Kaj simbolizira mak na vezenih srajcah? Mak je najstarejši simbol spanja in smrti. Stari Grki so mak smatrali za atribut tako boga spanja (Hypnos) kot boga smrti (Thanatos).Makov cvet na oblačilih je simbol česa
Od najstarejših časov so obstajali trije simboli, s katerimi so ljudje okrasili svoje najstarejše, najbolj arhaične templje in svete pripomočke – grozd ali grozdni listi (simbol vina), listi ali storži hmelja (pivo) in lepa makov cvet (simbol spanja in smrti). Stari Grki so menili, da je mak atribut ne le boga spanja (Hypnos), temveč tudi boga smrti (Thanatos). Znano je, da so imeli uspavalni napitek iz makovega semena že stari Egipčani, ki so ga uporabljali kot zdravilo in v ta namen celo v bližini mesta Tebe gojili isto vrsto maka (Paver somniferum), kot ga gojimo tudi mi. Starodavni niso poznali narkotičnih lastnosti makovega soka in so ga uporabljali le kot sredstvo proti bolečinam. Dandanes so zdravilne lastnosti maka upadle in ne morejo vzdržati konkurence s sintetičnimi analgetiki. In v ospredje je prišel smrtonosni sok te rože, opij, vir heroina, morfija in drugih nevarnih mamil. Ampak roža ni nič kriva. Krivi so ljudje, ki so izgubili občutek za mero, ki ne čutijo meje med življenjem in smrtjo, včasih pa so preprosto nekrofili, ljubitelji Thanatosa ...
Kdor je že kdaj bil na jugu Rusije in videl žitna polja, posejana kot luči z neštetimi svetlo rdečimi cvetovi maka, se bo brez dvoma strinjal z menoj, da je to ena najlepših podeželskih slik, kar si jih človek lahko zamisli. Zato ni čudno, da je mak (Papaver rhoeas), kot to vrsto maka imenujemo v znanosti, pritegnil pozornost ljudi že v davnini.
Že stare grške deklice so se zaljubile v njegove svetle cvetove, jim trgale satenaste lističe in jih položile na krog, ki sta ga tvorila upognjena palec in kazalec leve roke, z vso močjo udarjale po njem z dlanjo. Udarec je pospremil bolj ali manj glasen hrup, cvetni list se je strgal, po moči poka pa sta mladi Grkinji ugotavljali, kako zelo je njun ljubimec zaljubljen vanje. To igro so poimenovali igra ljubezni, rožo, ki je najbolj izdala skrivnost srca, pa dylephilon – ljubezenski vohun.
Od starih Grkov je ta igra prešla najprej k starim Rimljanom, od njih pa k Italijanom, ki jo igrajo še danes. Odmevi o njej so se ohranili tudi v Nemčiji, kjer mak zato pogosto imenujejo makova vrtnica (Klatschrose) in kjer se tudi ta igra povsod izvaja, vendar je le izgubila svoj vedeževalski pomen in služi le za zabavo otrok.
Igra se je v Franciji še bolj spremenila. Tu se otroci igrajo z makovimi cvetovi, pri čemer ne uporabljajo toliko cvetnih listov kot petarde, ampak iz njih izdelujejo lutke. Za izdelavo takšne lutke se cvetni listi maka prepognejo navzdol in povežejo s travo. Nato škatlica (glava) maka predstavlja tako rekoč glavo in telo lutke, obrnjeni cvetni listi pa njeno obleko. To lutko običajno imenujejo enfant du choeur, to je fant, ki služi pri maši v rimskokatoliški cerkvi, saj so obleke teh fantov večinoma rdeče.
Druga uporaba v otroški zabavi so cvetovi maka v Franciji, celo v igri »petelin ali kokoš?«, kjer morate ugotoviti, ali so v neodprtem popku maka beli ali rdeči cvetni listi. Če so cvetni listi beli, pomeni kokoš, če so rdeči, pomeni petelina. To je precej težko uganiti, saj so iz še nepojasnjenega razloga cvetni listi v teh popkih včasih sprva beli, kasneje pa postanejo vsi enako rdeči.
Poleg teh otroških iger se v jugozahodnih katoliških državah z makovimi cvetovi krasijo cerkve na dan Spusta Svetega Duha. To še posebej izvajajo v mnogih predelih Provanse, kjer majhni otroci, oblečeni v angele, hodijo na ta dan v procesiji pred duhovnikom, ki nosi svete darove, in mu pot posipajo z makovim cvetjem.
Verjetno zato cvetje maka v Provansi imenujejo tudi angelsko cvetje.
Pri nas v Rusiji, čeprav cvetovi maka nimajo velikega pomena v cerkvenih praznikih, cerkvene kupole pogosto imenujejo zlati makovi, Moskvo pa je zaradi velikega števila njenih cerkva v starih časih celo ves čas spremljal ljudski epitet »zlata mak." Pri tem se ime mak seveda bolj nanaša na zgornji del glave, ki mu navadno pravimo »krona, mak«; kljub temu je nekaj simbolike, ki izhaja iz podobnosti makove glavice z našo glavico, opaziti tudi v številnih ruskih pregovorih in pesmih.
Mali Rusi, na primer, pravijo takole: "Glava je kot glava, in v njej je um kot lok"; ali v eni maloruski pesmi se poje:
»Ko sem zapustil brata,
In Virnyjev svak,
Moja glava se je zavihtela
Torej, kot makivočka."
Ta simbolika pa je obstajala že pri starih Grkih, ki so mak imenovali »kodeion«, človeško glavo pa »kodeia«, predvsem pa pri starih Rimljanih, za katere je Numa namesto človeških glav nekoč daroval Jupitru , začeli žrtvovati makove glave. Enako se je zgodilo z brutalnim spravnim žrtvovanjem otroških glav boginji Maniji – duhovitemu bitju, za katerega se je zdelo, da vpliva na življenja otrok. Junius Brutus je otroške glave nadomestil z glavicami česna in maka.
Prav tako ni mogoče molčati mimo znane zgodbe v zgodovini starega Rima o zavzetju volščanskega mesta - Gabija. To je bilo leta 515 pr. e., med vladavino Tarkvinija Ponosnega. Tarquin ni mogel zavzeti tega mesta niti z lakoto niti z napadom, zato se je domislil trika. Njegov najstarejši sin Sextus se je pretvarjal, da se je njegov oče razjezil in ga odgnal, pobegnil k Gabijcem in jim obljubil pomoč v boju proti Rimljanom. Dobrodušni in zaupljivi Gabis ni le verjel tej zgodbi, ampak je imel celo nepremišljenost, da mu je zaupal poveljstvo nad vsemi njihovimi četami. Potem, ko je pridobil oblast, je Sextus na skrivaj poslal svojega zvestega sužnja k Tarquinu, da bi ugotovil, kaj naj stori naprej, kaj storiti? Ko je prišel Sekstov sel, je bil Tarkvinij na vrtu. Namesto odgovorov na vprašanja, ki mu jih je postavljal sin, je začel hitro hoditi po vrtu in s palico v rokah podirati najvišje glavice maka, ki so bile posejane na nekaterih gredicah njegovega vrta. Ko se je suženj brez odgovora vrnil k Sekstu, mu je povedal samo to, kar je videl. A to je bilo za Sexta povsem dovolj. Razumel je, da je njegov oče s podiranjem najvišjih makovih glavic želel reči, da bi moral Sextus obglaviti ali pobiti vse voditelje Gabijcev. Sextus je to storil in mesto je bilo zavzeto. Tako so bile tudi tukaj makove glavice simbol človeških glav.
Opozarjamo še, da so cvetovi maka imeli določeno vlogo tudi pri starih italskih ljudstvi (Etruščani, Pelazgi itd.). Po besedah Otta Brunfelsa so iz maka pripravljali različne napitke in iz njegovih rdečih cvetnih listov naredili obleko za svojega boga pekla - Disa ali Orcusa, zato je mak celo dobil posebno latinsko ime »Orci tunica«, tj. oblačila Orcus. Ali ni iz te starodavne navade ohranjen običaj, da na odru oblečemo hudiča, za njim pa Mefista v živo rdeč plašč?
Če se spet obrnemo na Malo Rusijo, povejmo, da je mak v maloruskih pesmih pogosto tudi simbol lepote in mladosti.
Uspavalni učinek maka
Pomen maka kot okrasne rastline v ljudskih obredih je velik, veliko večji pomen pa ima v ljudskih verovanjih in obredih kot rastlina, ki deluje uspavalno.
Že njegovo latinsko ime »papaver«, ki v prevodu v ruščino pomeni prava (vera) otroška kaša (papa), nakazuje, da so stari poznali to dejanje, saj je že v starih časih obstajal običaj, ki je žal še vedno pri nas. Stare varuške in nekatere medicinske sestre uspavajo nemirne otroke tako, da jim mleku in hrani nasploh dodajajo mak.
O tem, kako škodljiva je ta metoda pomirjanja otrok, ni treba reči in vsaka ljubeča mati bi morala strogo nadzorovati medicinsko sestro in varuško, da si tega ne upajo storiti, saj se sicer lahko otrok spremeni v idiota ali vsaj on lahko se pojavi tresenje sklepov ali paraliza. V Angliji, v grofiji Sussex, je bil celo primer, ko je medicinska sestra v želji pomiriti otroka, ki ji ni dal spati ponoči, dala toliko makovega sirupa, da je revež tako zaspal, da se ni več zbudil. kljub vsem prizadevanjem zdravnikov spet gor.
V preteklosti seveda niso slutili o tem škodljivem delovanju maka, temveč so v maku videli le blagodejno zdravilo, ki ga je poslala Previdnost, kar je najbolj jasno razvidno iz naslednje pesniške legende o izvoru maka, ki se je razvila v l. Srednja leta.
Legenda o pojavu maka
Bila je prva pomlad – tista pomlad, ko je Gospod ustvaril tako bitja kot rastline. Ob njegovem valovanju se je pojavljala cvet za cvetom, bitje za bitjem. Vsa zemlja je bila že prekrita z njimi. Povsod sta vladala veselje in harmonija. Živali in ljudje so živeli drug z drugim v popolnem miru in od jutra do večera ni bilo nič drugega kot veselje. Le eno bitje ni bilo deležno splošnega veselja, splošne sreče in je žalostno tavalo po mladi zemlji - bila je noč. In zato je blodila tako žalostna, da je imelo vsako bitje na zemlji svojega prijatelja, samo ona pa je ostala osamljena. Poleg tega je čutila tudi, da je edino bitje na zemlji, ki se mu drugi približujejo z odporom. Kajti ne glede na to, kako se je trudila, da bi svojo globoko temo razgnala s pomočjo zvezd, žarečih hroščev in drugih virov svetlobe, je še vedno premnoge lepote narave skrila pred začaranimi očmi novonastalih bitij in tako nehote potisnila vse. stran od sebe. In ko je vzhajajoče sonce, obsijano s svojimi čudovitimi žarki, razveselilo vse in povzročilo vsesplošno veselje, je svojo osamljenost občutila še močneje, lastni obstoj pa ji je bil še težji. Ker je bila po naravi prijazna in ljubeča, je iskala odgovor na svojo ljubezen in ker ga ni srečala, je zavila glavo v gosto tančico, da bi v samoti točila grenke solze ...
Rožice so končno opazile to žalost in jo na vse načine skušale omiliti ter ji po svojih močeh prinesti čim več veselja. Toda kaj bi ji reveži lahko ponudili v tolažbo, razen svojih čudovitih barv in svojega omamnega vonja? In tako jih je veliko začelo ohranjati svoj vonj čez dan in ga sproščati šele ponoči. In čeprav je bila ta tolažba seveda nepomembna, je bila noč vseeno nekoliko manj samotna: čudovit vonj, ki se je širil vsepovsod, ji je pokazal, da vendarle obstajajo bitja, ki sočustvujejo z njo in jo hočejo potolažiti v njeni hudi žalosti.
Vendar ta tolažba ni bila dovolj in noč je na koncu, izven sebe od žalosti, hitela k vznožju prestola Najvišjega in se obrnila k njemu z molitvijo:
»Vsemogočni Bog, Ti vidiš, kako so srečna vsa bitja, ki si jih ustvaril, in kako sam tavam brez veselja, osamljen in ne ljubljen od nikogar na zemlji, niti nimam bitja, ki bi mu lahko povedal svojo žalost. Svetli dan beži od mene, kolikor si zanj prizadevam z vso dušo, in kakor on se obračajo od mene vsa druga bitja ... Usmili se, o Vsemogočni, mene, nesrečnega, temperamenta. moja žalost, ustvari mi tovariša, daj mi pravega prijatelja in življenjskega sopotnika!"
Gospod se je nasmehnil, ko je slišal nočno prošnjo in se ji je usmilil, ustvaril sanje in ji ga dal za tovariša. Noč je veselo sprejela to drago prijateljico v svoje naročje in od takrat naprej se je zanjo začelo novo življenje. Zdaj se ne samo, da se ni več počutila osamljeno, ampak je bila povsod z veseljem sprejeta, saj je blagodejen spanec, ki jo nenehno spremlja, najljubši vsem živim bitjem na zemlji in ga nestrpno pričakujejo kot mir in sprostitev. Kmalu so se ji pridružila nova ljubka bitja: otroci noči in spanja – sanje in sanjarjenja. Skupaj z nočjo in spanjem so se razkropili po vsej zemlji in povsod postali enako dobrodošli gostje kot njihovi starši.
Vendar ni minilo veliko časa, preden so se ljudje, ki so bili sprva preprosti in iskreni, spremenili. V njih so se zbudile strasti, njihove duše pa so postajale vedno temnejše. In ker so otroci v slabi družbi zlahka razvajeni, se je zgodilo tudi tukaj: nekatere sanje so ob tesnem stiku z zlobnimi ljudmi postale lahkomiselne, varljive in neprijazne. San je opazil to spremembo pri svojih otrocih in jih hotel odgnati od sebe, pa so se sestre in bratje zavzeli zanje in ga začeli prositi: »Pusti nas krive brate in sestre, niso tako hudi, kot se zdijo; Obljubljamo vam, da jih bomo s skupnimi močmi popravili takoj, ko zaidejo.« Oče je na prošnjo otrok odgovoril s privolitvijo in v njuni skupnosti so ostale težke, mračne sanje, ki pa jih, presenetljivo, kot so pokazale nadaljnje izkušnje, skoraj vedno ohranijo le hudobni ljudje, ki jih navidezno pritegnejo k sebi.
Medtem je človeštvo postajalo čedalje slabše, njegovo življenje pa čedalje težje. Nekega dne je eden od popolnoma propadlih ljudi ležal sredi čudovite noči na travniku, dišečem od čudovitih arom. Spanje in sanje so se mu približali, toda njegovi grehi so jim preprečili, da bi se približali. V njegovi duši se je pojavila strašna misel - ubiti lastnega brata. Zaman mu je spanje s svojo čarobno palico kropil kapljice miru, zaman so ga sanje zibale s svojimi pestrimi slikami - nesrečnež se je vse bolj izogibal njihovemu blagodejnemu vplivu. Potem so sanje poklicale svoje otroke in rekle: "Če je tako, potem bomo odleteli od njega, otroci - ni vreden naših daril!" - in odleteli so.
Vendar pa je takšen neuspeh brez primere močno razdražil njegov spanec in, ko je preletel veliko razdaljo od osebe, ki ni poslušala njegovega vpliva, se dolgo ni mogel umiriti; predvsem svoji čarobni paličici ni hotel odpustiti izkazane nemoči in jo je v jezi nazadnje zabil v zemljo. Medtem pa so sanje, ki so se vrtele okoli njega, igrale, obesile to palico s tistimi lahkimi, zračnimi, pisanimi podobami, ki so jih hotele vdahniti nesrečnemu človeku, ki jih je odrival od sebe.
Vse to je videla noč. Spoznala je zmoto sanj in se, usmilivši se nedolžne palice, ji vdahnila življenje, da se je lahko ukoreninila. In palica, ki je ohranila moč spanja, je ozelenela in se spremenila v rastlino, darila sanj, ki so jo pokrivala, pa so se spremenila v čudovite, različno rezane liste. Ta rastlina je bil mak.”
Različica legende o pojavu maka Paola Mantegazzija
Paolo Mantegazzi v svojih pravljicah drugače pripoveduje legendo o nastanku maka. Po njegovih besedah je šlo takole:
»Nekega dne je Gospod prišel na Zemljo, da bi ugotovil, ali je zadovoljna z življenjem, ki ji ga je nekoč zasadil, in ali so med tistimi, ki živijo na njej, kakšna užaljena bitja? Zemlja ga je pozdravila z veseljem, vendar ga je opozorila na več pojavov, ki potrjo vsa bitja in vse rastline: prvič, potrebo po medsebojnem prehranjevanju, zaradi česar je vsa Zemlja podobna ogromni klavnici, kjer rastlinojedci žrejo rastline, mesojedci jedo rastlinojedce, človek pa vse in vsakogar, ki ga kot v posmeh uničujejo najmanjša bitja - mikrobi; drugič, v smrt, ki neusmiljeno uničuje vse, kar je na Zemlji drago, uničuje vse najbolj čudovite načrte in jemlje srečo najvišjemu bitju, ustvarjenemu na Zemlji - človeku, ki je kljub visoki inteligenci, ki mu je dana, izenačen z najnižjimi, neumnimi in nespametnimi bitji; in končno, tretjič - pri najstrašnejši stvari - pri tistem neštetem trpljenju in pri tisti strašni žalosti, ki je raztresena povsod po Zemlji. Na enega veselega in zadovoljnega človeka pride na stotine nesrečnih; kot odgovor na eno veselje se sliši na stotine vpitja. V trpljenju se človek rodi in v trpljenju, obkrožen z žalostnimi in jokajočimi ljudmi, tudi umre. In tistih nekaj, ki se lahko štejejo za srečne, ko okusijo skodelico veselja, najdejo v njej skrit strah pred smrtjo, strah pa ni isto trpljenje?
Na prvi dve navodili je Gospod odgovoril, da sta medsebojno uničevanje bitij in smrt nujen zakon izboljšave in da ju bitja, ki živijo na Zemlji, ne morejo razumeti samo zaradi svoje kratkovidnosti in omejenosti svojega uma. Vsa bitja sveta, od najmanjšega do največjega, od najšibkejšega do najmočnejšega, od najbolj neumnega do najpametnejšega, so samo organi, le celice enega ogromnega organizma. Med seboj izmenjujejo sokove in sile, tako da eden drugemu pomaga, hkrati jemlje in daje. Smrt je samo počitek utrujenih in utrujenih in zibelka novonastajajočega življenja.
Kar se tiče tretje indikacije Zemlje, je Gospod, ki je težko vzdihnil, globoko razmišljal o tem. Vendar pa ni spremenil svoje prejšnje odločitve in je le rekel: »Tvoja resnica, Zemljo, imaš preveč žalosti, vendar sem dal iskro Svoje vsemogočnosti v človeka in v mnogih tisočletjih, kolikor še mora obstajati, bo naučite se spoprijeti s to žalostjo.” jo premagati in kako si opomoči od nje. Želel je biti svoboden, zato naj zdaj nosi vse posledice te svobode, ki si jo je želel.«
Toda, Gospod,« mu je takrat ugovarjala Zemlja, »preden pride ta daljni dan ozdravljenja, daj človeku vsaj malo pomoči; dajte mu vsaj kakšno sredstvo za pomiritev, da bolečina ne bo tako boleča, dolgotrajna in smrtonosna!
Potem je Gospod še malo pomislil in dal Zemlji drobna zrnca ter jih ukazal raztrositi po obdelanih poljih in po cestah, po katerih hodijo ljudje.
Zemlja jih je raztresla - in zrasel je naš mak, ki od zdaj naprej cveti svoje pestre, svetle cvetove med žitnimi polji, na cestah in na travnikih, kjer ljudje počivajo. Kot svetla luč sveti med rumenim klasjem in zelenimi rastlinami ter vabi človeka, da ga nabere in izkoristi njegove zdravilne protibolečinske lastnosti.
In od takrat ta čudežna rastlina blaži duševno trpljenje, blaži telesno bolečino in dela življenje znosnejše ...«
To so legende o izvoru maka, ki so nastale v nam bližjih časih. A kot smo videli, so uspavalni učinek makovega soka poznali tudi stari Grki, zato so imeli tudi svojo legendo o nastanku maka, pri njih pa je imel pomembno vlogo v obredih in običajih. Verjeli so, da je zrasel iz Venerinih solz, ki jih je pretočila, ko je izvedela za smrt svojega dragega Adonisa, in ga imeli za nujen atribut boga spanja - Hipnosa in njegovega brata, boga smrti - Tanatosa. Zato je bil bog spanja v njih vedno upodobljen kot ležeči ali sedeči mladenič ali angel s spuščenimi perutmi, ki v rokah nosi makove glavice. Včasih je bila njegova glava okrašena tudi z venčkom iz makovih glavic. Tudi Bog smrti je bil upodobljen kot mladenič z makovim vencem, a s črnimi perutmi, v črni obleki in gasi prevrnjeno gorečo baklo.
Enako so si stari vedno predstavljali boginjo noči, ovito z venci makovih cvetov - kot simbol miru in sproščenosti, ki se v tem času spušča na zemljo, pa tudi boga sanj - Morfeja, tudi katerih dom – kraljestvo spanja – so si v domišljiji predstavljali posejanega z makom.
Ovid v svojih očarljivih Metamorfozah to bivališče opisuje takole:
»Vhod v bivališče je zasajen z makovimi cvetovi in različnimi zelišči, ki v noč oddajajo uspavalne sokove, ki jih nato širi po vsem svetu, pogreznjenem v temo ... Tukaj naokoli (Morphej) v tisočih različnih vrstah leži tukaj in tam so lahke sanje, prav tako številne, kot klasje na poljih, kot listje v gozdovih ali kot zrna peska, ki jih morje vrže na obalo.”
»Ko Morfej,« so rekli stari Rimljani, »hoče nekoga uspavati ali mu prinesti prijetne sanje, se ga dotakne samo z makovim cvetom.«
Mak je bil posvečen tudi boginji žetve - Cereri, saj je vedno rasel med žiti, ki jih je zavetovala v spomin na to, da ji je Jupiter podaril makovo seme, da ji je prineslo spanec in mir pred duševnim trpljenjem, ko je žalovala za svojim ugrabljenim bogom. pekla Plutonova ljubljena hči Prozerpina. Iz njenih cvetov so skupaj s klasjem spletli vence, s katerimi so nato krasili njene kipe; rože so ji podarjali med žrtvami in obrednimi službami in mak je na splošno veljal za tako prijetno rastlino za to boginjo, da so boginjo samo pogosto imenovali "Mecona", iz grškega imena za mak - mekon, makon. Od tod po vsej verjetnosti tudi njegovo ime »mak«. Na kipih je bila Ceres vedno upodobljena z makom v roki.
Nazadnje so z makom upodabljali tudi boginjo nočnega neba Perzefono, ki širi spanje po zemlji.
V vseh teh primerih, z izjemo morda boginje Cerere, je bil mak simbol hipnotičnega učinka in je poosebljal spanje, včasih celo smrt ... Kdo je prvi opazil hipnotični učinek maka in kdo prvi, ki je začel pridobivati sok iz te rastline - - ni znano zagotovo. Znano je le, da so imeli uspavalni napitek iz makovega semena že stari Egipčani, ki so ga uporabljali kot zdravilo in so v ta namen celo v bližini mesta Tebe gojili isto vrsto maka (Paver somniferum), kot jo gojimo mi; znano je tudi, da so stari Grki spoznali njegov hipnotični učinek šele 416 let pr. e.; da je bila uporaba tega makovega napitka že pri starih Rimljanih zelo razširjena in da so ta sok končno v starih časih razdelili na dve različici: opij (opos - sok v grščini) in mekonij.
Ni pa bilo težko opaziti uspavalnega učinka maka - vsak mak, kot veste, oddaja precej močan omamen vonj, od katerega lahko celo zaspite. Zato je v Nemčiji veljalo prepričanje, da kdor zaspi na makovem polju, dobi spalno bolezen. Zgodbo o tem verovanju najdemo v čudoviti pesmi slavnega nemškega pesnika Uhlanda: »V svarilo so mi povedali, da so nekoga, ki je zaspal na makovem polju, pripeljali domov potopljenega v globok, težak spanec in da, ko se je zbudil je ohranil sledi rahle norosti: njegova družina in prijatelji so jih imeli za duhove."
Drugi nemški pesnik, B. Sigismund, opisuje vonj, ki ga oddaja mak. "Dišava vijolic je sladka, vonj vrtnic je čudovit, vonj nageljnovih žbic je pekoč kot začinjeno vino, vendar oddajate omamen vonj, kot voda reke Lethe, ki uničuje spomine na preživeto življenje."
Stari Grki in Rimljani niso poznali kadilske vrednosti opija in so ga tako kot naši sodobni zdravniki uporabljali le kot analgetik in pomirjevalo, pogosto pa se je zgodilo, da je bolnik zaradi prevelikega odmerka tega zdravila umrl.
Še posebej pogosto pa so opij kot zdravilo začeli uporabljati v srednjem veku. Takrat je Karel Veliki v svojih kapitularjih celo ukazal, da se na vsakem kmečkem vrtu prideluje mak in da se pri plačilu davka od vsakega gospodinjstva prispeva štirikratnik maka. Posledično so se primeri zastrupitev pogosteje pojavljali, in to tako zelo, da se je slavni srednjeveški zdravnik Tabernemontanus zdel celo potreben napisati celo knjigo z naslovom Magsamensaft (Makov sok), kjer je opozoril na nevarnost prekomerne uporabe tega mamila, svetoval uporabo le v skrajnih primerih in očital zdravnikom, da, navdušeni nad hitrim zdravljenjem tega zdravila, ne razmišljajo o strašnih posledicah, ki grozijo njihovim bolnikom.
Opij se v medicini uporablja tudi v našem času, vendar bolj v obliki kemičnega alkaloida, pridobljenega iz njega - morfija, ki ga je leta 1804 odkril hannovrski farmacevt Serturner. Pod kožo se vbrizga morfij, ki pomiri najhujše, boleče bolečine. Toda prekomerna zloraba te droge vodi, kot je znano, do nič manj katastrofalnih posledic, kot je zloraba opija. Bolniki, ki jih prevzame njegov blagodejni protibolečinski učinek, si ga začnejo tako pogosto vbrizgavati vase, da na koncu ne morejo več brez njega, čakajo na njegovo injekcijo, kot zagrenjeni pijanci na vodko. Takšne ljudi, ki so odvisni od morfija, imenujemo morfinomani. Rezultat je seveda najbolj obžalovanja vreden. Da ne omenjam sivozelene polti, po kateri se ti ljudje odlikujejo, njihovo telo je prekrito s strašnimi vrenji, njihove duševne sposobnosti postopoma oslabijo in potemnijo, umrejo in se spremenijo v napol idiote. Kljub temu pa je zdravilni učinek tega zdravila pri mnogih strašnih boleznih človeštva tako čudežen, tako blagodejen, da si ne moremo kaj, da ga ne bi imenovali božji zdravilec in pomirjevalec vseh trpečih na duši in telesu.
Opij ima v nekaterih primerih še eno koristno lastnost - tolažiti lakoto, to najdemo v praksi med muslimani v času njihovega strogega posta, znanega kot ramadan. Če se zdaj premaknemo k opisu druge uporabe opija - kajenja, je treba povedati, da je tudi ta navada nastala predvsem v muslimanskih državah in predvsem v Arabiji. Kajenje je bilo tako rekoč nadomestilo za uživanje vina in na splošno vseh vrst alkoholnih pijač, ki so bile v teh državah prepovedane z Mohamedovim zakonom. In tu lahko upravičeno rečemo, da če je hudiča zamenjal Belzebub, je bil tudi opij, ki so ga Mohamedanci poimenovali »mash Allah«, tj. Gospodov dar, namreč po svojih pogubnih posledicah je mnogokrat hujši od katerega koli vina. Kajenje v kratkem času uniči zdravje in spremeni milijone ljudi v pol idiote in sužnje svoje strasti.
Da bi razumeli vso grozo tega strašnega strupa za intelekt, je treba prebrati pesmi dveh znanih angleških pesnikov - Coleridgea in de Quincea, ki sta padla v moč te demonske droge, prebrati o strašnem boju, ki sta ga vodila, da bi se znebila njegove moči, vsem tistim pa muke, ki so jih doživeli zaradi postopnega uničevanja njihovega zdravja.
Sprva sta se s pripravo opija za kajenje ukvarjali Turčija in delno Arabija, nato pa je glavno središče njegove izdelave postala Indija, kjer so komercialni ljudje, Britanci, ki so se zavedali vseh velikanskih prednosti trgovanja s tem strupom, začeli redčiti v ogromne količine za izvoz v mohamedanske dežele in zlasti na Kitajsko, katere prebivalci so, ko so okusili sladkost tega kajenja, postali skoraj popolnoma zasvojeni z njim. To je bilo malo pred letom 1740, v času vladavine predsednika Wellerja in polkovnika Watsona, čigar imena. je lahko v zgodovini "slaven" po uvedbi te najbolj sramotne trgovine po trgovini s sužnji.
Za reveže so povsod postavili posebne kadilnice, ki so jih Angleži imenovali opium shop. Kitajska vlada jih je na silo dovolila po porazu v sramotni opijski vojni proti Britancem, ko je kitajska vlada, ki je ugotovila, da je kajenje opija pogubno za njene ljudi, želela prepovedati njegov uvoz. Britanci so zmagali, Kitajci pa so se morali pokoriti.
Posebnost takšne kadilnice je bil rumen kos papirja, prilepljen na njen vhod, ki je služil za filtriranje opija. To je hkrati znak in povabilo, da vstopite. Notranjost kadilnice ima nekaj odbijajočega.
»Predstavljajte si,« pravi Rambosson, »temen, mračen, vlažen hlev, ki se nahaja skoraj v tleh, katerega vrata so zaklenjena, okna pa zaprta s tesno zaprtimi polkni in katerega edina osvetlitev so komaj utripajoče opijske luči. Povsod so postavljene prenosne postelje, pokrite s podlogami in preprogami iz slame, ki so namenjene tistim kadilcem, ki potrebujejo ležeč položaj za uživanje svojih sanj. Ko vstopiš sem, te zaduši oster, grlo dražeč dim opija.« V takšni kadilnici lahko vedno srečate na desetine kadilcev s skodelicami čaja, ki stojijo pred njimi. Zdi se, da nekateri z zamegljenimi očmi in tavajočim pogledom živijo v popolnoma drugačnem svetu, drugi pa so, nasprotno, neverjetno zgovorni in se zdi, da so pod vplivom strašne razdraženosti.
Njihovi obrazi so bolehni in bledi; vdrte oči, obdane z modricami; jezik se zmede, noge se komaj premikajo in popustijo, kot pri pijancu. Nekateri tam ležijo in se od časa do časa odžejajo s čajem; drugi se še nekako premikajo, mahajo z rokami in kričijo.
Če nekaj časa preživite v taki kadilnici, lahko vidite, kako malo po malo vsi padejo v globok spanec, ki traja, odvisno od količine pokajenega opija in narave kadilca, od 2 do 12 ur in ga spremlja različne sanje, spet odvisno od narave in narave kadilčevega razpoloženja.
Prebujanje iz takšnih sanj je običajno zelo težko: glava je kot svinec, jezik je bel in otekel, pomanjkanje apetita in bolečine po vsem telesu.
In tako, tako kot pijanci čutijo potrebo, da premagajo mačka, tako tudi kadilci opija čutijo potrebo, da ponovno spodbudijo svoje živce s kajenjem opija. Spet si prižge pipo in spet naredi isto. In tako v nedogled, kot bing-alkoholik.
Na koncu ga bodisi prevzame nori, delirium tremens delirium, ki ga naredi tako nevarnega, da so morale na primer na otoku Java nizozemske oblasti izdati dekret o ubijanju takih, družbi nevarnih kadilcev, ali doleti ga paraliza in nasploh vse tiste strašne posledice, o katerih smo poročali, ko smo govorili o odvisnikih od morfija.
Kitajska vlada se je nenehno borila, čeprav je dohodek, ki ga država prinese s kajenjem, zelo velik, saj se na vsako pipo v kadilnicah zaračuna davek. Pokojna Bogdykhan in Bogdykhansha sta sprejela najbolj odločne ukrepe za premagovanje tega zla. Kitajski naprednjaki so organizirali javna branja, pisali in uprizarjali drame za ljudstvo, kjer so v mračnih barvah prikazovali škodo opija in usmiljen konec tistih ljudi, ki so odvisni od opija ...
In kako lepo, kako očarljivo je videti cvetoče polje tega strupa! Še posebej na Kitajskem. »Nisem mogel odtrgati oči,« pravi en popotnik, ki je videl takšno polje, »od morja čudovitih rož, svetlih kot ognjene pike, nežno rožnate, bledo lila, nežno bele. Še nikoli v Rusiji nisem videl tako raznolikih odtenkov cvetov maka in nikoli pri nas ti cvetovi niso bili tako veliki in bujni. Pogledal sem in zdelo se mi je, da vsaka roža diha, živi, se smeje. Zapihal je vroč vetrič in rože so se začele vznemirjati in spet vzravnavati.« In ko je, očaran nad takšnim spektaklom, še naprej gledal to očarljivo polje, se mu je nenadoma prikazal nov prizor - neugledna postavitev kitajske ljudske kadilnice s širokimi klopmi in slabo oblečenimi ljudmi, skoraj v cunjah, ki so ležali na njih. ..
Vse povedano pa ne omejuje vloge maka v človekovem življenju. Stara ljudstva so bila pozorna tudi na njegovo izjemno rodovitnost, zato je pri njih služil celo kot simbol plodnosti. Zato je bil stalni atribut Here (Juno), boginje plodnosti in poroke, katere tempelj in kip na otoku Samos sta bila vedno okrašena z makovimi glavicami; in boginja žetve Ceres. Poleg tega je bil Merkur upodobljen z makom, ki ga je vedno držal v levi roki.
Včasih je število zrn v glavi maka služilo kot personifikacija celega mesta, torej je bila plodnost maka simbol mesta, čemur je, ugotavljamo, morda močno pripomogla že sama oblika makove škatlice. , katerega izrezi na vrhu so nekoliko podobni obzidjem starodavnih mest.
Ne vem, ali se je takšen simbolni pomen plodnosti za makom ohranil v srednjem veku, a v našem času marsikje v Nemčiji obstaja običaj, ki je na nek način njegov odmev – to je običaj oz. vsipanje maka v čevlje mladoporočenca kot željo, da ne bi ostala brez otrok. Odmevi tega običaja najdemo tudi v naših velikoruskih, pa tudi v beloruskih in maloruskih ugankah in pesmih, kjer je mak pogosto odsev koncepta materinstva. Torej, mak je pogosto napisan na ta način: "Stojte ob polku in ti polki imajo sedemsto guvernerjev" ali "Ubijte 700 kozakov z enim kovpakom." Število sedemsto, ki ga tu najdemo, se pogosto nahaja tudi v naših svatovskih pesmih, kjer izraža število bojarjev ali svatov, ponekod pa celotnega sorodstva.
Poleg tega je pri nas mak ali bolje rečeno makovka tudi simbol vsega malega, nepomembnega, nabiranje maka pa se zdi simbol nezmožnosti doseganja ali nasploh ogromnega. težavnost. Tako na primer lačna oseba, ki želi pokazati stopnjo lakote, reče: "Od jutra nisem imel kapljice makove rose v ustih"; ali, če želi izraziti nekaj nemogočega, kar je težko celo prešteti, reče: "Kot posut z makovimi semeni" (posut) ali "Mak-mak" (fino, pogosto, debelo).
Mak je imel pomembno vlogo v poganskih verskih obredih naših prednikov. Odmev takšnih obredov je znamenita maloruska igra Mak, to je obred sejanja maka naših prednikov ali, bolje rečeno, vse vrtnine nasploh, njene nadaljnje rasti in končno zorenja. Ta ritual je bil nekaj podobnega poganskemu uroku, katerega cilj je bil doseči ugodne rezultate pri setvi maka in druge zelenjave. Ta igra je narejena tako. Dekleta, ki se držijo za roke, tvorijo krog, v sredini katerega eden od igralcev sedi na tleh. Okrogli ples se vrti in poje: »Slavček - spusti, spusti (poči)! Zakaj si šel v kletko, v kletko? Zakaj ste oddali mak? O, kako se svetijo makovi!« Hkrati celoten zbor ali samo ena sedeča deklica s kretnjo pokaže, kako se seje mak. Nato se obrnejo k sedeči ženski in jo vprašajo: "Ali je čas za setev maka?" "Sem že posejala," odgovori sedeča ženska. Okrogli ples spet zapoje: "Oh, na Gori Mak" itd. Nato vprašajo: "Ali si ziyshov (roža), Mak?" In ko dobijo pritrdilen odgovor, spet pojejo. Nazadnje, ko na vprašanje »ali je mak zrel« odgovorijo »ja, je!«, vsa dekleta, ki sestavljajo krog, hitijo k sedečemu z besedami »daj mi mak, daj mi mak! «, a ona beži od njih.
Med starodavnimi poganskimi obredi, povezanimi z makom, ki so se ohranili v naši državi, je treba opozoriti tudi na poročni običaj vasi Mikhalkov, provinca Minsk, okrožje Mozyr, "Dzelitsova kaša" zvečer dan po poročni noči. Ženinova najstarejša teta (kot pravi g. Dikarev) vsakemu prinese kašo na krožniku in reče: "Princ poškropi princeso s kašo, vendar ne s kašo, ampak s kašo." Pri razdeljevanju kaše pojejo:
"In kola kaša z medom,
Potem oddadzim bearzim;
In kola z makom, Oddadzim dogs;
In če bomo polni kole, bomo Doca vzeli s seboj.
Potem odnesejo mizo iz koče in jo postavijo pred prag; Na to mizo postavijo vodko in prigrizke ter se zabavajo do pozne noči.
Ta obred so si očitno izposodili od Grkov. Da bi pojasnili to kontinuiteto, se je treba spomniti, da je bila grška boginja lune Artemis na nekaterih območjih Grčije prikazana kot medved, Erinije (furije), boginje maščevanja, so imenovali peklenski psi, Hekato (boginja luna v peklu), ki je vladal Erinijam, se je v grščini imenoval tudi kion -- pes. V pesmi omenjeni med je Grki skupaj z vinom vključen v žlitve bogovom v čast mrtvih; žrtvovanje Artemidi je z njo povezano s sozvočjem besede mel - med z njenim vzdevkom melena - temna.
Naj mimogrede opozorimo, da so stari Grki svojim bogovom žrtvovali takšne živali in rastline, katerih ime je bilo soglasno z imenom ali vzdevkom bogov ali je na splošno imelo kakršno koli opraviti z njimi.
Ena od teh žrtev maka materi Afroditi se je odražala v naši maloruski navadi klicanja Dole (Dole v grščini »prevarant« - eden od Afroditinih vzdevkov) 24. novembra, na dan sv. Katarine. Dekleta, ki so se zbrala v neki koči, skuhajo kašo iz prosa in maka in se izmenično povzpnejo na vrata, rekoč: "Deli, imamo večerjo!" Ta obred, po Dikarevu, ustreza grškemu večeru "Hecate", ki je potekal na križišču treh cest, in samo praznovanje spomina na sv. Katarino sovpada s časom grških praznikov v čast Hecate.
Druga izvirna maloruska navada, prav tako očitno sorodna starogrškim, je posipanje maka na mesta, kjer želijo ohromiti delovanje čarovnic. Takšno škropljenje se nadaljuje še danes in celo pred kratkim je v eni od vasi Kubanske regije en kozak, ki je zgodaj zjutraj šel na svoje dvorišče, opazil raztresena makova semena in sledi ženskih stopal v snegu. Po opremljanju so sledi padle na sosedove noge in pripeljali so jo na sodišče.
Ljudske šege in verovanja
Mak, ki se uporablja proti čarovnicam, mora biti divji (samoški mak) in blagoslovljen na dan sv. Macovia, to je na dan Makabejskih mučencev, 1. avgusta. Če hišo potresete z makovimi semeni, ste lahko prepričani, da jo boste zaščitili pred najrazličnejšimi zvijačami in obsedenostmi čarovnic.
Če se zdaj premaknemo v zahodno Evropo, moramo povedati, da je tu poleg že omenjenega običaja, da mladoporočencu v čevlje vsipajo mak, še mnogo drugih običajev in verovanj, povezanih z makom.
Tako v Nemčiji pravijo: če ob polnoči na božični dan stojite na križišču dveh cest z možnarjem, vanj stresete makovo seme in ga trikrat udarite s pestilom, potem lahko v pridušenih zvokih izveste o dogodki v prihajajočem letu.
V Poznanu na božični večer pripravijo cmoke iz maka, mleka in drobtin ter jih pojedo, saj po prepričanju to prinaša srečo v gospodinjstvu za vse leto. Ta navada je med lokalnimi kmeti tako razširjena, da na ta večer ni vaške hiše, kjer te jedi ne bi postregli s pečeno gosjo in prašičem. V Niederseydlitzu je o tem celo veljal rek: "Kolikor cmokov, toliko goslingov" (kar namiguje, da se bo to zgodilo naslednje leto).
Mak je tudi v Nemčiji sredstvo za uroke, v Turingiji pa obstaja legenda, da so zaradi takšnega uroka z makom propadla znamenita nekoč bogata nahajališča zlata, ki so tam cvetela. Ta legenda pravi, da je mati enega rudarja teh polagalcev, nedolžno obtoženega kraje zlata in usmrčenega zaradi tega, napolnila polovico vrča z makovim semenom in, ko je šla na najbogatejše mesto z zlatom, izlila ta zrna. Med izlivanjem si je prekletno zaželela, da bi vsi nasipi propadli in ostali nepredelani toliko let, kolikor je maka v posodi. In takoj, pravi legenda, so gorski potoki poplavili celotno območje in rudarska industrija, ki je tako dolgo cvetela, je za vedno zamrla.
Naj za konec izpostavimo zanimivo prepričanje, ki obstaja marsikje v Nemčiji, da mak na bojiščih vedno raste v izobilju. Glavna podlaga za to ljudsko prepričanje je bila seveda rdeče-krvava barva njenih cvetov. Toda v bistvu je številčnost maka pri nas enostavno razložiti z dejstvom, da se govedo običajno ne sme pasti na teh poljih, zaradi česar ima mak več časa za zorenje in, vsako leto raztrese številna semena, sčasoma skoraj popolnoma prekrije ta polja s svojimi svetlo rdečimi cvetovi. Ljudje pa so prepričani, da to niso rože, to je kri umorjenih, ki se dvigne iz tal in se spremeni v krvave cvetove maka, prosi živeče, naj molijo za počitek grešnih duš mrtvih.
Od tod morda izvira tudi vsesplošno ustrahovanje otrok v Flandriji in Brabantu: naj ne hodijo na makova polja, saj njegovi cvetovi sesajo kri, po drugi strani pa jim tukaj dano ime "csprokelloem" - "cvetovi duhov". ”.
Na nekaj podobnega naletimo v naslednji zanimivi kavkaški legendi. To se je zgodilo, kot pravijo lokalni prebivalci, v dobrih starih časih, ko se je prerok Mohamed prikazal vernikom in jih vodil na pot resnice in dobrote.
Brat in sestra sta živela v isti koči v Kabardi. Bratec je živahen in vesel, sestra pa zamišljena in žalostna. Brat, ki se je zaljubil v lepotico, ki je živela v sosednji vasi, se je odločil poročiti z njo, jo odpeljal od tam in pripeljal domov. Sestra jo je toplo in prijazno pozdravila in začeli sta živeti skupaj, a značajsko se nista ujemali. Lepotica je kmalu začela sovražiti svojo sestro, začela je cele dneve točiti solze in naposled naznanila možu, da ne more živeti z njo na svetu. Brat je na vse možne načine poskušal rešiti zadevo in prepričeval ženo, da je njegova sestra prijazna, dobra oseba, da jo ima iskreno rada, a vse zaman. Lepotica je ponavljala eno stvar: »Ubij mene ali njo. Sovražim jo, dokler je živa, ne morem svobodno dihati ...«
Brat je ljubil svojo sestro, vendar se je njegova ljubezen do žene izkazala za močnejšo. Trpel je, trpel, razmišljal, razmišljal in končno, ko je neke noči zbudil svojo sestro, jo odpeljal na rob gozda in jo ubil. Ubožica je zastokala, okrvavljena je padla na tla, ne da bi izrekla žaljivo besedo. Šele takrat je brat dojel, kaj je storil. Duša se mu je prebudila, groza ga je zgrabila, z jokom je planil v gozd in začel drveti naokoli kot nor. Tekel je in tekel in nazadnje, premagan od utrujenosti, ves utrujen padel z obrazom na tla. Dolgo je ležal, ne da bi vedel, ali je dan ali noč, dokler se pred njim ni pojavil neki sveti starešina.
Ko je videl svetega moža, mu je morilec priznal svoj strašni greh in mu padel pred noge ter ga prosil, naj mu pomaga rešiti dušo hudega trpljenja.
Starejši je po premisleku rekel: »Tvoj greh je velik, tvoja muka je neznosna in ena stvar se lahko odkupi za to - to je ognjeno trpljenje. Pojdi in naredi, kar ti rečem.”
Presrečni brat je razumel in pohitel izvršiti ukaz. Nabral je suho listje, mah, vejice in drobce lesa, jih odnesel na eno mesto, zakuril ogenj, splezal nanj, ga zažgal in v njem zgorel do tal. Ostale so samo zoglenele kosti. Minila je jesen, minila je zima, prišel je topel čas, in ko je bila vsa zemlja prekrita s svetlo preprogo zelenja in cvetja, je na mestu ognja zraslo dolgo steblo konoplje, kot da bi listje razširilo v nebo, in na ob robu gozda, na tleh, navlaženih s sestrino krvjo, je obarval velik lep mak.
V prihodnjih dneh si bo milijone ljudi na oblačila pripelo značko škrlatni mak. To bodo storili v znak spomina na padle v prvi svetovni vojni. Po izročilu se v tem času poleg žrtev tiste daljne vojne spominjajo tudi padlih v drugih vojaških spopadih.
Sam dan spomina ali, kot ga tudi imenujemo, dan žalosti, pade vsako leto na 11. november, saj je bilo na ta dan leta 1918, kot je zapisano v podpisanem sporazumu o koncu prve svetovne vojne, “ vojaške izgube so se končale ob 11. uri 11. dne.” V spomin na žrtve zaveznikov v vojni z Nemčijo je kralj Jurij V. (ki je neverjetno podoben zadnjemu ruskemu cesarju Nikolaju II.) ukazal, da se konec vojne proslavi s spominom na padle na ta dan v vseh držav britanskega Commonwealtha.
V dvajsetih letih so v Veliki Britaniji in Kanadi v znak spomina na padle v vseh vojaških spopadih vojaško osebje in člani njihovih družin začeli na oblačila pripenjati značke s škrlatnim makom. Mak je svojo izbiro kot simbol spomina na mrtve zahvalil pesmi »Na Flandrskih poljih«, ki jo je napisal kanadski kirurg po imenu John McCrae in je bila prvič objavljena v znani britanski reviji. Tovrstna spominska pesem je zelo hitro osvojila srca vojske in besede iz nje so se začele pogosto uporabljati v dobrodelnih akcijah in materialih. Tako se je cvet maka spremenil v simbol spomina na padle branilce.
V sodobnem času je Makova akcija dobrodelna akcija zbiranja sredstev za vojaške veterane. Denar, zbran od prodaje značk z makom, je namenjen podpori družin padlih vojakov in samih veteranov. Danes v Kanadi veterani vključujejo na stotine mladih Kanadčanov, ki so šli skozi vojaške spopade, katerih sodobniki smo vsi. Na primer tisti, ki so služili kot del kanadskega kontingenta v Afganistanu in Iraku.
Leta 2013 je kampanja Poppy zbrala približno 14 milijonov dolarjev. Od tega je bil 1 milijon zbran v Torontu. Del zbranih sredstev je šel za nakup invalidskih vozičkov, adaptacijo domov vojnih invalidov in plačilo šolanja njihovih otrok.
Na spominski dan, 11. novembra, ob 11. uri bodo vlaki TTC prekinili promet in številni uradi bodo imeli trenutke tišine.
Datum objave: 29.10.2013 Datum posodobitve: 03.11.2014
Novice iz Toronta in Ontarija - berite vsaj trikrat na teden!
Glasbena predstava o zgodbi, ki se je zgodila v mirnem kotičku Kanade, imenovanem Gander, v kanadski provinci Nova Fundlandija in Labrador, ki je nekoč služil kot glavno zračno pristanišče, po...
Človek si vedno želi izboljšati svoje življenje. Pa četudi je z njim objektivno vse v redu. No, to je človeška narava! In ne smete se vmešavati v to prizadevanje. Feng Shui lahko pri tem bistveno pomaga. To učenje lahko naredi življenje katere koli osebe bolj harmonično in boljše. In za to ima veliko sredstev.
Na primer, zakaj ne bi uporabili florističnih? Eden najpomembnejših v tem smislu je mak, ki skupaj s potoniko velja za kralja vseh rož in rastlin. Kakšni so njeni pomeni? In za katero kategorijo ljudi bo to koristno? Vse to mora vedeti vsak, ki rad sledi feng šuju.
Feng Shui pomen maka
Treba je opozoriti, da ima mak več pomenov, v vsakem od njih lahko vsak najde nekaj koristnega zase.
Vendar pa je glavni pomen in pomen, ki ga vsebuje mak po Feng Shuiju, v njegovem blagodejnem učinku na ljubezensko sfero življenja.
Zanimivo bi bilo izvedeti več o tem.
Mak je sposoben pritegniti pravo in čisto ljubezen v človekovo življenje. Človeku zna "odpreti" oči za dogajanje, zlasti za ljudi. Prav to je zelo koristno na začetni stopnji oblikovanja odnosov. In takrat bo mak lahko predlagal pravo pot, ki bo zagotovo vodila do miru in sreče. V stanovanju lahko hranite ne samo rožo (na primer gojeno na deželi), temveč tudi slike, ki prikazujejo mak.
Rastlina bo pomagala tudi pri reševanju zapletenih in kompleksnih odnosov, kjer partnerja ne najdeta skupnega jezika ali sta izgubila subtilno vez med dvema dušama. Če želite to narediti, je najbolje, da ob postelji hranite podobo maka.
Mimogrede, mak še posebej dobro vpliva na nežnejši spol. Menijo, da pomaga celo tistim, ki že dolgo ne morejo zanositi. V ta namen lahko deklica na primer začne vezeti sliko s križem, na kateri bo upodobljen svetlo rdeč mak.
Poleg ljubezni mak pomaga v vseh vrstah človeških odnosov, ne le v ljubezenskih in romantičnih. Roža vzpostavlja stik med otroki in starši v težkih obdobjih. To je lahko adolescenca ali drug dolgotrajen konfliktni pojav. S pomočjo maka se mirijo bratje in sestre, očetje in otroci, babice in vnuki. Skratka, vsak se lahko obrne na mak po pomoč pri spravi.
Ali obstajajo druge značilnosti in lastnosti te čudovite in očarljive rože?
Dodatne lastnosti maka po Feng Shuiju
Privabljanje kariernega uspeha je še ena edinstvena in značilna lastnost in pomen maka. Kot nihče drug je sposoben doseči uspeh na katerem koli področju in v kateri koli službi. Rastlina je še posebej naklonjena tistim, ki se ukvarjajo z lastnim poslom. Pomagal bo zmanjšati vsa tveganja in s tem povečati možnosti za uspešno poslovanje. Poslovneži bi morali gojiti to rožo v svoji dači in hraniti fotografijo na polici ali mizi.
Kaj še zmorejo makovi? Imajo precej močno energijo, ki jo radi delijo z ljudmi. Zahvaljujoč temu lahko pridobite samozavest, postanete bolj namenski, uspešni, družabni in energični. To bo zelo pomagalo ljudem z nizko samozavestjo, ki so navajeni prepustiti toku. Težko je verjeti, toda zahvaljujoč maku se v zelo kratkem času spremenijo in doživijo pozitivne metamorfoze.
Cvet maka lahko primerjamo z metuljem enodnevnico, prav tako lep, živahen, svetel in tudi kratkotrajen. Spomladi, ko se vse živo prebudi, zacveti mak. Še preden sonce zaide za obzorje, počijo težki popki, ki se močno zibljejo na steblu, ki je na otip kot žamet. Nežni škrlatni cvetni listi, oprani s predzorno roso, se kažejo proti vzhajajočemu soncu. Cvet maka spominja na ognjeno posodo z ogljem v sredini. Spektakel je nepozaben. Ob pogledu na preprogo cvetočih makov si človek predstavlja nočne metulje, ki frfotajo v vetru, in dobi vtis, da se bodo v naslednjem trenutku odtrgali in začeli dvigovati v neskončno modrino pomladi. Vendar pa do večera naslednjega dne škrlatni cvetni listi odpadejo in čas cvetenja je mimo.
Mak. Legende o izvoru
Obstaja več legend, ki govorijo o pojavu maka. Bog je ustvaril zemljo, morja in reke, gozdove in gore, živali in rastline. Vsi so bili veseli. Toda nočna prevleka je skrila vso to lepoto. Noč je s pomočjo razpršenosti zvezd poskušala razkriti lepoto sveta za svoj čas, a njen trud je bil zaman. Potem se je Bog odločil, da osreči noč. Ustvaril je spanje in sanje. S prihodom Noči so se izkazali za dobrodošle goste. Z leti sta se v ljudeh prebudili tako strast kot krutost. In nekega dne se Son ni mogel približati človeku, ki je načrtoval umor. Nato je Sin z občutkom zapičil svojo čarobno spalno palico v zemljo. In oživela je, se ukoreninila, zrasla, ozelenela in se spremenila v mak ter ohranila svojo moč vzbujanja sanj in spanja.
Podobna legenda pravi, da je mak podarila boginja noči Flora. Noč je prosila Floro za takšno rastlino, da bi ljudje, ko jo vidijo, vzljubili noč, tako osamljeno in žalostno. Takrat so se pojavili makovi. Morpheus je bil imenovan za njihovega stražarja. Okoli njegovega doma so bile goste goščave makovega cvetja. V sebi so hranili svetle sanje, ki jih je Morpheus z nastopom noči poslal ljudem.
Ko je mak zbledel, se je pojavila kapsula s tisočimi majhnimi semeni. Škatle so počile in semena so se raztresla, padla na tla in dala življenje novim rastlinam. Zato je mak dobil pomen plodnosti in poroke. Postal je stalni spremljevalec Here, boginje zemlje in plodnosti, njen tempelj in kip, ki se nahaja na otoku Samos, pa sta bila okrašena z makovimi glavicami. Tudi boginjo žetve Ceres so upodabljali z makom v rokah, njene kipe pa so krasili venci, spleteni iz klasja in okrašeni z makovim cvetjem.
Po pripovedovanju starih Grkov je cvet maka ustvaril bog spanja Hipnos za boginjo Demetro. Demetra je zelo dolgo iskala svojo hčer Perzefono, ki jo je Had odpeljal v svoje kraljestvo. Brez spanja in počitka Demetra ni mogla več pomagati, da bi žito raslo; Nato je Hypnos dal Demetri makov poparek, da je lahko spala, se sprostila in pomagala oživiti žetev.
Stari Rimljani so verjeli, da je mak zrasel iz solz boginje Venere zaradi smrti njenega prelepega ljubljenega Adonisa. In po budistični legendi so te rože rasle tam, kjer so se trepalnice spečega Bude dotaknile tal.
Mak: pomen in božanstva
V nekaterih prevodih se mak imenuje "slepi udarec" in "šibka glava". Prvi pomen je mak dobil zaradi tako svetle, bleščeče barve, drugi pa zaradi močne arome cvetov, ki lahko povzroči glavobol. Posvečen je bil vsem in nočnim božanstvom.
Perzefono, boginjo podzemlja, so upodabljali prepleteno s tkanimi makovimi cvetovi, ki so tej rastlini vlagali pomen miru.
Hipnosa, boga sanj, so upodabljali kot ležečega ali sedečega mladeniča, ki v rokah drži makove glavice ali z vencem iz njih na glavi. Govorili so o njegovi moči spanja z željo. Niti smrtniki, niti bogovi, niti sam Zeus se ji niso mogli upreti. Hypnos je vsakogar, ki se ga je dotaknil, nežno uspaval s svojo palico ali mu natočil pijačo iz roga uspaval.
Tudi bog Thanatos ni prezrl makovega cveta. Upodabljali so ga kot mladeniča s črnimi krili, oblečenega v ogrinjalo in makov venec na glavi.
Uspavalno ali opijsko sorto maka v nekaterih državah gojijo v industrijskem obsegu. Iz nezrelih strokov maka pridobivajo opij, ki je surovina za proizvodnjo zdravil in žal tudi mamil, zato je gojenje maka v mnogih državah prepovedano.
Mak je bil razširjen na vzhodu. In če je bila do devetega stoletja znana le kot aditiv za živila, se je kasneje ta rastlina začela gojiti posebej za proizvodnjo opija. Škodljiv in uničujoč hobi je dosegel takšne razsežnosti, da je vlada, zlasti Kitajska, prepovedala gojenje maka in uvoz opija.
A mak je našel tudi povsem neškodljivo uporabo – v kulinariki in slaščičarstvu. Iz semen te rastline se proizvaja tehnično olje.
Mak. Čarobni pomen
Vse divje rože, kamor sodi tudi mak, naseljujejo posebne esence -. Lahko so tako dobri kot hudobni. Lahko pomagajo pri novih podvigih, lahko pa tudi zavedejo. Ne pozabite na to, ko se boste podali na prijeten sprehod po travnikih divjega cvetja.
Pri vedeževanju in magiji je treba mak uporabljati previdno. Rezultati ne bodo vedno pričakovani in predvidljivi. Vendar pa se mak pogosto uporablja v ljubezenski magiji, za zaščito pred nemirnimi, za boj proti zlim duhovom in za zaščito živine pred vsemi vrstami nesreč. Mak se je aktivno uporabljal pri poročnih obredih, ob rojstvu otrok in celo pri napovedovanju prihodnosti.
Mak je služil kot talisman proti različnim zlim duhovom. Naši predniki so ga uporabljali proti »hodečim mrtvecem«. To rožo so spustili v krsto tistih, ki so bili osumljeni, da so vrači, in jo posuli po grobovih samomorilcev, obešenih mož in čarovnikov. Številna makova semena in urok »Potem boš vstopil v hišo, ko nabereš ta mak« naj bi te rešili pred vzpenjajočim se »zombijem«. Med pogrebnim sprevodom so po cesti do pokopališča raztresli mak in ga metali po krsti.
Skoraj z enakim namenom so celotno hišo med sprehodom po soncu posuli z makom – to naj bi zaščitilo hišo pred obiski vampirja. Po legendi, dokler zli duh ne zbere veliko razpršenih makovih semen, ne bo mogel iti naprej in posledično ne bo povzročil škode. Da pa mak pridobi tako čarobne lastnosti, mora biti posvečen na dan svetega Valentina. Makovia, torej 1. avgusta.
Mak je bil imenovan za zaščito pred zlim očesom in zlobnim čarovništvom. Čehi in Slovaki so imeli običaj, da so kotiček, kjer ležita porodnica in njen novorojenček, prhali. Mak je imel tudi zaščitni pomen v poročnih obredih.
Mak je bil zaščitnik ljudi in njihove živine pred kačami. Na predvečer praznikov so vaščani v hišo položili mak, z njim zaplinili kočo in z njim posuli živino, da se ne bi plazila in grize.
V ustni ljudski umetnosti je veliko ugank, ki pripovedujejo o njegovih lastnostih:
- Mrtev je padel v zemljo, živ vstal iz tal, odvrgel rdečo čepico in uspaval ljudi.
- Vržem smodnik in postalo bo mesto, Moskva, Litva.
- Sedemsto kozakov pod eno kapo.
- Puščica je domača, zgrajena je sama, narejena je sama, na puščici je mesto - sedemsto guvernerjev, tisoč Buharcev, sto in pol Tatarov.
Ljudje so te rastline uporabljali za pogled v prihodnost. Za to je bil izveden preprost ritual. Vzeli so suho makovo škatlo, vanjo naredili luknjico in odstranili semena. Nato je bilo na majhen kos barvnega papirja napisano vprašanje. List papirja z vprašanjem smo zložili in dali v škatlo, ki je bila postavljena blizu postelje. Ob zori je speči prejel odgovor iz preroških sanj.
V Nemčiji so si zaželeli dogodke v prihajajočem letu na naslednji način: na božič so se opolnoči postavili na križišče dveh cest, v rokah držali možnar, v katerega so stresli mak, po njem trikrat udarili z pestilo - in po nekem čudežu so v teh zvokih zaslišali prihajajoče dogodke.
Za mak je bilo izumljenih veliko zarot, tudi proti šefu in proti. Navsezadnje se zgodi, da šef neupravičeno očita zaposlenega, pri tem pa ne želi videti prednosti. Ali pa je zaposleni res naredil nekaj hudo narobe. Da bo šef svojo jezo spremenil v usmiljenje, morate narediti naslednje: pripravite makovo seme in vrečko iz naravnega blaga, devetkrat zašepetajte besede uroka maku in nato vrzite ščepec maka. iz torbe v šefovo delovno mesto. Če si morate tudi zaželeti napredovanje, potem vam dajo mak tako v čevlje kot v žep. Pomen in vraževerja
https://site/wp-content/uploads/2015/04/mk_1-150x150.jpg
Cvet maka lahko primerjamo z metuljem enodnevnico, prav tako lep, živahen, svetel in tudi kratkotrajen. Spomladi, ko se vse živo prebudi, zacveti mak. Še preden sonce zaide za obzorje, počijo težki zeleni popki, ki se močno zibljejo na steblu, ki je na otip kot žamet. Nežni škrlatni cvetni listi, oprani s predzorno roso, se kažejo proti vzhajajočemu soncu ...
Med ženskami so zelo priljubljene obleke in vezene srajce z makom. Nekateri ljudje odločno zavračajo nošenje oblačil z geometrijskimi vzorci, raje imajo izključno vezenje s satenastimi šivi, vključno z makom. Ste se kdaj vprašali, kaj simbolizirajo te rože? Navsezadnje naši predniki nikoli niso ničesar vezli na oblačilih kar tako. Vsak okrasek ali cvet je imel globok simboličen pomen. Danes bomo govorili o rdečih makovih, ki krasijo otroške in.
Preden preidemo na simbolni pomen maka v Ukrajini, se pogovorimo malo o tem, kaj je ta cvet pomenil v različnih obdobjih med različnimi narodi sveta.
Starodavni Egipt
Egipčani so cvet maka dojemali kot simbol ženske mladosti in lepote. Glavno mesto Zgornjega Egipta - Tebe - je bilo gosto pokrito z makovimi polji. To rožo so uporabljali tudi v zdravilstvu: tinkturo iz cvetov so dajali piti bolnim ljudem za lajšanje vnetja in otrokom, da so nehali jokati. V grobnice faraonov so vedno polagali ogromne naročje sveže nabranega maka - Egipčani so verjeli, da bo vstal človek na onem svetu pridobil večno mladost in lepoto.
Antika
V stari Grčiji in Rimu je bilo veliko mitov povezanih z makom. Najbolj romantičen od vseh je mit, da je rimska boginja ljubezni Venera, ko je izvedela za smrt svojega ljubljenega Adonisa, jokala več dni in noči zapored. Vsaka njena solza, ki je padla na tla, se je razcvetela v makov cvet. Od takrat padajo makovi listi zlahka kot ženske solze.
Grki so mak identificirali z bogom spanja Hipnosom. Predstavljali so ga kot mladeniča z makovim vencem na glavi, ki leta po svetu in po tleh razliva uspavalne napitke. Že stari Grki so za razliko od Egipčanov poznali narkotične učinke makovih semen.
Zaradi visoke kalivosti semen je mak veljal za simbol plodnosti. Mladoporočenca sta položila makove glavice k kipu boginje Here in tako prosila za prinovo v družini. Homer je cvetenje maka prvi primerjal z vojaki, ki umirajo na polju.
Hypnos in dekle, omamljeno z makovim napitkom
vzhod
Budisti so verjeli, da je glavica maka zacvetela po tem, ko so se trepalnice spečega preroka Bude dotaknile tal. V Perziji je ta cvet veljala za simbol veselja in ljubezni, poljski mak pa za strastno željo, intimno povezanost in mesene užitke. Kitajci so mak identificirali z uspehom, sprostitvijo in samoto. Kasneje so te rože postale simbol pokvarjenih žensk in bordelov. V zgodnjih 2000-ih je morala ena od ukrajinskih plesnih skupin, ki je nastopala na turneji na Kitajskem, spremeniti ime iz "Red Poppy" v "Red Flower", da bi se izognila dvoumnosti. In po dveh »opijskih vojnah« v deželi vzhajajočega sonca so mak začeli povezovati z zlom, agresijo in smrtjo.
Srednja leta
Kristjani so mak razglasili za simbol bližajoče se poslednje sodbe in opomin na trpljenje Jezusa Kristusa. Na praznik Spusta Svetega Duha so cerkve krasili z makovim cvetjem. V 16. stoletju je zdravnik in botanik Jacob Theodorus objavil razpravo »Sok iz makovih semen«, v kateri je opozoril na nevarnosti uživanja makovih semen.
Nov čas
Po prvi svetovni vojni so mak začeli simbolno obravnavati kot kri vojakov, ki so umrli na bojišču. Po pokopu ubitih v Flandriji je več let prazna polja cvetela s stotisoči rdečih makov. Danes po vsem svetu mak velja za simbol spomina na padle vojake med prvo in drugo svetovno vojno.
Mak kot simbol spomina na padle vojake
Simbolika maka v Ukrajini
Naši predniki so imeli dve najljubši rastlini - viburnum in mak. Ukrajinci so pomen maka povezovali z mladostjo in lepoto. Če so bile starejše ženske na srajcah vezene kaline, so jih krasili z makom.neporočena dekleta. Mak je veljal tudi za simbol rodu, saj je v njegovi glavi sedemsto, sedemsto dve ali sedemsto tri zrna. Zahvaljujoč ideji o plodnosti se je mak pogosto uporabljal kot obredni atribut v družinskih in koledarskih praznikih.
Vezilje so še posebej rade upodabljale mak na ženske srajce. Pogosto so jih kombinirali tudi z drugo priljubljeno rožo v Ukrajini - koruznicami. Rdeči makovi na belem ali črnem platnu so videti zelo svetli, praznični, ženstveni in elegantni, zato ni zaman, da si dekleta danes prizadevajo z makom.
Kot lahko vidimo, je simbolika maka v različnih obdobjih in med različnimi narodi doživela številne pomene, ki so si včasih nasprotovali. A vseeno bodimo solidarni z našimi predniki, ki so imeli rdeči mak za simbol mladosti, ženstvenosti in lepote. spletno mesto želi vsakemu dekletu, da cveti tako svetlo in lepo kot makova polja.
