Eksistencialna psihologija. Humanistična in eksistencialna psihologija. Eksistencialno svetovanje. Logoterapija. Humanitarni (eksistencialno-humanistični) pristop Temeljna načela humanistične in eksistencialne psihologije
Eksistencialna psihologija preučuje življenje, človeško bivanje v njegovem nastajanju in razvoju, izhaja pa iz besede existentia – obstoj. Človek pride na ta svet in rešuje probleme osamljenosti, ljubezni, izbire, iskanja smisla in soočanja z realnostjo neizogibnosti smrti.
Eksistencialna psihologija - definicija
Eksistencialna tradicionalna psihologija je smer, ki je zrasla iz eksistencialne filozofije, ki obravnava človeka kot edinstveno stvaritev, njegovo celotno življenje pa je edinstveno in ima veliko vrednost. Eksistencialna smer v psihologiji se je začela aktivno razvijati pred dvema stoletjema in je v sodobnem svetu zelo povprašena.
Zgodovina eksistencialne psihologije
Ustanovitelj eksistencialne psihologije - težko je imenovati eno določeno osebo, na razvoj te smeri je vplivala cela galaksija filozofov in psihologov. Eksistencialna tradicionalna psihologija se razvija iz fenomenologije in idej ruskih pisateljev L.N. Tolstoj in F.I. Dostojevskega. V začetku 20. stol. Nemški psiholog in filozof K. Jaspers, ki je revidiral tradicionalne pristope psihiatrije, je vanje uvedel ideje eksistencializma.
Ludwig Binswanger, švicarski zdravnik, ki je preučeval dela Jaspersa in Heideggerja, je v psihologijo uvedel eksistencializem. Človek ne postane več preprosto nadzorovano vsebnik psiholoških mehanizmov in nagonov, temveč celostna, edinstvena entiteta. Sledi hiter razvoj eksistencialne psihologije in njenih vej, kamor sodi tudi znamenita logoterapija V. Frankla.
Osnovne ideje eksistencialnega pristopa v psihologiji
Eksistencialno-humanistična psihologija temelji na ključnih vidikih:
- zavest in samozavedanje;
- svoboda;
- odgovornost;
- iskanje smisla;
- izbira;
- zavest o smrti.
Eksistencialna psihologija, njene ideje in principi so vzeti iz eksistencialne filozofije, ki je »pramati«:
- človekova svobodna volja mu pomaga, da se nenehno razvija;
- poznavanje svojega notranjega sveta je vodilna potreba posameznika;
- zavedanje svoje smrtnosti in sprejemanje tega dejstva je močan vir za razkrivanje ustvarjalne komponente osebnosti;
- Eksistencialna tesnoba postane sprožilec iskanja lastnega unikatnega smisla v na videz nesmiselni eksistenci.
Eksistencialna psihologija - predstavniki
Eksistencialna psihologija V. Frankla je najbolj presenetljiv primer neopustitve, iskanja v sebi želje po življenju. Frankl je sam sebi vzbujal veliko zaupanje, saj je vse svoje psihoterapevtske metode preizkusil na njem samem in tistih ljudeh, ki so se po usodnem naključju znašli v ječah fašističnega taborišča. Drugi znani eksistencialni psihologi:
- Rollo May;
- Irwin Yalom;
- James Bugental;
- Alfred Lenglet;
- Alice Holzhey-Kuntz;
- šef Medard;
- Ludwig Binswanger.
Eksistencialni pristop v psihologiji
Eksistencialno-humanistični pristop v psihologiji je smer, v kateri ima človekova osebnost veliko vrednost zaradi svoje edinstvene notranje slike sveta, svoje edinstvenosti. Eksistencialna psihologija, ki pacienta uči preprostih tehnik in vaj v situacijah obsojenosti in izpraznjenosti od obstoja, pomaga ljudem najti nove pomene in izbire, izstopiti iz položaja žrtve, ko ni mogoče narediti ničesar za izboljšanje.
Osnovna načela humanistične in eksistencialne psihologije
Eksistencialna psihologija je veja humanistične psihologije, zato ima veliko osrednjih pojmov o človeški osebnosti podoben opis. Glavne določbe humanistične in eksistencialne psihologije:
- odprtost človekove osebnosti do sveta, doživljanje sebe v tem svetu in občutenje sveta v sebi je glavna psihološka realnost;
- človeška narava je taka, da nenehno potrebuje samoodkrivanje in nenehno razvijanje svojih potencialov;
- človek ima svobodo, voljo in možnost izbire v okviru svojih vrednot;
- osebnost je ustvarjalna, aktivna entiteta;
- življenje posamezne osebe je treba obravnavati kot en sam proces postajanja in bivanja.
Razumevanje osebnosti v okviru eksistencialne psihologije
Osebnost v eksistencialni psihologiji je neponovljiva, enkratna in pristna. Eksistencialna psihologija človeku ne postavlja meja, ga zapira v sedanjost, temveč mu omogoča rast in spreminjanje. Pri opisovanju osebnosti eksistencialisti uporabljajo kategorijo procesov in ne temeljijo, tako kot druge smeri klasične psihologije, na opisu značajskih lastnosti in stanj. Človek ima svobodno voljo in...
Metode eksistencialne psihologije
Eksistencialna psihologija kot znanost bi morala temeljiti na specifičnih metodah, tehnikah in empiričnih raziskavah, a tu se lahko spotakneš ob številna protislovja. Najosnovnejša metoda je zgraditi odnos med klientom in terapevtom, ki ga lahko opišemo z besedami: pristnost, predanost in prisotnost. Avtentičnost vključuje terapevtovo popolno razkritje pacientu, da ustvari zaupljiv odnos.
Metode dela eksistencialnega psihologa s strahom pred smrtjo:
- “Dovoljenje za potrpežljivost” - za delo z zavedanjem smrti mora terapevt sam delati skozi svoje strahove na tem področju in si med terapijo prizadevati, da bi pacienta čim več pogovarjal o smrti.
- Delo z obrambnimi mehanizmi. Terapevt vodi pacienta, da nežno, a vztrajno spremeni svoje predstave o smrti, pri čemer dela in prepozna neustrezne obrambne mehanizme.
- Delo s sanjami. Nočne more pogosto vsebujejo nezavedne, potlačene strahove pred smrtjo.
Problemi eksistencialne psihologije
Glavne ideje in teorije eksistencialne psihologije so strokovnjaki v tej smeri skrčili na splošen obseg problemskih področij, s katerimi se sooča eksistencialna psihologija. Irvin Yalom je opredelil 4 serije ključnih težav ali vozlišč:
- Problemi življenja, smrti in časa - človek se zaveda, da je smrten, da je to neizogibna resničnost. Želja po življenju in strah pred smrtjo tvorita konflikt.
- Problemi komunikacije, osamljenost in ljubezen - zavedanje osamljenosti v tem svetu: človek pride na ta svet sam in ga prav tako osamljen zapusti, zavedanje samega sebe v množici.
- Problemi odgovornosti, izbire in svobode - človekova želja po svobodi in odsotnost vzorcev, zadržkov, urejenih struktur ter hkrati strah pred njihovo odsotnostjo porajajo konflikt.
- Problemi smisla in nesmiselnosti človekove eksistence izhajajo iz prvih treh problemov. Človek je nenehno v spoznavanju samega sebe in sveta okoli sebe ter ustvarja svoje pomene. Izguba smisla izvira iz zavedanja lastne osamljenosti, izoliranosti in neizogibnosti smrti.
Eksistencialna kriza v psihologiji
Načela eksistencialne psihologije temeljijo na prisotnosti težav, ki se pojavljajo pri posamezniku. Eksistencialna kriza prevzame vsakega človeka od mladosti do starosti, vsak se je vsaj enkrat vprašal o smislu življenja, svojega obstoja, bivanja. Za nekatere so to navadne misli, za druge je lahko kriza akutna in boleča, vodi v brezbrižnost in pomanjkanje nadaljnje motivacije za življenje: vsi smisli so izčrpani, prihodnost je predvidljiva in monotona.
Eksistencialna kriza lahko prodre v vse sfere človekovega življenja. Menijo, da je ta pojav značilen za ljudi v razvitih državah, ki so zadovoljili vse svoje potrebe in imajo čas za analizo in razmislek o svojem življenju. Človek, ki je izgubil svoje najdražje in razmišlja v kategoriji "Mi", se sooči z vprašanjem: "Kdo sem brez njih?"
Knjige o eksistencialni psihologiji
Rollo May "Eksistencialna psihologija" je ena od edinstvenih publikacij avtoritativnega eksistencialnega terapevta, napisana v preprostem jeziku, koristna bo tako za navadne bralce, ki jih zanima psihologija, kot za izkušene psihologe. Kaj še lahko preberete na to temo:
- « Eksistencialna psihologija globoke komunikacije»S.L. Bratchenko. Knjiga podrobno obravnava zgodovino nastanka eksistencialno-humanističnega pristopa v psihologiji, pri čemer je veliko pozornosti namenjene svetovanju.
- « Življenjske možnosti. Eseji o eksistencialni psihologiji" V.N. Družinin. Problemi življenja in smrti, kako v vsem tem najti smisel za utrujenega človeka in kako lahko pomaga eksistencialni psiholog - vsa ta vprašanja so zajeta v knjigi.
- « Eksistencialna psihoterapija»I. Yalom. Knjige tega slavnega psihoanalitika je mogoče prebrati neskončno, avtor je nadarjen ne le v svojem poklicu pomoči ljudem, ampak tudi kot pisatelj. Ta knjiga je temeljno delo z nizom operativnih tehnik in tehnik.
- « Psihotehnika eksistencialne izbire" M. Papuš. Naučiti se živeti kvalitetno in plodno, se veseliti in delati je tako resnično, kot če bi se nekaj naučili, na primer igrati klavir – težko je, a z vajo vse pride.
- « Sodobna eksistencialna analiza: zgodovina, teorija, praksa, raziskovanje" A. Langle, E. Ukolova, V. Šumski. Knjiga predstavlja celovit pogled na eksistencialno analizo in njen dragocen prispevek k razvoju eksistencialne psihologije.
Eksistencialno-humanistična praksa dela s strankami
Eksistencialno-humanistična praksa ima splošne in specifične pristope k delu s strankami. Imata skupne cilje, ki so povezani z izboljšanjem funkcionalne sposobnosti na čustveni in socialni sferi klienta ter dvig njegovega samospoštovanja, samozaznavanja in samoaktualizacije. Hkrati pa obstajajo razlike v pristopih do klientove osebnosti in v tehnikah reševanja problemov.
Na klienta osredotočena terapija je namenjen samouresničevanju stranke, njegovemu zavedanju odnosa do sebe, do sveta okoli sebe, do svojega vedenja, razvija ustvarjalni potencial posameznika, njegovo sposobnost samorazvoja.
Filozofija na klienta osredotočene terapije
Osnova je razumevanje, da so ljudje sposobni rešiti kakršne koli konflikte, vendar so omejeni v svojem znanju o sebi. Konflikti nastanejo kot posledica lastne nedoslednosti organizmični proces ocenjevanja z ocenjevalno-vrednostno pozicijo okolja.
Klienti so sposobni premagati ovire pri zaznavanju zunanjih in notranjih izkušenj, oblikovati predstave o sebi kot polno delujoči osebnosti, samoaktualizirajočem se posamezniku, če ima terapevt potrebne osebne lastnosti. Ustvarjanje vzdušja odnosa s stranko je eden glavnih pogojev terapevtskega procesa. Če so ti pogoji izpolnjeni, lahko klienti dosežejo samoaktualizacijo, razrešijo konflikte, pridobijo pozitivne vrednote in povečajo tendenco pozitivne osebne rasti.
Odnos terapevt-klient
Da bi klient dosegel podobo »polno delujoče osebe«, je nujen poseg terapevta, ki izvaja potrebne terapevtske pogoje, ki temeljijo na iskrenosti, empatiji in brezpogojnem pozitivnem odnosu do klienta, vključno z naslednjimi.
- 1. Pozitivna sprememba klientove osebnosti je mogoča z vzpostavitvijo odnosa in stika, kjer klient »spozna terapevta«.
- 2. Klient je v stanju neustreznosti, ranljiv in anksiozen.
- 3. Terapevt je v odnosu harmoničen in integriran, celosten in iskren.
- 4. Terapevt doživlja pozitivno brezpogojno pozornost do klienta in ne presoja njegovih občutkov in izkušenj.
- 5. Terapevt doživlja empatično razumevanje klientovega notranjega sveta in mu to skuša posredovati.
- 6. Stranki je treba posredovati empatijo in brezpogojno pozitivno razumevanje.
Terapevtski proces
Bistvo terapevtskega procesa je, da klient sam naredi tiste spremembe v svojem vedenju in odnosih, ki so zanj pomembne in potrebne, na podlagi zavedanja teh težav (tabela 3.2).
Tabela 3.2
Ključne značilnosti na klienta osredotočene terapije
|
Filozofija metode |
Tehnika terapije |
Kakovosti terapevt |
Položaj terapevta v odnosu do klienta |
|
|
– oseba ima dovolj sredstev za reševanje svojih težav |
– izboljšanje duševne funkcije zmogljivosti; – povečana samoaktualizacija |
in izkušnje; – razširijo se strankine kognitivne zmožnosti |
do samorazkritja;
|
|
Glavna načela terapevtskega procesa lahko povzamemo na naslednji način:
- 1) potrebno je izkoristiti željo stranke, da spremeni svojo situacijo;
- 2) v procesu terapevtske interakcije je pozornost usmerjena na čustvene vidike in ne na intelektualne;
- 3) terapija temelji na neposredni situaciji, ki se razvije med terapevtom in klientom (načelo »tukaj in zdaj«), in ne na klientovih preteklih izkušnjah, pri čemer se diagnoza v terapevtskem procesu ne uporablja, saj posega v strankino osebno rast;
- 4) terapija je usmerjena na pobudo klienta, sodelovanje terapevta je minimalno;
- 5) glavni postopki so - posredni intervju, empatično poslušanje, parafraziranje, komentarji imajo funkcijo refleksije, interpretacije, neposrednega spraševanja ali raziskovanja.
Humanistični pristopi K. Rogersa so vplivali na razvoj metod interakcije med socialnimi delavci in strankami ter na principe odnosov. Koncept »normalno delujoče osebe« je postal metodološko vodilo socialnodelovne prakse pri pristopih k idealni podobi klienta in njegovemu modelu vedenja, h kateremu naj socialni delavec stremi pri pomoči klientu.
Eksistencialna terapija
Filozofija metode. Po pristopih R. Maya terapija ne sme biti usmerjena v »lajšanje anksioznosti«, ampak v to, da klientu omogoči »živeti z normalno anksioznostjo kot stimulansom vitalnega obstoja, ki je vir energije, ki povečuje potencial življenja«.
Vendar pa je končni cilj terapije pomagati ljudem, da postanejo svobodni ter »uresničijo in izkusijo svoje možnosti«. R. May je verjel, da ljudje, ko izgubijo svobodo, postanejo apatični, razvijejo različne oblike nevroze, kar vodi ne le do zmanjšanja osebnih virov, ampak vpliva tudi na sposobnost ljudi, da sodelujejo v komunikacijskih dejavnostih, »da delijo svoja čustva in misli z drugimi«.
Z vidika raziskovalca je psihoterapija pokazatelj bankrota kulture v 20. stoletju, pokazatelj, da je človeštvo »v neredu« in da je izgubilo svobodo. Težave glede človekove usode in glede individualne svobode so medsebojno povezane in jih je mogoče rešiti v meri, v kateri so uresničene. V tem pogledu je terapija metoda »razumevanja usode, da bi povečali izkušnjo svobode«.
Odnos med terapevtom in klientom. Empatija je v središču odnosa med terapevtom in stranko. Z empatijo je R. May razumel stanje, ko se "Ego in duševno stanje svetovalca in stranke lahko začasno združita in tvorita eno samo duševno celoto."
Pomemben dejavnik v interakciji med terapevtom in klientom je odnos, ki se gradi po principu »tukaj in zdaj«. Veliko pozornosti posvečamo avtentičnosti, terapevt za klienta nastopa kot resnična oseba, ki želi razumeti in občutiti klientov problem.
Odnosi se ne gradijo le na podlagi empatičnega videnja in poslušanja, ampak tudi na podlagi razumevanja klientovega jezika. Obvladovanje klientovega jezika je nujna sestavina terapevtskega procesa, izraz določene stopnje identifikacije med terapevtom in klientom.
Metoda in cilji. Eksistencialna terapija je namenjena soočanju klientov z eksistencialnimi skrbmi. Terapevti, ki uporabljajo eksistencialne metode pomoči, imajo široko paradigmo podpore, na primer:
- – nekateri delajo s prostimi asociacijami in interpretacijami;
- – drugi usmerjajo fokus dejavnosti na strankino osebnost;
- – tretji – na besedno komunikacijo.
V. Frankl je predlagal tehniko "paradoksalne namere". Po tej metodi klient vzdržuje strah, željo po tem, česar se točno boji. Zaradi terapije se reakcija, ki se ji klienti izogibajo, namenoma okrepi, tako da dogodki dobijo komične oblike. Tako je V. Frankl svoji klientki, ki trpi zaradi palpitacij, ki jih spremlja tesnoba in strah, svetoval, naj posebej obišče mesta, kjer bi lahko občutila navedene simptome. Čez nekaj časa so njeni strahovi in razbijanje srca izginili.
Praktična metoda je ozaveščanje strank o njihovih izkušnjah, ki vodijo v eksistencialne skrbi. Klient vstopi v »odnos s svojimi JAZ", »čuti smisel«, s čimer najde odgovore na številne svoje težave. »Čutenje smisla« se odkrije skozi razumevanje lastnega telesa, ko se posameznik nauči odzivati in interpretirati svoje eksistencialne skrbi, s čimer pridobi novo izkušnjo življenja, ki temelji na obvladovanju svojih obrambnih mehanizmov.
Eksistencialno-humanistična psihologija in terapija v psihosocialni praksi
Filozofija pomoči. V teoriji in praksi socialnega dela, ki se zavzema za eksistencialno-humanistično perspektivo, se človek obravnava kot edinstven posameznik, ki ima izoblikovano samopodobo in stremi k samouresničevanju (slika 3.3).
riž. 3.3.
okolje obravnava kot sistem, sestavljen iz številnih eksistencialnih situacij, ki imajo za klienta pomen in ga postavljajo v situacijo izbire. Človek ob soočenju z življenjskimi situacijami spoznava individualno rast in razvoj, s tem odkriva sposobnost samostojnega odločanja, izkazuje sposobnost gradnje lastne usode, pridobiva identiteto in sistem vrednot.
Vendar imajo lahko ljudje v procesu preživljanja življenjskega scenarija težave, ko jih muči eksistencialna krivda, družbena zavrnitev, ko je njihovo življenje proces samoodtujevanja ali ko se ne morejo odločati ali nimajo smiselnih vrednot. . V tem primeru je nujna pomoč socialnega delavca, ki se izvaja s sistemom nadaljnjih ukrepov.
Ocena stanja. V procesu ocenjevanja je pozornost namenjena eksistencialnim vidikom posameznika in situacije, procesu razvoja posameznika, njegovim vrednotam, življenjskim ciljem in značilnostim njegovega samopodobe. Trenutna situacija se odraža v smislu klientovega čustvenega doživljanja, v smislu tesnobe in krivde.
Pogodba je povezana z eksistencialnimi težavami, vendar morajo biti doseženi cilji materialne narave.
Intervencije odražajo eksistencialno filozofijo pomoči posameznikom, družinam in skupinam. Socialni delavci klientom pojasnjujejo situacijo, pomagajo graditi nove življenjske načrte in ustvarjajo pogoje za prevzem nove filozofije in življenjskega sloga. Novi cilji, ideali in vrednote pomagajo strankam pri povezovanju z drugimi ljudmi, oblikovanju novih odnosov do sebe in posodobitvi notranjih virov.
Socialni delavec deluje kot svetovalec, prijatelj, spremljevalec, »prava« oseba.
V teoriji in praksi socialnega dela se eksistencialno-humanistični pristop odraža v posebnih tehnikah in metodah. Ideologija in tehnike te smeri se lahko odražajo v drugih metodah socialnega dela - v funkcionalni šoli, ki jo lahko obravnavamo kot različico eksistencialno-psihodinamičnega pristopa. V kontekstu teorij simbolnega interakcionizma se je izoblikoval interakcijski model socialnega dela.
Eksistencialno-humanistični pristop k psihoterapiji je eden od treh glavnih pristopov na tem področju. Eksistencialno-humanistični pristop temelji na delih G. Allporta, G. A. Murrayja, G. Murphyja, C. Rogersa, R. Maya, A. Maslowa.
Bistvo tega pristopa je predvsem priznanje človekove svobode, da gradi svoje življenje in zmožnosti za to, v razumevanju človeka kot enotnosti telesa, psihe in duha. Predstavniki humanistične smeri v psihoterapiji človeka vidijo kot prirojeno aktivno bitje, ki se bori, samopotrjuje, povečuje svoje zmožnosti, s skoraj neomejeno sposobnostjo pozitivne rasti. Zato so prizadevanja psihoterapevta usmerjena v pacientovo osebnostno rast in ne le v odpravo nekaterih bolečih simptomov.
Ljubezen, ustvarjalnost, rast, višje vrednote, smisel - ti in podobni koncepti označujejo osnovne potrebe osebe. "Ljudje si sami po sebi prizadevamo najti namen in izpolniti svoj namen v življenju."(V. Frankl).
Menijo, da so vzrok za psihične težave globlje (in ne vedno jasno prepoznane) eksistencialne težave: svoboda izbire in odgovornosti, osamljenost in povezanost z drugimi ljudmi, sprejemanje neizogibnosti smrti, iskanje smisla življenja. V terapiji klient in terapevt sodelujeta, da bi prvemu pomagala razumeti, kako on ali ona odgovarja na eksistencialna vprašanja, in revidirati nekatere odgovore na načine, ki naredijo klientovo življenje bolj izpolnjeno.
Izkustvena terapevtska sprememba se običajno zgodi skozi resničen, skladen medosebni odnos med pacientom in terapevtom. Izjemnega pomena so čustveni človeški odnosi, v katerih se vsaka oseba trudi iskreno komunicirati z drugimi tako verbalno kot neverbalno. V tem primeru psihoterapevt služi kot "ogledalo" in "katalizator", s pomočjo katerega pacient raziskuje svoj notranji svet in spoznava svoje latentne sposobnosti za samorazvoj. Osnova na klienta osredotočene psihoterapije Rogersa C. R. je na primer pozitivno prepričanje, da ima vsak organizem prirojeno težnjo po razvoju svojih optimalnih sposobnosti, dokler je v optimalnem okolju.
Predstavniki eksistencialno-humanističnega gibanja uporabljajo tako široke pojme, kot so samoodločba, ustvarjalnost, avtentičnost in metodologijo, ki teži k čim večji integraciji uma, telesa in duše človeka ob odsotnosti ali kršenju njegove celovitosti. Patologijo razumemo kot zmanjšanje možnosti za samoizražanje, ki je posledica blokiranja, zatiranja notranjih izkušenj ali izgube korespondence z njimi. Nevrotična osebnost se vidi kot prizadeta zaradi potlačenosti in fragmentacije, nevroza pa kot osnovna, univerzalna, obupana posledica posameznikove odtujenosti od samega sebe, svoje družbe (ali sveta).
V eksistencialno-humanistični smeri v psihoterapiji lahko ločimo 3 glavne pristope:
1. Filozofski pristop, ki uporablja eksistencialna načela kot osnovo za psihoterapijo. V procesu medsebojnega dialoga ali srečevanja (»tukaj in zdaj«) se izvaja verbalna psihoterapija (na primer na klienta osredotočena terapija in logoterapija).
2. Somatski pristop, ki temelji na uporabi neverbalnih metod, ki vodijo k integraciji »jaza« z osredotočanjem na subjektivne telesne dražljaje in čutne odzive (npr. gestalt terapija), in/ali fizične, motorične metode oz. intenziven odziv in čustveno »poplavo«, pri kateri je poudarek na telesni stimulaciji in sproščanju občutkov (npr. Lowenova bioenergetska analiza in Yanovova primalna terapija).
3. Duhovni pristop, v središču katerega je dokončna afirmacija »jaza« kot transcendentalne ali transpersonalne izkušnje, razširitev človekove izkušnje na kozmično raven, kar na koncu po mnenju predstavnikov tega pristopa vodi do združitev človeka z Vesoljem (transpersonalna psihologija).
Pri tovrstni psihoterapiji gre za prebujanje oziroma priklic življenja, ki se skriva v klientu, notranje občutljivosti, ki jo je bil naučen potlačiti, možnosti bivanja, ki so se premalokrat uresničevale.
...Smo živa bitja in zato do neke mere vsi eksistencialisti.
(J. Bugental, R. Kleiner)
Eksistencialno-humanistični pristop ni preprost. Težave se začnejo že pri samem imenu. Da bi to razumeli, malo zgodovine.
Pomembno je omeniti, da vpliv eksistencializma na psihologijo ni bil omejen na nastanek same eksistencialne smeri - številne psihološke šole so te ideje v eni ali drugi meri asimilirale. Eksistencialni motivi so še posebej močni pri K. Horney, S.L. Rubinstein in dr.. To nam omogoča, da govorimo o celi družini eksistencialno usmerjenih pristopov in razlikujemo med eksistencialno psihologijo (terapijo) v širšem in ožjem smislu. V slednjem primeru eksistencialni pogled na človeka deluje kot dobro priznano in dosledno izvajano načelno stališče. Sprva se je ta dejanska eksistencialna smer (v ožjem pomenu) imenovala eksistencialno-fenomenološka ali eksistencialno-analitična in je bila čisto evropski fenomen. Toda po drugi svetovni vojni se je eksistencialni pristop razširil v ZDA. Še več, tam so bili med njenimi najvidnejšimi predstavniki nekateri voditelji tretje, humanistične revolucije v psihologiji (ki pa je v veliki meri temeljila na idejah eksistencializma): Rollo MAY itd.
Očitno zato nekateri med njimi, zlasti J. BUDGENTAL, raje govorijo o eksistencialno-humanističnem pristopu. Zdi se, da je takšna zveza povsem upravičena in ima globok pomen. Eksistencializem in humanizem vsekakor nista isto; in ime eksistencialno-humanistični ne zajame le njihove neidentitete, ampak tudi njihovo temeljno skupnost, ki je najprej v priznavanju človekove svobode, da gradi svoje življenje, in zmožnosti za to.
Pred kratkim je bila ustanovljena sekcija eksistencialno-humanistične terapije pri Sanktpeterburškem združenju za usposabljanje in psihoterapijo. Bolj pravilno bi bilo reči, da je uradni status dobila skupina psihologov in terapevtov, ki dejansko deluje v tej smeri že od leta 1992, ko smo se v Moskvi v okviru mednarodne konference o humanistični psihologiji srečali z Deborah RAHILLY, študentko in privrženec J. Budgetala. Nato so Deborah in njeni kolegi Robert Nader, Padma Katell, Lanir Clancey in drugi izvedli študijo med letoma 1992 in 1995. v Sankt Peterburgu 3 izobraževalni seminarji o EGP. Med seminarji je skupina razpravljala o pridobljenih izkušnjah, glavnih idejah in metodoloških vidikih dela v tej smeri. Tako je bil kot osnovni (vendar ne edini) del eksistencialno-humanistične terapije izbran pristop J. Budgetala, katerega glavne določbe so naslednje. (Toda najprej nekaj besed o našem dolgoletnem problemu: kako naj jih imenujemo? Številni znani tuji psihologi v ruski transkripciji ne dobijo le zelo edinstvene interpretacije, na primer, eden najvidnejših psihologov dvajsetega stoletja je znan v naši državi kot, čeprav, če pogledate koren, potem je Abram Maslov, in če v slovarju, potem Abraham Maslow, -, vendar pridobijo več imen hkrati, na primer Ronald LAING, aka LANG. nesrečen - imenujejo ga tri ali več različic; mislim, da je najbolje, da ga izgovorite tako, kot to počne sam - BUDGENTAL.)
Torej, najpomembnejše določbe pristopa J. Budgetala, ki ga sam imenuje terapija, ki spreminja življenje.
- Za posameznimi psihičnimi težavami v človekovem življenju se skrivajo globlji (in ne vedno jasno prepoznani) eksistencialni problemi: svoboda izbire in odgovornosti, izolacija in povezanost z drugimi ljudmi, iskanje smisla življenja in odgovorov na vprašanja Kaj sem? Kaj je ta svet? itd. V eksistencialno-humanističnem pristopu ima terapevt poseben eksistencialni posluh, ki mu omogoča, da dojame te skrite eksistencialne probleme in apele za fasado klientovih navedenih težav in pritožb. To je bistvo terapije, ki spreminja življenje: klient in terapevt sodelujeta, da pomagata prvemu razumeti, na kakšen način je v svojem življenju odgovarjal na eksistencialna vprašanja, in ponovno razmisliti o nekaterih odgovorih na način, ki naredi klientovo življenje bolj pristno. in bolj izpolnjujoče.
- Eksistencialno-humanistični pristop temelji na prepoznavanju človečnosti v vsakem človeku in na začetnem spoštovanju njegove edinstvenosti in avtonomnosti. To pomeni tudi terapevtovo zavedanje, da je človek v globini svojega bistva neusmiljeno nepredvidljiv in ga ni mogoče spoznati v celoti, saj lahko sam deluje kot vir sprememb v lastnem bitju, ruši objektivne napovedi in pričakovane rezultate.
- Fokus terapevta, ki deluje v eksistencialno-humanističnem pristopu, je človeška subjektivnost, tista, kot pravi J. Budgetal, notranja avtonomna in intimna realnost, v kateri najbolj iskreno živimo. Subjektivnost so naše izkušnje, želje, misli, tesnobe ... vse, kar se dogaja v nas in določa, kaj počnemo zunaj, predvsem pa, kaj naredimo iz tega, kar se nam dogaja tam. Strankova subjektivnost je glavno mesto uporabe terapevtovih prizadevanj, njegova lastna subjektivnost pa glavno sredstvo za pomoč stranki.
- Ne da bi zanikal velik pomen preteklosti in prihodnosti, eksistencialno-humanistični pristop pripisuje vodilno vlogo delu v sedanjosti s tem, kar trenutno resnično živi v človekovi subjektiviteti, kar je relevantno tukaj in zdaj. V procesu neposrednega življenja, vključno z dogodki iz preteklosti ali prihodnosti, je mogoče slišati in v celoti razumeti eksistencialne probleme.
- Eksistencialno-humanistični pristop postavlja prej določeno smer, mesto terapevtovega razumevanja dogajanja v terapiji, ne pa določen nabor tehnik in predpisov. V zvezi s katero koli situacijo lahko zavzamete (ali ne zavzamete) eksistencialno pozicijo. Zato se ta pristop odlikuje po neverjetni raznolikosti in bogastvu uporabljenih psihotehnik, vključno s takšnimi na videz neterapevtskimi dejanji, kot so nasveti, zahteve, navodila itd. Budgetalovo stališče: pod določenimi pogoji lahko skoraj vsako dejanje klienta privede do intenziviranja delo s subjektivnostjo; Umetnost terapevta je ravno v sposobnosti ustrezne uporabe celotnega bogatega arzenala, ne da bi se zatekla k manipulaciji. Za razvoj te veščine psihoterapevta je Budgetal opisal 13 glavnih parametrov terapevtskega dela in razvil metodologijo za razvoj vsakega izmed njih. Po mojem mnenju se drugi pristopi težko pohvalijo s tako globino in temeljitostjo pri razvoju programa za širjenje subjektivnih zmožnosti terapevta.
