Õndsuskuulutuse esimene käsk: (Mt 5:3).Esimeses käsus nimetatakse vaimuvaeseid õndsaks. Mida see tähendab?

Tõenäoliselt teavad kõik sõna "vaesus" tähendust: äärmise vajaduse seisund, kui inimesel pole praktiliselt midagi. Seetõttu on kerjus sageli valmis vastu võtma igasugust almust ja abi. Võib-olla on vaimuvaesed need, kes on äärmises vaimses vajaduses, kellel pole midagi vaimset? Või äkki on need inimesed, kellel pole selles elus andeid, eesmärke ega püüdlusi? Kuid siis on seda kummalisem, et Kristus kiidab sellist vaesust, väites, et Taevariik kuulub vaimuvaestele. Või tahab Kristus öelda, et taevariiki pääsemiseks on vaja saada kerjus, armetu inimene?

Tõesti, vaimse vaesuse seisund on äärmise vajaduse seisund, kus inimene ihkab ainult ühte – olla koos Jumalaga. Nagu kerjus loodab ainult, et mõni lahke inimene annab vähemalt tüki leiba, nii vaimuvaesed loodavad ainult Jumala abile ... Kerjus ei saa teenida ega teenida almust, ta ootab teistelt ainult halastust ja kaastunnet. Samuti ei püüa vaimuvaesed teenida Jumalalt tasu. Ta ootab ainult kingitust, halastust, omakasupüüdmatut abi. Ja kas Jumal võib olla isekas? Vaimuvaene ihaldab Jumala armuga täidetud ande mitte sellepärast, et ta neid vääriks või teeniks. Kas inimesed annavad vaestele almust, sest nad on nende heaks midagi teinud? Ei. Heategevust kutsutakse nii, sest seda ei anta millegi eest, vaid niisama. Ja kerjus ise mõistab, et tõenäoliselt ei suuda ta sellele, kes millegagi halastas, tasuda.

Selline vaesus on uue inimese kujunemise tingimus või alus Kristuses. Taevariigi kodanikuks saamiseks peate lihtsalt lootma Jumala armule. Ja mitte mõelda, et sellesse kuningriiki sisenenuna saan ma Jumala heaks midagi suurt ära teha. Ma saan olla ainult tänulik, siiralt, puhtast südamest. Nagu kerjus on tänulik – iga mündi eest. Miks on münt! Olen tänulik lihtsalt selle eest, et nad teda nägid, aitasid teda, halastasid.

Kerjus ei saa öelda: "Sa vajad mind, sest ma saan sinu heaks midagi teha." Kerjus ütleb vaid: "Vajan sind ...".

Kellel pole - antakse

Väga hea näide õndsaks kuulutamise esimesest käsust on tähendamissõna või õpetlik lugu Kristusest tölnerist ja variserist ( cm. OKEI. 18: 9-14).

Publik on maksukoguja. Juudamaa vallutasid roomlased, mistõttu olid maksukogujad oma hõimukaaslaste silmis reeturid, kuna teenisid sissetungijaid. Ja sageli võtsid maksukogujad rohkem, kui oleks pidanud, saades kasu omaenda vendadelt. Sõna "maksukoguja" võib pidada sünonüümiks sõnale "patus". Variserid, vastupidi, on kõik lugupeetud inimesed, kes püüdsid täita kõiki käske ja ettekirjutusi, mida tänapäevases keeles peeti usulisteks autoriteetideks.

Ja nii astuvad tölner ja variser templisse palvetama. Variser läheb edasi ja palvetab, loetleb oma teeneid, tänades Jumalat, et ta ise pole nagu teised inimesed – mõrvarid, abielurikkujad või nagu see reetur ja petlik tölner, kes julges templisse siseneda. Variser ütleb ka Jumalale, et annab kümnist (annetab kümnendiku oma sissetulekust templi vajadusteks) ja paastub kaks korda nädalas. Maksukoguja on lakooniline. Seistes sissepääsust mitte kaugel, ei julge isegi silmi taeva poole tõsta ja vastu rinda lüües kordab ta vaid üht fraasi: "Jumal! Ole mulle, patusele, armuline! ”... Ja Kristus ütles, et tölner läks oma kotta õigeks mõistetuna rohkem kui variser, sest kes ennast ülendab, seda alandatakse, aga kes ennast alandab, seda ülendatakse (Luuka 18:14).

Miks oli tölneri palve Jumalale meelepärasem kui variseride palve? Sest tölner mõistis oma vaesust, vaimset vaesust Jumala ees ja mõistis, et ainult Issand saab teda päästa, muuta, tema peale halastada. Variser ütleb Jumalale: "Issand, ma olen väärt, siin ma olen - õige patustajate seas, ma olen rikas nii materiaalselt kui vaimselt." Siin on enda üleoleku tunne, enesemääratlus kui "mitte nagu kõik teised" - eraldab inimese jumalast. JA Jumal on lähemal kahetsevale patusele kui ennast ülistavale õigele.

Kirik on alati öelnud, et elu algus on meeleparandus. Taotlus - "Jumal halasta minu peale..."... Küllap on ka hingelise vaesuse tunne. Vaesus, kes soovib ainult üht – Jumala halastust. Sest ainult Jumala arm teeb inimese tõeliselt rikkaks.

Ajaleht "Saratovi panoraam" nr 30 (958)

Preester Vassili Kutsenko

Õndsuskuulutuse esimesel käsul

"Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik" (Matteuse 5:3)

Vaimne vaesus on vaimne veendumus, et meie elu ja kõik meie vaimsed ja kehalised hüved (nagu elu, tervis, jõud, vaimsed võimed, teadmised, rikkus ja kõikvõimalikud igapäevased õnnistused) on kõik see Looja Jumala kingitus: ilma taevast abi on võimatu omandada, ei materiaalset heaolu ega vaimset rikkust - see kõik on Jumala kingitus.

Vaimset vaesust nimetatakse alandlikkuseks ja selle voorust alandlikkuseks.

Alandlikkus või alandlikkus on kristlik põhivoorus, sest see on uhkuse vastand ja uhkusest on pärit kogu maailma kurjus. Esimesest inglist sai kurat, esimesed inimesed tegid pattu ja nende järeltulijad tülitsevad ja kaklevad omavahel uhkuse pärast. "Patu algus on uhkus"(Sir 10:15).

Ilma alandlikkuseta on Jumala poole pöördumine võimatu, ükski kristlik voorus pole võimalik.

Alandlikkus annab meile võimaluse ennast tundma õppida, oma tugevaid ja nõrku külgi õigesti hinnata; see mõjub soodsalt meie kohustuste täitmisele ligimeste ees, äratab ja tugevdab meis usku Jumalasse, lootust ja armastust Tema vastu, meelitab meie poole Jumala halastust ja suhtub ka meie poole.

Jumala Sõna ütleb: "Jumalale ohverdades on vaim murtud, süda murtud ja alandlikkust Jumal ei põlga"(Ps 50:19); "Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu"(Õpetussõnad 3:34). "Õppige minult", juhendab Päästja, "Sest ma olen tasane ja südamelt alandlik ning te leiate hingamise oma hingedele"(Matteuse 16:29).

Füüsiline vaesus või vaesus võib vaimse vaesuse saavutamisele palju kaasa aidata, kui seda vaesust või vaesust armulikult ja resigneerunult tajutakse. Kuid mitte alati ei saa "kehalised kerjused" olla "vaimsed kerjused".

Ja rikkad võivad olla "vaimult vaesed", kui nad mõistavad, et nähtav materiaalne rikkus on kaduv ja mööduv ning et see ei saa asendada vaimset rikkust; kui mäletate Issanda sõnu: “Mis kasu on sellest inimesest, kui ta võidab kogu maailma, aga kahjustab oma hinge? või mis lunaraha annab inimene oma hinge eest?"(Matteuse 16:26).

Kuid kristlikku alandlikkust tuleb rangelt eristada omakasupüüdlikust enesealavääristamisest, mis õõnestab inimväärikust, nagu näiteks lämbumine, enese alandamine jne.

Samal ajal on vaja rangelt loobuda nn "üllast uhkusest" või "solvatud au kaitsmisest", mis peegeldab eelarvamusi, kahjulikku ebausku, mis Euroopa rahvastest on jäänud kristlusele vaenuliku Rooma paganluse pärandina. . Tõeline kristlane peab otsustavalt lahti ütlema nendest eelarvamustest, mis on loonud kristlusevastase ja häbiväärse võitluse või kahevõitlemise tava.

Tasuks vaimuvaestele ehk alandlikele tõotab Issand Jeesus Kristus taevariiki, see tähendab igavesti õnnistatud elu. Vaimuvaesed hakkavad seda osalust Jumalariigis tunnetama ka siin, usu ja lootuse kaudu Jumalasse ning lõpuks ja täiel rinnal saavad nad selle vastu tulevases elus.

Jumala seadus

"Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik" (Matteuse 5:3)

Muidugi näeb tõeliselt uhke inimene end harva sellisena, nagu ta tegelikult on, sest sel juhul peab ta tunnistama, et tema elustiil on vastuolus Jeesuse mäejutlusega. Kristus pakkus õndsust, mis põhineb uuel eluviisil, õigluse ideaalidel ja enesesalgamise kontseptsioonidel. See suurim jutlus, mis eales maa peal räägitud, räägib õndsusest, mis tuleneb enesesalgamisest.

Usun, et mäejutlus kehtib kogu inimkonna kohta. Mõned evangeelsed usklikud peavad mäejutlust liiga ülevaks ja teostamatuks. Näiteks sõnad, mida Jeesus Kristus ütles salmis Matteuse 5:48: "Seepärast olge täiuslikud, nagu teie taevane isa on täiuslik", peavad nad selle täitmist liiga keeruliseks ja omistavad need aastatuhandele. Nad ütlevad, et mäejutlus annab Jumala kuningriigi põhimõtted. See seisukoht tekitab aga palju probleeme.

Esiteks ei ütle tekst ise aastatuhande kohta midagi. Teiseks rääkis Jeesus inimestega, kes ei elanud aastatuhandel (see on võib-olla tugevaim argument). Kolmandaks muutub täiesti arusaamatuks, kuidas saavad tuhandeaastases kuningriigis aset leida mäejutluses kirjeldatud sündmused, nimelt: tõsiusklike tagakiusamine, väljasaatmine ja kõikvõimalik ülekohtune laim. Kust võivad sellised kurjad inimesed Jumala Kuningriigist tulla?

Sõnad Matteuse 5:44: "Armastage oma vaenlasi ja palvetage nende eest, kes teid solvavad ja taga kiusavad" poleks mõtet, kui mäejutluses räägitaks tuhandeaastasest kuningriigist. Lisaks võib kõiki mäejutluses käsitletud põhimõtteid leida ka mujalt Uuest Testamendist. Me ei saa omistada kogu seda jutlust eriti pühadele inimestele, kes elavad tuhandeaastases kuningriigis.

See jutlus peeti meie eest. See toob välja tõelise kristlase eripärad, mis on omased mis tahes ajaloolisel perioodil. Ta julgustab meid tulema uuele eluviisile. Jeesus ütleb: "Sinu eluviis peab olema selline, kui sa tahad tunda õndsust." Kas pole imeline teada, et meie Jumal ei taha üldse inimest rõõmust ilma jätta, nagu mõned uskmatud väidavad? Või et Ta ei hakka üldse "teie paraadi juhtima"? Jumal tahab, et me oleksime õnnelikud. Jumal tahab, et meid õnnistataks. Ja Ta annab meile need põhimõtted, mis on meile üsna kättesaadavad.

See on eriline elu. Kui elate sellist elu, siis ma kinnitan teile, et erinete teistest inimestest. Kuid vähesed inimesed elavad nende põhimõtete järgi. Paljud kristlased on tänapäeval kaotanud mäejutluse eristavad omadused. Maailm on meid omal moel kujundanud ja pannud meid omaks võtma maised arusaamad muusikast, moraalist, abielust, lahutusest, vabanemisliikumisest, materialismist, dieedist, alkoholist, tantsust, spordist, kommertseetikast, riietusest, meelelahutusest jne. Kuid Jumal tahab, et me oleksime maailmast erinevad. Ja Ta ütleb, et kui me elame Tema eeskujude järgi, siis oleme õnnistatud. Kuid kõik algab siiski vaimse vaesuse teadvusest.

Uut autot ostes loen ennekõike selle juhised läbi, et teada, kuidas sellega sõita. Muidugi tean ma juba põhilisi autojuhtimise asju, kuid selle auto juhised ütlevad midagi, mida saan lugeda ainult sellest juhendist, kuna keegi ei tea seda autot paremini kui need, kes selle projekteerisid. Kõik meie maailmas on Jumala loodud, kuid vähesed inimesed pöörduvad Tema poole nõu saamiseks, kuidas oma elu korraldada. Kuid nad oleksid pidanud Jumalalt küsima, kuidas nad saaksid oma saatust täita. "Sa lõid mind, sina ja ütle mulle." Ja Jeesus ütleb kõik, mida maa peal elamiseks vaja on!

Teda huvitab inimese sisemine seisund. Kuid see ei tähenda, et tema tegudel poleks tähtsust. Kui aga sees on kõik korras, siis on ka väljast õige. Usk ilma tegudeta on surnud. Te olete loodud Kristuses Jeesuses häid tegusid tegema. Inimese teod saavad aga tõesed olla vaid siis, kui inimese sisemine olek on täidetud tõega. Kui see kõlab paradoksaalselt, siis pange tähele, et kõik õndsuskäskudes öeldud on püha paradoks ja on maiste ideedega teravas vastuolus.

Mõisted õnnistus ja õndsus, kreeka sõna "makarios" on tõlgitud, Pühakirjas vastandub sõnale ebaõnn, lein. Ja Jeesus ei ütle: "Ma tahan, et teid õnnistataks." Ta ütleb kategooriliselt: "Õnnistatud olete..." Ja kui Ta ütleb vastupidist: "Häda sulle..." See pole lihtsalt soov. Mõlemal juhul on tegemist kohtuotsusega.

Pange tähele õndsuskuulutuste järjestust. Esmalt näeme vaimuvaeste õndsust, mis on õige suhtumine pattu ja mis seejärel, 4. salmis, viib kurbuseni, pisarateni. Mõistes oma patust ja leinates selle pärast, kogete tasasuse tunnet. Siis hakkate tõe nälga ja janunema. Kas näete seda edusamme? Siis saab sinust armuline (s 7), puhas süda (s 8) ja lõpuks rahutegija (s 9). Selle, et teist saab puhas süda, halastaja ja rahuvalvaja, tagajärjeks on tagakiusamine ja ülekohtune tagarääkimine. Miks? Sest kogu teie vaimse vaesuse teadvus, teie kurbus ja patuse pisarad, tasadus, halastus, ahnus ja tõejanu, teie rahutagamine - kõik see ärritab maailma.

Kui see kõik aga juhtub, tunnete salmi 12 kohaselt rõõmu ja õndsustunnet teadmisest, et saate taevas tasu. Ja kui elate nende õndsuse lubaduste järgi, saate kindluse, et olete maa sool. See on täpselt nii. Ja teie olete ka maailma valgus. Siiski ei saa te olla sool või valgus, millest räägitakse 13. salmis, kui te ei alusta 3. salmist.

Vaatame siis 3. salmi.

Miks alustas Jeesus Kristus vaimsest vaesusest? Ta tahtis rääkida uuest elust, uutest kontseptsioonidest ja uuest eluviisist. Miks Ta sellega alustas? Miks on vaimne vaesus tehtud õndsuse allikaks? Sest see on kristlase peamine omadus. Teadlikkus oma vaimsest vaesusest on esimene asi, mida inimene vajab, et pääseda Jumala riiki. Keegi ei saa sinna siseneda oma uhkuse põhjal. Uks Jumala riiki on väga madal ja sinna pääseb ainult see, kes sügavalt kummardab.

Paradoksaalselt, aga teades, et kristlasel on vaja tõusta tippu ja saavutada elus kõrgeimad ideaalid, jõuame varem või hiljem järeldusele, et see on võimatu. Ja mida varem me sellisele järeldusele jõuame, seda varem pöördume selle poole, kes üksi saab aidata meil seda kõike saavutada. Teisisõnu ütleb Jeesus meile: „Te ei saa täis enne, kui olete tühjaks saanud. Sa ei saa saada väärtuslikuks enne, kui mõistad, et oled väärtusetu.

Mind hämmastab, et tänapäeval räägivad kristlased nii vähe oma tühjusest. Ma tean palju raamatuid selle kohta, kuidas saada täidetud rõõmuga, kuidas saada täidetud Püha Vaimuga, kuidas olla täidetud selle ja sellega, kuid ma ei tea ühtegi raamatut, mis räägiks teile, kuidas end tühjendada. Kas kujutate ette raamatut pealkirjaga "Kuidas te ei saa millekski?" või: "Kuidas sa saad olla mitte keegi?" Kas sa arvad, et sellised raamatud saavad populaarseks?

Vaimne vaesus on armu alus, ometi püüdleb kaasaegne kristlus uhkuse poole. Võite eeldada, et viljad kasvavad iseseisvalt ilma korraliku viljapuuta, sama edukalt kui teie kristlik elu kasvab armus ilma alandlikkuseta. Kui me pole vaimuvaesed, ei saa me armu vastu võtta. Sa ei saa kristlaseks, kui sa ei ole vaimuvaene. Kui sa ei ole kristlikus elus vaimuvaene, ei saa sa kunagi teada, mis on arm.

Jeesus ütleb: "Alustage sellest. Õndsus kuulub vaimuvaestele." Kuni inimene ei näita üles alandlikkust, ei ole Kristus talle kallis. Me ei saa näha Teda sellisena, nagu Ta on, enne kui me ei vaata Teda, vaid iseennast. Kuni inimene näeb ainult oma soove, vajadusi ja nõudmisi, ei suuda ta mõista Kristuse kirjeldamatut rikkust. Kuni inimene ei näe, kui rüvetatud ta on, ei näe ta, kui auline on Kristus. Kuni me ei näe oma vaesust, ei näe me ka Tema rikkust. Surmas me ärkame ellu. Keegi ei saa tulla Jeesuse Kristuse juurde ega siseneda Tema Kuningriiki ilma väriseva õuduseta, ilma oma patuse teadvuseta ja meeleparanduseta. Õpetussõnad 16:5 ütleb meile, et uhkus on Jumalale jälkus.

Jumal annab alandlikele armu. Sellepärast räägitakse algusest peale alandlikkusest. Ainus viis, kuidas sa saad Jumala juurde tulla, on tunnistada oma ülekohut, tunnistada oma suutmatust elada Jumala standardite järgi ja tunnistada, et sa ei suuda täita Jumala nõudeid. Inimene peab tulema Jumala juurde abituse ja lootusetuse tundega, et saada Temalt Jumala armu, ja tunded peavad alal hoidma, et säilitada armu kristlikus elus. Kuigi see võib tunduda paradoksaalne, see põhimõte töötab ja me näeme seda hiljem.

Siin maailmas on palju hullumeelseid, kes pole kunagi tõde teadnud. Isegi kristlased, kes on õigetel alustel Jumala juurde tulnud, asusid hiljem kaasaegse kristluse ülesvõtmise poole püüdlema. Meie lihas pole aga midagi head. Seetõttu alustas Kristus oma jutlust vaimse vaesuse küsimusega.

Mida tähendab olla "vaene vaimus"? Mis vaesusest me siin räägime?

Mõned usuvad, et see on seotud materiaalse vaesusega. Aga kui Jeesus Kristus pidas silmas ainult rahata inimesi, siis halvim, mida me kristlastena teha saaksime, on anda raha neile, kellel seda pole! Abivajajate abistamine oleks äärmiselt ebasoovitav. Näljaste toitmine oleks vastuvõetamatu. Oleksime pidanud lõpetama igasuguse heategevuse. Peaksime võtma kõigilt inimestelt raha ja tegema kõik kerjusteks, et nad oleksid õnnistatud ja valmis astuma Jumala riiki. Ja siis me oleksime head misjonärid, kas pole? Oleks jube raha omada ja loomulikult me ​​sureksime.

Jumal ei ütle aga midagi materiaalse vaesuse kohta. Veelgi enam, Taavet ütleb, et ta ei näinud kunagi ühtki õiget meest, kes oleks hädas või tema lapsi leiba palumas (Ps 37:25). Kuigi apostel Paulus koges nälga ja vaesust, polnud ta kunagi kerjus. Jeesus Kristus ei küsinud kunagi süüa. Kristust ja Tema jüngreid süüdistati selles, et nad olid "arust ära", kui nad tahtsid maailma "pöörata", kuid neid ei süüdistatud kunagi vaesuses. (Kui nad oleksid kerjused, ei jätaks kirjatundjad ja variserid sellele tähelepanu juhtimata.)

Millist vaesust tähendab Kristus? Ta ütleb: "Hingelt vaene", st. vaimse vaesuse kohta. Kreeka sõna "Ptokas", tõlkes sõnaga kerjused, tähendab materiaalset vaesust, s.t. täiesti lootusetu seisund, kui inimesel on isegi häbi, ükskõik kuidas keegi ta ära tunneb. See ei puuduta lihtsat vaesust, vaid absoluutset vaesust. Piiblis on veel üks sõna - Penase, mis tähendab, et inimene on nii vaene, et peab elatist teenima. "Ptokas" tähendab – kerjus, kes peaks kerjama. "Penase"- see on vaene mees, kes on sunnitud elatist teenima. "Ptokas" tähendab, et te ei saa ilma abita elada. Sel juhul sõltute täielikult teistest.

"See on just nii," ütleb Jeesus, "õnnistatud."

Kuidas see saab olla? Jällegi, see tundub absurdne, kas pole? «Aga me just tuvastasime, et me ei räägi materiaalsest vaesusest. Jeesus Kristus räägib vaimsest vaesusest ja tema kasutatud sõna on antud juhul õige. See on parim analoogia, mida võite leida. Vaimselt vaene inimene on tõeliselt hingeliselt tühi, vaene ja abitu. Kas ta suudab oma pääste teenida? Kas ta on vaimselt pense, st. kes saab teenida ainult endale igavese elu? Ei. Ta ei ole pense – vaene. Ta on tõesti ptokas – kerjus.

Inimene on absoluutselt abitu ja sõltub ainult Jumala halastusest ning Kristus ütleb: "Õndsad on need, kel pole, absoluutselt kõik, vaesed." Milline kummaline väide! Läheme siiski kaugemale.

ütles "Hingelt vaene" Seetõttu räägime inimese hingest, mitte kehast. See tähendab, et inimese olemus peitub tema hinges, mitte kehas. Jumal ütleb selle kohta järgmist: "Aga kelle peale ma vaatan: alandlikule ja kahetsevale vaimule ja sellele, kes väriseb minu sõna ees."(Is 66:2). Psalmi 33 salmis 19 öeldakse: "Issand on lähedal neile, kelle süda on murtud ja päästab alandlikud vaimult"... Ja Psalmis 50:19: „Ohver Jumalale on murtud vaim; sa ei põlga murtud ja alandlikku südant, oh jumal".

Jumal on lähedane neile, kes on vaimuvaesed, mitte ennast õiged, kes usuvad, et ta võib teenida oma pääste. Vaimuvaene olemine ei tähenda, et sellisel inimesel on tuim vaim ja temast puudub igasugune entusiasm. See ei tähenda, et selline inimene oleks laisk või vaikne, ükskõikne ja passiivne. Vaimuvaene on see, kellel puudub eneseõigus.

Vaadake Luuka evangeeliumi 18. peatükis toodud parimat näidet enesealandusest ja -ülendamisest. See on lugu variserist, kes oli uhke oma õiguse üle, ja tölnerist, kes palub nagu kerjus Jumalalt armu. . Evangelist Luukas räägib millestki väga olulisest: "Ta ütles ka järgmise tähendamissõna mõnele, kes oli endas kindel, et on õige ja alandas teisi." Kuidas Jeesus selle tuntud tähendamissõna lõpetas? Nii ütles Ta tölneri kohta: „Ma ütlen teile, et see läks oma kotta õigeks rohkem kui too: sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse, aga kes ennast alandab, seda ülendatakse“ (s 14).

See on väga selgelt öeldud. Õndsad on need, kes on vaimuvaesed. Õndsad on vaimselt vaesed, õndsad on vaimselt tühjad, vaimselt pankrotis, “nurga all” ja Jumala halastust paluvad. Nemad on need, kes on õnnelikud. Aga miks? Sest ainult nemad teavad tõelisest õndsuse allikast. Ainult nemad saavad tunda Jumalat. Nad pärivad Taevariigi mitte ainult hiljem, vaid ka siin ja praegu.

Seda tõde ei väljendata ainult mäejutluses. Jaakobuse 4:10 ütleb: „Alandage end Issanda ees; ja tõstab sind üles"... Inimene ei hakka mässama mitte vaesuse vastu, vaid vaesuse vastu, milles teda alandatakse. Kaasaegses ohverdamises on see õpetus väga ebapopulaarne, eriti kristlaste seas, kes on saavutanud edu ja tunnustust, aga ka rikkust ja mõju. Kuid õndsus kuulub alandlikele.

Vana Testament Jaakob pidi mõistma oma vaimset vaesust, enne kui Jumal sai teda kasutada. Ta maadles kogu öö Jumalaga, nagu on öeldud 1. Moosese raamatu 32. peatükis, ja Jumal haavas teda reide. Ta pani selle nii-öelda "abaluude peale" ja siis öeldakse: "Ja (Jumal) õnnistas teda seal"(1Ms 32:29). Jumal õnnistas Jaakobit, kui too end alandas.

Jumal ei saanud prohvet Jesajat kasutada enne, kui ta sai vaimuvaeseks. Kuningas Ussija surma aastal nuttis ta oma kaotuse pärast. ja siis näitas Jumal oma armu läbi prohvetile, mis on tema enda elu ja kes ta tegelikult on. Jumal näitas end nägemuses ka Suurele ja Kõrgemale ning siis Jesaja hüüdis: „Häda mulle! Ma olen eksinud! sest ma olen rüvete huultega mees ... ja mu silmad on näinud Kuningat, vägede Issandat"(Js 6:5). Ja alles pärast seda õnnistas Jumal teda.

Gideon oli oma impotentsusest teadlik. Ta ütles: "Issand! Kuidas ma Iisraeli päästan? Vaata, minu suguvõsa on ka Manasse suguharu kõige vaesem ja mina olen oma isakojas noorim ”(Kohtumõistjate 6:15). Selle peale vastas Jumal talle: "Issand on sinuga, tugev abikaasa!"(s 12). Siit saate teada, milline inimestest on tugevaim. See on see, kes on teadlik oma inimlikust impotentsusest.

See oli Moosese vaim. Ta oli nii selgelt teadlik oma jõuetusest, suutmatusest ja mõistis oma ebapiisavust ja sobimatust niivõrd, et Jumal kasutas Moosest, asetades ta valitud Jumala rahva etteotsa. Sama oli Taaveti süda, kes ütles Jumalale: "... Kes ma olen, issand, issand, ja mis on mu maja, et sa mind nii palju ülendasid"(2. Kuningate 7:18).

Sama näete ka Peetruses, kes oli loomult visa ja enesekindel mees. Siiski ütles ta Jeesusele: „Kao minust välja, Issand! sest ma olen patune mees"(Luuka 5:8). Apostel Paulus mõistis, et tema lihas ei olnud midagi head. Ta oli suurim patustest, kes kiusas taga ja kiusas taga Jumala kogudust. Kõik, mida ta pidas eeliseks, oli tegelikult puudus. Ta keeldus sellest kõigest. Ta isiklikult ei olnud millekski heaks suuteline. Ja ta sai oma nõrkuses tugevaks.

Maailm ütleb inimesele: "Kaitse oma õigusi, ole enda üle uhke, võida oma koht päikese all." Aga Jumal ütleb, et kui inimene mõistab oma nõrkust, kui ta tunnistab, et ta pole midagi, siis see pole lõpp, vaid vastupidi – algus! Kõige raskem on aga Jeesuse sõnul, et esimene asi, mida inimene peab tegema, on mõista oma jõuetust. See on vaimne vaesus. Mõelge Matteuse 18. peatükis leiduvale tähendamissõnale võlglasest orjast. Ta võlgnes oma isandale nii tohutu summa, mida ta ei suutnud kunagi maksta. Edasi öeldakse: "Siis see sulane kukkus ja kummardas tema poole ja ütles:" Sir! taluge mind ja ma maksan teile kõik"(Mt 18:26). Teisisõnu: see ori lootis, et suudab oma võla ise tasuda.

Jeesus Kristus tahab selle tähendamissõnaga näidata, kui arukas on öelda Jumalale: "Ole kannatlik ja ma saan kõigega hakkama." Vaimuvaene olemine tähendab mõistmist, et meil pole võimalust Jumalale meeldida ja seetõttu pole meil millegi üle uhkust tunda, millelegi toetuda ega millelegi loota. Hilisemaks täitmiseks peate olema tühi. Ja see on tee, mida peame käima kogu oma elu, mitte ainult pääste saamise tee; nii peaks kogu meie elu olema.

Enne pöördumist oli püha Augustinus oma tarkuse üle nii uhke, et see takistas tal usklikuks saamast. Ja alles pärast seda, kui ta loobus oma uhkusest, sai ta Jumalat tundma. Martin Luther läks nooruses kloostrisse, et teenida oma vagadusega pääste. Kui ta pärast pikki aastaid kestnud pingutusi veendus, et ei suuda seda saavutada, oli ta sunnitud avalikult tunnistama, et ei saa Jumalale meele järele olla. Ta tühjendas end ja tunnistas, et Jumal annab usu kaudu pääsemise lootuse. Nii sündis reformatsioon.

Elulootus on ainult neil, kes teavad, et nad ei saa olla Jumalale meelepärased. See on nii kõrge standard, et need, kellele Siinai mäel Seadus esmakordselt anti, ei jõudnud selleni isegi hetkeks. Jumal oma Seaduses keelas ebajumalakummardamise, hooruse, varguse, mõrva jne. Kuid isegi sel hetkel, kui Jumal selle seaduse andis, rikkusid inimesed seda kohe. Sel ajal, kui Jumal Moosesega rääkis, lasi Aaron inimestel orgiasse sattuda. Jumala norm ületab palju inimvõimet.

Mõned muistsed iisraellased olid sellest teadlikud ja vastavalt Jumala juhistele tõid nad vastavad ohvrid ning tunnistasid alandlikult oma patud ning Jumal andestas neile suure halastusega. Kuid oli ka neid, kes arvasid, et saavad kõigega hakkama. Nad tõid ohvreid ja uhkustasid oma õigusega ning püüdsid seadust oma jõududega täita. Kuid nad ei suutnud seadust täita ja siis hakkasid nad alandlikult Jumala halastuse otsimise asemel asendama seaduse nõudeid järk-järgult inimlike traditsioonidega. Ja inimeste traditsioone on palju lihtsam järgida kui Jumala seadusi.

Talmudi seadused on juudi seadused, mis põhinevad Tooral (tõeline Jumala seadus), mis pole midagi muud kui selgelt alandatud Toora normid. Nende täitmisel lohutades arvab inimene, et ta täidab Jumala seadusi. Rabid ütlesid, et nad üritavad järgida Jumala seadusi, kuid tegelikult räägivad nad palju madalamatest nõuetest, mis vastavad nende eneseõigustuse tasemele. Ajal, mil Jeesus Kristus maa peale tuli, olid nad väga edukad seaduse väiksemate nõuete täitmisel, samas kui nad rikkusid igapäevaselt Jumala tõeliste seaduste põhinõudeid (vt Js 29:13 ja Mt 15: 9).

Mäejutlus on Jumala seadus. Ta kirjutab ette eluviisi, mida juhtida. Kuid me ei suuda seadusi täita! Kuid Püha Vaimu abiga ja teadvustades oma sõltuvust Jeesusest Kristusest, on meil soov elada täpselt seaduse ettekirjutuse järgi. Olles veendunud oma võimetuses sellist elu elada, kahetseme seda kahetsustundes. Jeesus tõi meile oma näited, öeldes: „... Olge täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik” (Mt 5:48).

Ta ütleb ka, et kui inimese õigus ei ületa variseride ja kirjatundjate õigust, kes elasid seaduse ja inimlike riituste teisejärguliste nõuete täitmise järgi, siis ta ei pääse taevariiki. Siionis antud seaduse tegelik eesmärk on sama, mis mäejutlusel, nimelt näidata inimestele, et nad ei suuda ise Jumala käske täita. Inimeste leiutatud madalam standard on vaid eesmärk, milleks mäejutlus peeti.

Peame mõistma Jumala seaduse suurust ja tunnistama oma vaimset vaesust ja täielikku sõltuvust Jumalast ning siis saame täita Tema seadust. Sa ei saa anda seda seadust uuenemata inimesele ja oodata, et ta selle järgi elaks. Apostel Paulus ütleb otse, et seaduse eesmärk oli, et iga inimene saaks aru oma süüst Jumala ees ja tuleks Jeesuse Kristuse juurde, kes üksi suudab meie süüd eemaldada. See on selline vaimne vaesus, millest Jeesus Kristus räägib.

Mis on tulemus? "... Sest nende päralt on taevariik"... Milline imeline lubadus! See pole lihtsalt soov. See on tõsiasi! Taevariik kuulub juba vaimuvaestele. Ja seda väidet võib usaldada. Niisiis, kellele kuulub Taevariik? - Kes on hingelt kerjus. Tegusõna on olevikuvormis. See tähendab, et Taevariik kuulub mulle ja teile, kui me vastame Jumala standardile.

Me ei räägi ainult aastatuhandest. See on meie kuningriik ja see kuulub praegu meile. Muidugi tuleb kunagi tuhandeaastane kuningriik, milles tõotus tegelikkuses täitub ja õitseb täielikult, aga see Kuningriik, millest mäejutluses juttu tuleb, on juba praegu olemas. Temas valitseb nüüd õndsus. Temas valitseb nüüd õndsus. Taevariik on Jeesuse Kristuse liitumine ja valitsemine igaühe südames, kes Temasse usub ja on vastu võtnud Päästja ja Issandana. Ja see pole ainult pilt messiastlikust tulevikust, see on oleviku väljendus. Oleme juba kuninglik preesterkond. Me kuulume juba Kristusele. Oleme juba võitjad. Nagu efeslastele kirjutatud kirja 2. peatükis öeldakse, oleme juba istutatud taevasse ning Tema halastus ja arm on meie peale jaotatud nüüdsest ja igavesti.

Kuningriik on, nagu ma aru saan, arm ja au. Armu nüüd ja au hiljem. Meil on kuningriik. See on meie oma, Kristus valitseb selles ja Tema valitseb meie elu. Kas sa tead, mida see tähendab? Me kuulume Kristusele ja Tema hoolib meist. Ta rahuldab kõik meie südamevajadused. Ja see on vaimse vaesuse tagajärg.

Kuidas saada vaimuvaeseks? Sa ütled: „Olen ​​nõus, et kõige tähtsam on olla hingevaene. Aga kuidas ma saan selliseks saada?" Lubage mul visandada kolm põhimõtet. Esiteks, ärge püüdke seda ise saavutada. See on koht, kus inimesed eksivad, eelistades mungalust. Mõned arvavad, et nad jäävad hingelt vaeseks, kui hakkavad erakuteks, müüvad maha kogu oma vara, panevad selga ja lähevad kloostrisse. See kõik ei aita vähimalgi määral. Pole tähtis, kuidas sa enda või teiste inimeste silmis välja näed. Tähtis on see, kuidas sa Jumala silmis välja näed.

Lugege piiblit. Jumala pilt on maalitud Pühakirja lehtedele. Vaadake Kristust, mõelge Temale ja Tema Sõnale ja siis unustate enda. Ja see pole üldse müstika. Sellest peaks saama igapäevane praktika. Peame iga päev Jumala poole vaatama. See on esimene põhimõte.

Teiseks, taltsutage oma liha. Ma ei räägi toidust, mida meie keha sööb, vaid paastumisest meie liha pärast. Meie ajal toidavad isegi mõned kristlikud vaimulikud pidevalt oma lihalikku olemust uhkusega. Peame püüdma paljastada oma lihalikku olemust. Sellise vaimu leidmine on pidev võitlus.

Kolmas põhimõte on väga lihtne – see on küsimine. Kas sa tahad olla vaimuvaene? - Küsi Jumalalt selle kohta. "Jumal," ütles maksukoguja, "ole mulle armuline." Jeesus ütles, et tölner läks õigeks mõistetuna tema majja. Õnnistatud on vaimult vaesed. Ta on üks neist, kellele kuulub Taevariik.

Miks siis Jeesus alustas sellega, et sa pead olema "vaimu poolest vaene". Sest see on kõige muu aluseks olla vaimselt pankrotis ja sellest teadlik. Selle tulemusena kuulub Taevariik meile siin, nüüd maa peal ja igavesti. Kuidas saada vaimuvaeseks? - Kordan, vaata Jumalat, sureta oma liha, küsi nagu kerjus. Jumal ei ole selle vastu üldse.

Kuidas ma tean, kas olen hingelt kerjus? Peate tegema enesehinnangu. Selle tegemiseks on seitse põhimõtet:

Teid lõigatakse endast ära (Ps 130:2). Vaimuvaene kaotab enesetunde. See läheb ära! Sa mõtled ainult Jumalale, Tema hiilgusele ja teistele inimestele ja nende vajadustele.

Teid hämmastab pidevalt Jeesus Kristus, „Näed Issanda au”(Vt 2Kr 3:18). Sa räägid nagu Philip: "Jumal! näita meile Isa ja meile piisab sellest."(Johannese 14:8). Sa räägid nagu Taavet: "Kui ma ärkan, olen ma teie kujuga rahul"(Psalm 16:15).

Sa ei hakka kunagi nurisema oma elu asjaolude üle. Miks? Sa ei vääri midagi muud, eks? Mida saate pakkuda? Mida madalamale sa lähed, seda magusam on sinu jaoks Jumala arm. Mida suurem on sinu vajadus, seda rohkem Ta sinust hoolib. Kui sa loobud kõigest, oled sa valmis vastu võtma külluslikult Jumala armu. Selles pole vastuolu. Sa kannatad kaebusteta, sest sa ei vääri midagi muud, kuid isegi siis otsid sa Tema armu.

Näete teistes ainult nende positiivseid omadusi ja endas ainult oma nõrkusi. Tõeliselt alandlik inimene ei ülenda kunagi iseennast, vaid teisi.

Veedate palju aega palves. Miks? Sest kerjus küsib alati. Ta koputab sageli taevastele ustele ega lahku neist enne, kui saab õnnistuse.

Sa tuled Jeesuse juurde Tema, mitte enda tingimustel. Ka uhked patused tahaksid omada Kristust, aga oma naudinguid, Kristust ja oma ahnust, Kristust ja oma ebamoraalsust. Vaimuvaene on nii lootusetus olukorras, et ta on valmis loobuma kõigest, et saada Kristus. "Piiratud kindlus, mis on lähedal langemisele, on valmis võitja armule alla andma ja seeläbi päästetud saama. See, kelle süda oli pikka aega kuradile tugevuseks ja kes seisis Kristusele vastu, olles saanud teada tema vaimsest vaesusest, tunnetades seda, nähes, et ilma Kristuseta on ta igavese hukatuse väärt, alandab end Jumala ees ja pöördub Tema poole. lihtsa palvega: "Issand, mida sa käsid, et ma pean tegema?"

Lõpuks kiidate ja tänate Jumalat Tema halastuse eest. Kui inimene on tõeliselt vaimuvaene, on ta ülevoolavalt tänulik Jumalale. Kõik, mis sul on, on Jumala kingitus. Apostel Paulus ütleb: "Meie Issanda (Jeesuse Kristuse) arm on minus külluslikult ilmutatud"(1. Tim. 1:14).

Kuidas me ennast hindame? Kui usume, et oleme üldse väärtusetud, siis oleme teel õndsuse poole. "Õndsad on vaimult vaesed."

Püha Kirik loeb Luuka evangeeliumi. 6. peatükk, art. 17-23

17. Ja kui ta läks koos nendega alla, seisis Ta tasasel pinnal ja tema jüngrite hulk ja suur rahvahulk kogu Juudamaalt ja Jeruusalemmast ning Tüürose ja Siidoni mereäärsetest paikadest.

18. kes tulid Teda kuulama ja oma haigustest terveks saama, ka need, kes kannatavad rüvedate vaimude käes; ja said terveks.

19. Ja kogu rahvas püüdis Teda puudutada, sest Temast tuli vägi ja tegi kõik terveks.

20. Ja Ta, tõstes oma silmad oma jüngrite poole, ütles: Õndsad on vaimuvaesed, sest teie päralt on Jumala riik.

21. Õndsad on need, kes täna nälgivad, sest sa saad rahule. Õndsad on need, kes täna nutavad, sest teie saate naerda.

22. Õndsad olete teie, kui inimesed teid vihkavad ja teid ekskommunikeerivad ja laimavad ning teie nime Inimese Poja austusena kannavad.

23. Rõõmustage sel päeval ja rõõmustage, sest teie palk on suur taevas. Seda tegid nende isad prohvetitega.

(Luuka 6:17-23)

Tänases evangeeliumilugemises, kallid vennad ja õed, saame tunnistajaks Kristuse esimesele jutlusele pärast tema kaheteistkümne lähima jüngri – apostlite – valimist.

Nagu näeme, püüdlevad paljud inimesed Kristuse poole, igatsedes tervenemise imet koormavatest haigustest ja vaevustest. Ja Issand paneb oma käed haigete peale paranemiseks. Inimesed ise tõmbavad Päästja poole Tema riideid puudutama, sest vägi tuli Temalt ja tegi kõik terveks... Just selle vaimse tõusu ajal paljude inimeste seas, keda täiuslikud imed veelgi tugevdasid usus, pöördub Jeesus Kristus oma jüngrite ja rahva poole õndsusjutluse sõnaga.

Evangelist Luukas, nagu ka evangelist Matteus, kasutab Pühakirja tekstis kreeka sõna μακαριος [makarios], mida võib vene keelde tõlkida kui "õnnelik" või "jõukas".

Vanas paganlikus maailmas nimetati jumalaid tavaliselt "õndsaks", samuti inimesi, kes olid nagu jumalad, sest nad kehastasid müütidesse inimese unistust õnnest.

See kreeka sõna ja selle tähendus iseloomustavad suurepäraselt kristluse olemust, mis on omane jumalikule rõõmule.

Vaatleme üksikasjalikumalt õndsussõnu, mille evangelist Luukas meile Kristuse sõnadest edastas.

Õndsad on vaimuvaesed, sest sinu päralt on Jumala riik... Kreeka keeles on kaks sõna "kerjuste" kohta: penes on töötav inimene, kellel pole midagi üleliigset, inimene, kes ei ole rikas, aga ka ei vaja; ja ptojos, mis tähendab täielikku ja äärmist vaesust. See on teine ​​võimalus, mida evangelist Luukas kasutab. Püha Kromatios Aquileiast kirjutab: „Me teame, et paljud on maisest omandist vaesed, kuid nad ei ole hüljanud oma patte ja neile on võõras usk Jumalasse; ilmselgelt ei saa neid nimetada õndsaks. Õndsad on need, kes põlgades maailma rikkusi ja hülgades maise vara, tahtsid saada maailmas vaeseks, et saada rikkaks Jumalas. Teisisõnu, vaimne vaesus- see on äärmine vajadus Jumala järele, teadlikkus nende absoluutsest abitusest ilma Temata.

Õndsad on need, kes täna nälgivad, sest sa saad rahule. Õndsad on need, kes täna nutavad, sest teie saate naerda... Need Päästja sõnad viitavad Aleksander Pavlovitš Lopuhhini sõnul kõigile inimestele, kellel on "sisemise rahulolematuse tunne ja kes võivad nälga teise elu järele ja nutta ebaõnnestumise pärast, mis neid tabab nende püüdlustes kõrgeima täiuslikkuse poole". Seetõttu toetab Issand eriti kõiki, kes on "näljas" Jumala tõe järele keset valede ja edevuse pattu, samuti inimest, kes kahetseb oma patte tulevase täitumise ja rõõmu tõotusega.

Tänane evangeeliumilugemine lõpeb sõnadega erilisest päevast, mil rõõm ja rõõm on nende üle, keda see maailm hülgab ja kelle nime Inimese Poja pärast laimatakse.

Üks Jeesuse silmapaistvamaid omadusi on Tema täielik ausus. Ta ei jätnud inimesi kunagi teadmatusse, mida oodata, kui nad otsustavad Teda järgida. Õnnistatud teofülakt selgitab meile, millist laimu Jeesus Issanda nime nimel räägib: „Teda ei sõimata, õnnistatakse, vaid sõimatakse ainult Kristuse pärast ja valega. Vastasel juhul on ta õnnetu, sest paljude jaoks on see kiusatus." Seega tuletab pühak meile, kallid vennad ja õed, meelde, et me peaksime olema siin maailmas hea, aga mitte kurja eeskujud.

Meie lojaalsus kristlikule usule ei too alati kaasa surma, kuid inimesele, kes jääb kindlaks oma heale kristlikule nimele, oodatakse solvamist; ja inimest, kes demonstreerib kristlikku armastust ja kristlikku andestust, naeruvääristatakse. Jeesus Kristus vajab täna tunnistajaid; Ta ei vaja ainult inimesi, kes on valmis Tema eest surema, vaid mis kõige tähtsam – inimesi, kes on valmis Tema nimel elama.

Aita meid selles, Issand!

Hieromonk Pimen (Ševtšenko)

Vaimus kerjused

Vaimus kerjused
Piiblist. Matteuse evangeelium (ptk 5, s 3): "Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik."
Varem kasutati seda tähenduses: alandlikud inimesed, uhkuseta. Mõnikord nn vaesed, pühad lollid (õnnistatud).
Tänapäevane tähendus: kitsa ilmavaatega, madalate intellektuaalsete ja vaimsete vajadustega (põlgus.) inimesed.

Entsüklopeediline tiivuliste sõnade ja väljendite sõnastik. - M .: "Lokid-Press"... Vadim Serov. 2003. aasta.

Vaimus kerjused

Evangeeliumi väljendit (Mt 5, 3) kasutatakse tähenduses: alandlik, uhkuseta ja ka: vaimuvaene, vaimsete huvideta.

Tiivuliste sõnade sõnastik... Plutex. 2004. aasta.

Vaadake, mis on "vaimu kerjus" teistes sõnaraamatutes:

Vaimus kerjused- tiivad. sl. Evangeeliumi väljendit (Mt 5, 3) kasutatakse tähenduses: alandlik, uhkuseta ja ka: vaimuvaene, vaimsete huvideta ... I. Mostitski universaalne praktiline selgitav lisasõnaraamat

Raamat. Tagasi lükatud. 1. Alandlikest inimestest, kellel puudub enesehinnang. 2. Inimestest, kellel puuduvad vaimsed huvid. / i> Väljend evangeeliumist. BMS 1998, 174 ... Suur vene ütluste sõnastik

Vaimus kerjused- alandlikud, kes on teadlikud oma ebatäiuslikkusest ja vääritusest Jumala ees ega arva kunagi, et nad on paremad ja pühamad kui teised; täielik vaimne alandlikkus ja enesealandamine, s.t. omadused, mis on vastupidised uhkusele, edevusele, edevusele ... Kokkuvõtlik kirikuslaavi sõnaraamat

kolmap Armuth des Geistes Gott erfreut, Armuth und nicht Armseligkeit. M. Claudius. kolmap Bien heureux les pauvres d esprit. kolmap Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik. Matt. 5, 3. Lu. 6, 20. Vaata õiget seadust ei ole kirjutatud. Näe kerjust vaimus...

Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik. kolmap Armuth des Geistes Gott erfreut, Armuth und nicht Armseligkeit. M. Claudius. kolmap Bien heureux les pauvres d'esprit. kolmap Õndsad on vaimuvaesed, sest nende päralt on taevariik. Matѳ. 5, 3 ... ...

- (joonealune märkus) alandlik Vrd. Päästab mõistuse vaesus (umbes alandlikkusest). kolmap Aga sina ... teistsugune ... toidunäljas, Sina, keda tõmbab palve, kõrge südamega, vaimult vaene, elad mõtetes koos Kristusega. Gr. B. Tolstoi. John Damascene. 10. K Neil polnud muljeid ja ...... Michelsoni suur seletav fraseoloogiasõnaraamat

Vaimuvaene (inosk.), Alandlik. kolmap "Meele vaesus" päästab (alandlikkusest). kolmap Aga teie ... olete erinevad ... näljased toidu järele, teid, keda tõmbab palve, kõrge südamega, vaimult vaene, elate mõtetes koos Kristusega. Gr. A. Tolstoi. Ioann Damaskin. 10. K Neil on ...... Michelsoni suur seletav fraseoloogiasõnaraamat (originaalne õigekiri)

KIRIKULAUL. I OSA- [Kreeka. εὐαγγέλιον], Jeesuse Kristuse ja apostlite kuulutatud sõnum Jumala riigi tulekust ning inimkonna patust ja surmast päästmisest, millest sai Kristuse jutlustamise põhisisu. kirikud; raamat, mis väljendab seda sõnumit kujul ... ... Õigeusu entsüklopeedia

Peaartikkel: Jeesuse Kristuse käsud Õndsuskäsud, õigeusu õndsuskäskude ikoon (Makari ... Wikipedia

Põhiartikkel: Jeesuse Kristuse käsud Õndsuskäsud, õigeusu õndsuskäskude ikoon kristlikus õpetuses, Päästja antud käsud ... Wikipedia

Raamatud

• Õnnistatud on vaimuvaesed, Sergei Nikolajevitš Lazarev. Siiani ei mõista paljud inimesed Kristuse fraasi, mida ei suuda seletada ei teoloogid ega preestrid – "Õndsad on vaimuvaesed." Ja tänapäevani arvavad paljud usklikud siiralt, et nad teenivad Jumalat, kuigi ...

1. Õndsad on vaimuvaesed (alandlikud), sest nende päralt on taevariik.
2. Õndsad on need, kes nutavad, sest neid trööstitakse.
3. Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa.
4. Õndsad on need, kes nälgivad (väga tahtmine) ja janunevad õiguse (õigus, pühaduse) järele, sest nemad saavad küllalt.
5. Õndsad on armulised, sest nemad halastavad.
6. Õndsad on puhtad südamelt, sest nad näevad Jumalat.
7. Õndsad on rahutegijad, sest neid hakatakse kutsuma (nimetatakse) Jumala poegadeks.
8. Õndsad on need, kes on välja heidetud õiguse pärast, sest nende päralt on taevariik.
9. Õndsad olete teie, kui nad teid laimavad ja taga kiusavad ja igal viisil ülekohtuselt laimavad teid Minu pärast. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas suur.

Üheksa õndsuskuulutuse selgitamine.

Üheksa õndsakskuulutust, mille Päästja meile andis, ei riku mingil juhul Jumala Seaduse kümmet käsku. Vastupidi, need käsud täiendavad üksteist. Õndsuskuulutused on saanud oma nime eeldusest, et nende järgimine maise elu jooksul toob kaasa igavese õndsuse järgnevas igaveses elus.
Esiteks näitas Issand, millised peaksid olema Tema jüngrid, see tähendab kõik kristlased: kuidas nad peaksid täitma Jumala seadust, et saada õnnistatud (äärmiselt rõõmustav, õnnelik) igavene elu Taevariigis. Selleks andis Ta üheksa õndsuskuulutust, õpetuse inimese nende omaduste ja omaduste kohta, mis vastavad Jumala Kuningriigile kui Armastuse Kuningriigile.
Kõigile, kes täidavad Tema juhiseid või käske, tõotab Kristus taeva ja maa kuningana igavest õndsust tulevikus, igavest elu. Seetõttu nimetab Ta selliseid inimesi õndsaks, see tähendab kõige õnnelikumaks.

Esimene õndsaks kuulutamise käsk:

"Õndsad on vaimuvaesed (alandlikud), sest nende päralt on taevariik."

Sõna "õnnistatud" tähendab ülimalt õnnelikku.
Vaimuvaesed on alandlikud inimesed, kes on teadlikud oma ebatäiuslikkusest. Vaimne vaesus on veendumus, et kõik eelised ja hüved, mis meil on - tervis, intelligentsus, mitmesugused võimed, toiduküllus, kodu jne. - me saime selle kõik Jumalalt. Kõik, mis meis hea on, on Jumala oma.
Alandlikkus on esimene ja põhiline kristlik voorus. Ilma alandlikkuseta ei saa inimene edu saavutada üheski teises vooruses. Seetõttu räägib Uue Testamendi esimene käsk vajadusest saada alandlikuks. Alandlik inimene palub kõiges Jumalalt abi, tänab alati Jumalat talle antud õnnistuste eest, teeb endale etteheiteid oma puuduste või pattude pärast ja palub Jumalalt abi, et teda parandada. Jumal armastab alandlikke inimesi ja aitab neid alati, kuid Ta ei aita uhkeid ja üleolevaid. „Jumal seisab uhkete vastu, aga alandlikele annab armu,” õpetab Pühakiri (Õpetussõnad 3:34).
Nagu alandlikkus on esimene voorus, on uhkus kõigi pattude algus. Ammu enne meie maailma loomist tundis üks Jumalale lähedane ingel, nimega Dennitsa, uhke oma meele kerguse ja Jumala läheduse üle ning soovis saada Jumalaga võrdseks. Ta tegi taevas revolutsiooni ja viis mõned inglid sõnakuulmatuse poole. Siis ajasid Jumalale ustavad inglid mässumeelsed inglid paradiisist välja. Mässumeelsed inglid moodustasid oma kuningriigi – põrgu. Nii sai maailmas alguse kurjus.
Issand Jeesus Kristus on meie suurim eeskuju alandlikkusest. "Õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele," ütles ta oma jüngritele. Väga sageli on vaimselt väga andekad inimesed "vaimuvaesed" - see tähendab alandlikud ja vähem andekad või täiesti ebakompetentsed inimesed, vastupidi, on väga uhked, armastavad kiitust. Issand ütles ka: "Igaüks, kes ennast ülendab, alandatakse, aga kes ennast alandab, seda ülendatakse" (Mt 23:12).

Teine õndsuskäsk:

"Õndsad on need, kes nutavad, sest neile antakse tröösti."

Nutavad need, kes tunnistavad oma patte ja puudujääke ning kahetsevad neid.
Nutmine, millest selles käsus räägitakse, on südame kurbus ja meeleparanduse pisarad tehtud pattude pärast. "Kurbus Jumala pärast toob kaasa meeleparanduse päästmiseks ja ilmalik kurbus surma," ütleb St. Apostel Paulus. Hingele kahjulik maise kurbus on liigne lein igapäevaste esemete kaotamise või ebaõnnestumiste pärast elus. Ilmalik kurbus tuleneb patusest kiindumisest maiste hüvede külge uhkuse ja isekuse tõttu. Seetõttu on see kahjulik.
Meile võib olla hea olla kurb, kui nutame kaastundest oma hädas olevate naabrite vastu. Samuti ei saa me olla ükskõiksed, nähes teisi inimesi, kes sooritavad kurje tegusid. Kurjuse intensiivistumine inimeste seas peaks tekitama meis leinatunde. See kurbustunne tuleneb armastusest Jumala ja headuse vastu. Selline lein on hingele kasulik, kuna puhastab selle kirgedest.
Tasuks nutjatele tõotab Issand, et nad saavad tröösti: nad saavad pattude andeksandmise ja selle sisemise rahu kaudu igavese rõõmu.

Kolmas õndsuskäsk:

"Õndsad on tasased, sest nemad pärivad maa."

Muhedad on need, kes kellegagi tülli ei lähe, vaid annavad järele. Alandlikkus on rahu, kristlikku armastust täis meeleseisund, milles inimene ei ärrita kunagi ega luba endale nuriseda.
Kristlik tasadus väljendub kannatlikult talutavates kaebustes. Alandlikkusele vastandlikud patud on: viha, viha, ärrituvus, kättemaksuhimu.
Apostel õpetas kristlastele: "Kui see on teie poolt võimalik, olge rahus kõigi inimestega" (Rm 12:18).
Alandlik inimene eelistab vaikida, kui teine ​​inimene teda solvab. Tasased ei hakka tülitsema äravõetud asja pärast. Tasane inimene ei tõsta teise inimese peale häält ega karju vandesõnu.
Issand tõotab alandlikele, et nad pärivad maa. See tõotus tähendab, et tasased inimesed saavad taevase isamaa, „uue maa” pärijateks (2. Peetruse 3:13). Oma tasaduse eest saavad nad Jumalalt igavesti palju hüvesid, samas kui julged inimesed, kes solvavad teisi ja röövisid tasaseid, ei saa selles elus midagi.
Kristlane peab meeles pidama, et Jumal näeb kõike ja et Ta on lõputult õiglane. Igaüks saab selle, mida ta väärib.

Õndsuskuulutuse neljas käsk:

"Õndsad on need, kellel on nälg ja janu õiguse järele, sest nemad saavad küllalt."

Näljane - näljane, näljane. Janu - janu. "Tõde" tähendab sama, mis pühadus, see tähendab vaimset täiuslikkust.
Teisisõnu võiks seda käsku öelda nii: õndsad on need, kes püüdlevad kõigest jõust pühaduse, vaimse täiuse poole, sest nad saavad selle Jumalalt.
Need, kes nälgivad ja janunevad õigluse järele, on need inimesed, kes oma patusest aru saades soovivad palavalt saada paremaks. Nad püüavad kogu oma jõuga elada Jumala käskude järgi.
Väljend "näljane ja janune" näitab, et meie soov õigluse järele peaks olema sama tugev kui näljase ja janune soov oma nälga ja janu rahuldada. Kuningas Taavet väljendab täiuslikult sellist õigluse poole püüdlemist: "Nagu hirv püüdleb veevoolude poole, nõnda ihkab mu hing Sind, oh Jumal!" (Psalm 41:2)
Neile, kes on näljased ja janunevad õiguse järele, tõotab Issand, et nad saavad kõhu täis, s.t. et nad saavutavad Jumala abiga õiguse.
See õndsuskäsk õpetab meid mitte rahulduma tõsiasjaga, et me pole teistest inimestest halvemad. Peame saama puhtamaks ja paremaks iga päev oma elus. Tähendamissõna talentidest räägib meile, et me vastutame Jumala ees nende talentide eest, see tähendab nende võimete eest, mille Jumal meile andis, ja nende võimaluste eest, mille Ta andis meile, et meie talente "mitmekordistada". Laiska orja ei karistatud selle eest, et ta oli halb, vaid selle eest, et ta mattis oma ande, see tähendab, et ta ei saanud selles elus midagi head.

Õndsaks kuulutamise viies käsk:

"Õndsad on armulised, sest nemad halastavad."

Armulised on inimesed, kes on teiste suhtes kaastundlikud, nad halastavad teisi hädas olevaid või abivajajaid.
Halastusteod on materiaalsed ja vaimsed.
Materiaalne halastus on oluline:
Toida näljaseid
Janulistele juua andma
Et panna selga riided, millel puuduvad riided,
Külastage patsienti.
Sageli on templite juures õde, kes saadab abi erinevates riikides abivajajatele. Võite saata oma rahalise abi õdede või muu heategevusorganisatsiooni kaudu.
Kui juhtub autoõnnetus või näeme teel haiget, tuleb kutsuda kiirabi ja veenduda, et see inimene saab arstiabi. Või kui näeme, et kedagi röövitakse või pekstakse, peame selle inimese päästmiseks kutsuma politsei.
Vaimse halastuse teod:
Andke naabrile head nõu.
Andesta solvang.
Õpetage asjatundmatutele tõde ja headust.
Aidake patusel õigele teele jõuda.
Palvetage naabrite eest Jumala poole.
Issand lubab armulistele tasuks, et nad ise saavad andeks, s.t. Kristuse eelseisval kohtuotsusel osutatakse neile halastust: Jumal halastab nende peale.
"Õnnis on see, kes mõtleb (hoolitseb) vaestest ja abivajajatest; hädapäeval päästab Issand ta" (Psalm).

Kuues õndsaks kuulutamise käsk:

"Õndsad on puhta südamega, sest nemad näevad Jumalat."

Puhta südamega, need on inimesed, kes mitte ainult selgelt ei tee pattu, vaid ei varja ka endas, oma südames tigedaid ja ebapuhtaid mõtteid, soove ja tundeid. Selliste inimeste süda on vaba kiindumusest kaduvate maiste asjadega ning vaba pattudest ja kirgedest, mille on juurdunud kirg, uhkus ja uhkus. Inimesed, kes on südamelt puhtad, mõtlevad pidevalt Jumalale ja näevad alati Tema ligiolu.
Südamepuhtuse omandamiseks tuleb kinni pidada kiriku poolt ette nähtud paastust ning püüda vältida ülesöömist, purjutamist, nilbeid filme ja tantse ning nilbete ajakirjade lugemist.
Südame puhtus on palju kõrgem kui lihtne siirus. Siirus seisneb ainult siiruses, inimese avameelsuses ligimese suhtes ning südamepuhtus nõuab kurjade mõtete ja soovide täielikku mahasurumist ning pidevat mõtlemist Jumalale ja Tema pühale Seadusele.
Puhta südamega inimestele tõotab Issand tasu, et nad näevad Jumalat. Siin, maa peal, näevad nad Teda armulise ja salapärase ning südame vaimsete silmadega. Nad võivad näha Jumalat Tema välimuses, kujundites ja sarnasustes. Tulevases igaveses elus näevad nad Jumalat sellisena, nagu Ta on; ja kuna Jumala nägemine on kõrgeima õndsuse allikas, on lubadus näha Jumalat kõrgeima õndsuse tõotus.

Seitsmes õndsaks kuulutamise käsk:

"Õndsad on rahuvalvajad, sest neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks."

Rahusobitajad on inimesed, kes elavad kõigiga rahus ja harmoonias, kes teevad palju selleks, et inimeste vahel valitseks rahu.
Rahusobitajad on need inimesed, kes ise püüavad elada kõigiga rahus ja harmoonias ning teised inimesed, kes on omavahel sõjas, püüavad leppida või vähemalt paluvad Jumalat nende lepituse eest. Apostel Paulus kirjutas: "Kui see on teie poolt võimalik, olge kõigi inimestega rahus."
Issand lubab rahuvalvajatele, et neid hakatakse kutsuma Jumala poegadeks, see tähendab, et nad on Jumalale kõige lähemal, Jumala pärijad ja Kristuse kaaspärijad. Rahusobitajaid võrreldakse oma ärakasutamise poolest Jumala Pojaga – Jeesuse Kristusega, kes tuli maa peale lepitama patuseid inimesi Jumala õigusega ja looma rahu inimeste vahel, mitte nende seas valitsenud vaenu. Seetõttu lubatakse rahuvalvajatele Jumala laste õnnistatud nime ja seda lõputut õndsust.
Apostel Paulus ütleb: "Kui te olete Jumala lapsed, siis olete pärijad, Jumala pärijad, Kristuse kaaspärijad, kui me ainult kannatame koos Temaga, et saaksime koos Temaga austatud, sest ma arvan, et praegused ajutised kannatused pole midagi väärt võrreldes selle hiilgusega, mis ilmub meis” (Rm 8:17-18).

Kaheksas õndsaks kuulutamise käsk:

"Õndsad on need, kes on välja aetud õiguse pärast, sest nende päralt on taevariik."

Tõe pärast taga kiusatud on need tõeliselt usklikud inimesed, kes nii armastavad elada tõe järgi, s.t. Jumala Seaduse kohaselt kannatavad nad oma kristlike kohustuste kindla täitmise, õiglase ja vaga elu nimel tagakiusamist, tagakiusamist, vaenlastest ilmajäämist, kuid ei muuda tõde mingil moel.
Evangeeliumi tõe järgi elavate kristlaste tagakiusamine on vältimatu, sest kurjad inimesed vihkavad tõde ja kiusavad alati taga neid, kes tõe eest seisavad. Jumala ainusündinud Poeg Jeesus Kristus ise löödi vaenlaste poolt ristil ja Ta ennustas kõigile oma järgijatele: "Kui nad mind taga kiusasid, kiusavad nad taga ka teid" (Jh 15:20). Ja apostel Paulus kirjutas: "Kõiki, kes tahavad elada jumalakartlikult Kristuses Jeesuses, kiusatakse taga" (2. Tim. 3:12).
Selleks, et kannatlikult taluda tagakiusamist tõe pärast, peab inimesel olema: armastus tõe vastu, püsivus ja kindlus vooruslikkuses, julgus ja kannatlikkus, usk ja lootus Jumala abile.
Neile, keda õiguse pärast taga kiusatakse, tõotab Issand Taevariiki, s.o. vaimu, rõõmu ja õndsuse täielik triumf paradiisikülades.

Üheksas õndsaks kuulutamise käsk:

"Õndsad olete teie, kui teid laimatakse ja taga kiusatakse ja igal võimalikul viisil ülekohtuselt minu pärast laimatakse. Rõõmustage ja olge rõõmsad, sest teie tasu on taevas suur."

Viimases, üheksandas käsus kutsub meie Issand Jeesus Kristus eriti õndsaks neid, kes Kristuse nime ja tõelise õigeuskliku usu nimel Temasse kannatavad kannatlikult teotamist, tagakiusamist, laimu, laimu, mõnitamist, õnnetust ja isegi surma.
Sellist tegu nimetatakse märtrisurmaks. Ei saa olla midagi kõrgemat kui märtritegu.
Kristlike märtrite julgust tuleb eristada fanatismist, mis on innukus mitte mõistuse järgi. Kristlikku julgust tuleb eristada ka meeleheitest põhjustatud tundetusest ja teeseldud ükskõiksusest, millega mõned kurjategijad oma äärmise kibestumise ja uhkuse tõttu karistust kuulevad ja hukkamisele lähevad.
Kristlik julgus põhineb kõrgetel kristlikel voorustel: usul Jumalasse, lootusel Jumalale, armastusel Jumala ja ligimeste vastu, täielikul kuuletumisel ja vankumatul ustavusel Issanda Jumalale.
Päästja Kristus ise, aga ka apostlid ja lugematud kristlased, kes läksid õnnelikult Kristuse nime pärast piinama, on märtrisurma kõrgeks näiteks. Märtrisurma teo eest lubab Issand taevas suurt tasu, s.t. õndsuse kõrgeim aste tulevases igaveses elus. Kuid siin, maa peal, ülistab Issand paljusid märtreid nende kindla usu tunnistamise eest nende keha rikkumata jätmise ja imede kaudu.