F. M. DOSTOEVSKY je največji ruski pisatelj, neprekosljiv realistični umetnik, anatom človeške duše, strasten zagovarjanje idej humanizma in pravice. Njegovi romani se odlikujejo po tesnem interesu za intelektualno življenje junakov, razkritje kompleksne in sporne zavesti osebe.

Glavna dela Dostoevskyja so se pojavila v tisku v zadnji tretjini XIX stoletja, ko je bila imenovana kriza starih moralnih in etičnih načel, ko je postal očitna vrzel med hitro spreminjajočim se življenja in tradicionalnimi normami življenja. Bila je v zadnji tretjini XIX stoletja, da je "ponovno ocenjevanje vseh vrednot" govorila v družbi, o spremembi norm tradicionalne krščanske morale in morale. In na začetku dvajsetega stoletja je to postalo praktično glavno vprašanje v okolju Creative Intelligentsia. Dostoevsky je bil eden od prvih, da bi videl nevarnost prihodnjega prevrednotenja in sočasne "razdelitve osebe." Najprej je pokazal, da je "demonstracija", ki je bila prvotno ukvarjala take poskuse. Prav to je to, da so vsa njegova osnovna dela namenjena in seveda je eden od osrednjih romanov "kriminal in kaznovanje."

Ta roman F. M. Dostoevsky je objavil leta 1866. To je delo, ki je namenjeno zgodovini, kako dolgo in težko iti skozi trpljenje in napake je zbledela človeška duša, da bi razumela resnico. Raškolnikov - duhovni in kompozicijski center romana. Zunanji ukrepi razkriva le notranji boj. Mora iti skozi najbolj boleče razcepitev, da bi razumel sebe in moralnega prava, ni nemirno povezan s človeškim bistvom. Junak rešuje uganko svoje osebnosti in hkrati uganka človeške narave.

Rodion Romanovich Romanov - protagonist romana - v poznem preteklosti, študent, ki je zapustil univerzo za ideološke razloge. Kljub privlačnemu videzu, "je bil do te tanek, da bi se še ena, celo običajna oseba, se bo sestala popoldne, da bi šla v takih krpah na ulico." Raskolnikov živi v skrajni revščini, odstranjevanje v eni od hiš Sankt Petersburg iz Camorke, podobno krsti. Vendar pa se posveča veliko pozornosti okoliščinam življenja, saj je strastno glede lastne teorije in iskanje dokazov o njenem pravosodju.

Razočaranje na javnih načina za spremembo okoliškega življenja, se odloči, da je vpliv na življenje možen s pomočjo nasilja, in za to, oseba, ki je bila odstranjena, da naredi nekaj za skupno dobro, ne bi smela biti povezana z nobenim norm in Prepovedi. Poskušam pomagati prikrajšanim, Rodion prihaja do zavesti o svoji impotenci v obraz svetovnega zla. V obupu se odloča, da bo "nosi moral zakon" - ubiti iz ljubezni do človeštva, narediti zlo za dobro.

Raškolnikov išče moč, ki ni iz nečimrnosti, ampak pomagati ljudem, ki umrejo v revščini in razkužiti. Vendar pa je poleg te ideje še ena - "Napoleon", ki postopoma gre v ospredje, potiskajo prvi. Raškolnikov deli človeštvo na "... Dva izpuste: na nižjo (navadno), to je, tako da govorite, na gradivu, ki služi edini za izvor sebe, in dejansko za ljudi, ki imajo darilo ali talent reči na sredini nove besede. " Druga kategorija, manjšina, rojena za pravilo in poveljevanje, prvi - "živi v poslušnosti in biti poslušen".

Glavna stvar za njega je svoboda in moč, ki jo lahko uporabi, kot je zadovoljen - na dobro ali na zlo. Priznava sina, da je ubil, ker je hotel vedeti: "Ali imam pravico, da imam moč?" Želi razumeti: »Ali delam, kot vse, ali oseba? Ali bom lahko prečkal ali ne? Ali imam tresenje ali prav imam? " To je samo-test močne osebe, ki poskuša moč. Obe ideji sta v lasti duha junaka, razkrivata njegovo zavest.

Odhod od vseh in zaprt v kotičku, Raškolnikov postavi misel umora. Svet in ljudje prenehajo biti resnične resničnosti zanj. Vendar pa "grde sanje", ki jo je kupil mesec dni, povzroči gnus. Raskolnikov ne verjame v to, kar se lahko zavede, in se prezira za odvračanje pozornosti in nezmožnosti praktičnega ukrepanja. Odide na staro žensko za vzorec - kraj za pregled in poskus. Misli na nasilje, njegova duša pa se drsi pod breme svetovnega trpljenja, protestira proti krutosti.

Neuspeh teorije Raskolne se začne odkriti med kaznivim dejanjem. Življenje ne more prilegati logični shemi, in dobro izračunan scenarij Skolnikov je kršen: V najbolj neprimernem trenutku je licence, in ga mora ubiti (in verjetno otroka, ki se še ni rodil).

Po umoru stare ženske in njenih sester, Raskolnikov lizavets doživlja najgloblji duševni šok. Kriminal ga postavi "na drugo stran dobrega in zla," ga loči od človeštva, obdaja ledeno puščavo. Mračni "občutek boleče, neskončne zasebnosti in odtujitve nenadoma je bil namerno prizadel v svojo dušo." Skolnikova ima toploto, blizu je poslušati in celo želi storiti samomor. Rodion poskuša moliti, in se smeje samega sebe. Smeh se nadomesti z obupom. Dostoevsky poudarja motiv odtujenosti junaka od ljudi: zdi se, da so sramežljivi in \u200b\u200bpovzročajo "... neskončno, skoraj fizično gnus." Tudi z najbližjimi, ne more govoriti, občutite nepremostljivo mejo, "ležati" med njimi.

Pot kriminala za Raškolnikov (in na Dostoevskyju, ni eden od ljudi), je nesprejemljivo (Ni čudno, da Dostoevsky primerja kaznivo dejanje Raskolnikov s smrtjo, in njegovo nadaljnje vstajenje se imenuje Kristus). Potem je človeška stvar, ki je bila v Raskolnikov (skoraj leto za njegovo sredstvo bolnega tovariš-študenta, shranjena iz ognja dveh otrok, je pomagala, da bi zadnje denar za pogreb, vdova Marmeladova), prispeva k Zgodnje vstajenje junaka (Besede PetroPyrova Petrovich o dejstvu, da Raškolnikov »Kmalu se prevaram«). Resurring Rodion na novo življenje Sonya Marmaladov. Teorija Raskolne v nasprotju s krščansko idejo o odvzemu svojih in drugih grehov grehov trpljenja (podobe Sonyja, Duni, Malki). Ko se svet krščanskih duhovnih vrednot odpre za Skolnikov (skozi ljubezen do Sona), je končno oživil življenje.

Listina iz "teorije" in "dialektike", Raškolniki začne uresničiti vrednost običajnega življenja: "Ne glede na to, kako življenje je živeti! EKI TRUE! Gospod, kaj je resnica! Skolkin človek! In Scoundrel, ki ga imenuje za to. " On, ki je želel živeti "izjemno osebo," vreden verodostojnega življenja, je pripravljen odnehati s preprostim in primitivnim obstojem. Njegov ponos je zdrobljen: Ne, ni Napoleon, s katerim se nenehno nanaša na sebe, je samo "estetska izguba." Namesto Toulona in Egipta je namesto Toulona in Egipta, "skinnskega sramežnega registratorja", vendar je dovolj, da pade v obup. Raškolnikov se zmečka, da je bilo potrebno vedeti o njem vnaprej, o njeni šibkosti, preden gredo "postelja". Ne more nositi resnosti kaznivega dejanja in je priznan v njem Sonchke. Potem gre na parcelo in priznava.

Raškolnikov je udaril svoj zločin iz odvajanja ljudi, je postal zavrnjen, izhodišče. "Ne ubijem stare ženske, sem se ubil," priznava, da je Sin Marmelade. Ta sklep ljudi posega v Raškolnikov, da živi. Ideja junaka na pravici močnega kaznivega dejanja je bila absurdna. Življenje je prejelo teorijo. Ni čudno, da je Goethe govoril v Faustu: "Teorija, moj prijatelj, žveplo. Ampak za vedno zeleno drevo življenja. "

Za DOSTOEVSKY, nobenega visokega cilja ne more utemeljiti neprimernih sredstev, ki vodijo do njegovega dosežka. Individualistične nemire proti naročilu okoliškega življenja je obsojena na poraz. Samo sočutje, krščansko sočutje in enotnost z drugimi ljudmi lahko naredijo boljše življenje in srečnejše.

Fedor DOSTOEVSKY. Graviranje Vladimir Fevorsky. 1929 Leto Država TRETYAKOV GALERIJA / DIOMEDIJA

"Lepota bo rešila svet"

"Res, princ [Myshkin], kaj si rekel, da bo svet rešil" Kra-hofty "? Gospod, glasno je zavrel [Ippolit], "Princ, ki je odobril, da bo svet rešil lepoto! In trdim, da ima, ker ima tako igrive misli, da je zdaj zaljubljen. Gospodje, princ zaljubljen; Livecha, samo je vstopil, sem bil prepričan na to. Ne princ, princ, mi se mi je žal. Katera lepota bo rešila svet? To je mecke, ki je re-rekel ... Ste goreč Christian? Kolya pravi, da si poklical kristjan.
Princ ga je skrbel skrbno in ga ni odgovoril. "

"Idiot" (1868)

Stavek lepote, ki bo rešil svet, izgovarja sekundarni značaj - skrb mladega človeka ippolit. Sprašuje, ali je princ Myshkin res rekel tako, in ne da bi prejel odgovor, začne razviti to tezo. Toda protagonist romana v takšnih formulacijah se ne prepirajo o Krasu, in samo enkrat pojasnjuje o Nastasya Philippovna, je dobra: "Ah, Kaba dobra! Vse bi bilo shranjeno! "

V okviru "idiota" je običajno govoriti predvsem o moči notranje lepote - to je, kako je pisatelj sam ponudil ta stavek. Medtem ko je delal na romanu, je pisal pesniku in Czesoru Apollo Mikikov, da se je post-prepoveduje, da bi ustvaril popolno podobo "precej lepega človeka", kar pomeni princa myshkin. Hkrati v osnutkih romana je naslednji napis: "Svet lepote bo shranjen. Dva vzorca lepote, "po tem, ko je avtor zorel - daje o lepoti Nastasya Filippa. Za Dostoevsky je zato pomembno, da OCE-Thread shranjevanje sile tako notranje, duhovne lepote človeka in njegovega videza. V ploskvi "idiot", vendar smo našli negativen odgovor: Lepota Nastasya Filippa, kot čistost princa Myshkin, ne bo življenje drugih znakov boljše in ne preprečuje tragedije.

Kasneje, v romanu "Karamazov bratje", bodo junaki spet govorili o moči lepote. Brat MItya ne dvomil več njene varčevalne moči: ve in meni, da je lepota sposobna bolje narediti svet. Toda v njegovem razumevanju, ima tako destruktivno moč. In junak bo trpel zaradi dejstva, da ne razume natančno, kje je meja med dobro in zlo letela.

"Ali sem tresenje ali prav imam"

"In ne denar, kar je najpomembneje, sem potreboval, Sonya, ko sem ubil; Ne toliko denarja je bilo potrebno, kot drugo ... Zdaj vem, da zdaj ... Razumem me: morda, mimogrede, sem kdaj ponovil umor. Imel sem še enega, ki bi se naučil, drugi me je potisnil pod njegovimi rokami: Potem sem moral potem vedeti, in si prizadevati, če bi to storil, kot vse, ali oseba? Ali bom lahko prečkal ali ne morem! Si si upal goreti in vzeti ali ne? Ali se treserim ali prav Imam ... "

"Kriminal in kazen" (1866)

Prvič Raškolnikov govori o "trebuh bitja" po srečanju s trgovcem, ki ga imenuje "pameten". Junak je prestrašen in potopljen v razmišljanje o tem, kako na njegovem mestu se je odzval nekateri "neo-leon" - predstavnik najvišjega človeškega "razrešnice", ki mirno se mirno poiščem kaznivo dejanje zaradi svojega cilja ali muhavosti: "Pravice , Pravice "pro-rock", ko postavlja nekje čez cesto Chorus-R-Ryosha baterijo in piha v desno in krivi, ni počaščen, da bi razložil! Študija, tresenje bitja, in - ne želijo, ker ni vaše podjetje! "" Ta podoba razceptorja, najverjetneje, izposojena iz Puškinovega polnjenja "Imitacija Qurana", kjer je 93. Sura hitro opisana:

Smeh, prezirajo prevaro,
Potovalnica veselo
Ljubezenske sirote in moj Koran
Tresenje bitja pridiganja.

V izvirnem besedilu naslove pridige ne bi smele biti "bitja", ampak ljudje, ki bi morali govoriti o teh koristih, ki jih Allah lahko da "Zato ne zatirajte Siroto! In ne vozite spraševanja! In napovemo milost našega Gospoda "(Quran 93: 9-11).. Raskolnikov zavestno meša sliko iz "posnemanja KURAN" in epizod iz biografije Napoleona. Seveda, ne preroka Magomet, in francosko-nebo Polko-voda "čez cesto dobro baterijo." Torej je leta 1795 zatrl rojalistični upor. Za Raskolnikov so tako veliki ljudje, po njegovem mnenju pa je imel pravico doseči svoje cilje. Vse, kar je Napoleon, bi se lahko izvajal Madomet in kateri koli drug predstavnik najvišjega "razrešnice".

Zadnja omemba "tresenja bitja" v "kriminalu in kaznovanju" je isto prekleto vprašanje Skolnikov "bitje Lee, ki sem tresenje ali prav ...". Ta stavek je izreka ob koncu dolge razlage s Sonya Marge-Ladovi, ki na koncu ne utemeljuje plemenitih sunkov in težkih stalnih in neposredno izjavil, da je ubil zase, da bi razumel, kaj "kategorija" se nanaša. Tako konča svoj zadnji mono-log; Na stotine in tisoče besed je končno dosegel bistvo. Poznavanje tega stavka ni le dobro besedilo, ampak tudi dejstvo, da je darec vratu pro-prihajajo z junakom. Po tem, cepilniki ne izgovarjajo več dolžine obdobja: samo kratke replike zapusti, da je vreden. O notranjih Renterih Raskolnikov, ki ga sčasoma pripeljejo s priznanjem Sančnice in na policijski postaji, bodo bralci prepoznali avtorjevega stepanja. Junak sam ne bo več povedal - navsezadnje je že vprašal glavno vprašanje.

"Svetloba, ali naj ne uspe, ali ne pijem čaja"

"... Pravzaprav potrebujem, veš kaj: Torej, da ste uspeli, to je kaj! Potrebujem mirno. Da, nisem zaskrbljen, celotno svetlobo se prodaja zdaj za peni. Svetloba, ali naj ne uspe, ali tukaj ne pijem čaja? Rekel bom, da svetloba ne uspe, in da vedno pijem čaj. Ali ste to vedeli ali ne? No, tukaj vem, da sem baraba, Scoundrel, jaz, Len-tajska. "

"Opombe iz podzemlja" (1864)

To je del monolona neročnega junaka "Opombe iz podzemlja", ki izgovarja prostitutko, nepričakovano prišel domov. Stavek o čaju zvoka goljufa kot dokaz za nepomembnost in sebičnost podzemne osebe. Te besede imajo radoveden zgodovinski kontekst. Čaj kot Me-Riohlo se prvič pojavi iz Dostoevskyja v "Slab Luzy". Tako govori junak romana Makarska dekleta:

"In moj apartma mi stoji za sedem rubljev do nalog, da tabela je pet duhovitosti: tukaj je 24 s polovico, in pred točno trideset plače, ampak veliko samega sebe; Čaj ni bil vedno oko, zdaj pa je bil za čaj, sladkor pa je padel. Veš, moj domači, čaj ne pije nekako sramota; Tukaj so vsi ljudje dovolj in sramu. "

Podobne izkušnje, ki so se pojavile v njegovi mladosti in dostoevsky. Leta 1839 je pisal iz Sankt Peterburga do vasi vasi:

"Kaj; Ne pivo čaj, ne boste umrli od lakote! Živi nekako!<…> Življenje kampa vsakega učenca vojaških-izobraževalnih ustanov je vsaj 40 r. Denar.<…> V tem znesku ne vključuje takšne zahteve, kot so: imeti čaj, sladkor in tako naprej. To ni več potrebno, in ni potrebno iz ene spodobnosti, ampak iz potrebe. Ko se mokro v surovem vremenu v dežju na penzinu, ali v vremenu Taju, potem, ko pridemo na utrujene, hladne, brez čaja, lahko pokličete; Kaj se mi je zgodilo lani na kampanji. Toda navsezadnje, jaz, spoštujem vašo potrebo, ne bom pila čaja. "

Čaj v tsaristični Rusiji je bil res drag. Prenesel se je neposredno iz Kitajske skozi edino kopensko pot, ta pot pa je v ne ------- Major približno eno leto. Zaradi stroškov prevoza, kot tudi velik posh lin čaj v osrednji Rusiji stane večkrat dražji kot v Evropi. Po podatkih "Vedomosti St. Petersburg City Police", leta 1845, v trgovini kitajskega čaje trgovca z razprševanjem, cena funta (0,45 kilogram) proizvoda se je gibala od 5 do 6,5 rubljev z območij, in Stroški zelenega čaja so dosegli 50 rubljev. Hkrati bi lahko kupili funt primitivnega govejega mesa za 6-7 rubljev. Leta 1850 so "domače note" zapisale, da je poraba čaja v Rusiji 8 milijonov funtov - resnica, da je nemogoče šteti kot ena oseba, ki je nemogoče, saj je bil ta izdelek priljubljen predvsem v mestih in med višjimi ljudi.

"Če ni Boga, potem je vse dovoljeno"

"... je diplomiral iz izjave, da je za vsako zasebno osebo na primer, kot je bilo, ne verjame v Boga, niti v lastno nesmrtnost, moralni zakon narave nemudoma spremeniti nasprotno, isto, Verski in da je egoizem še pred zlo --- dejanja, ki jih oseba ne sme dovoliti le oseba, ampak tudi na S-NAN potreben, najbolj razumen in skoraj plemeniti izid v svojem položaju. "

"Brothers Karamazov" (1880) \\ t

Najpomembnejše besede Dostoevsky običajno izrečejo glavne znake. Torej, teorija delitev človeštva za dva razrešnice v "Krim Lea in Naka-Zania", je prvi, ki pravi Petrofirya Petrovich, in šele takrat Ras-Kol-Ni-Cove; Vprašanje varčevalne moči lepote v "idiot" je podan z IPPO-osvetlitvijo, in rodu-vzdevek Karamazovskega Petra Aleksandroviča Miusova ugotavlja, da je Bog in obe odrešitvi - edini porok za spoštovanje ljudi morale. Hkrati se Miusov sklicuje na brata Ivana, in šele potem drugi liki razpravljajo o tej provokativni teoriji, pri čemer se trdi, ali ga lahko Karamazov izumil. MICYA's Brother meni, da je zanimiv, crack-kositer seminarista - pionir, meek alesha - false. Toda izraz "Če ni Boga, potem vse, kar nihče ni izkazalo v romanu. Ta "quote" bo kasneje konstruiral literarne kritike in bralce iz različnih replik.

Pet let pred objavo bratov Karamazova je Dostoevsky že poskušal fantazirati, kaj bi človeštvo storilo brez Boga. Junak romana "najstnik" (1875) Andrei Petrovich Versilov je trdil, da je očiten dokaz o odsotnosti najvišje moči in nezmožnosti nesmrtnosti, nasprotno, tech-byered ljudi, da ljubijo in cenijo drug drugega, ker je nihče drug. To neobičajno zdrsne replike v naslednjem ronu, ki se povečuje na Theo-Ria, in da je v preskusu v praksi. Izčrpana z Bogovimi idejami, Brat Ivan prihaja v moralni zakon in omogoča umor Očeta. Brez prekinitev posledic, je praktično nor. Jaz sem vse, kar je, Ivan nikoli ne preneha verjeti v Boga - njegova teorija ne deluje, ker je celo sam ni mogel dokazati.

»Masha leži na mizi. Boste videli z Masho? "

Init-premagal človeka, kot si Glede na Kristusovo zapovedi - je nemogoče. Zakon o osebnosti na Zemlji se veže. jaz preprečuje. En Kristus bi lahko, toda Kristus je bil sovražnik iz stoletja, idealen, na katerega je postal še vedno in po pravu narave si mora prizadevati za osebo. "

Od prenosnika (1864)

Masha, ali Maria Dmitrievena, v velikisti stalne, in na prvem možueva je prva žena Dostoevskyja. Poročili so se leta 1857 v Sibirskem mestu Kuznetske, nato pa se je preselil v Srednjo Rusijo. 15. aprila 1864 je Maria Dmitrievna umrla od Chakhotka. V zadnjih letih so zakonci živeli ločeno in sporočili malo. Maria Dmitrievna - V Vladimirju in Fedor Mi-Hai-Lovich - v Sankt Peterburgu. Bil je absorbiral z objavo revij, kjer je med katerimi je bilo objavljeno besedila njihove ljubitelji - začetni pisatelj Apol Linaria Suslova. Bolezen in smrt zakonca sta ga močno udarila. Nekaj \u200b\u200bur po njeni smrti je Dostoevsky posnel svoje misli o ljubezni, poroki in namenu človekovega razvoja v beležnici. Na kratko bistvo njihovih takih. Idealen, na katerega morate prizadevati, je Kristus, edini, ki je lahko žrtvoval zaradi drugih. Oseba je sebična in ne bo dvigla svojega soseda kot sam. Kljub temu je mogoče raj na zemlji: z duhovnim delom, vsaka nova generacija bo boljša od prejšnje. Ob doseganju najvišje ravni razvoja bodo ljudje zavrnili medenino, ker so v nasprotju z idealom Kristusa. Družinska unija je egoistična izolacija par in na svetu, kjer so ljudje pripravljeni zavrniti svoje osebne interese za druge, to ni potrebno in nemogoče. Poleg tega bo, ker bo popolno stanje človeštva doseženo le na zadnji stopnji razvoja, bo mogoče ustaviti množiti.

"Masha leži na mizi ..." - Intimni dnevnik zapis in ne premišljen pisanje Manifesta. Vendar pa je bilo v tem besedilu, da se načrtujejo ideje, ki se bo nato Dostoevsky razvila v svojih romanov. Egoistični svinca-negativnost osebe do njegovega "I" se odraža v individualistični teoriji Skolnikov, in nepriznanost ideala je v princu Myshkin, Nazu-označen v Chernivikov Knowint Kristusa, kot primer samopožrtvovanja in ponižnost.

"Constantinople - zgodaj, ali naj bo naša"

"Deperovskaya Rusija je bila aktivna in močna, čeprav je počasi rahlo politično; Razvila je enotnost in se je pripravljala na pop-pijačo njegovih obrobja; Razumel sem, da nosi notranjo vrednost Drago, ki ni več nikjer drugje, - Ortodoksy, da je trgovina Kristusova resnico, vendar že prava resnica, pravi Hhar, slika draga v vseh drugih cenah in vse druge.<…> In ne za zajemanje, ne za nasilje, to je enotnost, ne za uničevanje slovanskih osebnosti pred ruskim kolosom, ampak da bi jih ponovno ustvarili in dal ustrezen odnos do Evrope in človeštva, da bi jim končno dal priložnost Pomiri se in po neštetih stoletij, ...<…> Sam sam in za isti namen, Constantinople - ali je prepozno, če bi morali biti naši ... "

"Writer Dnevnik" (junij 1876)

Leta 1875-1876 je pritiska ruske in tuje rane poplavila ideje o zasegu konstantinopeta. Trenutno na ozemlju pristanišč Otomanska pristanišče ali pristanišče, - drugo ime Otomanske cesarstva. Ena za druga utripajoče vrednosti vstaje slovanskih narodov, ki jih turški organi močno uporabijo. Zadeva je bila vojna. Vsakdo je čakal na Rusijo, da deluje v tišini balkanskih držav: napovedala je zmago in Otoman Impe-Rii je propadanje. Vendar pa vsi so zaskrbljeni vprašanje, kdo v tem primeru je starodavni bizantinski kapital podoben. Razpravljali so o različnih možnostih: Konstantinopolj bo postal mednarodno mesto, ki ga bo zasedel Grke ali da bo del ruskega imperija. Zadnja možnost ni ustrezala Evropi sploh, vendar sem res všeč ruski konzervativci, ki so v tem najprej videli vse politične koristi.

Wolly-postavila ta vprašanja in DOSTOEVSKY. Ko je vstopil v polemiko, je takoj obtožil vse udeležence spora v napačno. V "pisateljevem dnevniku" od poletja leta 1876 in pred težo 1877. se vrne tudi v vzhodno vprašanje. V nasprotju z KON-Ser-Varators je verjel, da Rusija iskreno želi braniti eno zmagovalci-TSEV, razvoj jih od muslimanov zatiranje in zato, kot pravoslavna moč, ima izjemno pravico do Constantinopola. "Mi, Rusija, veljavnost potrebe po vse vzhodne krščanstva, in za vse usode prihodnosti pravoslavje na Zemlji, za enotnost tega," piše Sheksky v "Dnevnik" v marcu 1877. Pisatelj je bil prepričan na posebno nagrado ruskega poslanstva. Prej je razvila to idejo v "demoni". Eden od junakov tega romana, Shatov, je bil prepričan, da so ruski ljudje gogany. Ista ideja bo namenjena slavni, objavljeni v "dnevniku pisatelja" leta 1880.

"Kriminal in kazen" - roman, ki ga je leta 1866 ustvaril Fedor Mikhailovich Dostoevsky.

Glavni junak dela je Rodion Raskolnikov. Njegova teorija "bitje, ki sem tresenje ali prav," trdi, da je človeštvo in oseba sama po sebi kazenska, vendar obstajajo kazniva dejanja v zla, vendar je dobro. Raskolnikova ima željo po pomoči ljudem, vendar pa razume, da bo morala delovati nepošten način. Glavni lik je še vedno rešen za kaznivo dejanje že dolgo časa, vendar je videti človeško moko (marmeladova, črka domačega, pijanega deklet, itd), se ustavi nihanja.

Fm. Dostoevsky na koncu romana "je zlomil" teorijo Raškolnikov. Ne pozabljivost se je začela manifestirati na začetku dela, ko Rodion ni imel samo stare ženske, ampak tudi Lizaven (njena sestra), pa tudi otrok, ki jo je nosila. Delno za njenega kriminala in storjenega. Začne grozljivo skrivati \u200b\u200bstvari, pridobljene kot posledica kaznivega dejanja, ne pa zaradi iskanja, ampak zato, ker jih preprosto ne morejo izkoristiti kot pošteno osebo.

Avtor v Svidrigaylovu in Poinner je Raskolnikov pokazal svojo prihodnost, če ne pride s to poti. Imajo vse različne namene, vendar so sredstva enaka. Po pogovoru z njimi glavni lik razume, da jo bo njegova pot vodila le v slepi ulici: "Nisem ubil stare ženske, ubil sem se."

Raškolnikov je opravljal dobre stvari: pomagal materialu njegovemu prijatelju, je dal zadnji denar Marmaladovom, skrbel za mlado pijano deklet itd. S tem se "zbudi" njegove človeške lastnosti. Po smrti Svidrigaylove (storil je samomor) Raskolnikov popolnoma zavrne svojo teorijo - blagoslovni zločin. Pred smrtjo Svidrigaylov sem poskušal popraviti: pomagal otrokom Katerine Ivanovna, spustil Dunny in vprašal njeno ljubezen, ker vsaka oseba potrebuje nekaj dobrega.

Dostoevsky kaže zaradi primerjave NUDGE, Svidrigaylov in Raskolnikov njihove podobnosti, čeprav imajo drugačna sredstva.

Rodion razume, da je "isti lich, kot vsi drugi." Sonya mu pomaga vstati na pravi način, ki ga kliče, da se pokesa. Videl je, da je Sonya v blatu (prisiljen prodati svoje telo), vendar je čist. Ta moka se samo stowna. Teorija Skolnikov nasprotuje Sonyjem trpljenju, Duni (se poroči z nevljudno osebo, da pomaga družini), Molki (prevzame napačno razumevanje drugih ljudi in trpi zaradi za njimi). Na tej točki, Rodion "Resurrect" do življenja, vidi nov svet, ki je napolnjen z duhovnimi vrednotami, s pomočjo ljubezni do Sona.

Torej, teorija glavnega značaja "bitje, ki sem tresenje ali desno", se razume kot jaz na tem svetu ali imamo pravico storiti kazniva dejanja za dobro. Ampak, kot je dokazano, je ta teorija popolnoma napačna.

Več zanimivih spisov

• Tema osamljenosti v Lyricsu Lermontov eseji (osamljeni motiv)

  Mihail Yuryevich Lermontov je dokaj znani avtor različnih del, ki se šteje za resnično velik ustvarjalec. Mnoga dela vsebujejo žalostne misli in občutke, ki so določile njegovo preteklost

• Življenje evgeny Onegin v Sankt Peterburgu s citati

  St. Petersburg City. Tukaj je bilo vse gledališke predstave, masne kroglice in zabavo. Iz tega razloga, naš junak ni mogel živeti v nobenem drugem dolgočasnem mestu. Ni pustil minute in želje po zamenjavi.

• Slika in značilnosti Natalia Melephova-Korshonova v romanu Sholokhova tiho Don

  Ena izmed najbolj znanih del Mihaila Alexandrovich Sholokhova je delo tihega Don, ki opisuje življenje navadnih ljudi med revolucijo in vojno.

• Slika in tema hiše v romanu tiho Don Sholokhov

  To delo postavlja temo življenja ruskih ljudi, ki je bila na robu pred in po njem. Vsi prebivalci mest in Stans so se znašli na meji, ki delijo ruski imperij in novo socialistično družbo.

• Analiza pravljice o mrtvi princesi in približno sedmih junakih Puškinskega razreda 5

  Poznajo vsakogar, saj je otroštvo zgodba A.S. Puškin "na mrtvi princesa in sedem junakov" opisuje čudeže ljubezni, prijaznosti, morale, zvestobe.

ROMAN F.M. Dostoevsky "Kriminal in kazen" Ustvarjen je bil v prelomnici, ko je Rusija začela gojiti kapitalistični videz in pomnožene teorije, ki upravičujejo nove načine obogatitve. EPOCH je zastopal revizijo in moralnim in moralnim vrednotam, in sam oseba.

RODINSKI RAKOLNIKOV - Glavni lik "kriminala in kaznovanja" - odvetniški študent; Značil se je na trdnih konceptih moralnosti. V tem junaku, na prvi pogled, bolj pozitivno: ljubi svojo mamo in sestro, pripravljen za vse od njih; Zmožen je svetel občutek, malo na težave drugih. Toda v "duhovni" biografiji Raskolnikov je temna točka: ne toliko umora stare ženske kot strašno teorijo izvira iz njegovih možganov. Fm. Dostoevsky večkrat potiska bralca na idejo, da ni toliko, da je junak sam služil kot mračno vzdušjev katerem je prisiljen obstajati. Naj se spomnimo Petersburg, ki "požre" svet junaka: revščina (ni ničesar za jesti, nič za plačilo sobe, ni ničesar za nošenje - ljudje so presenetljive rodione rampe), prostor, kot krsta in amortizacija človeka in še veliko več.

Rezultat tega in postal "Nezdrav" Skolknikikov teorija. Ampak to ni bila edina: Ne pozabite, da že na straneh romana srečamo drugo teorijo - Luzhinskaya. Bistvo teorije Rodiona je v celoti podaljšano iz večnih moralnih norm; Raškolnikov je prišel na misel " narediti napoleon."- Hero, lastnik sveta, tako da ni bil podrejen, ampak mu je bil predložen. In nič slabega v njegovem konceptu ne vidi junaka, nasprotno, poskuša poskusiti na masko " superman." Na podlagi "verodostojne" zgodovinske izkušnje želi Raskolnikov logično utemeljiti pravico do resno razpolaganja z življenjem drugih ljudi po lastni presoji. Z drugimi besedami, junak ne poskuša "dvigniti" na raven drugih, nasprotno, želi naraščati na račun "ponižanja" teh drugih. Teorija Skolnikov je videl prej pisanega sveta v črno-beli gama, ki je delil svet na "najvišjo" in "nižje".

Toda - z vsem svojim prepričanjem v teoriji Superhuman - cepilniki kategorično ni sprejetje junakov, kot so Luban in Svidrigaylov. V očeh junaka so Scoundrels in Scoundrels. In šele kasneje bodo razdelilniki razumeli, da so - v bistvu - veliko skupnega: vse so boleče univerzalne morale.

Bunkelnikov Bunkelnikov pred zatiranjem in odstranjevanjem človeka Avtor sprejema, vendar od možnosti obstoja nečloveške teorije, podrejena tej neredu. Zato moralna razbitina junaka - v zavrnitvi univerzalnih zakonov in resnic. Pravzaprav se je Raskolnikov izkazal za plemenito in pošteno osebo, ki " prečkal, vendar na tej strani ostal"In od tu - in zavedanje kaznivega dejanja življenjskega položaja Luzina in Svidrigaila, in njegove nedavne.

Ne glede na to, kako zniža oseba, ki jo je navedel cepilnike, ga avtor shrani s kesanjem in odrešenjem. Odrešenik marmaladov, čigar duhovna moč je postala Odrešenik in podpora, katerih duhovne sile so bile dovolj za "vstajenje" dveh: in samega sebe in Raskolnejeve, prihrani čisto ljubezen, željo samo-žrtvovanja. Življenje shranjene Skolnikove, imenovane " nova zgodba, zgodovina postopnega podaljšanja osebe, postopoma ponovno rojstvo "Torej, celotna podoba glavnega lika je zasnovana tako, da prikazuje potomce, katere posledice lahko povzročijo moralne temelje človeškega obstoja.

Uspešna študija literature!

potrebna je spletno mesto s polnim ali delnim kopiranjem materiala, ki se nanaša na prvotni vir.

Novi "kriminal in kaznovanje" je bil napisan leta 1866, ko je Rusija vstopila v fazo kapitalizma. Kapitalizem je prikazan v romanu kot destruktivni element, Dostoevsky ga je imenoval "divje kapitalizem". On nosi ljudi, osiromašenje, lakoto, smrt, ponižanje in vodi do dehumanizacije družbe. Zasnova romana Dostoevsky je bil klobuk že vrsto let. Tema je bila razvita že v romanih "poniženih in užaljenih" in "Opombe iz podzemlja".

"Zločin in kaznovanje" je ena najtežjih knjig v zgodovini svetovne literature. To je nov filozofski in psihološki, zagotavlja analizo ne le zunanji svet, temveč tudi subjektivni motivi vedenja junaka.

Teorija Skolnikove je socialni in psihološki eksperiment. Ideje, določene v teoriji, so bile rojene niso v bolni vodje Rodion Raskolne, ampak v naprednih mislih svetovne elite. Leta 1865 je bil objavljen Napoleon III, kjer je ljudi razdelil na nenavadno in navadno. Leto kasneje je prišel rimski "kriminal in kazen". Te ideje, ki so vitalne v zraku.

Po Napoleon III, Raskolnikov tudi razdeli ljudi na navadne in nenavadne. Za nenavadne ljudi, je zapisal pravico do kaznivega dejanja: "Izredna oseba ima pravico rešiti svojo vest, da bi korak čez ... z drugimi ovirami, če bo uspešnost njegovih idej zahtevala." Raskolnikov se nanaša na dejstvo, da so velike osebnosti, "ustvarjalci zgodovine", Likurg, Magomet, Napoleon, se ne ustavijo pred žrtvami, nasiljem, kri zaradi njihovih idej. Prepričan je, da ima Newton pravico do korak več kot ducat, sto tisoč ljudi, tako da se njena odkritja in zakoni znana človeštvu. Raskolnikov meni, da običajni ljudje "material, ki služi edini za izvor sebe, kot", in če ta "material" ne opazi in prezira izrednih ljudi, ga lahko tudi odstranite, vseeno, nova pride.

Raskolnikov obravnava tudi primer v svoji teoriji, ko si navadni ljudje si predstavljajo napredne. To opazi: "Nikoli ne gredo daleč." In tu Rodion začne trpeti vprašanje, navadni eno ali izjemno: "Creator I Tremor ali prav imam?" Argeno se nanaša na nenavadno, si predstavljajo sebe z Bogom in daje pravico, da se odloči, kdo bo živel, in kdo bo umrl.

Raskolnikov želi preizkusiti svojo teorijo in izvedeti, ali lahko prečka sam, ali je res nenavaden. Za kaznivo dejanje se je nemudoma odločil, ampak mu je mučil cel mesec, toda sestra Dunya, pripravljena na poroko, ki ni na ljubezni z mrežo, tako da bi lahko Rodion končal univerzo, lačen mater, uboga Sonya ga potiska na umor . Zdi se, da življenje posebej ne vodi samo junaka iz uničenega rešitve, ampak nasprotno, na vsakem koraku zasleduje na njej. "Ne želim čakati na univerzalno srečo. Sam želim živeti, vendar je bolje živeti bolje," pravi. Ampak, tudi če je storil kaznivo dejanje, se ne pokesa v listino, ker sem prepričan, da je to storil za ljudi, da bo diagnosticiral svojo pomoč stotine, shranjenih v najstarejši denar tuš. Toda dejansko je Raskolnikov to storil za ljudi, ampak zase. On je kot pravi egoist povzročil bolečino ljudi, da preizkusijo njeno teorijo. Ki je storil kaznivo dejanje, je uvrstitev z grenkobo zaveda, da se ni mogel prečkati sebe, da je običajna oseba: "Jaz nisem človek ubit, ubil sem načelo, vendar nisem prečkal ven , Nisem ga prečkal, ostal je ... Samo jaz sem uspel ubiti ... «In zdaj, z neuspehom, to dejanje se mu zdi neumno. Čeprav, če je rodion in dal priložnost, da popravi njegov monstruozni kriminal, potem se mi zdi, da bi se ponovil, ker je sveti verjame v svojo teorijo, vendar je izgubil vero v Boga.

Teorija je potisnjena Raskolnikov za kaznivo dejanje, vendar je podprla tudi obup in strah v težkih trenutkih, ko je želel, da bi storil samomor - utonil: "Mislil sem, da že stojim nad vodo, potem jaz in celo ni zdaj sramota. "

Ko je Raskolnikov odšel na priznanje v pisarni, ki je bila dejanja, ni storil sam, ampak za Sony, za mamo, za Duni, vendar ne samo v svoji želji. Ne čuti občutkov kesanja, še vedno misli, da to ni zločin, in samo umor Lizaveta zatira: "Dejstvo, da sem ubil grdo, zlonamernega lastnika, stara ženska je odstotek, ki ni potrebno ubiti štirideset grehov, ki iz slabega soka sesanju, in to je zločin? Mislim, da ne mislim, da ne razmišljam o njem in ga operite. " Te besede še enkrat dokazujejo, da se razdelilniki odpovejo Bogu, zato ne more razumeti, da nima pravice odločiti, kdo bo umrl, in kdo bo živel. Vsi imajo enako pravico do življenja.

Tako so razdelilniki v nasprotju z njim. Obžaluje revne in prikrajšane, jim pomaga. On je proti svetu, kjer vlada vlada in krivic. Toda kaj pomeni, da želi doseči univerzalno srečo? Isto zlo in nepravičnost! Raškolnikov razume, da je pot, do katere je vstala, napačna, vendar verjame, da teorija tukaj nima nič opraviti z njim, samo "isto sem kot vse." Ampak to je to protislovje, ki mu daje mu in povzroča takšne občutke kot ogabno za ljudi. To je zaradi tega, da so vse tople občutke za domače in bližnje ljudi in njihova čustva, ki jih starši, ki jih starši samo strah in sovraštvo: "Oh, če bi bil sam in nihče me ni ljubil, in sam ne bi nikoli ljubil nikogar! ne bi bilo vse to! " To je podzavestni občutek krivde pred človeštvom za njegovo kruto teorijo, da razcepniki ne morejo razumeti. Zato Rodion ne more razumeti svoje duše in zato je teorija nesporna, kar je, tudi če se je neuspeh, ki se mu zdi resnična. Ampak ona je vir vse duše moke Skolnikov!