema jaoks enam midagi välist.

Veel üks armukogemus saabub inimesele, kes äkki kuuleb oma südametunnistuses üleskutset meelt parandada oma salapattude pärast, tunneb, et Issand kutsub teda tagasi kristliku elu juurde, ülestunnistusele, elule Jumala järgi. See sisemiselt vaikselt kõlav Jumala hääl saab sellisele inimesele esimeseks armukogemuseks. Nende pikkade aastate jooksul, mil ta elas Jumalast eemal, ei saanud ta millestki aru.

Ta hakkab meelt parandama, tunnistab esimest korda elus vaimulikule isale. Ja ülestunnistuse läbi saabub temani sügav rahu ja rõõm – mida ta pole terve elu jooksul kogenud. Ja ta hüüab: "Oh, kergus!" See jumalik arm külastas meeleparandust toonud hinge, sest Jumal tahab teda lohutada. Kahetseva kristlase pisarad, kui ta palub Jumalalt palves andestust või tuleb pihtima, on meeleparanduse pisarad, mis toovad suurt kergendust. Koos nendega siseneb hinge vaikus ja rahu ning siis mõistab kristlane, et need pisarad olid jumaliku armu kingitus ja kogemus.

Ja mida sügavamalt ta meelt parandab, seda rohkem on tal armastust Jumala vastu ja ta palvetab jumaliku innuga, seda enam muutuvad temas olevad meeleparanduspisarad rõõmupisarateks, armastuse pisarateks ja jumalikuks ihaks. Need teised pisarad on kõrgemad kui esimesed ja on ka külaskäik ülalt ja Grace'i kogemus.

Olles toonud meeleparanduse ja ülestunnistuse, olles end paastu ja palvega ette valmistanud, liigume edasi Kristuse liha ja vere osadusse. Mida me kogeme osaduse ajal? Sügav südamerahu, vaimne rõõm. See on ka Grace'i külastamise kogemus.

Mõnikord - palvel, jumalateenistusel, jumalikul liturgial - saabub ootamatult väljendamatu rõõm. Ja ta on armu kogemus, jumaliku kohaloleku kogemus.

Siiski on ka teisi, kõrgemaid jumaliku elu kogemusi. Kõrgeim neist on nägemus Loomata Valgusest. Issanda jüngrid mõtisklesid tema üle Taboril muutmise ajal. Nad nägid Kristust säramas eredamalt kui päike selle ebamaise jumaliku Valgusega – mitte materiaalse, mitte loodud, nagu päikese ja mis tahes muu olendi valgus. See Loomata Valgus on jumaliku enda sära, Püha Kolmainsuse valgus.

Need, kes on kirgedest ja patust täielikult puhastatud ning palvetavad tõelist ja puhast, saavad suure õnnistuse näha jumaliku valgust isegi selles elus. See on tulevase elu Valgus, igaviku Valgus; ja nad mitte ainult ei näe Teda praegu, vaid on ka Temas nähtavad, kuna pühad kõnnivad selles Valguses. Meie ei näe teda, vaid südamelt puhtad ja pühad – nemad näevad. Sära (nimbus) pühakute nägude ümber on Püha Kolmainsuse valgus, mis valgustas ja pühitses neid.

Püha Basil Suure elulugu ütleb, et kui ta seisis palvel, ujutas teda valgustanud Loomata valgus üle kogu kambri. Paljud teised pühakud tunnistavad seda.

Siiski ei tohiks unustada, et loodu Valguse nägemise eest tasu saamine ei kuulu kõigile, vaid väga vähestele, kes on vaimses elus edukad, Jumala suurim külaskäik. Süüria Abba Isaac ütleb, et iga põlvkonna kohta antakse vaid üks askeet, selge nägemus Loomata Valgusest (Sõna 16). Kuid isegi tänapäeval on pühakuid, kes on saanud tasu selle erakordse jumaliku mõtiskluse kogemusega.

Ütlematagi selge, et mitte kõik, kes näevad Valgust, ei näe kindlasti ka Loomata Valgust. On ka võrgutaja, kes armastab inimesi petta, näidates neile igasugust valgustust, olgu deemonlikku või psühhofüüsilist, nii et nad kummardavad koos jumaliku valgusega seda, mis pole Tema. Seetõttu ei tohiks kristlane kohe leppida nähtustega, mis temaga juhtuvad, olgu ta siis, kui ta näeb või kuuleb midagi Jumalasarnast, et mitte lasta end saatanast petta. Parem on avada kõik ülestunnistajale, kes aitab tal eristada Jumala tegevust enesepettusest ja deemonlikust võrgutamisest. See nõuab suurt hoolt.

ARMU TÕELISE KOGEMUSE TAUST

Mõelgem nüüd, kuidas saame loota, et see, mida me kogeme, on ehtne ja vale kogemus.

Esiteks peame muutuma sarnaseks meeleparandusega. Kes ei kahetse oma patte ega puhasta oma südant kirgedest, see ei näe Jumalat. Nii ütleb meie Issand õndsaks: Õndsad on need, kellel on puhas süda, sest nad näevad Jumalat. Mida rohkem inimene puhastab end kirgedest, parandab meelt ja pöördub tagasi Jumala juurde, seda paremini näeb ja tunneb ta Teda.

On viga otsida kasulikke kogemusi kunstlike vahendite ja meetoditega, nagu seda teevad praegu paljud: ketserid, hindud, joogid. Nende kogemused ei ole Jumalalt. Need on põhjustatud psühhofüüsilistest vahenditest.

Pühad isad ütlevad meile: "Andke verd ja võtke vastu Vaim." See tähendab, et kui te ei vala oma südame verd sügavaimas meeleparanduses, palves, paastudes ja kogu vaimses sõjas üldiselt, ei saa te Püha Vaimu armu vastu võtta.

Tõeline vaimne kogemus jõuab neile, kes alandlikkusest ei palu ilmutust. Selle asemel paluvad nad meeleparandust ja päästmist. Vaimu külastused valatakse nende peale, kes alandlikult ütlevad: "Mu jumal, ma ei ole väärt! Ei ole väärt ilmutusi, ei ole väärt kingitusi, ei ole väärt Sinu armu, ma ei sisalda jumalikke ja taevaseid lohutuseid, ma teen seda. ei talu vaimset magusust." Neile, kes uhkusega vaimseid teadmisi küsivad, Jumal seda ei anna. Kuid Grace'i tõelise kogemuse asemel saavad nad kuradilt, kes on valmis nende tuju ära kasutama, petliku ja hukatusliku kogemuse, mis vastab nende uhkusele. Niisiis, teine ​​armu vastuvõtmiseks vajalik tingimus on alandlikkus.

Kolmas asi, mida meilt armu saamiseks nõutakse, on olla Kirikus, mitte sellest eemalduda. Väljaspool seda naerab kurat meie üle kergesti. Hunt õgib ainult need, kes on karjast eksinud. Ohutus on karjas. Kristlane on kirikus turvaline. Temast eraldudes avaneb ta nii enesepettustele kui ka välistele, inimlikele ja deemonlikele pettustele. Paljud sattusid äärmuslikesse pettekujutlustesse kirikule ja oma pihtijatele allumatuse tõttu. Nad on kindlad, et nägid Jumalat ja et Jumal külastas neid, kuigi tegelikult külastas neid deemon ja nende kogemus oli nende hävitamine.

Väga kasulik on palvetada puhtalt ja tõsiselt. Just palve ajal annab Jumal valdavalt õnnistatud kogemuse. See, kes palvetab innukalt, vaevaliselt ja kannatlikult, võtab vastu Püha Vaimu kingitused ja Tema armu elava tunde.

Meil Athose mäel (ja võib-olla ka meie lugejate seas) on tavaks palvetada "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale" – mõistuse ja südame lakkamatu palve. Kui loote selle alandlikkuse, töökuse ja visadusega, toob see järk-järgult teie südamesse armu elava tunde.

"ARMU" VALEKOGEMUSED

"Jumaliku" vale kogemus juhtub nendega, kes usuvad, et nad võivad omaenda jõupingutustega saada vastu Püha Vaimu armu, eriti ketserlikel koosolekutel ja usuorganisatsioonides väljaspool Kirikut. Nad kogunevad, mõni uus "prohvet" saab nende juhiks ja neile tundub, et "arm" külastab neid.

Juhtusin 1966. aastal Ameerikas viibides ühel nelipühi koosolekul. Nende "kirik" oli nagu klassiruum. Algul hakkas orel mõõdetult ja pehmelt mängima. Siis muutus muusika üha meeletumaks, kõrvulukustavamaks, põhjustades meeletusi. Kui see läbi sai, rääkis jutlustaja. Ka tema alustas rahulikult, kuid tasapisi tõstis ta häält. Ka tema oli lõpupoole väga erutatud. Ja siis, kui kõik kohalviibijad olid sellele kollektiivsele hüsteeriale täiesti kuulekad, hakkasid nad järsku karjuma, kätega vehkima ja sõnastamatud karjeid.

Ja ma tundsin, et nende vahel pole Jumala Püha Vaimu – rahu ja vaikuse Vaimu ning üldsegi mitte segadust ja põnevust. Jumala Vaimu ei saa sundida kunstlikult ja psühholoogiliselt tegutsema. Mul oli siiralt kahju lastest, kes olid seal koos oma vanematega ja keda selle kollektiivse neuroosi tagajärjed endiselt puudutavad.

Noormees, kes proovis joogat enne Athose mäel mungaks saamist (peate teadma, et Kreekas on umbes 500 hindu sekti), rääkis mulle, millist kogemust nad kohtumistel otsivad. Kui nad tahtsid valgust näha, hõõrusid nad silmi, et tulesid näidata; kui nad tahtsid ebatavalisi kuulmisaistinguid, pigistasid nad kõrvu, tehes peast häält.

Mõned ketserid omistavad Pühale Vaimule sarnaseid kunstlikke psühhofüüsilisi mõjusid.

See, mida inimesed ketserlikel koosolekutel kogevad, ei ole aga alati ainult psühholoogia, mõnikord on sellel ka deemonlik iseloom. Kurat kasutab ära seda, et nad selliseid kogemusi otsivad, ja annab neile meeleldi erinevaid märke, mis ei ole Jumalalt, vaid deemonitelt. Nad ei saa aru, et nad on kuradi ohvrid. Nad aktsepteerivad tema märke kui taevaseid külastusi, kui Jumala Vaimu tööd. Lisaks annab deemon neile kuulsad "prohvetlikud" võimed, nagu paljud nende jõu "kandjad".

Kuid Issand hoiatas meid, et valekristused ja valeprohvetid tõusevad üles ning teevad suuri tunnustähti ja imesid (Matteuse 24:24). Mitte ainult imed, vaid suurepärased ja hämmastavad ja hirmuäratavad märgid. Samamoodi, kui Antikristus tuleb, ei tee ta halba. Ta teeb head, ravib haigeid, teeb palju imesid – selleks, et ennast petta. Võimaluse korral petta Jumala valituid (Matteuse 24:24), et isegi nemad usuksid, et see on nende päästja, ja järgiksid teda.

Seetõttu tuleb olla ettevaatlik. Mitte kõik imed ja mitte kõik arusaamad ei tule Jumalalt. Issand ütles: "Paljud ütlevad mulle sel päeval: Issand! Jumal küll! Kas me ei kuulutanud prohvetlikult sinu nimel? ja kas nad ei ajanud välja kurje vaime sinu nimel? ja kas sa ei teinud oma nimel palju imesid? "Ja siis ma ütlen neile: "Ma ei tundnud sind kunagi; lahkuge Minu juurest, te ülekohtu tegijad” (Mt 7, 22-23).

Olen kohanud inimesi, kes naastes kirikusse pärast okultismi või nelipühiliikumise kannet mõistsid selgelt, et sektantide koosolekutel kogetud erinevad kogemused on pärit deemonitest. Näiteks ütles üks endine nelipühilane, et kui üks koosolekul osaleja kuulutas prohvetlikult, tundis ta seletamatut ärevust ja hakkas lugema palvet: "Issand Jeesus Kristus, halasta minu, patuse peale" – ja kohe vaim. "keeltega rääkimine" ründas teda, pöörates ta palvest eemale.

Ja kurat muudetakse valguse ingliks; meil on kästud olla vaimsete kogemustega väga ettevaatlikud. Apostel Johannes palub: armsad, ärge uskuge iga vaimu (1Jh 4:1). Kõik vaimud ei ole Jumalast. Apostel Pauluse sõnul suudavad ainult need, kes on saanud vaimude eristamise anni, eristada Jumala vaime ja kuradi vaime (vrd 1Kr 12:10).

Issand annab selle kingituse meie püha kiriku pihtijatele. Seega, kui selline küsimus meie ees kerkib, pöördume vaimse isa poole, kes saab näha, kust see või teine ​​kogemus pärineb.

Isegi mungad saavad petta. Pühal mäel juhtus, et mungad eksisid vaimselt, usaldades iseennast. Näiteks tuli deemon ingli kujul ühe juurde ja ütles talle: "Lähme Athose tippu ja ma näitan teile suurt imet." Ja ta viis ta sinna ja oleks ta kaljult alla kaljudele visanud, kui munk poleks jumala poole hüüdnud. Munk eksis, kui uskus, et nägemus oli Jumalalt. Nad poleks tohtinud usaldada, sest mungad teavad, et kui nad juhtuvad nägemust nägema, on nende ülesanne see oma vanemale avaldada. Ja ta ütleb, kas see on Jumalalt või deemonitelt. Neid, kelle üle uhkus veel elab, petetakse kergesti.

PENTECTSI KOHTA

Nelipühi kogemus ei ole Jumalast. Seetõttu juhib ta nad kirikust eemale, selle asemel, et aidata neil Kirikusse siseneda.

Ainult kurat on huvitatud kirikust eemalejuhtimisest ja sellest võõrdumisest.

Et nad ise Jumala Kirikut ei esinda, selgub muu hulgas nende jagunemisest lugematuteks sektideks ja rühmadeks.

Protestantismis on tuhandeid sekte. Nelipühilased on üks neist. Ainuüksi Ameerikas on kolmkümmend üheksa sekti, millest paljud ei suhtle omavahel. Kuulake nende nimesid: "Jumala Kiriku mägi", "Jumala Kiriku ühendkogu", "Gar Theater", "Vigilant Mission", "Mother Horn Church", "Mother Robertson Church". ", "Jeesus ja valvas missioon", "Jumala kiriku jäänuk", "Moghera Cooki kirik", "Nelja täpse evangeeliumi kirik", "Taaveti Jumala kiriku rahvuslik vaimne ühendatud tempel", " Püha Ameerika Jumala kirik, tulega ristitud".

Kui Jumala Vaim oleks kõigis neis rühmades, oleks nende vahel ühtsus, see oleks üks Kirik ja mitte nii palju kõige vastandlikumaid organisatsioone.

Mitte Jumala Püha Vaimu vaikusest, mis nende kohtumistel toimub: kramplikud liigutused, "surnuks" kukkumine, sõnatud karjed. Midagi sarnast leiame paganlikes kultustes. Samuti on neil palju sarnasusi spiritismi fenomeniga.

Neis on uhkuse vaim, väites, et kogu kirik on olnud eksinud peaaegu kaks tuhat aastat, kuid nüüd, aastal 1900, on nad tõe avastanud. Üks ameeriklane võttis selle ja avas selle. Ja nende liikumise asutaja Kreekas Michael Gunas kuulutas: "Lõpuks, pärast nii palju sajandeid, ilmutas Jumal end esmakordselt Kreekas, nagu nelipühapäeval." Jumala arm tuli temalt Kreekasse, täpselt nagu nelipühipäeval ?! Enne teda polnud teda seal ?! Hämmastav isekus ja saatanlik uhkus!

Ja kuidas on tegelikult nende armastatuima erinevusega – glossolaaliaga, "keeltega rääkimise kingitusega"? Jah, tõepoolest, Uue Testamendi narratiiv mainib seda nähtust. Nelipühapäeval rääkisid pühad apostlid nende rahvaste keeles, kes olid tulnud Jeruusalemma jumalateenistusele, et edastada neile head sõnumit. Erinevates keeltes rääkimise kingitus oli eriline kingitus, mille Jumal andis väga konkreetsel eesmärgil: õpetada neid, kes Kristust ei tundnud, Temasse uskuma. Ja kui pühad apostlid kõnelesid teistes keeltes, ei karjunud nad sõnatuid hääli nagu vallatu. Ja nad ei rääkinud mitte üheski jubedas keeles, vaid nende inimeste murretes, kes seal olid ega osanud heebrea keelt, et nad saaksid teada Jumala suurust ja uskuda. Ja sõnastamatutel karjetel pole midagi pistmist tõelise glossolaalia kingitusega, mida nelipühilased seda teadmata omavat arvavad.

Õigeusu KIRIK ON TÕELINE ÕNNISTUSE KOGEMUS

Tegelikkuses on meie õigeusu kirik tõelise nelipüha kirik: sest see on Kristuse lihakssaamise, Tema ristisurma, ülestõusmise ja – nelipüha kirik. Kui me tõmbame välja ainult ühe külje kõigest, mida Kristus on teinud, moonutades ja liialdades selle tähendust – kas seda ei nimetata ketserluseks? Ainult see Kirik, mis võtab vastu kogu Kristuse majanduse töö ja elab sellega kooskõlas, kaasa arvatud nelipühad, saab tõeliselt olla Kirik, milles elab Jumala Püha Vaim. Kas ülestõusmine saab olla ilma ristita? Kas inimene võib enne enda ristilöömist mõtiskleda Jumala üle, hoidudes, palvetades, kahetsedes, alandlikult ja täites Issanda käske? Nagu Kristuse elus, nii ka kristlase elus: esiteks – rist; järgneb ülestõusmine ja nelipüha. Need ei ole kristlased, kes tahavad ülestõusmist ja vaimseid kingitusi ilma end risti löömata meeleparanduse, vaimse võitluse ja kirikule kuuletumisega. Ja nad ei moodusta tõelist nelipühi kirikut.

Siin see on, nelipüha – igas õigeusu jumalikus liturgias. Kuidas saab leib ja vein Kristuse lihaks ja vereks? Kas see pole mitte Püha Vaimu laskumine? Vaata nelipühi. Iga õigeusu kiriku püha altar – kas see pole mitte Siioni ülemine tuba? Ja iga ristitud inimesega on meil nelipüha. Püha Vaimu arm laskub inimese peale ja teeb temast kristlase ja osa Kristuse Ihust. Ja iga pühitsemine diakoniks, preestriks ja eriti piiskopiks – jälle nelipüha. Püha Vaim laskub alla ja teeb inimesest Jumala teenija.

Ka nelipüha – iga piht. Kui te alandlikult kummardate oma ülestunnistaja ees ja kahetsete oma patte ning tunnistaja loeb teie peale loapalvet – kas siis Püha Vaimu arm ei anna luba?

Iga kirikupalve ja iga sakramendi täitmine pole midagi muud kui nelipüha jätk, kuna need viiakse läbi Püha Vaimu Kohalolekul. Sellepärast algavad peaaegu kõik teod, palved, sakramendid pöördumisega Tema poole: "Taeva Kuningas, Trööstija, Tõe Hing ... tule ja elage meis ..." Me palume Paraklitost, Trööstijat, Püha Vaimu, tulla, ja Ta tuleb. Issand Püha Vaim laskub kohta, kus on kogunenud Tema Püha Õigeusu Kirik, tõeline Kristuse Kirik.

Iga meie Kiriku pühak on Jumalakandja, täidetud Püha Vaimu andidega, Püha Nelipüha kingitustega.

Meieisapalvet küsides tähendab "tulgu su kuningriik" ka "Püha Vaimu arm tulgu", sest Jumala riik on Kõige Püha Vaimu arm. Nii et selle palvega palume Isalt Püha Vaimu tulekut meie peale.

Jeesuse palve "Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta minu, patuse peale" toimub samuti Püha Vaimu armust, sest nagu ütleb apostel Paulus, ... keegi ei saa Jeesust Issandaks nimetada peale Püha Vaim (1Kr 12:3) ... Keegi ei hüüa: Jeesus, mu Issand! - kui Püha Vaimu arm ei ole temaga.

Siin on teile tunnistus, et nelipüha meie Kirikus ei lõpe.

Meil on ammendamatu õnnistus: meie Pühas Kirikus elab Jumala arm. Meil on võimalus saada Jumala omaks ja maitsta Tema armu kogemust, ühinedes Temaga. Õigeusu kirik on usaldusväärne ja läbiproovitud laev. See on prohvetite, apostlite, pühakute, märtrite ja pühakute kirik – kuni meie päevadeni, sellest tühjaks jäänud, nagu näiteks meie palveraamat ja imetegija püha Nektarios. See on Kirik, mis on kaks tuhat aastat hoidnud Kristuse evangeeliumi puutumatuna, hoolimata tagakiusamisest ja ketseridest.

Vaatame ajalugu: kui palju ketserlasi on sajandist sajandisse kiriku vastu mässanud. Mitte lihtsad nelipühilased, vaid keisrid, kellel on armee ja kogu selle maailma vägi. Ja kirik seisab. Meenutagem sada kolmkümmend aastat kestnud ikonoklastilist poleemikat. Ja õigeusk pole kuhugi kadunud. Tuhanded surid märtritena; kuid kirikut ei hävitatud, kuigi see näis olevat nõrgenenud. Ja mida rohkem teda taga kiusati, seda tugevamaks ta tegelikkuses muutus, teda valgustasid kannatused.

Ja selles elab Jumala Püha Vaimu arm. Pühakuid on tänaseni. Paljude pühakute kehad on rikkumatud, eritavad mürri, lõhnavad ja teevad imesid. Kus mujal see juhtub? Millises ketserluses ja millises sektantlikus "kirikus" lõhnavad matmata surnukehad? Athonite haudades on tunda lõhna, sest isade luude vahel on pühade munkade luud. Ja kõik see on pärit Püha Vaimu juuresolekust.

Ja muide, ainult õigeusu preestrite pühitsetud vesi ei halvene. Need, kellel see kodus on, teavad, et see ei lähe kopitama, hoolimata sellest, kui palju see seisab.

JÄRELSÕNA ASEMEL

See on meie usk, õigeusklikud, püha. Kas me tõesti lükkame selle tagasi, et järgida äsja ilmunud "päästjaid", kes kujutlevad end Kiriku rajajatena? Mõelge vaid, milline kuratlik kõrkus! Kirik on seisnud kaks tuhat aastat ja nad tulevad ja ütlevad, et nemad, nelipühilased ja kõik ülejäänud, tõid tõelise usu.

Ja kui neil, kes õigeusku ei tundnud, on veel mõni vabandus nende järgimiseks, siis see pole meie, õigeusklike, jaoks. Meile, kes me ei tahtnud teada, mis meil on: mis kultuur, millised pühakud, kui palju kloostreid, kui palju rikkumatuid säilmeid, imelisi ikoone, lugematuid märtreid, imelisi pühakuid. Meie jaoks on õigeusu reetmine andestamatu, koletu taganemine meie isade Jumalast.

Kurat püüdis kirikut purustada erinevate ketserlustega. Ja iga kord, kui see talle külili välja tuli. Ta arvab kahjustada Kristust, kirikut ja kristlasi, kuulutades neile sõda, kuid ta ise saab lüüa. Püha Jumal pöörab oma sõja Kiriku kasuks. Õigeusklikud võtavad temast välja usu kinnituse, saavad märtriteks ja pihtijateks, suurteks teoloogideks ja tõsisteks usukaitsjateks.

Kui XIV sajandil ründas ladina munk Barlaam Athose askeetide kogetud õigeusu õpetust Jumala energiatest ja Loomata valgusest, siis Jumal tõstis nendest askeetidest üles püha hieromunga Gregory Palamase ja tegi temast suure teoloogi.

Nii et täna, kui poleks olnud nelipühilaste ketserlust, poleks me siia kogunenud, et oma usku sügavamalt süveneda, me poleks õppinud seda kogu hingest tunnistama.

Taas pöörab see, mis on suunatud Kiriku vastu, tema vaenlastele pea peale. Apostel Paulus ütleb, et arvamused peavad erinema ... et teie seas ilmutaks oskuslikud (1. Kor. 11, 19). Tema sõnul peavad olema ketserlused, et need, kes on kindlad usus, saaksid end tõestada. Nii et kui nüüd piiravad jumalatus, liha teenimine ja järgmised ketserlused

Kirik igast küljest, raadio, televisiooni, ajalehtede ja nii edasi, siis on aeg esile kerkida ustavad ja tõelised kristlased, püha õigeusu tunnistajad.

Nendel väga pingelistel aegadel premeeritakse neid, kes peavad kindlalt kinni õigeusu Kristuse ülestunnistusest, Püha Jumalalt suured õnnistused ja suured autasud. Lihtsalt sellepärast, et neil õnnetutel ja perverssetel päevadel ei võrgutanud teda praegune paganlus ja ta ei kummardunud meie aja valejumalate ees, vaid tunnistas kindlalt õigeusku.

Jumal hoidku, et õigeusklik kristlane saaks reeturiks, juudaks, kes kaldub kõrvale oma pühast usust. Ja kõigile neile, keda teadmatuse ja deemonliku pettuse tõttu ketserlikud õpetused endasse kandsid – andku Issand valgustust, et mõistusele tulla ja tagasi tulla, et oleks veel lootust.

Kõik on pattu teinud, kõik on patused, kuid olles meie Issanda õigeusu kirikus, on kõigil päästelootus. Vastupidi, õigel inimesel, kes on kirikule võõras, pole lootustki. Siin, Kirikus, saab meelt parandada, tunnistada ja Jumal lubab meid ja Tema arm halastab meie peale. Väljaspool kirikut – kes meid aitab? Väljaspool Kristuse Ihu – milline "püha vaim" kustutab meie patud ja milline "kirik" toetab meie vaest hinge pärast surma?

Iga õigeusklik, kes sureb rahus kirikuga, peaks teadma, et tal on lootust. Ja sellel, kes tema juurest lahkus, seda pole, kuigi ta arvas, et teeb palju head.

Seetõttu palun, et jääksite lõpuni kindlaks oma pühale otsusele jääda truuks õigeusule. Siis on meiega koos Püha Vaimu armu ja meie Kõige Laitmatuima Jumalaema palvetega suur päästelootus.

TÕLKIJA MÄRKUSED
1. Pühad isad nimetavad naudinguks vaimse pettuse seisundit (hiilgav pettus), mille puhul loodusest ja kuradist pärinevad aistingud ja mõtted võetakse Pühast Vaimust lähtuvateks armulisteks kogemusteks.
2. Sakramenti, mis on kogu Kiriku elu keskmes, nimetatakse armulauaks (kreeka keelest εύχαριστέω – ma tänan) just seetõttu, et selles ohverdatakse kogu loodu tänuga Issandale, pühitsedes sellega inimese elu. Christian ja kõik, milleni see laieneb. Kiriklikus teadvuses ilmub armulaud tegelikult täieliku tänutundega, "tagastades" rahu Jumalale. Lisateavet leiate artiklist Archimandrite Cyprian (Kern). Euharistia. Pariis, 1947. Üksikasjad. koos. 25-38.
3. Just selle ennustusega sai St. apostel Peetrus – vt Apostlite teod. 2, 12-40.
4. Siin rõhutatakse olulist aspekti, mis eristab patristlikku teoloogiat lepituse õiguslik-filistilisest kontseptsioonist: asi ei ole selles, et Kristuse ristiohver antakse väliselt mõistetud inimesele "andestuseks", vaid selles, et Kristus võtab enda peale. tema olemus, mida patt kahjustab ja kannatuste kaudu selles olemuses uuendab seda, tänu millele saab ta võimeliseks vastu võtma jumalikku armu. Vaadake üksikasju Nicholas Cabasilast. Seitse sõna elust Kristuses. T. 3.M .: Palverändur. 1991. S. 64-65.
5. Autor eeldab publiku tutvust patristliku õpetusega, mis eristab osadust jumalikuga oma olemuselt, hüpostaasi ja energia poolest. Vaata näiteks: P. Nellas. Jumala pilt: osa monograafia peagi ilmuvast tõlkest, mis on avaldatud ajakirjas "Chelovek", 2000, nr 4. 71-86, eriti 79-80
6. Neljanda oikumeenilise nõukogu kuulus sõnastus. Ja siis jätkab autor pühadele isadele ühist joont: see, mis on tehtud Kristuses, saab teoks kristlases; Kristoloogia läheb otse üle antropoloogiasse, teoloogia ellu.
7. Issanda põhimõte eristada vaime „te tunnete nad ära nende viljadest” (Matteuse 7, 16 ja 20) peab kristlasega alati kaasas olema. Just sügavale rahule ja vaikusele (alandusele) osutavad isad kui tõelise vaimsuse usaldusväärsele kriteeriumile. kolmap Gal. 5, 22 - 6,2 - Apostellik lugemine liturgias munkade auks.
8. K palved püha armulaua eest. Innukus - töökus, soov. Originaalis - eros - armastus, iha püüdlus.
9. Nutu teatud etappide läbimisest ja "valulike pisarate muutumisest magusateks", St. Redeli Johannes (vt Redel, 7, 55 ja 66).
10. Selles kontekstis on huvitav võrrelda õigeusu ikonograafilist traditsiooni, mis halo kujul kujutab Loomata Valguse reaalsust, mis on ühendatud hukkamõistetud isiku isiksusega, ja lääne kirikumaalis omaks võetud ovaalseid korollasid, pühadusega autasustatud isikute sümboolselt "kroonimine". Vaata Micftel Quenot. Ikoon. Mowbray. 1992. Lk 153.
11. Teine kiri St. Apostel Paulus korintlastele tunnistab, et nii Valguse üle mõtisklemise kui ka pettekujutelma seisund olid kirikule teada algusest peale. Just tema sõnadele võtab Saatan Valguseingli kuju (2Kr 11:14) ja kirikuisad viitavad neile, hoiatades usklikke nägemuste usaldamise eest.
12. Valed kogemused peavad põhinema tõesel nägemusel inimesest. Ilmutus räägib muutusest, mis toimus pärast ürgse inimloomuse langemist, mis muutis inimesel võimatuks loomulikul teel (ainult oma olemuse jõududega) tagasipöördumise Jumala juurde. Enesejumalustamise destruktiivsed tendentsid (vrd 1. Moos. 3, 5: "ja te saate nagu jumalad") tuleb ületada meeleparandusteoga, ilma milleta ei kahjustata mitte ainult kogu inimese psühhofüüsiline koosseis, vaid ka osadus kuradiga, kes "vangistas" inimloomuse. "Jumalaga ühenduse" "loomulike" meetodite usaldamine on otsene viis end vaenlase kätte anda. Kuna meeleparanduse podvig, mille Jumal on meile ilmutanud, on egoismile valus, leiutavad inimesed teisi viise, erinevaid, kuid üllatavalt sarnaseid ühes asjas: keeldudes tunnistamast meeleparandustööd vajalikuks Jumalaga ühenduse loomiseks.
13. Midagi sarnast juhtus ka noores Korintose koguduses. Mõned selle koguduse liikmed, ajades end ilmselt meeletusseisundisse, karjusid kaasa "palvete" ja jumalateotusega, oma mõistust ja sõnu kontrollimata. Siia kuulub ka apostel Pauluse märkus, kes kritiseeris korintose kogukonda ja tuletas meelde, et prohvetlikud vaimud on prohvetitele kuulekad (1Kr 14:32) ja et keegi, kes räägib Jumala Vaimuga, ei kuuluta Jeesuse vastu anateemiat. (1Kr 12:3). K: Bulgaaria peapiiskopi õndsa teofülakti Uue Testamendi tõlgendused. SPb., 1911.S. 470-490.
14. Tõenäoliselt tuleks samal ajal eristada apostlite kõnelemist erinevates keeltes nelipühapäeval erilisest kingitusest, mis oli olemas eelkõige 1. sajandi Korintose kirikus (ja millele sektandid viitavad peamiselt). Esimesel juhul rääkisid apostlid nendes keeltes, mis olid arusaadavad diasporaa juutidele, kes neid kuulasid. Korintose kiriku eriline anne seisnes selles, et kogukonna liikmed kuulutasid palveid ja prohvetikuulutusi tundmatus – vähemalt kokkutulnutele – “murres”, mis vajas tõlgendust (vt 1Kr 14). Apostel Paulus ei eita selle kingituse autentsust, kuid hoiatab hoolimatu entusiasmi eest. Selline kingitus eksisteeris Kirikus üsna lühikest aega ja sellega kaasnesid, nagu juba nägime, teatud meeldivad seisundid, mis olid maskeeritud "Püha Vaimu anniks" (vrd märkus 15). Alates esimese sajandi lõpust ei leia me Kirikus enam mainimist sellistest kingitustest, mis olid "märgiks mitte usklikele, vaid uskmatutele" (1. Kor. 14:22). Seda nähtust analüüsib üksikasjalikult Hieromonk Seraphim Rose raamatus "Õigeusk ja tuleviku religioon".
15. Sõna "ketserlus" tuleb kreeka keelest. αίρέω "valima".
16. See nimi tähendab "lohutajat" (kreeka παράκλητος), on kreeka hümnograafide poolt väga armastatud ja enamasti viitab see Pühale Vaimule; aga võib leida ka selle rakenduse Kristuse kohta (vt 1Jh 2:1, kus "Estpalveja" on kreeka παράκλητος. Vrd ka akatisti Jeesuse kõige armsamaga, ikos 10).
17. K Joel. 2:32 ja Apostlite teod. 2:21: Ja see saab olema: igaüks, kes hüüab appi Issanda nime, päästetakse.
18. See viitab pühale Aeginsi Nektariosele (1846–1920), mida Kreeka kirik ülistas 1961. aastal (9. november).

Paulus, Jumala tahtel Jeesuse Kristuse apostel, pühadele ja ustavatele Efesoses Kristuses Jeesuses: armu ja rahu teile Jumalalt, meie Isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt (Ef 1:1).

Püha apostel Paulus kasutab kahte olulist mõistet – arm ja rahu, loomulikult Jumalalt Isalt ja Issandalt Jeesuselt Kristuselt. Tahaksin rääkida veidi armust (ja see teema on ammendamatu): sõna arm leidub kirikus sageli.

Nikolai Motovilovi vestlus Sarovi munk Serafimiga Ütleme, et sellises ja sellises inimeses on tunda Jumala armu ja ka: "Jumala arm olgu teiega." Kui Jumala arm on kohal, siis on kõik korras. Me ütleme ka, et inimese elu eesmärk on omandada Jumala arm. Mis see on – arm, millest räägib püha apostel Paulus ja mida mainitakse pidevalt nii Uues Testamendis kui ka pühade isade juhistes?

Armu kutsutakse nn, sest see on karisma, kingitus; ta pole see...

Jumala arm

Erinevaid sõnu kasutades ei saa inimesed alati aru, millest räägitakse. Mõnikord nad ei tea, sest nad ei ilmuta uudishimu, mõnikord on nende teave selle mõiste kohta vale. Jumala arm on omamoodi märkamatu füüsiline jõuvahend, mille Jumal saadab inimesele puhastama teda rüvetusest. Sõna arm ise räägib kingitusest ehk see vägi on juhuslikult saadetud.

Kuna kurat on kõikjal, peetakse teda inimesest palju arenenumaks olendiks. Inimeste pahede ja hirmude vastu võitlemiseks annab Issand inimestele armu. Suures osas on Jumala arm inimese pühaduse ilming, kinnitus, et ta tõesti annab kogu oma usu ja elu Jumalale.

Jumala armu esitatakse kui midagi immateriaalset, nagu loor, mis eraldab meid põrgust ja paradiisist. Ainult need, kes usuvad ja järgivad Kristuse õpetusi iga päev, kes võitlevad patuga, saavad aru, et arm on tema peale laskunud. Arusaam, et Jumala arm on teiega, ei ole ...

Kui mõelda, mis on arm, kerkib teel küsimus: "Kuidas see erineb armastuse ja halastuse mõistetest?" Vanavene kirjanduslikust teosest "Seaduse ja armu sõna" saate sellel teemal teha palju huvitavaid järeldusi. Kirikuõpetuse järgi on see Jumala kõrgeim kingitus inimesele.

Pühad isad peavad armu "jumalikuks hiilguseks", "jumaliku kiirteks", "loomata valguseks". Kõigil kolmel Püha Kolmainsuse komponendil on oma mõju. Püha Gregory Palamase pühakirjas öeldakse, et see on "ühine energia ja jumalik jõud ja tegevus Jumala Kolmainsuses".

Esiteks peaks igaüks ise aru saama, et arm ei ole sama, mis Jumala armastus ja tema halastus (halastus). Need on kolm täiesti erinevat Jumala iseloomu ilmingut. Kõrgeim arm on see, kui inimene saab seda, mida ta ei vääri ega vääri.

Armastus. Halastus. Jumala arm

Jumala peamine omadus on armastus. See avaldub...

Arutelude jälgedes

Armu tähendus ja eesmärk on Jumala seadus või arm?

1. Mis on arm ja kuidas arm erineb halastusest ja armastusest.

Peate mõistma, et Jumala arm ei ole sama, mis halastus (halastus) ja Jumala armastus. Need on kolm erinevat Jumala iseloomu joont. Efeslastele 2:4-7 tunnistab: „Jumal, kes on rikas halastusest oma suure armastuse järgi, millega ta meid armastas, ja meid, kes olime surnud üleastumistest, tegi ta elavaks koos Kristusega – armust te olete päästetud , - Ta on ka meid üles äratanud koos Temaga ja asetanud meid taevasse Kristuses Jeesuses, et tulevastel ajastutel ilmutada oma armu külluslikku helduse rikkust meie vastu Kristuses Jeesuses.

Armastus on üks Jumala põhijooni, mis avaldub Tema hoolimises meie eest, andestuses, kaitses jne. ("Jumal on armastus" - 1 Johannese 4:8). Loe rohkem armastuse tunnuste kohta 1. kirja korintlastele 13. peatükist. Halastus on see, kui me ei saa väärilist karistust. Arm on see, kui me...

Grace (Vana-Kreeka ...

Oleg Chaban Master (1082) 4 aastat tagasi

Jumala arm on Jumala vägi, mis on meile antud erilise ettehoolduse kaudu, Jumala arm meie vastu. See mõjub kasulikult meie hingele, annab meile rahu, rõõmu, lohutust, õitsengut ja kõik, mis meie hingele meeldib, on antud Jumala armust. Teame, et paljud inimesed, isegi mitteusklikud, tulevad kirikusse, ei tea, kuidas palvetada, mida kirikus teha, kuid viibides mõnda aega kirikus, osaledes kirikupalvuses, kuigi nad ei tea, kuidas palvetada. , tunnevad nad kergendust, rahu, rahu, mingisugust rõõmu, lohutust, isegi meeleparanduse või rõõmu pisaraid. See on Jumala armu tegevus, mis mõjub inimese hingele ja annab talle sellise seisundi. Seetõttu ütlesid pühad isad, sealhulgas Sarovi Serafim, et meie elu üks olulisi komponente on Jumala armu, Jumala Vaimu, elustava ja päästva omandamine. Jumala armust me eksisteerime ja tegutseme ning meil on võimalus ületada kõik raskused, ...

Armu antakse tasuta, mitte meie teenete ja eriliste tegude eest. Päike heidab oma kiiri nii õigete kui patuste peale. Nii et Jumala arm valatakse Jumalalt välja iga inimese peale vastavalt tema usule Jumala halastusse.

Teine asi on see, kuidas olla pidevalt armu all, olla armus, olla sellest küllastunud. Kujutage ette seda pilti: kaks inimest, kes keskpäevases kuumuses mööda tolmust teed ekslevad janust vaevlevad, satuvad ootamatult taevast tuleva õnnistatud vihma voogu, mis kannab endas eluandvat niiskust ja leevendust. Üks inimene paljastab end täielikult vihmavoogude all, imades mõnuga kogu kehaga eluandvaid tilkasid, teine ​​paneb aga kähku selga veekindla vihmamantli, isoleerides end tihedalt taevast tulevast ojast.

Juhtub ka...

Eh! Milline arm, linnud laulavad ”- Selliseid sõnu võib sageli kuulda, kui inimene tunneb end hästi. Aga mis on arm ja miks on võimatu rääkida nii, nagu eelpool mainitud?

Sõna "arm" leidub väga sageli Pühakirjas, nii Vanas kui Uues Testamendis, ja seda kasutatakse erinevates tähendustes:

a) mõnikord tähendab heatahtlikkust, heatahtlikkust, heatahtlikkust, halastust (1Ms 6:8; Kg 9:11; Est 2:15; 8:5);

b) mõnikord kingitus, hea, iga hea, iga kingitus, mille Jumal oma loodutele annab, ilma nende teenimiseta (1Pt 5:10; Rm 11:6; Sak. 12:10) ja loomulik. annid, millega kogu maa on täis (Psalm 83:12; 146:8-9; Ap 14:15-17; 17:25; Jaakobuse 1:17) ja üleloomulikud, erakordsed Jumala annid, mille Jumal annab erinevatele koguduse liikmetele (1Kr 12:4-11; Rm 12:6; Efeslastele 4:7-8);

c) mõnikord tähendab kogu meie lunastuse ja päästmise suurt tööd, mis on tehtud meie Issanda Jeesuse Kristuse armu läbi. "Sest Jumala arm on ilmunud, ...

Mis on arm?

Richard's Bible Dictionary ütleb, et heebrea sõna, mis tähistab "halastav olema", kombinatsioonis sõnaga "soovi leia", vastab kõige paremini Uue Testamendi sõnale "arm".

Vastavalt International Bible Encyclopediale on lähim tähendus, mida apostel Paulus sageli sõnas "Arm" väljendab, "vastuvõtmine".

Teine kreekakeelse sõna "arm" tähendus, mis oli laialt levinud ka Pauluse ajal, on "teenimatu halastus".

Sõna "arm" selle täies tähenduses Vanas Testamendis ei leidu. „Sest seadus on antud Moosese kaudu; arm ja tõde tulid Jeesuse Kristuse kaudu." (Johannese 1:17). Uus Testament on armuleping.

Kust tuli arm?

Jumal on alati andnud pääste armu alusel; ometi avaldus arm täielikult alles „Ja Sõna sai lihaks ja elas meie keskel, täis armu ja tõde; ja me oleme näinud Tema au ...

Ükskõik kui palju Jeesus Kristus inimese moraalse elu heaks andis, vajavad inimesed tegelikult tõelise päästmise jaoks täiendavat jumaliku abi osalust, mis võimaldab neil täielikult assimileerida ja hinnata Issanda Poja päästvaid teeneid.

Sellist abi antakse Jumala armu kujul, mida kristluses peetakse Jumala kingituseks inimesele. Mis on Grace? Mis on selle olemus ja kuidas see inimesi mõjutab?

Mis on arm Piiblis?

Mõiste "arm" pärineb vanakreeka sõnast ...

Jumala arm ... Mis see on? Nähtamatu, kuid tõeline jõud, Jumala armastuse energia, mis läbib kogu maailma. Me tajume seda energiat, kui meie hing on häälestatud Jumalale, nagu raadiolainete antenn. Armu mõju all olev inimene muutub, teiseneb, saab uskumatuid vaimseid kingitusi ja mis kõige tähtsam – ta tunneb end Jumala kohalolus. See tunne tekitab väljendamatut magusust, õnne ...
Sina ja mina puudutame seda kogemust mõnikord lühikeste sekundite või minutite jooksul. Tõenäoliselt pole usklikku, kes poleks seda seisundit vähemalt korra või paar elus kogenud.
Kuid see, mis meile hetkeks ilmutatakse, on pühade inimeste igavene ja pidev seisund. Sellise kogemuse klassikaline kirjeldus on Sarovi munk Serafimi vestlus Motoviloviga.

Hiljuti lugesin imelist raamatut "Elu ja sõnad" tänapäeva kreeka askeedist vanem Porfiry Kavsokalivitist (1906-1991). See pole perekonnanimi, vaid nimi, nime järgi ...

Grace

Sõna "arm" on slaavi ja tähendab "hea andmist".

Kroonlinna Püha Johannes:

„Mis on arm? Jumala kingitus, mis on antud inimesele usu nimel Kristusesse kristliku inimese päästmiseks. Arm on eestkostja jõud, halastav, valgustav, päästev, kõigi vooruste suhtes.

1. Armu liigid

2. Armu arusaamatus

3. Ilma armutegevuseta on inimeste päästmine võimatu

4. Eelnev arm

5. Kuidas toimib Jumala päästev arm?

6. Armu taganemise põhjused

7. Armu suhe inimese vabadusega

8. Jumala arm kutsub kõiki päästma

9. "Armu tegevuse aeg ja koht on ainult siin"

1. Armu liigid

Seda kasutatakse Pühakirjas erinevates tähendustes. Mõnikord tähistab see üldiselt Jumala halastust: Jumal on „kõige armu Jumal” (1. Peetruse 5, 10). Selles laiemas mõttes on arm ...

Kas püüdlete tõsise teoloogilise hariduse poole?
Astuge Ukraina Evangeelsesse Reformeeritud Seminari!
Kõrge akadeemiline tase.
On vaba. Mugav. Terve. Huvitav.

Laadige alla muudes vormingutes: DOC

12. Kuidas leida Jumala armu

"Nii et kui meil on suur ülempreester, kes on läbinud taeva, Jeesus, Jumala Poeg, siis hoidkem kindlalt kinni oma ülestunnistusest. Sest meil ei ole sellist ülempreestrit, kes ei suudaks meile meie nõrkustes kaasa tunda, vaid kes nagu meiegi , teda kiusatakse kõiges peale patu."

Mitu aastat tagasi pakkus üks mu sõber mulle uut kohta Navigaatorite missioonil. Mulle meeldis mu töö ja ma ei tahtnud seda üldse muuta. Sellegipoolest vastasin, et mõtlen sellele ja palvetan. Lootsin, et ma palvetan ja Jumal näitab mulle, et uus töökoht pole minu jaoks.

Öelda, et uus töökoht mulle väga ei meeldinud - ...

Vastuolude raamat ehk mis on "Jumala arm"

Jesaja. Kirjutan-lõikan või kui hunt kitsega elab

Jesaja (Yeshayau) on üks niinimetatud "suurtest" piibliprohvetitest. Nad ütlevad, et ta pärines juudi üllast perekonnast ja oli isegi juudi kuningate sugulane - võrreldamatu kuningas Taaveti järeltulija. Sündis Jeruusalemmas 8. sajandil eKr. Ta on kanaldamisega tegelenud umbes 60 aastat. Selle aja jooksul jõudsid Juudamaal valitseda neli kuningat – Jootam, Ahas, Hiskija ja Manasse. Isaiah karjäär algas väga olulise sündmusega. Kord, tõenäoliselt annusega pisut liiga palju, nägi ta taevatemplis troonil rüüdega vägede Jumalat seeravite seltsis – kuue tiivaga olendid, millest 2 kasutati ettenähtud otstarbel, ja ülejäänud 4 kasutati näo ja ... jalgade katmiseks ...
Nii palju teile! Nad, mis: kõik läksid teisele kanalile? Varem pabistas Jehoova kogu aeg, aga siis äkki...

Jumala arm

MIS ON JUMALA ARMU

St. Johannes Kroonlinnast. Noh, pole lihtsalt midagi lisada:

„Mis on arm? Jumala hea vägi, mis on antud inimesele, kes usub ja on ristitud Jeesuse Kristuse või Püha Kolmainu nimesse, puhastab, pühitseb, valgustab, aitab teha head ja eemalduda kurjast, lohutab ja julgustab õnnetustes, kurbuses ja haigus, tehes koostööd igaveste õnnistuste vastuvõtmisel, mille Jumal on taevas oma valitutele valmistanud. Ükskõik, kas keegi oli uhke, uhke, vihane, kade, aga muutus tasaseks ja alandlikuks, Jumala auks ja ligimese hüvanguks omakasupüüdmatuks, kõigi suhtes heatahtlikuks, alandlikuks, järeleandmatuks – temast on saanud selline armuvägi. Ükskõik, kas keegi oli uskmatu, aga on saanud usklikuks ja usinaks usu käskude järgijaks – temast on saanud selline armuvägi. Kas keegi, kes armastas raha raha eest, oli isekas ja ebaõiglane, oli vaeste suhtes karm, kuid hingepõhjas muutunud, muutus ta mitteihneks, tõetruuks, heldeks, kaastundlikuks, ...