Kõik jumalateenistused jagunevad kolmeks ringiks: päevane, iganädalane ja iga-aastane.
TEENUSTE PÄEVARING
1. Teenuste igapäevane tsükkel on need jumalateenistused, mida viib läbi St. Õigeusu kirik kogu päeva. Iga päev peaks olema üheksa jumalateenistust: vesper, kompliin, kesköökontor, matin, esimene tund, kolmas tund, kuues tund, üheksas tund ja jumalik liturgia.

Moosese eeskujul, kes, kirjeldades Jumala maailma loomist, alustab "päeva" õhtul, nii et õigeusu kirikus algab päev õhtul - vesper.

Vesperid- teenus, mis teostatakse päeva lõpus, õhtul. Selle jumalateenistusega täname Jumalat möödunud päeva eest.

Komplege- jumalateenistus, mis koosneb palveseeria lugemisest, milles palume Issandalt Jumalalt pattude andeksandmist ja et Ta annaks meile magama minnes keha- ja hingerahu ning päästaks meid une ajal kuradi kavalustest. .

Kesköö kontor Jumalateenistus peaks toimuma keskööl, meenutamaks Päästja öist palvet Ketsemani aias. See jumalateenistus kutsub usklikke üles olema alati valmis kohtupäevaks, mis saabub ootamatult, nagu "peigmees südaööl" kümne neitsi tähendamissõna järgi.

Matins- hommikul enne päikesetõusu teostatav jumalateenistus. Selle jumalateenistusega täname Jumalat möödunud öö eest ja palume Temalt armu tulevaks päevaks.

Esimene tund, mis vastab meie seitsmendale hommikutunnile, pühitseb juba saabunud päeva palvega.
Peal kell kolm, mis vastab meie üheksandale hommikutunnile, mäletame Püha Vaimu laskumist apostlite peale.
Peal kell kuus, mis vastab meie päeva kaheteistkümnendale tunnile, meenutatakse meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist.
Peal kell üheksa, mis vastab meie kolmandale pärastlõunal, meenutame meie Issanda Jeesuse Kristuse ristisurma.

Jumalik liturgia seal on kõige tähtsam teenus. Sellel mäletatakse kogu Päästja maist elu ja sakrament St. Armulauad, mille asutas Päästja ise viimasel õhtusöömaajal. Liturgia serveeritakse hommikul, enne lõunat.

Kõik need jumalateenistused viidi iidsetel aegadel kloostrites ja erakutes läbi eraldi, igaühe jaoks määratud ajal. Kuid siis ühendati usklike mugavuse huvides need kolmeks jumalateenistuseks: õhtul, hommikul ja pärastlõunal.

Õhtune jumalateenistus koosneb üheksandast tunnist, vesprist ja kompliinist.

Hommik- Midnight Office'ist, Matinist ja esimesest tunnist.

Päeval- alates kolmandast ja kuuendast tunnist ning liturgiast.

Suurte pühade ja pühapäevade eelõhtul toimub õhtune jumalateenistus, mis ühendab endas: vesper, matin ja esimene tund. Sellist jumalateenistust nimetatakse kogu öö valve(kogu öö valve), sest muistsete kristlaste seas kestis see terve öö. Sõna "valve" tähendab: ärkvel olemist.

Igapäevase jumalateenistuse tsükli visuaalne diagramm

Õhtu.
1. Üheksas tund. - (15.00)
2. Vesperid.
3. Kaebama.
Hommik.
1. Kesköine kontor. – (kell 12 öösel)
2. Matins.
3. Esimene tund. – (7 hommikul)
päev.
1. Kolmas tund. – (9 hommikul)
2. Kuues tund. – (12 päeval)
3. Liturgia.

NÄDALA TEENUSTE RING

2. Iganädalane ehk seitsmepäevane talitusring See on teenuste järjekord seitsmeks nädalapäevaks. Iga nädalapäev on pühendatud mõnele tähtsale sündmusele või eriti austatud pühakule.

Pühapäeval– Kirik mäletab ja ülistab Kristuse ülestõusmine;

IN esmaspäev(esimene päev pärast pühapäeva) ülistatakse eeterlikke jõude - Inglid, inimeste ees loodud, Jumala lähimad teenijad;

sisse teisipäeval- ülistatud Püha Ristija Johannes, kui suurim kõigist prohvetitest ja õigetest;

IN kolmapäeval meenutatakse Juuda reetmist Issanda poolt ja sellega seoses peetakse jumalateenistust tema mälestuseks Püha Rist(kiire päev).

IN neljapäevalülistatud St. Apostlid ja St. Nicholas the Wonderworker;

IN reedel meenutatakse kannatusi ristil ja Päästja surma ning nende auks peetakse jumalateenistust Püha Rist(kiire päev).

IN Laupäev on puhkepäev,- ülista Jumalaema, keda õnnistatakse iga päev, esiisad, prohvetid, apostlid, märtrid, pühakud, õiged ja kõik pühakud, olles saavutanud rahu Issandas. Mälestatakse ka kõiki neid, kes on surnud tõelises usus ning ülestõusmise ja igavese elu lootuses.

TEENUSTE AASTARING

3. Teenuste aastaring kutsus talituste järjekorda aasta läbi.

Aasta iga päev on pühendatud teatud pühakute mälestusele, aga ka erilistele pühadele sündmustele – pühadele ja paastudele.

Kõigist aasta pühadest on suurim Kristuse püha ülestõusmise püha (lihavõtted). See on puhkus, puhkus ja pidustuste triumf. Lihavõtted toimuvad mitte varem kui 22. märtsil (4. aprill, uus art.) ja hiljemalt 25. aprillil (uus art. 8. mai), esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud.

Siis on aastal kaksteist suurt püha, mis on kehtestatud meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema auks ja mida nimetatakse kaheteistkümnendikud.

Au sees on pühad suured pühakud ja eeterlike taevaste jõudude auks - inglid.

Seetõttu jagunevad kõik aasta pühad nende sisu järgi: Issanda, Jumalaema ja pühakute oma.

Vastavalt tähistamisajale jagunevad pühad järgmisteks osadeks: liikumatuks, mis esinevad igal aastal samadel kuu kuupäevadel ja liigutatavad, mis, kuigi need esinevad samadel nädalapäevadel, langevad vastavalt lihavõttepühade tähistamise ajale erinevatele kuupäevadele.

Vastavalt jumalateenistuse pidulikkusele jagunevad pühad suur, keskmine ja väike.

Suured pühad on alati olnud kogu öö valve; Keskmised pühad ei ole alati nii.

Liturgiline kirikuaasta algab vanas stiilis 1. septembril ning kogu aastane jumalateenistuste ring on üles ehitatud seoses ülestõusmispühaga.

Peapreester Seraphim Slobodskoy. Jumala seadus

” M. Leontjeva

Õigeusu jumalateenistus on ebatavaline! Mõned selle iseloomulikud jooned on märgatavad kohe, kui ületate templi läve, ja võivad segadusse ajada. Selle muud omadused ilmnevad aja jooksul. Annan teile taustateavet, mis võib aidata teil end õigeusu jumalateenistusel enesekindlamalt tunda: kaksteist fakti, mida peate teadma, kui satute esimest korda õigeusu kirikusse.

1. Mis jama see on?

Juba jumalateenistuse alguses võib jääda mulje, et kirikus valitseb segadus: minnakse kiriku ette, palvetatakse ikonostaasi ees (altari ees seisab ikoonide rida), suudletakse. erinevaid esemeid, süüdata küünlaid, hoolimata sellest, et teenindus juba käib. Üldiselt, kui sisenesite, oli jumalateenistus juba pooleli, kuigi uksel oli selgelt kirjas: "Jumalik liturgia algab kell 9:30." Teil oli selgelt piinlik, et hilinesite, kuid need inimesed saabusid veelgi hiljem ja liiguvad nüüd templis ringi. Mis siin toimub?

Pühapäeviti on õigeusu kirikus üks armulauajumalateenistus * - sellele eelneb matiin [kreeka ja slaavi kirikus toimub liturgia pärast matinust – toim.]. Nende teenuste vahel ei ole pausi, niipea kui üks lõpeb, algab teine, seega on teenuse algusaeg näidustatud. Kokku veedab vaimulik pühapäevase jumalateenistuse ajal altaril üle kolme tunni, "olles valguses", nagu ütles üks preester.

Kuna kõik on pidevalt liikvel, pole kunagi hetke, mil kõik istuvad pinkides, ootavad alandlikult avasalmi algust ja vaatavad kellaosutite lähenemist 9:30-le. Õigeusklikud võivad saabuda erinevatel matinide või liturgia alguse aegadel, see tähendab kuskil tunni jooksul. Kui nad saabuvad, on jumalateenistus tõenäoliselt juba käimas, kuid see ei takista neil templisse saabumisel vajalikke isiklikke palveid täita.

See häirib uute tulijate tähelepanu ja seda võib isegi pidada lugupidamatuks, kuid peagi hakkate mõistma, et see pole pelgalt formaalsus, vaid sügavalt isiklik usu väljendus. Muidugi ei õigusta see hilinejaid, kuid kahjuks puudub paljude õigeusklike vooruste loetelust sageli täpsus.

2. Seisa Kristuse eest!

Õigeusu traditsioonis seisavad usklikud peaaegu kogu jumalateenistuse eest. Tõepoolest. Mõnes õigeusu kirikus pole isegi toole, välja arvatud paar ruumi servades neile, kes neid vajavad.

Igal juhul, kui teil on kogu aeg liiga raske seista, võite istuda. Keegi ei vaidle vastu ja vaevalt keegi sellele tähelepanu pöörab. Aja jooksul harjute pikka aega seisma.

3. Sim võit

Pole liialdus öelda, et me sageli... Me teeme ristimärki Püha Kolmainu mainimisel, kui austame risti või ikooni, ja veel palju kordi jumaliku liturgia ajal.

Kuid see ei tähenda, et kõik peaksid käituma ühtemoodi.

Ühed ristuvad kolm korda järjest, teised, olles risti teinud, puudutavad parema käega maad. Templisse sisenedes võivad mõned usklikud läheneda ikoonile ja sooritada "viskamine" - risti end ristida, parema käega põrandat puudutada ja, olles seda kaks korda teinud, suudelda ikooni ja korrata siis uuesti "viskamist".

Aja jooksul ei muutu see raskeks, kuid esialgu tundub, et see on mõeldud ainult initsiatiivile ja kardad midagi valesti teha. Võite olla kindel, te ei pea nende eeskuju kohe järgima.

Me ristime end parema käega paremalt vasakule, erinevalt katoliiklastest ja protestantidest – kõrgkiriku anglikaanidest. Voldime oma sõrmed erilisel viisil: pöial ja kaks järgmist ühendatakse kokku ning ülejäänud kaks sõrme surutakse vastu peopesa.

Nagu kõigi meie tegude puhul, julgustab õigeusk meid selle puhul oma usku tunnistama. Proovige ära arvata, mis sümbol selle taga on? (Kolm kokkuvolditud sõrme sümboliseerivad kolmainsust, kaks peopesale langetatud sõrme – Kristuse kahte olemust, samuti Tema laskumist maa peale).

See nõuab ka koolitust. Aga kui te alguses sõrmi täpselt kokku ei pane, ei süüdista keegi teid selles.

4. Põlvili

Reeglina me ei palveta põlvili. Mõnikord kukume näkku. Kuid mitte nii, nagu katoliiklased põrandale pikali kukuvad. Põlvitame, toetame käed põrandale ja puudutame seda laubaga.

See näeb välja nagu mõne Kesk-Aasia jumalateenistuse fotodel ja lääne kultuuri esindajatele tundub see enneolematu. Alguses tunnete end kohmetuna, kukute näole, kuid kõik teised teevad seda loomulikult ja lõpuks kaob kohmetus. Naised märkavad, et laiades seelikutes on mugavam maani kummardada, ilma kontsata kingades on mugavam seista.

Mõnikord kummardame maapinnale ja tõuseme kohe üles, nagu ajal, mida sageli hääldatakse ajal. Juhtub, et me kummardame ja viibime mõnda aega, nagu nad seda teevad mõnes kogukonnas mõnes armulauapalve paigas.

Kõik ei kummarda. Mõned usklikud põlvitavad, teised seisavad langetatud peaga ning istuvad võivad kummarduda ettepoole ja istuda küürus. Ka arglikult seismine pole keelatud. Keegi ei pööra tähelepanu, kui sa näkku ei kuku. Õigeusu jaoks on isikliku religioossuse väljendamise erinevad vormid iseloomulikumad kui tunne, et sind jälgitakse ja võid solvuda, kui teed midagi valesti.

Üks endistest Ameerika anglikaani kiriku preestritest tunnistas, et tema otsust õigeusklikuks hakata mõjutas kõige enam usklike maani kummardamise vaade. Ta arvas siis, et nii peab ta Jumala ees seisma.

5. Ma armastan sind ja suudlen sind.

Suudleme pühamuid.

Kirikusse sisenedes suudleme (Jeesusel on tavaks jalgu, pühakutel paremat kätt). Peagi märkad, et osad suudlevad Püha Karikat, osad suudlevad preestri rõivasäärt, kui ta mööda tuleb, vaimulikud suudlevad tema kätt, kui annavad talle viirukipoti, jumalateenistuse lõpus seisame kõik rivis, et suudleda risti.

Kui me ütleme, et me "suudlesime" midagi, tähendab see seda, et tegime ristimärgi ja suudlesime seda eset.

Teine põhjus, miks me kaitseme armulauda avaliku juurdepääsu eest, on see, et me võtame seda tõsisemalt kui paljusid teisi kristlikke konfessioone. Me usume, et see on tõesti Kristuse ihu ja veri. Me ei alusta armulauda ilma preestrile oma patte tunnistamata ja teiste Kiriku liikmetega rahu sõlmimata. Me hoidume söömisest ja joogist, isegi hommikusest kohvitassist alates südaööst enne armulauda.

Niisiis, jõuame teema juurde. Kui uustulnukad saavad sellest õigeusu traditsioonist teada, on neil tavaliselt raske seda uskuda. Lihast, kalast, piimatoodetest, veinist ja taimeõlist hoidume igal kolmapäeval ja reedel, samuti neljal perioodil aastas, kõige pikemal paastuajal enne lihavõtteid. Kokku kulub selleks umbes kuus kuud.

Siin, nagu mujal, on võimalikud variatsioonid. Pärast preestriga konsulteerimist otsustavad inimesed, kuivõrd suudavad nad neid paastu säilitada nii füüsilisest kui ka vaimsest aspektist – liigne rangus võib peagi viia frustratsiooni ja depressioonini. Paastumine on iga inimese isiklik asi. Nagu ta ütles, on see püha kõigile, kes paastusid ja kes ei paastunud: „karske ja hoolimatu, austa seda päeva võrdselt; teie, kes olete paastunud, ja need, kes ei ole paastunud, olge nüüd rõõmus!"

Oluline on märkida, et paastumine ei ole range reegel, mille rikkumine seab teid kohutavasse ohtu ja see ei ole karistus pattude eest. Paastumine on harjutus meie kasvamiseks ja tugevnemiseks, ravim hingele.

Vaimse arstina saate pärast preestriga konsulteerimist välja töötada sellise paastumise mõõdu, mis hoiab teid heas vormis, kuid ei murra teid. Võib-olla järgmisel aastal saate rohkem hakkama. Aja jooksul avastavad paljud inimesed pärast vennalikku paastumist armastava kogukonnaga, et nad hakkavad paastumist nautima.

7. Miks puudub üldine ülestunnistus?

Usume, et meil ei ole samad patud, need on kõik individuaalsed. Liturgia ajal eraldi pihtimispalvet ei toimu. Õigeusklikud peavad regulaarselt preestrit isiklikult külastama.

Preestri roll meenutab rohkem vaimse isa rolli kui teistes usundites. Nad ei pöördu tema poole lihtsalt nimepidi, vaid hääldavad ta nime ees "isa". Tema naisel on ka oma kindel roll koguduse emana ning teda kutsutakse ka erinimega, olenevalt kultuurist: araabia keeles “Khouria”, kreeka keeles “Presbytera”, mis mõlemad tähendavad preestri naist, ja vene keeles " matushka", mis tähendab "ema".

Teine tunnus on usutunnistus, mida loetakse või lauldakse, olenevalt kihelkonnast. Kui ütlete harjumusest või tahtlikult: "Ja Pojast, kes läheb edasi", ei toeta teid keegi. ilmus Creedis kuus sajandit pärast selle koostamist ja me järgime esialgset versiooni. Kõrgkiriku kogukondadest pärit külastajad märgivad, et me ei kummarda ega põlvita sõnade „ja see, kes kehastus” ees.

Samuti ei lakka me suure paastu ajal hüüdmast “Halleluuja”, nagu seda teevad anglikaani armulaua nunnad, pealegi on paastupäevad sellest hüüatusest eriti tulvil.

8. Muusika.

Umbes seitsekümmend viis protsenti jumalateenistusest on koguduseliikmete laulmisega. Õigeusklikud ei kasuta jumalateenistuste ajal muusikainstrumente. Laulmist juhatab tavaliselt väike a cappella koor ja koguduseliikmete osavõtt laulmisest on kihelkonnati erinev. Ka muusikastiil varieerub, ulatudes ühehäälsest laulust araabia kiriku idapoolsetes traditsioonides kuni euroopaliku neljahäälse harmoonia kõlani vene kirikus, mille vahel on palju variatsioone.

See pidev laulmine käib alguses üle jõu, tundub, et astud kiiresti liikuvale eskalaatorile ja sind kantakse poolteist tundi, kuni sealt maha tuled. Keegi märkis õigesti, et liturgia on üks pidev laul.

Igal nädalal lauldakse peaaegu sama asja ja see hoiab ära väsimuse. Igal järgneval pühapäeval muutub jumalateenistus väga pisut, peamised palved ja laulud on samas järjekorras ning varsti tunnete neid juba peast. Siis hakkate tundma Jumala ligiolu, mida on peaaegu võimatu teha selles etapis, mil lähete nüüd palveraamatu lugemisele, nüüd liturgia tekstile, nüüd koguduse voldikule.

9. Toimetajad on jõuetud

Kas seda pole võimalik lühidalt öelda? Milleks need lisaepiteedid? Kas seda teksti on võimalik veel kord tihendada, isegi kui see on üsna täpne ja tabav? Aga siis pole see enam õigeusu talitus. Õigeusklikud püüavad end alati võimalikult laialt väljendada. Õigeusu usus pole palvet kunagi liiga palju ja see kehtib ka selle muude aspektide kohta. Kui preester või diakon hüüab: "Täitkem oma palve Issanda poole...", siis veenduge, et peate veel viisteist minutit seisma.

Esialgu kestis liturgia üle viie tunni, mis näitab, et inimesed olid neil päevil oma südamega Issanda pärast tules. oma liturgia väljaandes vähendas ta selle kestust kahele ja poolele tunnile ning hiljem (umbes 400) St. John Chrysostomus vähendas seda aega veel pooleteise tunnini. Tavaliselt pühapäeviti Liturgia St. Johannes Krisostomos, kuid mõnel päeval (suure paastu pühapäeval, kolmekuningapäeva eelõhtul) serveerime pikemat jumalateenistust. Basiilik Suur.

10. Valitud vojevood

Õigeusu jumalateenistuse muutumatuks tunnuseks on kõigi kristlaste "võitmatu vojevood". Kutsume teda ka Theotokosiks ehk Jumalaemaks. Ta aitas kaasa meie päästmisele, muutes füüsiliselt võimalikuks Jumala kehastumise inimeseks. Kuid hoolimata Tema austusest, nagu evangeeliumis öeldakse: "Vaata, nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad" (Luuka 1:48), ei tähenda see, et me usuksime Tema või teiste pühakute või teiste pühakute maagilistesse jõududesse. pidada neid pooljumalateks. Kui me laulame "Püha Jumalaema, päästa meid", ei oota me, et Ta annab meile pääste igavikus, vaid palume Tema palveid meie eestpalveks ja usu kasvamiseks.

Me palume Neitsi Maarja ja teiste pühakute palveid, nagu me palume üksteise palveid. Nad ei surnud, nad läksid lihtsalt teise maailma. Ümbritseme end ikoonidega, mis tuletavad meile meelde, et kõik pühakud osalevad meie palves nähtamatult.

11. Kolm väravat.

Igas õigeusu kirikus on . Ikonostaas tähendab "ikoonide seista" ja see võib lihtsalt kujutada suurt Kristuse ikooni paremal ja Neitsi ja Lapse ikooni vasakul. Paremini varustatud kirikus võib altar olla ikoonidega kaunistatud vahesein. Teatud tüüpi ikonostaasid blokeerivad altari vaatevälja, välja arvatud hetked, mil keskvärav on avatud.

Kahe suure ikooniga ikonostaasi kõige lihtsamal versioonil on kolm sissepääsu. Keskmist, otse altari ees, nimetatakse pühadeks ehk kuninglikeks usteks, sest armulaua ajal tuleb nende kaudu jumalateenijateni välja Aukuningas ise. Pühaväravaid kasutab ainult preester või diakon, karikas käes.

Ikoonide mõlemal küljel, kui see on lihtsustatud ikonostaas, on uksed, millel on kujutatud inglid; neid nimetatakse diakoni väravaks. Neid kasutavad altariteenindajad ja teised ministrid, kuid altarile sisenemine ega sealt lahkumine ei ole lubatud, kui see pole hädavajalik. Altariteenijad – preestrid, diakonid, altariteenijad – võivad olla ainult mehed. Naised saavad osaleda kõigis teistes koguduseelu valdkondades. Naiste panust on meeste omaga võrdselt hinnatud juba esimeste märtrite ajast; altari poole vaadates näete alati Jumalaema ja teisi pühasid naisi. Paljudes õigeusu kirikutes töötavad naised meestega võrdselt: juhivad koori, maalivad ikoone, annavad tunde, loevad apostlit ja osalevad koguduse nõukogus.

12. Kuhu peaks ameeriklane minema?

Lehitsedes iga metropoli kollaseid lehti, võite leida suure hulga õigeusu kirikuid: Kreeka, Rumeenia, Vene, Antiookia, Serbia ja paljusid teisi. Kas õigeusk on tõesti nii rahvusliku suunitlusega? Kas need jagunemised on tõendiks teoloogilistest lõhedest ja skismidest? Üldse mitte. Kõik need õigeusu kirikud on üks kirik. Kodakondsus näitab, kelle jurisdiktsiooni alla kogudus kuulub ja millisele piiskopile see allub.

6 miljoni õigeusu kristlasega Põhja-Ameerikas ja 250 miljoniga kogu maailmas on õigeusu kogukond kõigist kristlastest suuruselt teine.

Vaatamata sellisele rahvuslikule mitmekesisusele torkab silma, et õigeusk on teoloogilistes ja moraalsetes küsimustes ühtne. Õigeusklikud kristlased kogu maailmas järgivad üksmeelselt apostlite kuulutatud kristlikke põhiprintsiipe, mida piiskopid – apostellikud järeltulijad – annavad edasi põlvest põlve. Lisaks on nad truud moraali apostellikele põhimõtetele: õigeusu seisukohalt peetakse patuks ka seksuaalsuhteid väljaspool perekonda.

Mõni võib seda ühtsust seletada ajaloolise õnnetusena. Kuid me omistame selle Püha Vaimu mõjule.

Milleks siis nii erinevad rahvuslikud kirikud? See rahvus peegeldab selgelt geograafilisi eripärasid. Põhja-Ameerika on ka geograafiline üksus, kunagi on meil ka üks rahvuskirik: Ameerika õigeusu kirik. Algselt oleks see nii pidanud olema, kuid keerulise ajaloolise tausta tõttu seda ei juhtunud. Selle asemel lõi iga USA-sse emigreerunud õigeusu etniline rühm oma kirikustruktuuri. Õigeusu jurisdiktsioonide mitmekesisus pole midagi muud kui ajutine arusaamatus; nende tarbetute tõkete ületamiseks tehakse intensiivseid palveid ja tehakse palju tööd.

Praegu on Ameerika suurimad jurisdiktsioonid Kreeka õigeusu metropol, õigeusu kirik Ameerikas (Vene päritolu) ja Antiookia metropol (araabia päritolu). Liturgiad on neis kõigis põhimõtteliselt samad, võib-olla on mõningaid erinevusi keele ja muusika osas.

Alguses rabab õigeusk oma ebatavalisusega, kuid aja jooksul see tunne läheb üle. Üha enam hakkate end selles koduselt tundma ja tasapisi juhatab see teid teie tõelise kodu juurde – Taevariiki.

Artikli esimene visiit õigeusu kirikusse: kaksteist asja, mida ma soovin teada, tõlge inglise keelest M. Leontyeva portaali jaoks

* See kehtib ühe altariga kirikute kohta (toimetaja märkus).

** „Täidame” tähendab, et täidame (toimetaja märkus).

Õigeusu jumalateenistus on ebatavaline! Mõned selle iseloomulikud jooned on märgatavad kohe, kui ületate templi läve, ja võivad segadusse ajada. Selle muud omadused ilmnevad aja jooksul. Annan teile taustateavet, mis võib aidata teil end õigeusu jumalateenistusel enesekindlamalt tunda: kaksteist fakti, mida peate teadma, kui satute esimest korda õigeusu kirikusse.

1. Mis jama see on?

Juba jumalateenistuse alguses võib jääda mulje, et kirikus valitseb segadus: minnakse kiriku ette, palvetatakse ikonostaasi ees (altari ees seisab ikoonide rida), suudletakse. erinevaid esemeid, süüdata küünlaid, hoolimata sellest, et teenindus juba käib. Üldiselt, kui sisenesite, oli jumalateenistus juba pooleli, kuigi uksel oli selgelt kirjas: "Jumalik liturgia algab kell 9:30." Teil oli selgelt piinlik, et hilinesite, kuid need inimesed saabusid veelgi hiljem ja liiguvad nüüd templis ringi. Mis siin toimub?

Pühapäeviti on õigeusu kirikus üks armulauajumalateenistus* - jumalik liturgia, millele eelneb matiin [kreeka ja slaavi kirikus toimub liturgia pärast matinust – toim.]. Nende teenuste vahel ei ole pausi, niipea kui üks lõpeb, algab teine, seega on teenuse algusaeg näidustatud. Kokku veedab vaimulik pühapäevase jumalateenistuse ajal altaril üle kolme tunni, "olles valguses", nagu ütles üks preester.

Kuna kõik on pidevalt liikvel, pole kunagi hetke, mil kõik istuvad pinkides, ootavad alandlikult avasalmi algust ja vaatavad kellaosutite lähenemist 9:30-le. Õigeusklikud võivad saabuda erinevatel matinide või liturgia alguse aegadel, see tähendab kuskil tunni jooksul. Kui nad saabuvad, on jumalateenistus tõenäoliselt juba käimas, kuid see ei takista neil templisse saabumisel vajalikke isiklikke palveid täita.

See häirib uute tulijate tähelepanu ja seda võib isegi pidada lugupidamatuks, kuid peagi hakkate mõistma, et see pole pelgalt formaalsus, vaid sügavalt isiklik usu väljendus. Muidugi ei õigusta see hilinejaid, kuid kahjuks puudub paljude õigeusklike vooruste loetelust sageli täpsus.

2. Seisa Kristuse eest!

Õigeusu traditsioonis seisavad usklikud peaaegu kogu jumalateenistuse eest. Tõepoolest. Mõnes õigeusu kirikus pole isegi toole, välja arvatud paar ruumi servades neile, kes neid vajavad.

Igal juhul, kui teil on kogu aeg liiga raske seista, võite istuda. Keegi ei vaidle vastu ja vaevalt keegi sellele tähelepanu pöörab. Aja jooksul harjute pikka aega seisma.

3. Sim võit

Pole liialdus öelda, et meid ristitakse sageli. Me teeme ristimärki Püha Kolmainu mainimisel, kui austame risti või ikooni, ja veel palju kordi jumaliku liturgia ajal.

Kuid see ei tähenda, et kõik peaksid käituma ühtemoodi.

Ühed ristuvad kolm korda järjest, teised, olles risti teinud, puudutavad parema käega maad. Templisse sisenedes võivad mõned usklikud läheneda ikoonile ja sooritada "viskamine" - risti end ristida, parema käega põrandat puudutada ja, olles seda kaks korda teinud, suudelda ikooni ja korrata siis uuesti "viskamist".

Aja jooksul ei muutu see raskeks, kuid esialgu tundub, et see on mõeldud ainult initsiatiivile ja kardad midagi valesti teha. Võite olla kindel, te ei pea nende eeskuju kohe järgima.

Me ristime end parema käega paremalt vasakule, erinevalt katoliiklastest ja protestantidest – kõrgkiriku anglikaanidest. Voldime oma sõrmed erilisel viisil: pöial ja kaks järgmist ühendatakse kokku ning ülejäänud kaks sõrme surutakse vastu peopesa.

Nagu kõigi meie tegude puhul, julgustab õigeusk meid selle puhul oma usku tunnistama. Proovige ära arvata, mis sümbol selle taga on? (Kolm kokkuvolditud sõrme sümboliseerivad kolmainsust, kaks peopesale langetatud sõrme – Kristuse kahte olemust, samuti Tema laskumist maa peale).

See nõuab ka koolitust. Aga kui sa alguses näppe täpselt kokku ei pane, ei süüdista sind keegi ketserluses.

4. Põlvili

Reeglina me ei palveta põlvili. Mõnikord kukume näkku. Kuid mitte nii, nagu katoliiklased põrandale pikali kukuvad. Põlvitame, toetame käed põrandale ja puudutame seda laubaga.

See näeb välja nagu mõne Kesk-Aasia jumalateenistuse fotodel ja lääne kultuuri esindajatele tundub see enneolematu. Alguses tunnete end kohmetuna, kukute näole, kuid kõik teised teevad seda loomulikult ja lõpuks kaob kohmetus. Naised märkavad, et laiades seelikutes on mugavam maani kummardada, ilma kontsata kingades on mugavam seista.

Mõnikord kummardame maapinnale ja tõuseme kohe üles, nagu pühapäevase palve ajal. Süürlane Efraim, mida paastu ajal sageli loetakse. Juhtub, et me kummardame ja viibime mõnda aega, nagu nad seda teevad mõnes kogukonnas mõnes armulauapalve paigas.

Kõik ei kummarda. Mõned usklikud põlvitavad, teised seisavad langetatud peaga ning istuvad võivad kummarduda ettepoole ja istuda küürus. Ka arglikult seismine pole keelatud. Keegi ei pööra tähelepanu, kui sa näkku ei kuku. Õigeusu jaoks on isikliku religioossuse väljendamise erinevad vormid iseloomulikumad kui tunne, et sind jälgitakse ja võid solvuda, kui teed midagi valesti.

Üks endistest Ameerika anglikaani kiriku preestritest tunnistas, et tema otsust õigeusklikuks hakata mõjutas kõige enam usklike maani kummardamise vaade. Ta arvas siis, et nii peab ta Jumala ees seisma.

5. Ma armastan sind ja suudlen sind.

Suudleme pühamuid.

Kirikusse sisenedes suudleme ikoone (tavapärane, et Jeesus suudleb jalgu, pühakutel aga paremat kätt). Peagi märkad, et osad suudlevad Püha Karikat, osad suudlevad preestri rõivasäärt, kui ta mööda tuleb, vaimulikud suudlevad tema kätt, kui annavad talle viirukipoti, jumalateenistuse lõpus seisame kõik rivis, et suudleda risti.

Kui me ütleme, et me "suudlesime" midagi, tähendab see seda, et tegime ristimärgi ja suudlesime seda eset.

Enne armulauda suudleme üksteist ("Tervitage üksteist armastuse suudlusega (1Pt 5:14)" (tänapäeval säilib Venemaal rahusuudlus vaimulike seas – toimetaja märkus).) Kui esinevad katoliiklased ja ülemkiriku protestandid "rahuõpetus", nad kallistavad, suruvad kätt või puudutavad kergelt põski - see on tavaline tervitus lääne kultuuri esindajatelt. Õigeusklikud on erineva kultuuriga: kreeklased ja araablased suudlevad mõlemale põsele, slaavlased - kolm korda Andke järele läheduses olevate inimeste initsiatiivile ja proovige mitte nina põrutada.

Tüüpilisele üleskutsele: "Kristus on meie keskel", vastavad nad: "Ta on ja jääb." Ärge kartke, kui unustate, mida vastata. Siin ei ütle nad tavalist protestantlikku tervitust: "Issanda rahu olgu teiega," ja samuti oleks kohatu öelda midagi sellist: "Kui imeline kirik teil on." Rahu suudlemine on liturgiline tegevus, müstilise ühtsuse märk. Jätke vestlused ja suhtlemine hilisemaks.

6. Õnnistatud ja ohvrileib

Armulauda võivad võtta ainult õigeusklikud, kuid pühitsetud leiva osakesi võivad süüa kõik.

See juhtub nii: üks koguduseliikmetest küpsetab armulauale ümmargust leiba ja sellele tehakse pitsatiga jäljend. Liturgiaeelsel ettevalmistusteenistusel lõikab preester pitsatist välja lõigu ja paneb selle kõrvale. Seda nimetatakse "Lambaks". Ülejäänud osa leivast lõigatakse tükkideks, pannakse suurde korvi ja preester õnnistab.

Armulauapalve ajal muutub Tall Kristuse Ihuks ja Karikambris olev vein Tema Vereks. Ja siis juhtub midagi hämmastavat: preester langetab Talle Veinikarika sisse. Armulauda vastu võttes läheneme üksteise järel suud laiaks tehes preestrile ja ta annab meile kuldlusikast veinis leotatud leivatüki. Ta loeb meie peale ka palve, nimetades meie nime või selle pühaku nime, kelle saime ristimisel või liikmeks kinnitamisel (Kirikusse vastuvõtmise sakrament püha õliga võidmise kaudu).

Preestrist möödudes läheneme altaripoisile, kes hoiab käes pühitsetud leivakorvi. Inimesed võtavad tükke endale või oma mitteõigeusklikele sõpradele. Kui keegi kohtleb teid pühitsetud leivatükiga, ärge kartke – see pole osadus. See on vendluse sümbol.

Juhuslikud külastajad on mõnikord solvunud, et nad ei tohi armulauda võtta. Õigeusus arvatakse, et osadus on laiem kui isiklik suhe Kristusega. See tõendab usku ajaloolisse õigeusu doktriini, allumist konkreetsele õigeusu piiskopile ja ustavust konkreetsele õigeusu kogukonnale. Siin pole privileege, õigeusu kirikule võib truuks jääda igaüks. Kuid armulaud on Kiriku aare ja see on mõeldud neile, kes on end Kirikuga sidunud. See sarnaneb abielusuhete edasilükkamisega abiellumiseni.

Teine põhjus, miks me kaitseme armulauda avaliku juurdepääsu eest, on see, et me võtame seda tõsisemalt kui paljusid teisi kristlikke konfessioone. Me usume, et see on tõesti Kristuse ihu ja veri. Me ei alusta armulauda ilma preestrile oma patte tunnistamata ja teiste Kiriku liikmetega rahu sõlmimata. Me hoidume söömisest ja joogist, isegi hommikusest kohvitassist alates südaööst enne armulauda.

Niisiis, jõuame postituse teema juurde. Kui uustulnukad saavad sellest õigeusu traditsioonist teada, on neil tavaliselt raske seda uskuda. Lihast, kalast, piimatoodetest, veinist ja taimeõlist hoidume igal kolmapäeval ja reedel, samuti neljal perioodil aastas, kõige pikemal paastuajal enne lihavõtteid. Kokku kulub selleks umbes kuus kuud.

Siin, nagu mujal, on võimalikud variatsioonid. Pärast preestriga konsulteerimist otsustavad inimesed, kuivõrd suudavad nad neid paastu säilitada nii füüsilisest kui ka vaimsest aspektist – liigne rangus võib peagi viia frustratsiooni ja depressioonini. Paastumine on iga inimese isiklik asi. Nagu ütles St Johannes Chrysostomos oma lihavõttepühade jutluses on see püha kõigile, kes paastusid ja kes mitte: „mõõdukad ja hoolimatud, austage seda päeva ühtviisi; teie, kes olete paastunud, ja need, kes ei ole paastunud, olge nüüd rõõmus!"

Oluline on märkida, et paastumine ei ole range reegel, mille rikkumine seab teid kohutavasse ohtu ja see ei ole karistus pattude eest. Paastumine on harjutus meie kasvamiseks ja tugevnemiseks, ravim hingele.

Vaimse arstina saate pärast preestriga konsulteerimist välja töötada sellise paastumise mõõdu, mis hoiab teid heas vormis, kuid ei murra teid. Võib-olla järgmisel aastal saate rohkem hakkama. Aja jooksul avastavad paljud inimesed pärast vennalikku paastumist armastava kogukonnaga, et nad hakkavad paastumist nautima.

7. Miks puudub üldine ülestunnistus?

Usume, et meil ei ole samad patud, need on kõik individuaalsed. Liturgia ajal eraldi pihtimispalvet ei toimu. Õigeusklikud peavad regulaarselt preestrile isiklikult pihtima.

Preestri roll meenutab rohkem vaimse isa rolli kui teistes usundites. Nad ei pöördu tema poole lihtsalt nimepidi, vaid hääldavad ta nime ees "isa". Tema naisel on ka oma kindel roll koguduse emana ning teda kutsutakse ka erinimega, olenevalt kultuurist: araabia keeles “Khouria”, kreeka keeles “Presbytera”, mis mõlemad tähendavad preestri naist, ja vene keeles " matushka", mis tähendab "ema".

Teine tunnus on usutunnistus, mida loetakse või lauldakse, olenevalt kihelkonnast. Kui ütlete harjumusest või tahtlikult: "Ja Pojast, kes läheb edasi", ei toeta teid keegi. Filioque ilmus Creedis kuus sajandit pärast selle koostamist ja me järgime esialgset versiooni. Kõrgkiriku kogukondadest pärit külastajad märgivad, et me ei kummarda ega põlvita sõnade „ja see, kes kehastus” ees.

Samuti ei lakka me suure paastu ajal hüüdmast “Halleluuja”, nagu seda teevad anglikaani armulaua nunnad, pealegi on paastupäevad sellest hüüatusest eriti tulvil.

8. Muusika.

Umbes seitsekümmend viis protsenti jumalateenistusest on koguduseliikmete laulmisega. Õigeusklikud ei kasuta jumalateenistuste ajal muusikainstrumente. Laulmist juhatab tavaliselt väike a cappella koor ja koguduseliikmete osavõtt laulmisest on kihelkonnati erinev. Ka muusikastiil varieerub, ulatudes ühehäälsest laulust araabia kiriku idapoolsetes traditsioonides kuni euroopaliku neljahäälse harmoonia kõlani vene kirikus, mille vahel on palju variatsioone.

See pidev laulmine käib alguses üle jõu, tundub, et astud kiiresti liikuvale eskalaatorile ja sind kantakse poolteist tundi, kuni sealt maha tuled. Keegi märkis õigesti, et liturgia on üks pidev laul.

Igal nädalal lauldakse peaaegu sama asja ja see hoiab ära väsimuse. Igal järgneval pühapäeval muutub jumalateenistus väga pisut, peamised palved ja laulud on samas järjekorras ning varsti tunnete neid juba peast. Siis hakkate tundma Jumala ligiolu, mida on peaaegu võimatu teha selles etapis, mil lähete nüüd palveraamatu lugemisele, nüüd liturgia tekstile, nüüd koguduse voldikule.

9. Toimetajad on jõuetud

Kas seda pole võimalik lühidalt öelda? Milleks need lisaepiteedid? Kas seda teksti on võimalik veel kord tihendada, isegi kui see on üsna täpne ja tabav? Aga siis pole see enam õigeusu talitus. Õigeusklikud püüavad end alati võimalikult laialt väljendada. Õigeusu usus pole palvet kunagi liiga palju ja see kehtib ka selle muude aspektide kohta. Kui preester või diakon hüüab: "Täitkem oma palve Issanda poole...", siis veenduge, et peate veel viisteist minutit seisma.

Esialgu kestis liturgia üle viie tunni, mis näitab, et inimesed olid neil päevil oma südamega Issanda pärast tules. Püha Vassilius Suur vähendas oma liturgia väljaandes selle kestust kahele ja poolele tunnile ning hiljem (umbes 400) St. John Chrysostomus vähendas seda aega veel pooleteise tunnini. Tavaliselt pühapäeviti Liturgia St. Johannes Krisostomos, kuid mõnel päeval (suure paastu pühapäeval, kolmekuningapäeva eelõhtul) serveerime pikemat jumalateenistust. Basiilik Suur.

10. Valitud vojevood

Õigeusu jumalateenistuse muutumatuks tunnuseks on Neitsi Maarja, kõigi kristlaste "võitmatu juhi" austamine. Kutsume teda ka Theotokosiks ehk Jumalaemaks. Ta aitas kaasa meie päästmisele, muutes füüsiliselt võimalikuks Jumala kehastumise inimeseks. Kuid hoolimata Tema austusest, nagu evangeeliumis öeldakse: "Vaata, nüüdsest õnnistavad mind kõik põlvkonnad" (Luuka 1:48), ei tähenda see, et me usuksime Tema või teiste pühakute või teiste pühakute maagilistesse jõududesse. pidada neid pooljumalateks. Kui me laulame "Püha Jumalaema, päästa meid", ei oota me, et Ta annab meile pääste igavikus, vaid palume Tema palveid meie eestpalveks ja usu kasvamiseks.

Me palume Neitsi Maarja ja teiste pühakute palveid, nagu me palume üksteise palveid. Nad ei surnud, nad läksid lihtsalt teise maailma. Ümbritseme end ikoonidega, mis tuletavad meile meelde, et kõik pühakud osalevad meie palves nähtamatult.

11. Kolm väravat.

Igas õigeusu kirikus on altari ees ikonostaas. Ikonostaas tähendab "ikoonide seista" ja see võib lihtsalt kujutada suurt Kristuse ikooni paremal ja Neitsi ja Lapse ikooni vasakul. Paremini varustatud kirikus võib altar olla ikoonidega kaunistatud vahesein. Teatud tüüpi ikonostaasid blokeerivad altari vaatevälja, välja arvatud hetked, mil keskvärav on avatud.

Kahe suure ikooniga ikonostaasi kõige lihtsamal versioonil on kolm sissepääsu. Keskmist, otse altari ees, nimetatakse pühadeks ehk kuninglikeks usteks, sest armulaua ajal tuleb nende kaudu jumalateenijateni välja Aukuningas ise. Pühaväravaid kasutab ainult preester või diakon, karikas käes.

Ikoonide mõlemal küljel, kui see on lihtsustatud ikonostaas, on uksed, millel on kujutatud inglid; neid nimetatakse diakoni väravaks. Neid kasutavad altariteenindajad ja teised ministrid, kuid altarile sisenemine ega sealt lahkumine ei ole lubatud, kui see pole hädavajalik. Altariteenijad – preestrid, diakonid, altariteenijad – võivad olla ainult mehed. Naised saavad osaleda kõigis teistes koguduseelu valdkondades. Naiste panust on meeste omaga võrdselt hinnatud juba esimeste märtrite ajast; altari poole vaadates näete alati Jumalaema ja teisi pühasid naisi. Paljudes õigeusu kirikutes töötavad naised meestega võrdselt: juhivad koori, maalivad ikoone, annavad tunde, loevad apostlit ja osalevad koguduse nõukogus.

12. Kuhu peaks ameeriklane minema?

Lehitsedes iga metropoli kollaseid lehti, võite leida suure hulga õigeusu kirikuid: Kreeka, Rumeenia, Vene, Antiookia, Serbia ja paljusid teisi. Kas õigeusk on tõesti nii rahvusliku suunitlusega? Kas need jagunemised on tõendiks teoloogilistest lõhedest ja skismidest? Üldse mitte. Kõik need õigeusu kirikud on üks kirik. Kodakondsus näitab, kelle jurisdiktsiooni alla kogudus kuulub ja millisele piiskopile see allub.

6 miljoni õigeusu kristlasega Põhja-Ameerikas ja 250 miljoniga kogu maailmas on õigeusu kogukond kõigist kristlastest suuruselt teine.

Vaatamata sellisele rahvuslikule mitmekesisusele torkab silma, et õigeusk on teoloogilistes ja moraalsetes küsimustes ühtne. Õigeusklikud kristlased kogu maailmas järgivad üksmeelselt apostlite kuulutatud kristlikke põhiprintsiipe, mida piiskopid – apostellikud järeltulijad – annavad edasi põlvest põlve. Lisaks ollakse truud apostellikele moraalipõhimõtetele: õigeusu seisukohalt peetakse patuks ka aborti ja seksuaalsuhteid väljaspool perekonda.

Mõni võib seda ühtsust seletada ajaloolise õnnetusena. Kuid me omistame selle Püha Vaimu mõjule.

Milleks siis nii erinevad rahvuslikud kirikud? See rahvus peegeldab selgelt geograafilisi eripärasid. Põhja-Ameerika on ka geograafiline üksus, kunagi on meil ka üks rahvuskirik: Ameerika õigeusu kirik. Algselt oleks see nii pidanud olema, kuid keerulise ajaloolise tausta tõttu seda ei juhtunud. Selle asemel lõi iga USA-sse emigreerunud õigeusu etniline rühm oma kirikustruktuuri. Õigeusu jurisdiktsioonide mitmekesisus pole midagi muud kui ajutine arusaamatus; nende tarbetute tõkete ületamiseks tehakse intensiivseid palveid ja tehakse palju tööd.

Praegu on Ameerika suurimad jurisdiktsioonid Kreeka õigeusu metropol, õigeusu kirik Ameerikas (Vene päritolu) ja Antiookia metropol (araabia päritolu). Liturgiad on neis kõigis põhimõtteliselt samad, võib-olla on mõningaid erinevusi keele ja muusika osas.

Alguses rabab õigeusk oma ebatavalisusega, kuid aja jooksul see tunne läheb üle. Üha enam hakkate end selles koduselt tundma ja tasapisi juhatab see teid teie tõelise kodu juurde – Taevariiki.

Inglise keelest tõlkinud Marina Leontyeva spetsiaalselt portaali “Õigeusk ja rahu” jaoks

Avalik jumalateenistus või, nagu rahvasuus öeldakse, jumalateenistused, on peamine, milleks meie kirikud on mõeldud. Õigeusu kirik peab iga päev kirikutes õhtu-, hommiku- ja pärastlõunaseid jumalateenistusi. Kõik need teenused koosnevad omakorda kolme tüüpi teenustest, mis on ühiselt ühendatud igapäevaseks teenustetsükliks:

vesper - alates 9. tunnist, vesper ja kompliin;

hommikul - alates südaööst kontoris, matinid ja 1. tund;

päeval - alates 3. tunnist, 6. tunnist ja jumalikust liturgiast.

Seega koosneb kogu päevaring üheksast jumalateenistusest.

Õigeusu jumalateenistuses on palju laenatud Vana Testamendi aegsest jumalateenistusest. Näiteks ei loeta uue päeva alguseks südaööd, vaid kella kuut õhtul. Seetõttu on päevatsükli esimene jumalateenistus vesper.

Vespers meenutab kirik Vana Testamendi püha ajaloo peamisi sündmusi: maailma loomine Jumala poolt, esivanemate langemine, Moosese seadusandlus ja prohvetite teenistus. Kristlased tänavad Issandat elatud päeva eest.

Pärast vesprit peaks kirikureeglite kohaselt serveerima Compline'i. Teatud mõttes on need avalikud palved tuleviku une eest, milles meenutatakse Kristuse laskumist põrgusse ja õigete vabastamist kuradi võimust.

Südaööl peaks toimuma päevatsükli kolmas talitus - Kesköö kontor. See teenistus loodi selleks, et tuletada kristlastele meelde Päästja teist tulemist ja viimast kohtuotsust.

Enne päikesetõusu serveeritakse Matinsit - üks pikimaid jumalateenistusi. See on pühendatud Päästja maise elu sündmustele ja sisaldab palju nii meeleparanduse kui ka tänulikkuse palveid.

Kella seitsme paiku hommikul esinevad nad 1. tunniga. See on lühikese jumalateenistuse nimi, mille käigus õigeusu kirik meenutab Jeesuse Kristuse kohalolekut ülempreester Kaifase kohtuprotsessil.

3. tund (kell üheksa hommikul) serveeritakse sündmuste meenutamiseks, mis toimusid Siioni ülemises saalis, kus Püha Vaim laskus apostlite peale, ja Pilatuse pretooriumis, kus Päästja mõisteti surma. .

6. tund (keskpäev) on Issanda ristilöömise aeg ja 9. tund (kell kolm päeval) on Tema ristisurma aeg. Eespool nimetatud teenused on pühendatud nendele sündmustele.

Õigeusu kiriku peamine jumalateenistus, omamoodi igapäevase ringi keskus, on jumalik liturgia. Erinevalt teistest jumalateenistustest annab liturgia võimaluse mitte ainult meeles pidada Jumalat ja kogu Päästja maist elu, vaid ka tegelikult ühineda Temaga armulauasakramendis, mille Issand ise viimse õhtusöömaaja ajal kehtestas. Vastavalt kellaajale tuleks liturgia läbi viia 6. ja 9. tunni vahel, enne lõunat, õhtusöögi-eelsel ajal, mistõttu nimetatakse seda ka missaks.

Kaasaegne liturgiline praktika on toonud harta regulatsioonidesse omad muudatused. Nii tähistatakse kihelkonnakirikutes komplini vaid paastuajal ja keskööametit korra aastas, ülestõusmispühade eel. 9. tundi serveeritakse üliharva. Ülejäänud kuus päevaringi teenust on koondatud kahte kolme teenuse rühma.

Õhtul esitatakse järjest vesper, matin ja 1. tund. Pühapäevade ja pühade eel on need jumalateenistused ühendatud üheks jumalateenistuseks, mida nimetatakse ööseks valveks. Iidsetel aegadel palvetasid kristlased sageli koiduni, see tähendab, et nad olid öö läbi ärkvel. Kaasaegsed öö läbi kestvad valved kestavad kihelkondades kaks kuni neli tundi ja kloostrites kolm kuni kuus tundi.

Hommikul serveeritakse järjestikku 3. tund, 6. tund ja jumalik liturgia. Suurte kogudustega kirikutes on pühapäeval ja pühadel kaks liturgiat – varane ja hiline. Mõlemale eelneb tundide lugemine.

Nendel päevadel, mil liturgiat ei toimu (näiteks suure nädala reedel), tehakse lühike piltide jada. See jumalateenistus koosneb mõnest liturgia laulust ja justkui “kujutab” seda. Kuid kujutaval kunstil ei ole iseseisva teenuse staatust.

Jumalateenistused hõlmavad ka kõigi sakramentide täitmist, rituaale, akatistide ettelugemist kirikus, hommiku- ja õhtupalvuse kogukondlikku lugemist, armulauareegleid.

Õigeusu jumalateenistus- see on riituste kogum, mida tehakse peamiselt kirikus ning preestri (piiskopi või preestri) juhtimisel ja ülimuslikkusel.

Jumalateenistus jaguneb kahte põhiliiki: üldine ja privaatne.

Üldteenuseid osutatakse regulaarselt, vastavalt harta nõuetele, erateenuseid aga osutatakse usklike kiireloomuliste vajaduste rahuldamiseks ja neid osutatakse vajadusel.

Mõned jumalateenistused(näiteks jumalateenistused, palved jne) võivad toimuda väljaspool kirikut, samuti (harvadel juhtudel) ilmikud ilma preestrita. Templiteenistuse määravad peamiselt liturgilised ringid: igapäevased, iganädalased (sedeemilised), kaheksanädalased osmošnaja, iga-aastased fikseeritud, iga-aastased liikuvad ringid. Väljaspool neid ringe toimuvad jumalateenistused, palveteenistused jne.

Esialgu Jumalateenistused esitati vabalt avatud kohtades. Pühasid templeid ega pühasid isikuid polnud. Inimesed palvetasid selliste sõnadega (palvetega), nagu nende enese tunded ja meeleolu neile rääkisid. Jumala käsul ehitati prohvet Moosese ajal tabernaakel (esimene Vana Testamendi tempel ühele, tõelisele Jumalale), valiti pühad isikud (ülempreester, preestrid ja leviidid), määrati erinevatele ohvritele. kehtestati sündmused ja pühad (lihavõtted, nelipühad, uusaasta, lepituspäev jt.).

Issand Jeesus Kristus, kes tuli maa peale, õpetas igas kohas taevast Isa kummardama, külastas sellegipoolest sageli Jeruusalemma Vana Testamendi templit, kui Jumala erilise, armulise kohaloleku paika, hoolitses korra eest templis. ja jutlustas selles. Tema pühad apostlid tegid sama, kuni algas kristlaste avalik tagakiusamine juutide poolt. Apostlite ajal, nagu Apostlite tegude raamatust näha, olid usklike koosolekuteks ja armulaua sakramendi pühitsemiseks spetsiaalsed kohad, mida kutsuti kirikuteks, kus jumalateenistusi pidasid piiskopid, presbüterid. (preestrid) ja ordinatsiooni kaudu määratud diakonid (preesterluse sakramendis).

Kristlase lõplik korraldus Jumalateenistused täideti apostlite järeltulijate poolt Püha Vaimu juhtimisel ja vastavalt apostlite neile antud käsule: “Kõik peab olema korralik ja korras”(1Kr 14:40). See kehtestatud kord Jumalateenistused rangelt säilinud meie pühas õigeusu Kristuse kirikus. õigeusu kirik Jumalateenistus nimetatakse jumalateenistuseks või jumalateenistuseks, mis koosneb palvete lugemisest ja laulmisest, Jumala Sõna lugemisest ja pühadest riitustest (riitustest), mis viiakse läbi vastavalt kindlale järjekorrale, see tähendab korraldusele, mida juhib vaimulik (piiskop või preester).

Kodupalvest kirikusse Jumalateenistus erineb selle poolest, et seda viivad läbi vaimulikud, kes on selleks otstarbeks Püha Õigeusu kiriku poolt preesterluse sakramendi kaudu seaduslikult määratud, ja seda teostavad peamiselt templis. Kirik õigeusklik-avalik Jumalateenistus selle eesmärk on usklike harimiseks lugemise ja hümnide kaudu esitada Kristuse tõeline õpetus ning suunata neid palvele ja meeleparandusele ning isikutes ja tegudes kujutada püha ajaloo tähtsamaid sündmusi, mis toimusid meie pääste nii enne Kristuse sündi kui ka pärast Kristuse sündi. Sel juhul on selle eesmärk äratada palvetajates Jumalale tänulikkust kõigi saadud õnnistuste eest, tugevdada palvet Temalt meile tuleva halastuse saamiseks ja saada meie hingele meelerahu. Ja mis kõige tähtsam, läbi JumalateenistusÕigeusklikud astuvad sakramentide pühitsemise kaudu salapärasesse osadusse Jumalaga Jumalateenistus, ja eriti armulaua sakramente ning saada Jumalalt armuga täidetud jõudu õigeks eluks.

Kiriklik jumalateenistus on eriplaani järgi palvete, Pühakirja osade, laulude ja pühade toimingute ühendamine üheks kompositsiooniks konkreetse idee või mõtte selgitamiseks. Tänu sellele, et igas õigeusu jumalateenistuses Jumalateenistused teatud mõtet arendatakse järjekindlalt, iga jumalateenistus kujutab endast harmoonilist, terviklikku, kunstilist sakraalteost, mille eesmärk on sõnaliste, laululiste (vokaalsete) ja mõtisklevate muljete kaudu luua palvetajate hinges vaga meeleolu, tugevdada elavat usku Jumal ja valmistage õigeusklik kristlane ette jumaliku armu tajumiseks. Iga teenuse juhtmõtte (idee) leidmine ja seose loomine selle komponentidega on üks uurimispunkte. Jumalateenistused.

Selle või teise jumalateenistuse esitamise järjekorda nimetatakse liturgilistes raamatutes jumalateenistuse "järjekorraks" või "lisaks". Iga päev on nädalapäev ja samal ajal aastapäev, nii et iga päeva kohta on kolme tüüpi mälestusi:

1) "päevased" või tunnimälestused, mis on seotud teadaoleva kellaajaga;

2) nädala- või nädalamälestused, mis on seotud üksikute nädalapäevadega;

3) “aasta” ehk numbrilised mälestused, mis on seotud teatud aastanumbritega.

Tänu iga päev esinevatele kolmekordsetele pühamälestustele on kõik jumalateenistused jagatud kolmeks ringiks: igapäevane, iganädalane ja aastaring ning põhiringiks on "igapäevaring" ja ülejäänud kaks on täiendavad.

Igapäevane jumalateenistuse tsükkel

Igapäevane ring Jumalateenistused neid nimetatakse Jumalateenistused mida Püha õigeusu kirik täidab terve päeva. Igapäevaste teenuste nimetused näitavad, millisel kellaajal neid tuleks teha. Näiteks vesper tähistab õhtutundi, Compline - õhtusöögile (st õhtusöögile) järgnevat tundi, kesköökontor - südaööl, matins - hommikutundi, missa - lõunaajal, see tähendab keskpäeval, esimene tund - meie juures tähendab 7. hommikutundi, kolmas tund on meie 9. hommikutund, kuues tund on meie 12. tund, üheksas on meie kolmas pärastlõunatund.

Nende konkreetsete tundide palvega pühitsemise komme kristlikus kirikus on väga iidse päritoluga ja see loodi Vana Testamendi reegli mõjul palvetada templis kolm korda päevas, et tuua ohverdusi – hommikul, pärastlõunal ja õhtul. samuti psalmisti sõnad Jumala ülistamise kohta "õhtul, hommikul ja keskpäeval" Loenduse lahknevus (erinevus on umbes 6 tundi) on seletatav sellega, et kasutusele võetakse idapoolne loendus ning idas erinevad päikesetõus ja loojang meie riikidega võrreldes 6 tunni võrra. Seetõttu vastab idapoolne 1. hommikul meie kella 7 ja nii edasi.

Vesperid, mida tehakse päeva lõpus õhtul, on seetõttu igapäevaste jumalateenistuste hulgas esikohal, sest Kiriku kujutluse järgi algab päev õhtust, alates maailma esimesest päevast ja inimeksistentsi algusest. eelnes pimedus, õhtu, hämarus. Selle jumalateenistusega täname Jumalat möödunud päeva eest.

Komplege- jumalateenistus, mis koosneb palveseeria lugemisest, milles palume Issandalt Jumalalt pattude andeksandmist ja et Ta annaks meile magama minnes keha- ja hingerahu ning päästaks meid une ajal kuradi kavalustest. . Uni tuletab meile meelde ka surma. Seetõttu tuletatakse Compline'i õigeusu jumalateenistusel palvetajatele meelde nende ärkamist igavesest unest, see tähendab ülestõusmist.

Kesköö kontor- jumalateenistus on ette nähtud keskööl, meenutamaks Päästja öist palvet Ketsemani aias. “Kesköö” tund on meeldejääv ka seetõttu, et tähendamissõnas kümnest neitsist määras Issand “kesköötunnil” oma teise tuleku.See jumalateenistus kutsub usklikke üles olema alati kohtupäevaks valmis.

Matins- hommikul enne päikesetõusu teostatav jumalateenistus. Hommikutund, tuues endaga valgust, särtsu ja elu, äratab alati tänutunde Jumala, Eluandja vastu. Selle jumalateenistusega täname Jumalat möödunud öö eest ja palume Temalt armu tulevaks päevaks. Õigeusu hommikuteenistusel ülistatakse Päästja tulekut maailma, tuues endaga inimestele kaasa uue elu.

Esimene tund, mis vastab meie seitsmendale hommikutunnile, pühitseb juba saabunud päeva palvega. Esimesel tunnil meenutame Jeesuse Kristuse kohtuprotsessi ülempreestrite poolt, mis tegelikult toimus umbes sel ajal.

Kell kolm e, mis vastab meie üheksandale hommikutunnile, mäletame Püha Vaimu laskumist apostlite peale, mis toimus ligikaudu samal ajal.

Kuuendal tunnil, mis vastab meie kaheteistkümnendale tunnile päevast, mäletame meie Issanda Jeesuse Kristuse ristilöömist, mis toimus 12. kuni 2. tunnini päevas.

Üheksandal tunnil, mis vastab meie kolmandale õhtul, meenutame meie Issanda Jeesuse Kristuse ristisurma, mis leidis aset kella 3 paiku päeval.

Mass või Jumalik liturgia seal on kõige tähtsam jumalateenistus. Sellel meenutatakse kogu Päästja maist elu ja viiakse läbi armulauasakramenti, mille Päästja ise viimasel õhtusöömaajal seadis. Liturgia serveeritakse hommikul, enne lõunat.

Kõik need jumalateenistused viidi iidsetel aegadel kloostrites ja erakutes läbi eraldi, igaühe jaoks määratud ajal. Siis aga ühendati need usklike mugavuse huvides kolmeks jumalateenistuseks: õhtune, hommikune ja pärastlõunane.

Õhtu 1. Üheksas tund (15.00). 2. Vesperid. 3. Kaebama.

Hommik 1. Keskööbüroo (kell 12 öösel). 2. Matins. 3. Esimene tund (7:00).

päev 1. Kolmas tund (9.00). 2. Kuues tund (kell 12). 3. Liturgia.

Suurte pühade ja pühapäevade eelõhtul toimub õhtune jumalateenistus, mis ühendab endas: vesper, matin ja esimene tund. See Jumalateenistus kutsutakse öövalveks (all-night vigil), sest muistsete kristlaste seas kestis see terve öö. Sõna "valve" tähendab: ärkvel olemist.

Iganädalane jumalateenistusring th

Soovin teha oma lapsed võimalikult puhtaks, vagaks ja keskendunuks. Püha Kirik kinnitas järk-järgult palvemeeleolu mitte ainult igale kellaajale, vaid ka igale nädalapäevale. Seega oli “nädala esimene päev” Kristuse kiriku eksisteerimise algusest peale pühendatud Jeesuse Kristuse ülestõusmise mälestusele ja sellest sai pidulik rõõmupäev, s.o. puhkus.

IN esmaspäev(esimene päev pärast pühapäeva) ülistatakse eeterlikke jõude – ingleid, loodud enne inimest, Jumala lähimaid teenijaid;

sisse teisipäeval- Püha Ristija Johannest ülistatakse kui kõigist prohvetitest ja õigetest inimestest suurimat;

IN kolmapäeval meenutatakse Juuda reetmist Issanda poolt ja sellega seoses peetakse jumalateenistust Issanda risti mälestuseks (paastupäev).

IN neljapäevalülistatud St. Apostlid ja St. Nicholas the Wonderworker.

IN reedel meenutatakse kannatusi ristil ja Päästja surma ning peetakse jumalateenistust Issanda risti auks (paastupäev).

IN laupäeval- puhkepäev, - ülistatakse iga päev õnnistatavat Jumalaema, Issandas puhkavad esiisad, prohvetid, apostlid, märtrid, pühakud, õiged ja kõik pühakud, kes on saavutanud. Mälestatakse ka kõiki neid, kes on surnud tõelises usus ning ülestõusmise ja igavese elu lootuses.

Teenuste aastaring

Kui usk Kristusesse levis, suurenes pühade isikute arv: märtrid ja pühakud. Nende vägitegude suursugusus andis vagatele kristlikele laulukirjutajatele ja kunstnikele ammendamatu allika, et koostada nende mälestuseks erinevaid palveid ja hümne, aga ka kunstilisi pilte. Püha Kirik kaasas need esilekerkivad vaimulikud teosed kiriklike jumalateenistuste osana, ajastades viimaste lugemise ja laulmise nii, et need langeksid kokku neis määratud pühakute mälestuspäevadega. Nende palvete ja laulude valik on lai ja mitmekesine; see rullub lahti terve aasta ja iga päev pole mitte üks, vaid mitu ülistatud pühakut.

Jumala halastuse ilming tuntud rahvale, paikkonnale või linnale, näiteks pääsemine üleujutusest, maavärinast, vaenlaste rünnakust jne. andis kustumatu põhjuse neid juhtumeid palvemeelselt mälestada.

Seega on aasta iga päev pühendatud teatud pühakute, tähtsündmuste, aga ka eriliste pühade sündmuste – pühade ja paastu – mälestusele.

Kõigist aasta pühadest on suurim Kristuse ülestõusmise püha (lihavõtted). See on puhkus, puhkus ja pidustuste triumf. Lihavõtted toimuvad mitte varem kui 22. märtsil (4. aprill, uus art.) ja hiljemalt 25. aprillil (uus art. 8. mai), esimesel pühapäeval pärast kevadist täiskuud. Siis on aastal kaksteist suurt püha, mis on kehtestatud meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Jumalaema auks ja mida nimetatakse kaheteistkümneks. On pühi nii suurte pühakute kui ka eeterlike taevajõudude – inglite – auks.

Seetõttu jagunevad kõik aasta pühad oma sisu järgi: Issanda, Jumalaema ja pühakute pühadeks. Pühade tähistamise aja järgi jagunevad pühad kindlateks, mis esinevad igal aastal samadel kuupäevadel, ja liikuvateks pühadeks, mis, kuigi esinevad samadel nädalapäevadel, langevad kuu erinevatele kuupäevadele. vastavalt ülestõusmispühade tähistamise ajale.

Vastavalt jumalateenistuse pidulikkusele jagunevad pühad suurteks, keskmisteks ja väikesteks. Suurtel pühadel on alati kogu öö valvsus; Keskmised pühad ei ole alati nii.

Liturgiline kirikuaasta algab vanaviisi 1. septembril ja kogu aastatsükkel Jumalateenistused ehitatakse seoses ülestõusmispühadega.

Jumalateenistuse koosseis

Et mõista jumalateenistuste järjekorda ja tähendust, on mugavam esmalt mõista palvete tähendust. Päeva-, nädala- ja aastaringide vahelduvaid palveraamatuid nimetatakse "muutuvateks" palveraamatuteks. Igal jumalateenistusel esinevaid palveid nimetatakse muutumatuteks. Iga jumalateenistus koosneb muutumatutest ja muutuvatest palvetest.

Muutumatud palved mida igal jumalateenistusel loetakse ja lauldakse, on järgmised:

1) Algajad palved, see tähendab palved, millega algavad kõik jumalateenistused ja mida seetõttu liturgilises praktikas kutsutakse "Tavaline algus";

2) Litaania

3) Hüüded

4) Puhkused või puhkused.

Tavaline start

Iga jumalateenistus algab preestri kutsega ülistada ja kiita Jumalat.

Selliseid kutsuvaid kutseid või hüüumärke on kolm:

1. "Kiidetud olgu meie Jumal alati, nüüd ja igavesti ja igavesti."(enne enamiku teenuste algust);

2. "Au pühale ja olemuslikule, eluandvale ja jagamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti.", (enne üleöö kestva valve algust);

3. "Õnnistatud olgu Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik nüüd ja igavesti ja igavesti."(enne liturgia algust).

Pärast hüüatust väljendab lugeja kõigi kohalviibijate nimel sõnadega "Aamen"(tõeliselt) nõustub selle kiitusega ja hakkab kohe Jumalat ülistama: "Au sulle, meie Jumal, au sulle".

Seejärel, et valmistuda vääriliseks palveks, pöördume lugejat järgides palvega Püha Vaimu poole ( "Taeva kuningas"), Kes üksi saab anda meile tõelise palve, et Ta elaks meis, puhastaks meid kõigest mustusest ja päästaks meid. (Room. VIII, 26).

Puhastamise palvega pöördume kõigi kolme Püha Kolmainsuse isiku poole, lugedes:

A) "Püha Jumal";

B) "Au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule";

IN) "Kõige püha kolmainsus, halasta meie peale";

G) "Issand halasta";

D) "Au... isegi praegu".

Lõpetuseks loeme meieisapalvet, s.o. "Meie isa". Kokkuvõtteks lugesime kolm korda: "Tulge, kummardagem ja langegem Kristuse ette" ja jätkake teiste palvete lugemisega, mis on osa jumalateenistusest.

Tavaline stardijärjekord on:

1. Preestri hüüatus.

2. Lugemine "Au sulle, meie Jumal".

3. "Taeva kuningas".

4. "Püha Jumal"(kolm korda).

5. "Au Isale ja Pojale"(väike doksoloogia).

6. "Püha kolmainsus".

7. "Issand halasta"(Kolm korda)

"Au ka praegu".

8. "Meie isa";

9. "Tule, kummardame".

Litaania

ajal Jumalateenistused me kuuleme sageli mitmeid palvesoove, mida hääldatakse pikalt, aeglaselt ja mille kuulutab diakon või preester kõigi palvetajate nimel. Pärast iga pöördumist laulab koor: "Issand halasta!" või "Anna see, issand". Need on niinimetatud litaaniad kreeka määrsõnast ektenos - "usinalt".

Litaanid jagunevad mitmeks tüübiks:

1) Suur litaania

2) Eriline litaania

3) Palve-litaania

4 ) Väike litaania

5) Litaania surnute eest või matus.

Suur litaania

Suur litaania koosneb 10 palvekirjast või osast:

1. "Palugem rahus Issandat" . 


See tähendab: kutsugem oma palvet, kohtudes Jumala rahuga või Jumala õnnistusega, ja Jumala näo varjus, mis on meile adresseeritud rahu ja armastusega, hakkame palvetama oma vajaduste eest. Samamoodi palvetagem rahus, olles andeks andnud vastastikused solvumised (Matteuse V, 23-24).

2. "Palugem Issandat, et saada rahu ülalt ja päästa meie hinged". 


"Rahu ülalt" on rahu maa peal taevaga, inimese lepitamine Jumalaga või pattude andeksandmise saamine Jumalalt meie Issanda Jeesuse Kristuse kaudu. Pattude andeksandmise ehk Jumalaga leppimise vili on meie hinge päästmine, mille poole palvetame ka suure litaania teises palves.

3. "Kogu maailma rahu, Jumala pühade koguduste heaolu ja kõigi ühtsuse nimel palvetagem Issandat". 


Kolmandas palvekirjas me palvetame mitte ainult harmoonilise ja sõbraliku elu eest maa peal, mitte ainult rahu eest kogu universumis, vaid ka laiema ja sügavama rahu eest, see on: rahu ja harmoonia (harmoonia) kogu maailmas. , kogu Jumala loodu täiuses (taevas ja maa, mered ja "kõik neis", inglid ja inimesed, elavad ja surnud). Petitsiooni teine ​​teema; heaolu, st. Jumala pühade kirikute või üksikute õigeusu seltside rahu ja heaolu. Õigeusu ühiskondade õitsengu ja heaolu viljaks ja tagajärjeks maa peal on ulatuslik moraalne ühtsus: kokkulepe, üksmeelne Jumala au kuulutamine kõigi maailma elementide, kõigi elusolendite poolt, toimub selline tungimine. "kõigest", millel on kõrgeim religioosne sisu, kui Jumal on "kõiges täiuslikult"

(1. Kor. XV, 28).

4. Palvetagem Issandat selle püha templi ja nende eest, kes sisenevad sellesse usu, aupaklikkuse ja hirmuga Jumala ees.

Austus ja hirm Jumala ees väljenduvad palvemeeleolus, maiste murede kõrvalejätmises, südame vaenu ja kadeduse eest puhastamises. Väliselt väljendub aupaklikkus kehalises puhtuses, korralikus riietuses ning rääkimisest ja ringivaatamisest hoidumises. Püha templi eest palvetamine tähendab paluda Jumalalt, et Ta ei lahkuks kunagi oma armuga templist; kuid ta kaitses seda usuvaenlaste rüvetamise, tulekahjude, maavärinate ja röövlite eest, nii et templil ei puudunud raha selle õitsengu säilitamiseks. Templit nimetatakse pühaks selles tehtud pühade toimingute pühaduse ja Jumala armulise kohaloleku tõttu selles, alates pühitsemisest. Kuid arm, mis templis püsib, ei ole kättesaadav kõigile, vaid ainult neile, kes sisenevad sinna usu, aupaklikkuse ja Jumala kartusega.

5. "Palugem Issandat selle linna (või kogu selle) linna, maa ja nende usus elavate inimeste eest." . 


Me ei palveta mitte ainult oma linna, vaid iga teise linna ja riigi ning nende elanike eest (sest kristliku vennaarmastuse järgi peame palvetama mitte ainult enda, vaid ka kõigi inimeste eest).

6. Palvetagem Issanda poole õhu headuse, maiste viljade külluse ja rahuaegade pärast.

Selles palves palume Issandat, et ta annaks meile meie igapäevast leiba, see tähendab kõike, mis on meie maiseks eluks vajalik. Palume vilja kasvuks soodsat ilma, samuti rahuaega.

7. "Palvetagem Issanda poole nende eest, kes purjetavad, reisivad, haiged, kannatavad, vangid ja nende pääste." 


Selles palvekirjas kutsub Püha Kirik meid palvetama mitte ainult kohalviibijate, vaid ka eemalolijate eest: teelolijate (ujuvad, reisivad), haigete, haigete (st üldiselt haigete ja nõrkade inimeste eest). ) ja kannatused (st ohtliku haiguse voodisse aheldatud) ja vangistuses viibinute kohta.

8. "Palvetagem Issanda poole, et saaksime päästetud kõigest kurbusest, vihast ja puudusest." 


Selles palves palume Issandat vabastada meid kõigest kurbusest, vihast ja vajadusest, see tähendab leinast, katastroofist ja talumatust rõhumisest.

9. "Paluge, päästa, halasta ja hoidke meid, Jumal, oma armuga."

Selles palves palume Issandat, et ta kaitseks meid, hoiaks meid ja halastaks läbi Tema halastuse ja armu.

10. "Mälestagem ennast ja üksteist ja kogu oma elu Kristusele, meie Jumalale.". 


Me kutsume Jumalaema pidevalt litaaniates, sest Ta on meie eestkostja ja eestkostja Issanda ees. Pärast abi saamiseks Jumalaema poole pöördumist soovitab Püha Kirik meil end, üksteist ja kogu oma elu Issanda kätte usaldada. Suurt litaaniat nimetatakse muidu "rahulikuks" (sest selles palutakse sageli inimestele rahu). Iidsetel aegadel olid litaaniad pidevad vormipalved ja kõigi kirikus viibijate ühised palved, mille tõestuseks on muuseas diakoni hüüatustele järgnenud sõnad “Issand halasta”.

Suur litaania

Teist litaaniat nimetatakse "puhas", see tähendab tugevdatud, sest igale diakoni esitatud palvele vastavad lauljad kolm korda "Issand halasta".

Erakordne Litaania koosneb järgmistest petitsioonidest:

1. „Me rõõmustame kogu südamest ja rõõmustame kogu oma mõtetega. Öelgem Issandale kogu hingest ja kõigist mõtetest:..."(Edaspidi selgitame, mida me täpselt ütleme).

2. „Kõigeväeline Issand, meie isa Jumal, me palvetame Sind, kuule ja halasta. Kõigeväeline Issand, meie vanemate Jumal, me palvetame Sind, kuule ja halasta.

3. „Halasta meie peale, Jumal, oma suure halastuse järgi, me palume Sind, kuule ja halasta. Halasta meie peale, Issand, oma suure headuse järgi. Me palvetame Sind, kuula ja halasta.

4.„Samuti palvetame kogu Kristust armastava sõjaväe eest. Samuti palvetame kõigi sõdurite kui usu ja isamaa kaitsjate eest.

5. „Samuti palvetame oma vendade, preestrite, preestrite ja kogu meie vendluse eest Kristuses. Samuti palvetame oma vendade eest teenistuses ja Kristuses.

6. „Samuti palvetame õigeusu patriarhide õnnistatud ja igavesti meeldejäävate pühakute ning vagade kuningate ja vagade kuningannade ning selle püha templi loojate eest ning kõigi nende ees puhkanud õigeusu isade ja vendade eest, kes valeta siin ja igal pool. Samuti palvetame St. Õigeusu patriarhid ustavatest õigeusu kuningatest ja kuningannadest; - alati meeldejäävatest Püha Templi loojatest; kõigi meie surnud vanemate ja vendade kohta, kes on maetud siia ja mujale.

7." Samuti palume Jumala teenijate halastust, elu, rahu, tervist, päästmist, külastamist, andeksandmist ja pattude andeksandmist selle püha templi vendadele. Selle palvega palume Issandalt ihulisi ja vaimseid hüvesid selle kiriku koguduseliikmetele, kus jumalateenistust peetakse.

8. „Samuti palvetame nende eest, kes kannavad vilja ja teevad head selles pühas ja auväärses templis, nende eest, kes töötavad, laulavad ja seisavad meie ees, oodates Sinult suurt ja rikkalikku halastust. Palvetame ka inimeste eest: "viljakandvad" ( need. materiaalsete ja rahaliste annetuste toomine templisse liturgilisteks vajadusteks: vein, õli, viiruk, küünlad ) ja "vooruslik"(st need, kes teevad templis kaunistusi või annetavad templi hiilguse säilitamiseks, samuti need, kes teevad templis mõnda tööd, näiteks loevad, laulavad ja kõigist inimestest, kes on templis suure ja rikkaliku halastuse ootus.

Petitsiooni litaania

Avaldaja Litaania koosneb sõnadega lõppevatest palvetest "Me palume Issandat", millele lauljad vastavad sõnadega: "Andku jumal".

Petitsiooni litaania loetakse järgmiselt:

1.„Täitkem oma (õhtune või hommikune) palve Issanda poole. Lõpetagem (või täiendagem) oma palvet Issanda poole.

2. „Paluge, päästa, halasta ja hoia meid, Jumal, oma armu läbi. Kaitse, päästa, halasta ja hoia meid, Jumal, oma armu läbi.

3."Me palume Issandalt, et päev (või õhtu) oleks täiuslik, püha, rahulik ja patuta. Palugem, et Issand aitaks meil veeta see päev (või õhtu) otstarbekalt, pühalt, rahulikult ja patuta.

4.„Palume Issandalt rahumeelset, ustavat mentorit, meie hinge ja keha valvurit. Palugem Issandalt Püha Inglit, kes on meie hinge ja keha ustav mentor ja valvur.

5.„Me palume Issandalt andestust ja andestust meie patud ja üleastumistele. Palugem Issandalt andestust ja andeksandmist oma patud (rasked) ja pattude (kerged) eest.

6. „Palume Issandalt lahkust ja kasu meie hingele ja rahu. Palugem Issandalt kõike, mis on kasulik ja hea meie hingele, rahu kõigile inimestele ja kogu maailmale.

7. „Me palume Issandat, et lõpetage oma ülejäänud elu rahus ja meeleparanduses. Palugem Issandalt, et elaksime ülejäänud eluaja rahus ja rahuliku südametunnistusega.

8.„Me küsime meie kõhu kristlikku surma, valutut, häbitut, rahumeelset ja head vastust Kristuse kohutavale kohtuotsusele. Palugem Issandalt, et meie surm oleks kristlik, see tähendab ülestunnistuse ja pühade saladuste osadusega, valutu, häbitu ja rahumeelne, see tähendab, et enne surma sõlmiksime oma lähedastega rahu. Palugem viimsel kohtupäeval lahke ja kartmatu vastus.

9."Pärast meie kõige pühamat, puhtamat, õnnistatumat, kuulsusrikast leedi Theotokost ja igipõlist Neitsi Maarjat koos kõigi pühakutega meeles pidades andkem end ja üksteist ning kogu oma elu Kristuse, meie Jumala kätte."

Väike litaania

Väike Litaania on suure litaania lühend ja sisaldab ainult järgmisi palveid:

1. "Edasi ja tagasi (ikka ja jälle) palvetagem rahus Issanda poole."

2.

3."Pärast meie kõige pühamat, puhtamat, õndsamat, kuulsusrikast leedi Theotokost ja igipõlist Neitsi Maarjat koos kõigi pühakutega meeles pidades anname end ja üksteist ning kogu oma elu Kristuse, meie Jumala kätte."

Mõnikord lisanduvad nendele suurtele, erilistele, väikestele ja palvekirjalistele litaaniatele ka teised, mis on koostatud mõneks eriliseks sündmuseks, näiteks matmise või surnute mälestamise puhul, vee pühitsemise, õpetuse alguse puhul või aastavahetuse algus.

Need litaaniad koos täiendavate "muutvate petitsioonidega"sisalduvad spetsiaalses palvelaulude raamatus.

Matuse litaania

Suurepärane:

1."Palugem rahus Issandat."

2. "Palugem Issandalt rahu ülalt ja meie hinge päästmise eest."

3. "Patude andeksandmiseks, lahkunute õndsaks mälestuseks palvetagem Issandat."

4."Igavesti meeldejäävate Jumala teenijate (jõgede nimi) eest, rahu, vaikust, nende õnnistatud mälestust, palvetagem Issanda poole."

5. "Palugem Issanda poole, et ta annaks neile andeks kõik vabatahtlikud või tahtmatud patud."

6."Palvetagem Issanda poole nende eest, kes ei ole hukka mõistetud auhiilguse Issanda kohutava trooni ette ilmuma."

7." Palvetagem Issanda poole nende eest, kes nutavad ja on haiged ning igatsevad Kristuse lohutust.

8."Palugem Issandat, et ta vabastaks nad kõigist haigustest ja kurbusest ja ohkamisest ning laseks neil elada seal, kus paistab Jumala palge valgus."

9."Oh, kui Issand, meie Jumal, taastaks nende hinged valguse paika, rohelist paika, rahu paika, kus kõik õiged elavad, palvetagem Issandat."

10."Palugem Issandat nende arvu eest Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi süles."

11."Palvetagem Issanda poole, et saaksime päästetud kõigest kurbusest, vihast ja puudusest."

12."Paluge, päästa, halasta ja hoidke meid, Jumal, oma armu läbi."

13. "Olles palunud Jumala halastust, taevariiki ja pattude andeksandmist, anname üksteisele ja kogu oma elu Kristusele, oma Jumalale."

Väike Ja Kolmekordne matuselitaania koosneb kolmest palvekirjast, milles korratakse mõtteid Suurepärane Litaania. Hüüatused sel ajal, kui diakon tallal hääldab litaaniaid, loeb preester altaril endale palveid (salaja) (eriti palju on liturgias salapalveid) ja hääldab need lõpus valjult. Neid preestri poolt räägitud palvete lõppu nimetatakse "hoop". Tavaliselt väljendavad need põhjust, miks me Issanda poole palvetades võime loota oma palvete täitumisele ja miks meil on julgust pöörduda palvete ja tänuavaldustega Issanda poole.

Vahetu mulje järgi jagunevad kõik preestri hüüatused algus-, liturgiliseks ja litaaniaks.

Nende kahe selgeks eristamiseks peate hoolikalt mõistma litaaniate hüüdeid. Kõige levinumad hüüdlaused on:

1. Pärast suurt litaaniat: “ Yako(st sellepärast) Kogu au, au ja kummardamine kuulub sulle, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, nüüd ja igavesti ja igavesti.».

2. Pärast erilist litaaniat: "Sest Jumal on armuline ja inimarmastaja, ja teile me saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti.".

3. Pärast palvelitaaniat: "Kuna Jumal on hea ja inimarmastaja, saadame me au teile, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti."

4. Pärast väikest litaaniat: "Sest Sinu päralt on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au, alati, nüüd ja igavesti ja igavesti.

5. "Sest sina oled halastuse, helduse ja armastuse Jumal inimkonna vastu ja Sulle saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti.

6. „Sest kiidetud olgu Sinu nimi ja ülistatud Sinu kuningriik, Isa ja Poja ja Püha Vaimu poolt nüüd ja igavesti ja igavesti.

7. "Sest sina oled meie Jumal ja sulle me saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti."

8. "Sest sina oled maailma kuningas ja meie hingede Päästja, ja sulle me saadame au Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule nüüd ja igavesti ja igavesti.

Kuid lisaks ülaltoodule on veel mitu hüüumärki, mis sisaldavad samu mõtteid, mis kaheksas märgitud hüüdlauses. Näiteks kogu öö kestva valve- ja palveteenistuse ajal kõlavad ka järgmised hüüatused:

A) „Kuule meid, Jumal, meie Päästja, kõigi maa äärte lootus ja need, kes on kaugel meres, ja ole armuline, armuline, Õpetaja, meie pattude pärast ja halasta meie peale. Sest sina oled armuline ja inimarmastaja ning me saadame Sulle, Isa ja Poeg ja Püha Vaim, au nüüd ja igavesti ja igavesti. Kuula meid, Jumal, meie Päästja, Sina, kelle peale nad loodavad kõigis maa äärtes ja kauges meres, ja olles halastajad, ole armuline meie pattudele ja halasta meie peale, sest sina oled armuline Jumal, kes armastab inimesi ja me saadame Sulle au..."

b) „Sinu ainusündinud Poja, kellega sa oled õnnistatud, halastuse, helduse ja armastuse kaudu inimkonna vastu, oma kõige pühama, hea ja eluandva vaimuga nüüd ja igavesti ja igavesti. Vastavalt Sinu ainusündinud Poja halastusele, suuremeelsusele ja armastusele inimkonna vastu, kellega Sind (Jumal Isa) õnnistatakse Sinu Kõige Pühama, Hea ja Eluandva Vaimuga.

V) „Sest sina, meie Jumal, oled püha ja puhka pühade keskel ja me saadame au sulle, Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule, nüüd ja igavesti ja igavesti. Sest Sina oled püha, meie Jumal, ja sa elad pühakutes (oma armust) ja me saadame Sulle au. Matusehüüd: Sest sina oled oma lahkunud sulaste (jõgede nimi) ülestõusmine ja elu ja puhkus, Kristus, meie Jumal, ja Sulle saadame au koos Sinu alguseta Isaga ja Sinu kõige pühama ja hea ja eluga. andes Vaimu nüüd ja igavesti ja ajastute aegadeni."

Puhkused

Iga jumalateenistus lõpeb spetsiaalsete palvelauludega, mis kokku moodustavad puhkust või puhkust.

Telli vabastada järgmiseks.

Preester ütleb: "Tarkus" st oleme ettevaatlikud. Siis, pöördudes Jumalaema poole, ütleb ta: .

Lauljad vastavad sõnadega: "Kõige auväärsem keerub ja kõige kuulsusrikkam võrdluseta seeravim"... Tänades Issandat täiusliku teenimise eest, ütleb preester valjusti: "Au sulle, Kristus Jumal, meie lootus, au sulle", mille järel lauljad laulavad: "Au ka praegu", "Issand halasta" (kolm korda), "Õnnista".

Preester, pöörates näo inimeste poole, loetleb kõik pühad, kelle palvete kaudu pöördusime abi saamiseks Jumala poole, nimelt:

1. Jumalaema

2. Püha nädal

3. Püha päev

4. Püha tempel

5. Püha kohalik piirkond

6. Joachimi ja Anna ristiisa.

Siis ütleb preester, et nende pühakute palvete kaudu halastab Issand ja päästab meid. Lase lahti usklikud saavad loa templist lahkuda.

Palvete muutmine

Nagu juba mainitud, loetakse ja lauldakse kirikus valitud pühakirja lõike ja vagade kristlike poeetide kirjutatud palveid. Mõlemad on kaasatud jumalateenistustele, et kujutada ja ülistada kolme jumalateenistusringi püha sündmust: igapäevane, iganädalane ja iga-aastane. Pühade raamatute ettelugemised ja laulud on saanud nime selle raamatu järgi, millest need on võetud. Näiteks psalmid psalmide raamatust, prohveteeringud prohvetite kirjutatud raamatutest, evangeelium evangeeliumist. Muutuvad palved, millest koosneb sakraalne kristlik luule, leidub kiriku liturgilistes raamatutes ja kannavad erinevaid nimetusi.

Neist olulisemad on järgmised:

1)Troparion- laul, mis kirjeldab lühidalt pühaku elu või puhkuse ajalugu, näiteks tuntud troparia: "Sinu sündimine, Kristus, meie Jumal", "Sa oled muutunud mäel, Kristus, meie Jumal...", "Usu reegel ja tasaduse kuju."

Nime "troparion" päritolu ja tähendust selgitatakse erinevalt:

a) mõned tuletavad selle sõna kreekakeelsest sõnast "tropos" - paigutus, kujutis, kuna troparion kujutab pühaku elustiili või sisaldab puhkuse kirjeldust;

b) teised "trepeonist" - trofee või võidumärk, mis näitab, et troparion on laul, mis kuulutab pühaku võitu või pühade triumfi;

c) teised tulenevad sõnast "tropos" - troop, st sõna kasutamine mitte oma tähenduses, vaid nendevahelise sarnasuse tõttu mõne muu objekti tähenduses; sellist sõnakasutust kohtab tõepoolest sageli troparias; pühakuid võrreldakse näiteks päikese, kuu, tähtedega jne;

d) lõpuks on ka sõna troparion tuletatud sõnast "tropoom" - need muutusid, kuna tropaariaid lauldakse vaheldumisi ühes või teises kooris ja "trepo" - ma keeran seda, kuna "nad pöörduvad teiste palvete poole ja on seotud neid."

2) Kontakion(sõnast "kontos" - lühike) - lühike laul, mis kujutab tähistatava sündmuse või püha üksikut eripära. Kõik kontakiad erinevad tropariast mitte niivõrd sisu kui ka aja poolest, mil neid jumalateenistuse ajal lauldakse. Kontakioni näide oleks - "Täna Neitsi...", "Valitud vojevoodile..."

Kontakion- tuletatud kreekakeelsest sõnast "kontos" - väike, lühike, mis tähendab lühikest palvet, milles lühidalt ülistatakse pühaku elu või mõne sündmuse mälestust lühidalt põhijoontes. Teised – nimi kontakion on tuletatud sõnast, mis nimetab materjali, millele need varem kirjutatud on. Tõepoolest, algselt nimetati "kontakia" mõlemale poolele kirjutatud pärgamendipakke.

3) Suurepärasus- laul, mis sisaldab pühaku või püha ülistamist. Suursugusust laulavad pühade ikoonile eelneval ööl kestnud valvur, esmalt vaimulikud keset templit ja seejärel lauljad mitu korda kooris. .

4) Stichera(kreeka keelest "stichera" - mitu salmi) - laul, mis koosneb paljudest salmidest, mis on kirjutatud sama värsiga, enamikule neist eelnevad Pühakirja salmid. Iga sticheer sisaldab peamist ideed, mis avaldub kõigis stitšerites mitmel viisil. Näiteks Kristuse ülestõusmise ülistamine, Püha Apostli Püha Neitsi Maarja templisse sisenemine. Peetrus ja Paulus, evangelist Johannes jne. Stikereid on palju, kuid neil kõigil on erinevad nimed, olenevalt jumalateenistuse ajal esinemise ajast.

Kui stichera lauldakse pärast palvet "Issand, ma nutsin", siis nimetatakse seda "Ma hüüdsin salmis Issanda poole"; kui stichera lauldakse pärast salme, mis ülistavad Issandat (näiteks "Iga hingetõmme kiidagu Issandat"), siis nimetatakse sticheerit sticheraks "kiituseks". Seal on ka sticherasid "luuletuse kohta", ja Theotokose stitšeerid on Jumalaema auks. Iga kategooria sticheeride ja neile eelnevate salmide arv varieerub – olenevalt pühade pidulikkusest – siis 10, 8, 6 ja 4. Seetõttu öeldakse liturgilistes raamatutes – “stitšeerid 10-le, 8-le, 6-le”, jne. Need numbrid näitavad psalmi salmide arvu, mida tuleks sticheeridega laulda. Veelgi enam, stitšereid ise, kui need puuduvad, saab mitu korda korrata.

5) Dogmaatik. Dogmaatikud on spetsiaalsed stitšeerid, mis sisaldavad õpetust (dogma) Jeesuse Kristuse lihakssaamise kohta Jumalaemast. Ja palveid, mis räägivad peamiselt Pühast Theotokosest, nimetatakse üldnimega "Theotokos".

6) Akatist- “nesedalen”, palveteenistus, eriti ülistuslaulmine Issanda, Jumalaema või pühaku auks.

7) Antifoonid- (vahelduv laulmine, vastuhääl) palved, mida väidetavalt lauldakse vaheldumisi kahel kooril.

8) Prokeimenon- (ees lamades) - on salm, mis eelneb apostli, evangeeliumi ja vanasõnade lugemisele. Prokeimenon toimib lugemise eessõnana ja väljendab mäletatava inimese olemust. Prokeimene on palju: need on päevased, pühad jne.

9) Kaasatud salm, mida lauldakse vaimulike armulaua ajal.

10) Canon- see on püha laulude sari pühaku või püha auks, mida loetakse või lauldakse kogu öö vigilia ajal, mil palvetajad suudlevad (kinnitavad) püha evangeeliumi või püha ikooni. Sõna "kaanon" on kreeka keeles, vene keeles tähendab see reeglit. Kaanon koosneb üheksast ja mõnikord vähemast osast, mida nimetatakse "kantosteks". Iga laul on omakorda jagatud mitmeks osaks (või stroofiks), millest esimest nimetatakse "irmoseks". Irmosid lauldakse ja need on ühenduseks kõikidele järgmistele osadele, mida loetakse ja mida nimetatakse kaanoni tropaariaks. Igal kaanonil on konkreetne teema. Näiteks ühes kaanonis ülistatakse Kristuse ülestõusmist ja teises - Issanda, Jumalaema või mõne pühaku risti. Seetõttu on kaanonitel erilised nimed, näiteks "ülestõusmise kaanon", kaanon "Eluandvale ristile", "Jumalaema kaanon", "kaanon pühakule". Vastavalt kaanoni põhiteemale loetakse enne iga salmi spetsiaalseid refrääne. Näiteks pühapäevase kaanoni ajal kõlab koor: "Au sulle, meie Jumal, au sulle...", Theotokose kaanoni juures, koor: "Püha Jumalaema, päästa meid".

Liturgilised raamatud

Arvuliselt esimene koht Liturgilised raamatud hõivata: Kirikulaul, apostel, Psalter ja prohvetlikud raamatud. Need raamatud on võetud Pühakiri – piibel, sellepärast neid kutsutaksegi sakraalne ja liturgiline.

Seejärel järgige raamatuid: Teenindusraamat, Tundide raamat, Breviaarium, Palvelaulude raamat, Octoechos, Kuu Menaion, Kindrali Menaion, Pühade Menaion. Lenten Triodion, Colored Triodion, Typicon või Charter, Irmologium ja Canon.

Kiriku isad ja õpetajad koostasid need raamatud Pühakirja ja Püha Traditsiooni põhjal. Ja neid kutsutakse kiriklik ja liturgiline.

Kirikulaul- See Jumala Sõna. See koosneb Uue Testamendi neljast esimesest raamatust, mille on kirjutanud evangelistid Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Evangeelium sisaldab kirjeldust meie Issanda Jeesuse Kristuse maisest elust: Tema õpetus, imed, kannatused ristil, surm, auline ülestõusmine ja taevasseminek.

Liturgiline evangeelium Omapäraks on see, et lisaks tavapärasele peatükkideks ja värssiks jaotamisele on see jagatud ka spetsiaalseteks osadeks, mida nimetatakse "kontseptsioonideks". Raamatu lõpus on register: millal seda või teist lugeda.

apostel nimetatakse kirikukeeles raamatuks, mis sisaldab järgnevaid Uue Testamendi raamatuid: Pühade Apostlite tegusid, lepituskirju ja apostel Pauluse kirju (välja arvatud Apokalüpsise raamat). Apostli raamat, nagu evangeelium, jaguneb lisaks peatükkidele ja salmidele ka “kontseptsioonideks”, mille lõpus on märge, millal ja millist “kontseptsiooni” lugeda. Psalter- prohveti ja kuningas Taaveti raamat. Seda nimetatakse nii, kuna enamik selles olevaid psalme on kirjutanud St. prohvet Taavet. Nendes psalmides on St. prohvet avab Jumalale oma hinge, kõik oma rõõmud, mured, kahetseb patte, ülistab Jumala lõputuid täiuslikkust, tänab Teda kõigi Tema halastuste ja heade tegude eest, palub abi kõigis tema ettevõtmistes... Sellepärast on Psalter. kasutatakse jumalateenistuste ajal sagedamini kui kõiki teisi liturgilisi raamatuid. Jumalateenistustel kasutatav psalmide raamat on jagatud kahekümneks osaks, mida nimetatakse kathismadeks, ja iga kathisma on jagatud kolmeks osaks, mida nimetatakse "hiilgusteks".

Palvelaulude raamat sisaldab erinevateks puhkudeks mõeldud palveriitusi (palvelaulu).

Octoechos või Osmiglasnik sisaldab laule (troparia, kontakion, kaanonid jne), mis on jagatud kaheksaks viisiks või "hääleks". Iga hääl omakorda sisaldab hümne terveks nädalaks, nii et Octoechose jumalateenistusi korratakse kord kaheksa nädala jooksul. Kirikulaulu häälteks jagamise viis läbi kuulus Kreeka kiriku hümnist St. Johannes Damaskusest (VIII sajand). Temale omistatakse ja koostatakse Octoechos, kuigi tuleb märkida, et Octoechose koostamisel osales St. Mitrofan, Smyrna piiskop, St. Hümnograaf Joseph ja teised.

Menaea Menstruatsioon sisaldab palveid pühakute auks aasta igaks päevaks ning pühakuid Issanda ja Jumalaema pühade puhul, mis langevad kindlale kuupäevale. Vastavalt 12 kuu arvule on see jagatud 12 eraldi raamatuks.

Menaea Kindral sisaldab tervele rühmale pühakuid ühiseid hümne, näiteks prohvetite, apostlite, märtrite, pühakute jne auks. Seda kasutatakse jumalateenistuste ajal juhuks, kui ühelegi pühakule ei ole koostatud eraldi jumalateenistust kuu alal.

Menaea Pidulik sisaldab Kuu Menaionist välja võetud suurte pühade teenuseid.

Triodion paastuaeg sisaldab palveid suure paastu päevade ja selleks ettevalmistavate nädalate eest, alates tölneri ja variseride nädalast kuni ülestõusmispühadeni. Sõna "triood" on kreeka keel ja tähendab kolme laulu. See raamat ja järgnev Triodion Tsvetnaja said selle nime, kuna need sisaldavad kaanoni tavapärase üheksa laulu asemel mittetäielikke kaanoneid, mis koosnevad vaid kolmest laulust.

Triodion Värvilised sisaldab hümne pühade ülestõusmispühade päevast kõigi pühakute nädalani (st kuni 9. ülestõusmiseni, alates ülestõusmispühade päevast).

Irmoloogia sisaldab erinevatest kaanonitest valitud laule, mida nimetatakse irmoseks (irmos on kaanoni iga laulu alguslaul).