Как сказкотерапия помогает нам стать писателями и почему нельзя оставлять гневные комментарии в Интернет.

Сегодня вы узнаете - для чего ещё можно использовать сказкотерапию, кроме того, что вы уже о ней слышали и практиковали сами...

Творчество вместо... интернет-дискуссий. (Новое применение метода сказкотерапии)

Предыстория изобретения нового подхода в сказкотерапии

Я люблю выслушивать мнения, альтернативные моим, особенно когда они хорошо сформулированы. А как это – «хорошо сформулированы»? А когда для самовыражения человеком выбирается … прелестный жанр, долго бытующий в высокой культуре – вот как. Жанр сказки вообще и сказкотерапии в частности – на мой взгляд - прелестен.

(Сонет тоже ничего, но сонет не всегда подходит).

Поэтому на очередной сессии по «высвобождению бессознательного путём создания терапевтических сказок» , я решила проверить своё новоиспечённое мнение о Зоне Комфорта, так сказать, «на публике». Что же думают люди о зоне комфорта - сами, без меня?

(Вы помните, что по поводу Зоны Комфорта у нас с вами разгорелась дискуссия).

На живой сессии получился венок чудесных сказок о той самой, наболевшей – зоне комфорта.

Одной из сказок я обязательно поделюсь с вами в моём ближайшем материале, а пока предлагаю всем, кто ещё заинтересован этой темой - всем кто согласен и не согласен со мной, начать писать свои сказки на тему «Зона Комфорта».

Давайте «троллить» друг друга... стихами и танцами!

Итак. Высказывать своё впечатление от поступившей в мозг информации, которая этот мозг раздражила, можно в разных жанрах.

Можно кинуть камень обидчику в окно. Это будет телесно-динамический подход, что ж, бывает, что – по-другому нельзя.

Можно написать статью в газету «Правда» и подписаться: «разгневанный пенсионер из Гуково».

Можно оставить приватную дневниковую запись в личной тетради-дневнике, кто ещё имеет эти аристократические навычки – дневники вести...

Можно позвонить подруге и поужасаться вдвоём.

Можно написать взвешенную занудную полемическую статью в серьёзный журнал (ЖЖ тоже сойдёт).

Можно... оставить коммент на сто пятьдесят знаков в окошке поля для комментариев. Последний жанр реакции на дразнящую информацию – хуже всех, на мой взгляд...

Ведь жанр всегда начинает думать «за нас».

Мышление всегда движется в колее, проложенной языком (жанром).

Жанр часто помогает нам, но ещё чаще он помогает нам – не - думать. Жанр незаметно подсовывает общие, трафаретные суждения. Поэтому, выбирайте - с каким вы жанром чаще всего интеллектуально «оттягиваетесь». Совсем без жанра (без языка) никак нельзя. Но подбирайте себе компанию со вкусом...

Жанр жанру рознь. Один - как хороший учитель, взрастит в ученике его собственный талант, и подарит недостающую «школу». Второй жанр- как плохой учитель, навяжет ученику свои излюбленные приёмчики и убьёт в ученике его индивидуальность...

На мой взгляд, жанр интернет-комментария уже предполагает что-то заранее нехорошее. Это как бросить камень в окно, только бросить камень в окно – солидней. В этом есть какой-то есенинский жест. В писании же трололо-комментов ничего хорошего нет.

Мне кажется, что лучший спор – это спор (если не на честной мужской дуэли), то – художественными произведениями.

Полемическими романами, пьесами, сказками, рисунками, коллажами, танцами и стихами. Не пробовали? А попробуйте!

Вот представьте себе типичную горячую дискуссию, где участники вместо того, чтобы оставлять «комменты», перебрасываются... рисунками, спектаклями, рассказами, повестями и даже танцевальными номерами. А что? Рэп-культура – это же протестный дискурс. Слабо станцевать и «зачитать» о том, что вас раздражает и беспокоит?

Вот написал Пелевин новый роман. Мне, предположим, горячо не понравилось... Я – раз и написал в ответ – свой роман, назло Пелевину, не так как у него, в пику.

И вот уже культура русская имеет два романа, вместо одного, выбирай на вкус. Прибыток.

Вот вошла в моду новая песня. У меня от её прослушивания делается припадок. Я раз - и написала свою песню, в пику той, которую считаю позором и трагедией человечества.

Как было бы приятно жить на свете, если бы все занимались творчеством...

Да, собственно, раньше только так и было! (Это фундаментальная мысль Якоба Морено, кототрую я разделяю на 100%). Творчеством занимались все.

За примерами далеко ходить не надо. Вот была группа художников, которые назывались «Передвижники». Они горячо не нравились нескольким молодым петербургским коллегам. Им плохо делалось от картин передвижников. Как же они отреагировали? Стали писать комменты? Нет. Создали свои картины, и журналы, и выставки, и общество. И назвали его «Мир Искусства».

Можно привести пример и попроще.

Не нравится мне парень из соседнего села - франтоват и глуповат, я беру гармонь, иду на танцы и пою-пляшу про него частушку. Он мне в ответ - свою частушку. И так до бесконечности.

Культуре – прибыток. Несколько поколений филологов и историков любовно разбирают фонд орловских и вологодских частушек, многие из которых вошли в русский язык оборотами речи и тем самым наш язык обогатили.

«Как у дроли на носу Пушкин режет колбасу» .

Скажите, кто и для чего будет разбирать оставшиеся после нас – интернет-комменты, написанные без знаков препинания, в три часа ночи и кроме троллинга не содержащие в себе больше ничего здорового.

Сказкотерапия против интернет-зависимости

Я предлагаю сделать следующее.

Как только у вас возникнет очередное желание написать гневный или язвительный коммент к какой-то новости из вашей интернет-ленты или коммент к чужому комменту к этой новости, остановите себя и.. приготовьтесь серьёзно творить.

Распечатайте крупно поразившую вас безмозглую белиберду.

Повесьте её на стену как мотиватор для вашего грядущего творчества.

А теперь - садитесь творить.

Напишите «опровержение» возмутившей вас точке зрения, стилю, душку.

Этот приём называется «скрытая» (или «отсроченная») полемика. Философ Бахтин называл такой стиль письма «диалогическим словом». Именно «диалогическое слово» он «открывал» почти у всех писателей, чьё творчество изучал внимательно.

Диалогическое слово

Нам кажется, что писатель сел и одним духом написал рассказ, роман. И мы удивляемся: откуда у него была мотивация, повод, силы и энергия? Неужели кредиторы стучали в окно? Сейчас узнаете, откуда у писателя берётся писательский зуд!

Историк литературы всегда знает круг чтения того или иного писателя по годам.

Историк знает - в год создания романа писатель читал (слышал, видел) то-то и то-то, что ему крайне не понравилось (реже - крайне понравилось).

И в тексте романа – на каждой странице знающему человеку - открывается горячая полемика, перекличка с тем позабытым «кошмаром», который когда-то так вывел писателя из себя...

***
Итак, всякий раз, когда вам хочется принять участие в интернет-холиваре и доказать оппоненту, что он не прав... остудите себя и садитесь лучше писать художественное произведение. Лучше всего – сказку.

Говорю вам это как теоретик и практик сказкотерапии.

Отточив свою прозу на сказкотерапии, и накопив огромное количество собственноручно написанного текста, вы станете тем, кто без шуток сможет стать писателем.

Гнев богиня воспой Ахиллеса, Пелеева сына

как стать писателем

Гнев – это наиценнейший психологический ресурс. Ресурс, который может сделать из вас античного героя или творца эпохи Ренессанса.

Боги воспевали человеческий гнев. «Гнев, богиня, воспой...»

Потому что гнев был двигателем всяких интересных историй, двигателем прогресса и искусства. Поводом сесть за письменный стол и написать роман (в позднее время). Разве роман «Мастер и Маргарита» это не чистой воды – гнев от лицезрения сталинской Москвы?

А теперь представьте себе, что весь гнев Ахиллеса вылился в то, что Ахиллес сел за ноутбук и просидел в нём до 4-х утра, перебрасываясь колкими комментариями и под утро был забанен администратором группы за троллинг, хамство и оскорбления...

***
Для того, чтобы самим понять – что же вам так не нравится в поразившей вас культурной, научной тенденции, высказанном частном мнении, сядьте и напишите простенький сказкотерапевтический опус. Так вы разберётесь со своими собственными смутными мыслями (и эмоциями) и принесёте пользу - себе и родной культуре.

Или напишите стишки-перашки. Или нарисуйте карикатуру, если и правда умеете рисовать. Только не сливайте своё драгоценное семя на землю, как проклятый Всевышним древний Онан.

Не пишите гневные комментарии в Интернете. Дорожите ресурсом гнева...

Елена Назаренко

Рада пригласить всех вас на наш обновленный сайт live-and-learn.ru , где собрано около тысячи прикладных и, как мне кажется, полезных психологических статей.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психотерапия за висимостей. Метод сказкотерапии

Зинкевич-Евстигнеева Т.Д.

1. Сказочно о "несказочном"

1.1 Зависимость как форма нравственного кризиса

1.2 Сказочно о "несказочном"

1.3 Как пользоваться книгой

2. Практика сказкотерапии зависимостей

2.1 Поддержка клиента

2.2 Усугубление проблемы

2.3 Переосмысление жизненного опыта

2.4 Актуализация и поддержание личностного ресурса

2.5 Формирование конструктивного созидательного альтруизма

2.6 Профилактика срыва

2.7 Формирование созидательной жизненной программы

Приложение. Билль о личных правах

1. Сказочно о "несказочном"

Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

Абу ль-Фарадж

1.1 Зависимость как форма нравственного кризиса

Сказкотерапия зависимостей... Какое странное словосочетание... Казалось бы, терапия зависимостей слишком серьезна для того, чтобы в ней нашлось место сказкам и притчам. Однако это не совсем так. С помощью психотерапевтических и медитативных сказок можно снимать напряжение и осуществлять позитивное воздействие на уровне жизненных ценностей. Для этого не обязательно подбирать и сочинять сказки, в которых есть прямое указание на наличие зависимости. Возникновение зависимости, среди прочих причин, связано с определенным нравственным недоразвитием. И эта "глубинная проблема" является предметом сказкотерапии зависимостей.

В связи с этим использование сказкотерапии, с одной стороны, не имеет ограничений. Но, с другой стороны, может быть недостаточно эффективно при сформированной зависимости. Сказкотерапия - прекрасный метод профилактики. Однако в ситуации осознания и принятия пациентом своей проблемы сказкотерапия также может быть эффективным средством индивидуальной и групповой терапии.

В США с начала сороковых годов оформилась система, содействующая формированию среди алкоголиков и наркоманов мировоззрения трезвости. В дальнейшем она распространилась в Европе и России. Речь идет о психотерапевтической Программе "Двенадцать шагов".

Первый шаг: "Мы признаем свое бессилие перед алкоголем, признались в том, что потеряли контроль над своей жизнью".

Этот шаг - начало всех действий, способствующих прекращению алкоголизации. Осознание зависимости и бессилия перед ней мотивирует алкоголика обратиться за помощью.

Второй шаг: "Мы пришли к убеждению, что только Сила более могучая, чем наша собственная, может вернуть нам здоровье".

Этот шаг подразумевает определенное умаление собственного "Я" зависимого человека, и признание существования Бога или иной Высшей Силы. Как говорится в Программе: "Второй шаг позволяет алкоголику избавиться от чувства "центра мироздания" и связанных с ним гнетущих обязательств". сказкотерапия алкогольный зависимость психолог

Третий шаг: "Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы его понимаем".

Согласно Программе это "шаг начала действий, ибо он опирается на действия, ограничивающие собственную волю и чувство силы. В трудные минуты используется молитва Марка Аврелия:

Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить, Мужество изменить то, что могу, И Мудрость отличить одно от другого".

Четвертый шаг: "Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения".

На этом шаге зависимый человек учится смотреть на себя честно, без обмана, отмечая свои недостатки и достоинства. В этот период клиент осознает причины происшедшего. "Добросовестный и честный анализ с нравственной точки зрения дает верный диагноз ситуации, что, в свою очередь, позволяет предпринять меры, направленные на достижение желаемых изменений".

Пятый шаг: "Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу своих заблуждений". Этот шаг понимается как исповедь, освобождающая человека от чувства одиночества и позволяющая надеяться на прощение со стороны ближнего. Предполагается, что таким образом зависимый человек может простить самого себя и приобрести чувство покоя.

Шестой шаг: "Мы полностью подготовили себя к тому, чтобы Бог избавил нас от всех наших недостатков".

Этот шаг предполагает формирование внутренней готовности к самосовершенствованию.

Седьмой шаг: "Мы смиренно просили Его исправить все наши недостатки".

Здесь особо подчеркивается необходимость смирения в противовес унижению, и анализируется его применение в жизненной практике. "Многолетний опыт подсказывает, что ни один алкоголик не способен сохранить трезвость, забывая про чувство смирения*.

Восьмой шаг: "Мы составили список тех, кому причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними".

Девятый шаг: "Мы лично возместили причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому".

"Составление списка людей, кому было причинено зло, и возмещение им причиненного ущерба конкретными делами позволяет в конечном счете избавиться от чувства вины и согласиться с последствиями совершенной ранее несправедливости". Этот шаг позволяет человеку упорядочить свои взаимоотношения с людьми.

Десятый шаг: "Мы продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу их признавали".

Этот шаг учит человека самоанализу и объективной оценке событий. Важно "ежедневно отмечать свои как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать ошибки, исправляя их "на ходу". Это предохраняет от возврата к старым представлениям и образу поведения, которые могут затормозить процесс выздоровления и спровоцировать возвращение к употреблению алкоголя".

Одиннадцатый шаг: "Стремясь путем молитвы и размышления углубить соприкосновение с Богом, как мы его понимаем, молясь лишь о знании Его воли, которую нам следует исполнить, и о даровании силы для этого".

Двенадцатый шаг: "После духовного пробуждения мы постараемся донести смысл наших идей до других зависимых людей и применять эти принципы во всех наших делах".

Для предупреждения рецидива необходимо делиться своим опытом с другими. Таким образом, поддерживается чувство самоуважения и распространяется мировоззрение трезвости.

Как видно, основной акцент этой программы - признание Бога, или иной Высшей силы. Вот что пишет об этом польский нарколог Богдан Воронович: "Первое знакомство с содержанием "Двенадцати шагов" может вызвать подозрение, что тебя пытаются заманить в какую-то организацию или секту. Так могут рассуждать только те, кто не знаком близко с Программой и потому не знает, что от членов Сообщества Анонимных Алкоголиков никто не требует одной-единственной концепции Бога. При более близком знакомстве с содержанием "12 шагов" легко можно заметить, что любой член Сообщества может сам определить свою "Высшую силу", то есть Бога, "как я его понимаю", и никто из остальных членов не вправе что-либо диктовать".

Один из основателей Сообщества Анонимных Алкоголиков -Бил В. писал: "Пусть вместо Бога признают какую-либо разумную правду. Самое важное, чтобы все они поверили, что существует какая-то сила, более великая, нежели чем они сами".

Программа "Двенадцати шагов" не имеет сектантского характера. Мы видим, что она основана на нравственных общечеловеческих ценностях. Если развивать эту мысль далее, можно сказать, что человеку, не имеющему явно выраженной зависимости, также будет полезно осознание идей программы и выражение их в своей жизни.

Другими словами, традиционная психотерапия химических зависимостей связана, прежде всего, с формированием нравственной зрелости и "здоровых" ценностных ориентации.

Вот что пишут своим пациентам специалисты американского Дотоксикационного Центра: "Годы питья и потребления наркотиков вызывают у людей уход от себя и прекращение личностного роста. Вместо распознавания чувств и работы с ними, вы бежите от них. Исследования показывают, что наиболее частой причиной рецидива у лечившихся по поводу алкоголизма и наркомании являются трудности, связанные с неприятными чувствами. <...> Многие люди в начале программы чувствуют себя очень плохо. Выражая свои чувства, изучая себя и свои ограничения, позволяйте другим узнать вас лучше, у вас есть шанс приобрести новое чувство самоуважения и более достойный способ общения с другими. Алкоголь и наркотики способствуют потере былых ценностей и приоритетов. Во время программы вы можете начать открывать то, что важно для вас в жизни. Помните, трезвость должна быть первым преимуществом, все остальное зависит от этого. <...> Большинство людей с химической зависимостью чувствительны к критике и отвержению и стремятся скрывать свои чувства от других. Учитесь выражать себя. Учитесь просить без агрессии и пренебрежения. Учитесь просить о помощи и не зависеть от другого человека. <...> Важная часть программы - научение способам совладания со стрессорами без прибегания к алкоголю и наркотикам. <...> Трезвость дает Вам возможность создать новую жизнь, а для этого необходимо много над собой работать".

Изучая литературу по зависимостям, можно найти подробные описания наркотических веществ, способы их применения и вызываемые ощущения. Нередко появляется ощущение, что держишь в руках пособие по формированию зависимости. Возникает вопрос, если мы, специалисты, так много знаем, почему так часто разводим руками перед реальной проблемой, перед реальной человеческой бедой? Сейчас все чаще говорят о том, что излечить от наркомании и алкоголизма практически невозможно, но необходимо помещать "зависимых" в специальные реабилитационные центры для того, чтобы они не "втягивали" в порок новых людей. Парадоксально, но чем чаще поднимается проблема наркомании, алкоголизма, чем больше выделяется средств на ее решение, тем больше появляется зависимых людей. Сейчас появились новые формы зависимостей: от карточных и других азартных игр, от Интернета, от виртуальных игр, от музыки, от...

Налицо проблема нравственной деградации, выраженная в Различного рода зависимостях. Потеря человеком духовных ориентиров, лучших созидательных качеств своей души, превращает его в Разрушителя себя и окружающего мира. Решать эту проблему можно только путем возвращения к простым вечным ценностям, дорога к которым проложена в сказках и притчах. Ставя во главу угла "живое слово", мы подразумеваем его сочетание с грамотным медицинским воздействием.

1.2 Сказочно о "несказочном"

Сказкотерапия зависимостей дает шанс духовного излечения, эффективна для поддержки близких зависимого человека и служит в большей степени профилактическим целям. Ее основа -формирование нравственных ориентиров, стимулирование развития Созидателя в душе ребенка, подростка и взрослого.

Современная сказкотерапия существует в трех аспектах:

· диагностическом,

· воздействующем,

· профилактическом, развивающем.

Воздействующий "аппарат" сказкотерапии содержит пять видов сказок:

· художественные,

· дидактические,

· психокоррекционные,

· психотерапевтические,

· медитативные.

В сказкотерапии зависимостей используется в большей степени воздействующий аспект сказкотерапии. Основное воздействие осуществляется с помощью психотерапевтических и медитативных сказок.

Психотерапевтические сказки, с одной стороны, создаются психологом как метафорическое изложение истории жизни клиента. С другой стороны, заимствуются из богатого художественного наследия как носители нравственных ценностей и способов выхода из кризиса. Для каждой стадии сказкотерапии зависимостей подбираются специальные художественные психотерапевтические сказки. Варианты таких сказок приведены в этой книге, однако они не являются единственно возможными.

Медитативные сказки создаются психологом для снятия психоэмоционального напряжения (медитативные сказки первого вида), насыщения бессознательного положительными созидательными образами (медитативные сказки второго вида), для раскрытия личностного ресурса клиента (медитативные сказки третьего типа) Алгоритм создания этих сказок подробно изложен в книгах: Зинкевич-Евстигнеева Т. Практикум по сказкотерапии. СПб.: Речь, 2000-2001, и Зинкевич-Евстигнеева Т.. Грабенко Т. Практикум по креативной терапии. СПб.: р ечь, 2000-2001. .

Сформировать концепцию сказкотерапии зависимостей, определить ее стадии нам помогла чудесная сказка Скайдрите Калдупе "Зеленый кувшин".

Зеленый кувшин (сказка Скайдрите Калдупе)

Пьяницу Думписа отец выгнал из дому. Ведь сын только и знал, что за столом посиживать да из коричневого кувшина пиво прихлебывать. Пока был юнцом - работы не чурался, а с годами больно нерадивым стал. Выпьет один кувшин с пивом, потом другой, третий и давай на всю округу реветь, словно бык. Пускай теперь поревет в лесах и болотах. Пускай узнает; такой ли зычный, такой ли молодецкий будет у него там голос.

Но Думпис в лесу не остался, бегом его пробежал, да так быстро - только черные сапоги мелькали. За лесом тянулось болото. Серые кочки, будто важные барыни в ожерельях из клюквы, злобно зашипели:

Не подходи к нам так близко! Ты же пьяница, Думпис!

И побрел Думпис краем болота, но не успел еще далеко уйти, как вдруг слышит: в болотных сосенках кто-то вроде бранится, кричит сердито:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки!

Глянул Думпис па верхушку сосны и говорит:

Эй, голубок, откуда знаешь, что я полкружки одним глотком выпиваю? Подглядываешь за мной, что ли?

А лесной голубь свое заладил:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки! Не подходи близко, пьяница Думпис!

И Думпис побежал от него без оглядки. "Добегу, - думает, - до голой поляны, может, там меня никто не знает". Прибежал. Видит: мечется по голому пустырю чибисова женушка в белом переднике, белой косынке и криком кричит:

Дрр-рака! Дрр-рака! Вон пьяница Думtтс к нам заявился! Значит, бытьдр-рраке! Нахмурился Думнис. повернул назад, к болоту. Идет, смотрит, как его блестящие сапоги болотная ржавь пачкает, и бормочет себе под нос:

Никому я не нужен, никому я не нужен... Мелкие чахлые сосенки шелестят, шепчутся:

Да мы сквозь землю провалимся со стыда, если Думпис подойдет к нам близко.

Думпис миновал их и остановился на островке суши посреди огромного болота. "Никому я не нужен", - вновь пробормотал он и даже не заметил, как из глаз покатились слезы и упали на белые кудри багульника.

Эй, ты мне бороду не мочи! - спокойно и в то же время строго окрикнул его чей-то голос из зарослей багульника. - Я было прилег отдохнуть, а тут слышу - кто-то плачет.

Из кустов на Думписа смотрели огромные голубые глаза- Приглядевшись, он различил копну русых волос, всю в хвойных иглах и цветах.

Здравствуй, Великан! - кланяется Великану Думпис. - Я тоже хотел было отдохнуть на островке, да вижу - это я на твоем лбу пристроился. А ты, стало быть, и есть Великан Драконья Голова? Я от деда слыхал, будто прадед мой однажды с тобой повстречался. Я-то никак не ожидал тебя на болоте увидеть.

Да я пришел посмотреть, как нынче багульник цветет, больно нравится мне его запах. А заодно проверил, лежит ли еще кольцо в болотной глуби, - ответил Великан и добродушно заморгал глазами.

Какое кольцо?! - спрашивает Думпис.

Медное. - ответил Великан. - С позапрошлого лета оно на болоте лежит. Но никто не приходит за ним, не выкапывает, видно, ленится поглубже копнуть.

Кому же придет охота этакое болотище перекапывать?! Доброй пахотной земли вокруг - сколько душе угодно.

Да какое же оно болотище?! Всего-то маленький мшарничек. Вижу, один неразумный малый опрометью по нему пробежал да щегольские сапоги свои грязью заляпал, - насмешливо пробурчал Великан.

А у Думписа на душе вмиг полегчало. Еще бы! Сам Великан славный, знаменитый журит его добродушно, как младшего брата, и вовсе не гонит прочь.

Придется мне, пожалуй, целый год болото месить, пока отсюда выберусь, - боязливо проговорил Думпис. - Оно тогда и лучше, что не болотище это, а как ты сказал, маленький мшарничек.

Человек достойный всюду себе достойную работу сыщет, - сказал Великан. - Ты попробуй выкопать из болота кольцо. А не сумеешь, так хоть постереги его, пока не найдется человек с умом ясным, руками могучими. Такой, которому под силу из болотной хляби кольцо достать. Да только смотри - пьянчужек не подпускай.

Со стыда Думпис опустил голову, но все же собрался с духом и посмотрел Великану в глаза. Похоже. Великан не знал, с кем говорил. Как хорошо!

Мне в дорогу пора, - сказал Великан. - Хочу сегодня вечером побеседовать с жаворонками, что живут вблизи Даугавы.

Заколыхалось болото - Великан стал подниматься. По рукаву Думписа ресницами пошоркал.

И вот уже вдали над болотом будто зеленый с рыжими пятнами холм замаячил. Это Великан показывался в зеленом своем плаще. Долго, до самых сумерек радостно шумел лес, откликаясь на шаги Великана. А болотные осинки, покачиваясь от его теплого дыхания, лишь чуть слышно шелестели. Но чем дальше уходил Великан, тем ближе опять подбиралась к болоту тоска. А Думпис-то решил, что она вовсе сгинула.

Снова и снова пытался Думпис выбраться из болота, но оно не выпускало его на волю. 11ервая ночь выдалась скупая - ни единой звезды не зажгла. Во тьме смутно виднелись лишь чахлые сосенки. 11орою они махали ветвями на студеном ветру, точно призрачные ночные бабочки крыльями. Думписа мучила жажда. Раз, другой припадал он к болотной луже, но, почуяв запах гнили, пить эту воду не смог. Наконец он улегся, положил голову на кочку, но вдруг... превратился в болотную птицу.

Тоска, точно тяжелые капли дождя, пригибала крылья птицы. И вместе с тоской прихлынули воспоминания. Думпис цеплялся за них, не отпускал. Он так боялся, что в образе птицы навсегда позабудет то время, когда был человеком. Хорошее вспоминалось куда чаще, чем плохое. Плохое было горьким, как незрелые ягоды рябины. А хорошие воспоминания бодрили, как вино из плодов дикой яблони. Было бы кому слушать - Думпис рассказывал бы лишь о том, что вспоминалось так радостно. О тех днях, когда он не был еще пьяницей, с которым даже птицы на Голой поляне разговаривать не хотели, кого лесной голубь гнал прочь, от кого сосенки болотные отворачивались, завидев издали...

Озирается птица-Думпис, словно ищет, к кому бы за помощью обратиться, да нет никого.

Утро пришло погожее, с душистым ветром.

Кру-кру... Что пригорюнился, будто последний твой час наступает? - спрашивает Думписа молоденькая сизо-серая журавлиха.

Так ведь и жить нет никакой радости. Застрял я на болоте, в птицу превратился. Никто со мной подружиться не хочет, никому я не нужен. Тяжкие воспоминания сердце надрывают, белый свет не мил.

Подошла молоденькая журавлиха поближе и говорит:

Неужто нет у тебя ничего такого, что стоит вспоминать?

Есть, Журавушка, как не быть. Остался у меня дома золотисто-зеленый глиняный кувшин. Не тот, из которого ячменную брагу прихлебывал, а другой. Не успел я прихватить его, когда отец меня из дому выгнал. Кувшин мне этот нынче ночью во сне привиделся. Будто пью из него прозрачную водицу - напиться не могу. А утром проснулся - одно болото кругом.

Коли в этом вся беда, - говорит Журавушка. - могу помочь. Разве будешь ты из такого красивого кувшина пить болотную воду?

Нет. Журавушка, что ты! Мне бы только любоваться им. счастливые дни вспоминать. Ведь кувшин этот раньше всегда при мне был, когда лен сеял, или сено косил, или паровое моле вспахивал. Ты мне веришь, Журавушка?

Повеяло на Журавушку теплом, будто от весенней пашни, и она сказала:

Жди меня туг на болоте. Постараюсь отыскать твой зеленый кувшин. Не завтра, не послезавтра, так уж на третий день обязательно ворочусь.

И остался Думпис на болоте Журавушку дожидаться. А она целое лето искала, бегала, кликала:

Ку-да. ку-да скрры-ли? Ку-да кувшин зеленый скрры-ли?

Но ни в избе на столе нет его, не в клети на скамье нет, ни возле пруда у баньки - нигде кувшина не видно.

Ку-да скрры-ли? Ку-да скрры-ли?

На исходе лета, когда поспели яблоки, нашла Журавушка зеленый кувшин в грязи, в зарослях лопуха. Рядом валялся плуг да пара старых лаптей. Слышала Журавушка, как люди говорили, что это пьянчуга-парень добрую пашню в грязи оставил.

Подхватила Журавушка зеленый кувшин и скорей к роднику. Зачерпнула прозрачной воды до краев и принесла Думпису на болото.

Это он и есть, наш зеленый кувшин, - обрадовался Думпис. - Мать в него березовый сок или медовое питье в летнюю жару наливала, а то и студеную водицу из родника близ гречишного поля.

Пьет Думпис из кувшина, напиться не может. И кажется ему, что кувшин пахнет душисто, как цветущее поле гречихи. И давай Журавушке рассказывать, как красиво гречиха цветет, как звенит и гудит поле, когда она созреет. И как мелькают белые деревянные ложки, когда усядутся ребятишки вокруг миски с гречневой кашей.

На второй день опять просит Думпис Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что близ ржаного поля течет. И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин, укажи, укажи, где родник у ржаного поля!

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин родниковой воды, принесла Думпису. Тот пьет, не напьется, кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей, как рожь цветет, какой запах у налитого зерном колоса, а какой у пустого. Под конец вспомнил вечера субботние, когда матушка из ржаной муки хлеб пекла. А на другое утро опять просит Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что журчит у ног старой дикой яблони. Та вода все равно как вино из диких яблочек, такое вино я хотел поставить себе на свадебный стол.

И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин! Укажи, укажи мне родник под ногами у дикой яблони.

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин и Думпису принесла. Тот пьет, не напьется, кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей, как цветет дикая яблоня и до чего вкусны ее зеленые дички, если не трогать их до самой масленицы, до последних вьюг. А Журавушка запечалилась и сказала:

Мне скоро придется улететь, оттого что некому уберечь меня от зимних морозов и вьюги.

Вздрогнул Думпис. словно близкую беду почуял. Страшно ему потерять Журавушку. ее доброе сердце. И только теперь спохватился, что всю осень все о себе говорил, ни разу про нее саму не спросил. И давай придумывать, чем бы Журавушку порадовать, какой подарок ей сделать памятный, чтобы никогда не забывала этого лета и осени. И вспомнил он о кольце, про которое Великан рассказывал. И когда Журавушка опять улетела за ключевой водой, принялся болото раскапывать. 1"убил длинным клювом заросли голубики, обомшелые кочки, вычерпал малые окна воды, разгреб крыльями мох, плети плауна, пласт слежавшейся хвои. Прав был Великан. Мшарник этот никакое ни болотише. а просто заброшенный, лесным зверьем истоптанный луг. Когда повычерпал он лужи, отгреб в сторону кучи мха, плауна, хвои, показалась добрая твердая земля. Думпис долбил ее с такой силой, словно старался алмаз расколоть. И земля вдруг раскрылась, и в ней блеснуло медное кольцо.

Подхватил его Думпис и скорей Журавушку искать.

Возьми мой подарок, - говорит он ей. - Больше мне нечего тебе подарить. Взяла Журавушка кольцо, поглядела на него, улыбнулась и тотчас превратилась в красивую девушку.

Это мое кольцо, - сказала девушка, - я его позапрошлым летом в болото забросила, не хотела случайному жениху отдавать. Подумала - у кого хватит смелости кольцо мое выкопать, тот и будет мой суженый. Да никто не приходил, не откапывал. А я бродила по болоту и плакала, пока не превратилась в Журавлиху. Спасибо тебе, спасибо! А ты восьми свой еленый кувшин, сам его береги. Он до краев полнится такими добрыми воспоминаниями, что больше не станут тебе казаться былые дни пустыми и бесполезными.

Едва Дум писщица взял зеленый кувшин из рук девушки, как тотчас превратился в статного парня, каким был Думпис прежде. Взял он с собой зеленый кувшин, взял и Журавушку. Теперь-то он сумеет ее уберечь от зимних морозов и вьюг.

Зажили молодые счастливо. И в будни, и в праздники стоял у них на столе зеленый кувшин с питьем, от которого сил прибывало. Иной раз от кувшина душисто пахло гречихой в цвету или зацветшей рожью. А если подчас пригорюнится муженек, вспомнит печальное, молодая жена наполнит зеленый кувшин питьем из диких яблочек, подаст ему и скажет:

Хорошее всегда помнится лучше, чем плохое. Добрые воспоминания силы прибавляют, как целебное питье.

И правда. Помню, повстречался я однажды с могучим добрым Великаном. Знаешь, он какой? Когда все тебя сторонятся, когда ты и сам себя стыдишься, он тебя не чурается, не бранит, а дает добрый совет. И совет его дороже золота.

А люди, бывало, заслышав такие слова, недоверчиво головой качают: где ж это Думпис Великана повстречал? Пустое болтает, хвастает... Он же пьяницей был...

Но женушка прижмется щекой к зеленому кувшину с питьем из диких яблочек, глянет на мужа и скажет:

А я тебе верю... И тогда, на болоте, сразу поверила.

В этой сказке отражена история проблемы и указаны пути ее разрешения. Иначе говоря, сказка описывает динамику проблемы и стадии сказкотерапии зависимости.

Для того чтобы выделить стадии сказкотерапии зависимостей, проанализируем путь, который проходит герой сказки - Думпис.

1. Общественное отвержение

Пьяницу Думписа отец выгоняет из дома. Его отвергают не только люди, но и животные, птицы, растения и даже болотные кочки. Все, кто окружают героя, видят только его проблему и по этому признаку лишают его поддержки и возможности взаимодействия с ним.

Ощущение отверженности, "ненужности" - первый серьезный показатель надвигающегося кризиса. Что можно противопоставить этому чувству? Согласно сказочной традиции - доброе дело для других. Однако есть ли у человека в состоянии кризиса силы для конструктивного альтруизма? Пожалуй, нет. Как и сказочный герой, человек плачет и, жалея себя, "прикладывается" к предмету зависимости.

В реальной жизни чувства "отверженности" и "ненужности" могут пройти путь от болезненных ощущений к приятным. Они могут стать веской причиной для употребления алкоголя и наркотиков. Порочная цепочка "отверженность - боль - противоядие (алкоголь, наркотик)" образует в сознании клиента устойчивую иллюзию самотерапии.

На этом этапе и герой, и реальный химически зависимый человек отрицают свою проблему, ищут компромисса с самим собой.

2. Изоляция

В контексте сказкотерапии мы рассматриваем "сказочные уроки", расшифровываем то, что "хотела сказать" нам сказка, чему она нас учит. В данном случае сказка нас учит, помимо прочего, тому, что человеку в кризисном состоянии необходимо изменить среду пребывания. В сказке Думпис невольно попадает на болото и там остается надолго. Правда, как потом выясняется, это вовсе не "болотище", а просто "махонький мшарничек".

Не указание ли это на помещение зависимого человека в специальные условия?..

3. Встреча с добрым помощником

Думпис встречает на болоте Великана, после разговора с которым у него проходит тоска и "легчает на душе". Что же сделал Великан для достижения такого мощного психотерапевтического эффекта? Во-первых, Великан не рассматривал Думписа только как носителя проблемы. Более того, он сделал вид, что не знает о пороке героя. Во-вторых, Великан, игнорируя депрессивное состояние Думписа, шуткой легко снимает психоэмоциональное напряжение героя. В-третьих, Великан как бы "роняет" в душу Думписа зерно перспективы выхода из кризисного состояния. "Человек достойный всюду себе достойную работу сыщет, - сказал Великан. - Ты попробуй, выкопай из болота кольцо. А не сумеешь, так хоть постереги его, пока не найдется человек с умом ясным, руками могучими, такой, которому под силу из болотной хляби кольцо достать. Да только смотри, пьянчужек не подпускай". Фактически Великан обращается к личностному ресурсу героя, но делает это как будто ненароком. Интересно, что встреча с добрым помощником обладает эффектом "отсроченного действия": проблема Думписа разрешается "не по мановению волшебной палочки", а через достаточно длительное время, когда герой становится готовым к положительным изменениям.

Добрый Великан как будто дает совет психологам, работающим с зависимыми людьми: начало работы - это мягкая ненавязчивая поддержка, указание перспектив выхода из проблемы не "в лоб", а мимоходом, иносказательно, или "сказочно". Этим советом мы воспользуемся в дальнейшем.

4. Усиление кризисного состояния

"Чем дальше уходил Великан, тем ближе опять подбиралась к болоту тоска. А Думпис то решил, что она вовсе сгинула". Сказка предупреждает нас о том, что положительные изменения психоэмоционального состояния клиента на первых парах терапевтического консультирования могут быть связаны с личностью психолога. Сам герой не может еще регулировать свое состояние, снимать стресс конструктивным путем. Добрая беседа, понимание, сопереживание положительно влияют на его состояние, однако здесь можно столкнуться с "подводным камнем". Не излечившись от одной зависимости, клиент может приобрести другую - зависимость от встреч с психологом. Что же делать? Вспомним сказочную ситуацию: Великан показывает Думпису, как можно с пользой использовать свое пребывание на болоте. Он предлагает герою конкретное задание, соответствующее его возможностям, и уходит. Похоже, сказочный совет в терапии зависимостей предельно определен: стадия поддержки должна закончиться передачей ответственности клиенту и некоторым конкретным заданием, которое должен выполнить клиент в перерыве между сериями терапевтического консультирования.

Итак, герой остается наедине с самим собой. Что же с ним происходит? На болоте Думписа мучает жажда, но болотную воду он пить не может. Если перенести эту ситуацию в реальную жизненную практику, речь идет о сильнейших физических и физиологических проявлениях зависимости. Мучения героя закончились трансформацией. Он превратился в болотную птицу. В чем лее состоит здесь сказочный урок для специалиста? После пережитого физиологического кризиса зависимый человек может сильно измениться и внешне, и эмоционально. С одной стороны, на данной стадии происходит принятие своей проблемы. Но, с другой стороны, ощущение собственного бессилия перед зависимостью, перед жизнью порождает апатию, депрессивное состояние. Однако естественная динамика внутреннего развития в это время, как это ни странно, "работает" на выздоровление...

5. Осмысление жизненного опыта

"И вместе с тоской прихлынули воспоминания, и Думпис цеплялся за них, не отпускал. Он так боялся, что в образе птицы навсегда позабудет то время, когда был человеком. Хорошее вспоминалось куда чаще, чем плохое". После того как проблема внутренне принята, острый кризис миновал, сказка советует начать новый этап терапевтического консультирования. Его "мишень" - жизненный путь, опыт клиента. Здесь важен процесс переосмысления жизненных Ситуаций. Особенно тех, которые привели к нравственному кризису, "сбою" духовного развития. На этой стадии зависимый человек уже имеет положительную мотивацию к лечению и консультированию; хочет "выговориться".

В сказке Думпис в этот период выздоровления встречает Журавушку, которая становится его реальной помощницей. В реальной практике терапии зависимостей на этой стадии может смениться консультант. Однако это совершенно необязательно.

6. Актуализация и " подпитка " личностного ресурса

Ключевой вопрос этой стадии задает герою Журавушка: "Неужто нет у тебя ничего такого, что стоит вспоминать?" Герой вспоминает зеленый кувшин. Этот предмет становится "ключом" к заповедной двери положительного опыта героя.

Данная сказочная ситуация побуждает к размышлениям. "Проблемному" человеку не просто вспомнить то время, когда он был действительно счастлив. Внутренняя дверь, за которой начинается страна чудесных воспоминаний, наглухо закрыта, заросла лопухами и крапивой, и замочную скважину не видно. В сказке кувшин найти было непросто. Его долго ищет и находит не герой, а его помощница - Журавушка. Вероятно, на этой стадии терапевтического консультирования психолог будет искать некоторый предмет, который станет символическим ключом к личностному ресурсу клиента. Этим предметом может быть любимая игрушка, подарок значимого для клиента человека, - словом, вещь, с которой связаны радостные, счастливые воспоминания, ассоциации.

В сказке Думпис просит Журавушку три раза набрать в кувшин ключевой воды. Причем родники находятся в разных местах: около гречишного и ржаного полей и у дикой яблони. С этими местами у героя связаны значимые счастливые воспоминания. Благодаря ключевой воде из заветного кувшина, Думпис накапливает достаточно сил и становится способным не только брать, но и отдавать.

Сказочный урок для специалистов заключается в том, чтобы помочь клиенту накопить духовные силы на основе имеющегося у него позитивного жизненного опыта.

7. Проявление созидательного альтруизма

Когда герой наконец "выговорился", пережил заново лучшие моменты своей жизни, накопил достаточно сил - он готов что-то полезное сделать для своей помощницы Журавушки. Думпис "спохватился, что всю осень только о себе да о себе говорил, ни разу про нее саму не спросил. И давай придумывать, чем бы Журавушку порадовать". Созревшая потребность заботиться о других, значимых близких, является важным показателем эффективности терапевтического процесса. На этой стадии терапевтического консультирования задача психолога - перенести внимание клиента с его собственной личности и проблематики на личность значимых других. Обсудить конкретное дело, которое может принести радость и пользу близким клиента.

8. Чудесное превращение

Благодаря подарку Думписа, Журавушка превратилась в красивую девушку, которой была изначально. То есть герой оказался способным к чуду. Он не только "потребитель услуг", но и сам "дающая личность". В сказке показателем внутренней силы является потребность заботиться и оберегать близкого человека. А в реальной жизни актуален ли этот признак? Безусловно.

Герой возвращается в свое изначальное состояние в тот момент, когда принимает из рук девушки зеленый кувшин. Если перенести эту ситуацию на процесс терапевтического консультирования, то совет сказки таков: предмет, символизирующий ключ к личностному ресурсу клиента, передается ему на хранение и становится его оберегом или талисманом.

9. Предупреждение рецидива

Хорошее всегда помнится лучше, чем плохое. Добрые воспоминания силы прибавляют, как целебное питье".

И конечно, самой главной силой, предупреждающей рецидив, является ВЕРА близких... "женушка прижмется щекой к зеленому кувшину с питьем из диких яблочек, глянет на мужа и скажет:

А я тебе верю... И тогда, на болоте, сразу поверила".

Так сюжет сказки подсказывает психологу стадии терапевтического консультирования, особенности их поведения. Раскрывает ощущения зависимого клиента и помогает сформулировать "мишени" психологической работы. Благодаря сказке, нам удалось выделить семь стадий терапевтического консультирования в контексте сказкотерапии зависимостей:

1 стадия - поддержка клиента и его близких, убеждение;

2 стадия - проблематизация, усугубление кризисного состояния;

3 стадия - осмысление жизненного опыта;

4 стадия - актуализация и подпитка личностного ресурса клиента;

5 стадия - формирование конструктивного созидательного альтруизма;

6 стадия - профилактика срыва;

7 стадия - формирование созидательной жизненной программы.

У сказкотерапии зависимостей есть общие идеи с Программой "Двенадцати шагов", однако материал, при помощи которого осуществляется воздействие, и его способы существенно различаются.

Смыслу и задачам, стоящим на каждой стадии сказкотерапии зависимостей, посвящены отдельные главы 2-го раздела.

Итак, ровное течение сказки, отвлечение от основного сюжета на детали окружающего мира, добрый совет, счастливый конец - все это снимает психоэмоциональное напряжение и создает условия для начала работы пациента над собой пока на бессознательно-символическом уровне.

А сама по себе сказка "Зеленый кувшин" может быть одним из элементов убеждения зависимого человека приступить к лечению. С другой стороны, разбор сказки может стать мощным профилактическим средством. С третьей стороны, эта сказка окажет поддержку и близким людям зависимого человека.

1.3 Как пользоваться книгой

Книга содержит конкретную программу работы с зависимостями и может быть использована в трех случаях:

* профилактика зависимостей среди подростков;

* психологическая поддержка близких зависимого человека;

* терапевтическое консультирование "зависимых". Главы второго раздела соответствуют стадиям сказкотерапии зависимостей. В каждой главе определены идеи и задачи стадии и приведены сказки для их реализации. После каждой сказки вы найдете вопросы для размышления и обсуждения, практические задания или комментарии.

Планируя работу по программе сказкотерапии зависимостей, вы можете последовательно использовать все приведенные сказки, отводя на каждую из них по отдельному занятию. Однако это вовсе не обязательно. Следуя за внутренней динамикой клиента, можно уделять некоторым сказкам больше внимания, а другие исключать из программы. Главное в сказкотерапии зависимостей - процесс исцеления, который у каждого неповторим.

Для того чтобы вам было удобнее ориентироваться в книге, ниже приведена таблица стадий сказкотерапии зависимостей, соответствующих им задач консультирования и сказок.

	Задачи консультанта
1. Поддержка клиента и его близких, убеждение клиента.	С. Калдупе "Зеленый кувшин". С. Калдупе "Околдованный Черт". "Трудолюбие или судьба?". Путь к мудрости. И. Шах "Рассказ о песках" Е. Хомякова "Тайкацветка папоротника".	Снять психологическое напряжение. Показать перспективы. Поддержать в желании положительных изменений.
2. Проблематизация. Усугубление кризисного состояния.	А. Гнездилов "Порта". А. Гнездилоа "Дама треф". В. Астапчнк "Петля".	Показать глобальность проблемы и бессилие человека перед ней. "Заронить" желание выбраться из болота.
3. Осмысление жизненного опыта.	А. Гнездилов "Муравьиный король", А. Гнездилов "Цитра". * С. Калдупе "Сказание о Раунском утесе". В. Астапчнк "Ночной гость".	Помочь в осмыслении жизненного опыта. Найти ключевые моменты жизни, когда были утеряны духовные ориентиры.
4. Актуализация и подпитка жизненного ресурса.	И. Шах "Фатима-прядильщица и шатер". С. Калдупе "Белая куропатка". С. Калдупе "Конопленок". С. Калдупе "Гора Великана". В. Астанчик "Собиратель звезд". Притч" о счастье.	Формировать отношения принятия собственного жизненного опыта. Усиливать радостные и счастливые переживания. Показывать примеры гармоничной самореализации.
5. Формирование конструктивного созидательною альтруизма	М.-Л. Вер "Рождество у зверей". И. Шах "Как было заработано знание". С. Калдупе "Любовь бурого камня". С. Калдупе "Улица Фонарная".	Формировать желание заботиться о других и приносить благо. Содействовать в переоценке клиентом своих взаимоотношений с близкими людьми.
6 Профилактика срыва.	И. Шах "Три рыбы". С. Калдупе "Янтарный город". С. Калдупе "Сказка о лесном озере".	Предупредить о рецидивах и их источниках Совершенствовать технику саморегуляции на основе духовных, нравственных ориентиров.
7 Формирование созидательной жизненной программы.	П. Коэльо: отрывок из предисловия к русскому изданию романа "Алхимик". "Жизненные ценности" - материалы Международного Духовного университета Брахма Кумарис.	Помочь заново осмыслить основные жизненные ценности и построить созидательную жизненную программу.

2. Практика сказкотерапии зависимостей

2.1 Поддержка клиента

Основными задачами первой стадии терапевтического консультирования являются:

* стабилизация психоэмоционального состояния близких клиента;

* снижение уровня тревоги по поводу предстоящего лечения (если консультирование проводится в реабилитационном центре);

* указание положительных перспектив;

* формирование позитивной мотивации к лечению.

Если основная цель - профилактика зависимостей, то основное внимание можно уделить анализу жизненных ценностей, передаваемых через сказки и притчи.

Принципы подбора сказок для первой стадии сказкотерапии зависимостей

1. Наличие " проблемного " героя. Герой находится в сложном состоянии из-за трудно разрешаемой проблемы. Любые его попытки разрешить проблему известными ему способами не приводят к успеху и даже могут усугублять ситуацию.

2. Наличие в сказке доброго совета, подсказанного более мудрым персонажем. Герой встречает доброго советчика, но не может сразу принять его совет из-за внутренней неготовности к его осуществлению.

3. Доверие к происходящему. Только доверие героя естественной динамике собственного процесса и добрым намерениям тех, кто его окружает и желает помочь, приводят его к решению проблемы.

4. Чудесная трансформация героя. Внутренние изменения героя меняют его внешность и мировоззрение. Он осознает цен-

5. Вера окружающих в созидательное начало героя. Окружающие героя персонажи большей частью доброжелательны и стремятся ему помочь, кто словом, кто делом, кто верой.

Таким образом, для этой стадии сказкотерапии подбираются сказки и притчи только с однозначно хорошим концом (то есть благоприятность конца должна быть понятна всем, независимо от уровня их развития, образования, мировоззрения и вероисповедания).

Начальное напряжение главного героя символизирует сложное психоэмоциональное состояние клиента и его близких, находящихся перед лицом практически неразрешимой проблемы. Появление в сказке доброго советчика символизирует психолога, который видит решение в дальней перспективе. Сомнение главного героя в состоятельности доброго совета символизирует внутреннюю неготовность клиента к предстоящей работе и сомнения его близких. Усугубление тяжелого состояния героя, чувство безысходности отражают актуальное психоэмоциональное состояние клиента. Изменения в мировосприятии и мировоззрении героя указывают на перспективы терапии.

На первой стадии сказкотерапии важна идея трансформации клиента, которая станет возможной в результате его работы над собой. Подбираемые сказки не рисуют радужные картины, они предупреждают о сложностях, испытаниях и неприятностях. В контексте обсуждения сказок эти темы обязательно проговариваются с клиентом.

Алгоритм работы со сказкой

1. Обсуждение мыслей и чувств клиента, возникших в ответ на сказку.

2. Ответы на вопросы для размышления и обсуждения (приведены в конце каждой сказки).

3. Интерпретация "сказочных уроков". Каждая сказочная ситуация несет в себе один или несколько жизненных уроков. В совместной работе с клиентом происходит их "расшифровка" и интерпретация с позиции вопросов, значимых для клиента.

4. Выполнение некоторого практического задания, навеянного сказкой и ее обсуждением. Таким заданием может быть игра. Этот завершающий встречу шаг необходим для символического "закрепления" сказкотерапевтического воздействия.

Начать процесс сказкотерапии можно со сказки " Зеленый кувшин " , приведенной в первом разделе книги. Обсудив мысли и чувства клиента, возникшие в ответ на сказку, можно рассказать ему о стадиях терапевтического консультирования. Это, с одной стороны, позво лит сформировать у клиента пред ставление о том, что с ним будет происходить. С другой стороны, поднимет авторитет сказки как носительницы основной информации.

Для второй встречи можно использовать сказку " Околдованный Черт " .

Околдованный Черт (сказка Скайдрите Калдупе)

Когда сентябрь зажег багрянцем листья голубики и они стали похожи на яркие цветы, у болотного Черта зашлось тоской сердце. Вечера пришли долгие. тягучие, окутанные сизой мглой. От скуки Черт громко зевал. Бывало, услышит его человек в лесу и ничуть не пугается, а подумает: это птица осенняя кличет жалобно.

Как-то лежа в своей моховой землянке, зевнул Черт по второму разу и повернулся на другой бок. Сон нейдет, хоть ты плачь! Сорвал болотный владыка кустик-голубики и дунул на него - и тотчас в трубку Черта влетел быстрый яркий огонек. И вот уже над болотом вьется дым, будто серая кошка, помахивая пушистым хвостом, пробирается по вершинам кривых болотных сосенок. Когда клуб дыма чуть было не зацепился за край вечерней тучи. Черт увидел, что с ее платья свисает блестящая пуговица на конце почти невидимой нитки. Пуговица подпрыгивала и приплясывала так потешно, что Черт не удержался и прыснул со смеху.

Смейся, смейся. - обиделась пуговица. - Вскоре увидим, до смеху ли будет.

Ишь ты! - удивился Черт. - И у пуговки своя гордость!

Я -Вечерняя звезда! -услыхал он гневный возглас, и в глаза его вонзились иглы ее лучей. - Я ведь далеко вижу, я зоркая! Недолго тебе смеяться осталось. Конец твоей власти придет, конец твоей славе!

Ну прямо заклятье цыганки-ворожеи! От хохота Черт козлом заблеял, а из трубки его целый рой искр выпорхнул. Тотчас захихикала, зашуршала даже кучка припаленной палой листвы.

Но в ту ночь Черта мучили дурные сны. Чуть смежит веки - пуговица тут как тут, свое твердит: "Я далеко вижу, я зоркая... недолго тебе смеяться...". И так ночь за ночью. Измучился Черт от бессонницы и решил поговорить с Вечерней звездой спокойно и разумно.

Что же ты видишь? - спросил он ее. - Коли мнишь себя умнее черта, выкладывай все начистоту.

Вижу - владения твои вес уменьшаются. Посмотри: болото день ото дня сужается. Исчезают болота, вырастают леса. Исчезают болота - множатся пашни.

Знаю... - буркнул Черт и давай трубку раскуривать. Ничего нового звезда ему не открыла. А вес же, когда кто-то со стороны тебе горькую истину повторит, она горше рябиновой ягоды покажется.

Той зимой не было у Черта ни покоя, ни радости. Даже расхотелось ему сорок путать или варежки лесорубам подменивать, чтобы жены весь вечер бранились... разве что под Новый год вспомнил он старую проказу: дважды кукушкиным голосом прокуковал, и тогда влюбленные парочки еще до масленицы подались в лес цветок папоротника искать. Так и промаялся бедняга всю зиму, будто хворый. Не к чему руки приложить, нечему сердце отдать.

Наступила весенняя оттепель, над верхушками болотных сосен опять засверкала эта негодница, эта балаболка Вечерняя звезда. А когда первые стебли мяты влюбились в апрельский ветер и отчаянно заблагоухали, Черт встал и подался к реке. "Пойду-ка сам погляжу, докуда те синие леса продвинулись. Сам погляжу..." Вот и поглядел... От злости сам себя кулаками в грудь замолотил. Потом весь лень под бугром провалялся, с кустиками брусники переругивался. А вечером разжег свою трубку и сердитый, удрученный отправился искать Волшебника.

Волшебник жил в самой чаще леса, в старом, заброшенном шалаше смолокура. А ведь иные глупцы думали, что шалаш пустой. По Черт знал: пустых шалашей не бывает. В каждом хоть кто-нибудь да живет. Хотя бы воспоминания, что прячутся в засохших венках, забытых там после праздника. А издали взглянуть -вроде короб темнеет, грибниками оставленный, зимним ветром истрепанный, потемневший под весенней капелью. Но приглядишься - из стенки короба седая борода торчит, как метелки, и карие глазки поблескивают да так и сверлят тебя, так и сверлят!

Гляжу, глазам своим не верю! Сам болотный владыка ко мне в гости пожаловал!

А ты глазам верь. Посоветоваться к тебе пришел. Говорят, один ум хорошо, а два лучше. - сказал Черт и, усмехнувшись, присел возле Волшебника.

Волшебник этот не любил лишних слов. Нечего, дескать, лясы точить. Черту это издавна было известно, а потому он и выпалил единым духом все, что на сердце наболело. Так, мол, и так, не может ли Волшебник хоть небольшую часть леса в болото превратить? А то вон как разросся. Вскорости от болота жалкий ошметок останется. Постыдишься болотным владыкой называться.

Волшебник слушал-слушал и вдруг закашлялся. Будто хвоинка в горле застряла. Ну кому, кроме черта, болотная хлябь по душе?

А Черт не вытерпел, заскулил жалобно, как пес из дома выгнанный:

Дай волю - он и для кустиков голубики места не оставит. Где же бедному Черту трубку раскуривать?

Но и это Волшебник оставил без внимания, а сказал коротко и ясно: могу, говорит, заколдовать людей, зверей и птиц. И даже Черту лошадиное копыто в человечью ногу переделать. А вот лес заколдовать не могу никак, потому, как сам у леса волшебству обучался. Зря что ли, в чаще жилье себе подыскал? Лес околдовать нельзя. Лес - великий волшебник, он сам кого хочешь околдует.

Не-ет, так не-ет... - проблеял Черт по-козлиному и подался в обратный путь. Пробирается бедолага темными лесными тропами, потихоньку похрюкивает, кабанов передразнивает, а то и по-сорочьи застрекочет.

Идет от лесной земли душистый с горчинкой запах. Наверное, слышала земля разговор Черта с Волшебником. А с верхушки ели Вечерняя звезда, хитрунья все подмаргивает, длинными ресницами над самой головой Черта взмахивает. "Погоди у меня, бродяжка. - думает Черт, - будешь у меня знать, как на самого Черта сверху вниз поглядывать!" Но тут белка, будто с издевкой, метнула Черту под ноги большущую шишку. В лесу не было у Черта друзей. Горбясь, сжимая в кулаке свою старую треснувшую трубку, ковылял Черт дальше. Время от времени он останавливался и лихо топал ногой, обутой в серый лапоть: не заколышется ли, не зачавкает ли земля, не откроется ли окно в бывшем мшарнике? Нет. Твердые корни деревьев лишь посмеиваются втихомолку.

Ночью привиделось Черту во сне, будто его землянка, белым лишайником крытая, вширь раздается, моховые стенки исчезают, и вместо них ярко-зеленые стены папоротника поднимаются. И вдруг землянка, как на крыльях, взлетает ввысь и мчит прочь с болота, и вскоре, будто дикая уточка опускается на тот бугор, с которого девять лесов в девяти далях видно.

Проснулся Черт, в сердцах топнул лошадиным копытом, сердито заржал, как конь, и от злости давай трепать папоротник на краю болота. Уж он рвал его и крушил. Крушил его и рвал. Чтобы сон свой несуразный в клочья изодрать. И от великой злости пришла к нему в голову путная мысль: ведь можно же самому своими руками немалый участок леса извести. А ямы из-под выкорчеванных деревьев и кустов залить водой из реки. Глядите, люди добрые, как в лесу новые болота растут.

Хвать! Хвать! В одну сторону кусты барбариса мечет, в другую - ежевики. Поднял Черт тяжелый ком дерна, метит - куда бы его подальше закинуть. Глянул на него - вот так чудо! Из плотного, усыпанного рыжими листьями дерна синяя звездочка выскочила, за ней желтая, а третья - белым-бела.

Подобные документы

Определение понятия "сказкотерапия". Типология сказок, их основные функции в сказкотерапии (диагностическая, терапевтическая (коррекционная) и прогностическая). Расшифровка сказок как творческий процесс. Пример расшифровки русских народных сказок.

контрольная работа , добавлен 27.04.2016


Сказкотерапия как метод психотерапии. Изучение проблемы использования сказкотерапии для формирования качеств характера личности и общечеловеческих ценностей. Особенности использования сказотерапии в коррекционном процессе. Методы и формы сказкотерапии.

реферат , добавлен 03.10.2014


Сказкотерапия как направление в психотерапии. Типология сказок и их психотерапевтические функции. Основные возможности сказки как инструмента психологической коррекции. Диагностическая, терапевтическая (коррекционная) и прогностическая функции сказок.

реферат , добавлен 22.01.2012


Понятие и психологические особенности сказок, ее цели и функции. Основные подходы к психологическому анализу сказок, механизмы ее влияния на развитие ребенка. Исследование, оценка эффективности использования сказкотерапии в процессе личностного развития.

контрольная работа , добавлен 04.12.2014


Характеристика метода сказкотерапии. Основные типы сказок. Организация процесса сказкотерапии, формы и методы работы. Использование в трансактном анализе ролевого взаимодействия в сказках. Этапы в развитии сказкотерапии, ее диагностический аспект.

контрольная работа , добавлен 28.01.2017


Исторический аспект развития сказкотерапии как метода психологического воздействия на воспитание ребенка. Опытные наработки с детьми по методу применения сказкотерапии. Язык сказок, открывающий путь наглядно-образного и действенного постижения мира.

курсовая работа , добавлен 23.04.2015


Теоретические основы метода "сказкотерапии" в работе с детьми в деятельности детской библиотеки. Деятельность отдела обслуживания читателя. Практические приемы метода сказкотерапии с родителями и педагогами. Проблемы и их решение, посредством сказок.

курсовая работа , добавлен 20.08.2017


История развития сказкотерапии как метода в психологии, практика его применения в деятельности современного психолога. Сказкотерапия как метод коррекции самооценки детей младшего подросткового возраста, исследование его практической эффективности.

дипломная работа , добавлен 07.09.2011


Психологические аспекты исследования детских страхов и причин их возникновения. Понятие и сущность сказкотерапии, ее возможности в коррекционной работе с детьми. Формы, методика проведения и организация занятий с детьми с использованием сказкотерапии.

курсовая работа , добавлен 13.10.2014


Комплексная сказкотерапия. Структура, преимущества и эффект от внедрения комплексной сказкотерапии. Семантическое пространство проективной сказки. Психокоррекционные и возрастные возможности сказкотерапии. Частные приемы работы со сказкотерапией.

Сегодня вы узнаете — для чего ещё можно использовать сказкотерапию, кроме того, что вы уже о ней слышали и практиковали сами...

Творчество вместо... интернет-дискуссий. (Новое применение метода сказкотерапии)

Предыстория изобретения нового подхода в сказкотерапии

Я люблю выслушивать мнения, альтернативные моим, особенно когда они хорошо сформулированы. А как это - «хорошо сформулированы»? А когда для самовыражения человеком выбирается … прелестный жанр, долго бытующий в высокой культуре – вот как. Жанр сказки вообще и сказкотерапии в частности – на мой взгляд - прелестен.

(Сонет тоже ничего, но сонет не всегда подходит).

Поэтому на очередной сессии по «высвобождению бессознательного путём создания терапевтических сказок» , я решила проверить своё новоиспечённое мнение о Зоне Комфорта, так сказать, «на публике». Что же думают люди о зоне комфорта - сами, без меня?

(Вы помните, что по поводу Зоны Комфорта у нас с вами разгорелась дискуссия).

На живой сессии получился венок чудесных сказок о той самой, наболевшей – зоне комфорта.

Одной из сказок я обязательно поделюсь с вами в моём ближайшем материале, а пока предлагаю всем, кто ещё заинтересован этой темой - всем кто согласен и не согласен со мной, начать писать свои сказки на тему «Зона Комфорта».

Давайте «троллить» друг друга... стихами и танцами!

Итак. Высказывать своё впечатление от поступившей в мозг информации, которая этот мозг раздражила, можно в разных жанрах.

Можно кинуть камень обидчику в окно. Это будет телесно-динамический подход, что ж, бывает, что – по-другому нельзя.

Можно написать статью в газету «Правда» и подписаться: «разгневанный пенсионер из Гуково».

Можно оставить приватную дневниковую запись в личной тетради-дневнике, кто ещё имеет эти аристократические навычки – дневники вести...

Можно позвонить подруге и поужасаться вдвоём.

Можно написать взвешенную занудную полемическую статью в серьёзный журнал (ЖЖ тоже сойдёт).

Можно... оставить коммент на сто пятьдесят знаков в окошке поля для комментариев. Последний жанр реакции на дразнящую информацию – хуже всех, на мой взгляд...

Ведь жанр всегда начинает думать «за нас».

Мышление всегда движется в колее, проложенной языком (жанром).

Жанр часто помогает нам, но ещё чаще он помогает нам – не - думать. Жанр незаметно подсовывает общие, трафаретные суждения. Поэтому, выбирайте - с каким вы жанром чаще всего интеллектуально «оттягиваетесь». Совсем без жанра (без языка) никак нельзя. Но подбирайте себе компанию со вкусом...

Жанр жанру рознь. Один - как хороший учитель, взрастит в ученике его собственный талант, и подарит недостающую «школу». Второй жанр- как плохой учитель, навяжет ученику свои излюбленные приёмчики и убьёт в ученике его индивидуальность...

На мой взгляд, жанр интернет-комментария уже предполагает что-то заранее нехорошее. Это как бросить камень в окно, только бросить камень в окно – солидней. В этом есть какой-то есенинский жест. В писании же трололо-комментов ничего хорошего нет.

Мне кажется, что лучший спор – это спор (если не на честной мужской дуэли), то – художественными произведениями.

Полемическими романами, пьесами, сказками, рисунками, коллажами, танцами и стихами. Не пробовали? А попробуйте!

Вот представьте себе типичную горячую дискуссию, где участники вместо того, чтобы оставлять «комменты», перебрасываются... рисунками, спектаклями, рассказами, повестями и даже танцевальными номерами. А что? Рэп-культура – это же протестный дискурс. Слабо станцевать и «зачитать» о том, что вас раздражает и беспокоит?

Вот написал Пелевин новый роман. Мне, предположим, горячо не понравилось... Я – раз и написал в ответ – свой роман, назло Пелевину, не так как у него, в пику.

И вот уже культура русская имеет два романа, вместо одного, выбирай на вкус. Прибыток.

Вот вошла в моду новая песня. У меня от её прослушивания делается припадок. Я раз - и написала свою песню, в пику той, которую считаю позором и трагедией человечества.

Как было бы приятно жить на свете, если бы все занимались творчеством...

Да, собственно, раньше только так и было! (Это фундаментальная мысль Якоба Морено, кототрую я разделяю на 100%). Творчеством занимались все.

За примерами далеко ходить не надо. Вот была группа художников, которые назывались «Передвижники». Они горячо не нравились нескольким молодым петербургским коллегам. Им плохо делалось от картин передвижников. Как же они отреагировали? Стали писать комменты? Нет. Создали свои картины, и журналы, и выставки, и общество. И назвали его «Мир Искусства».

Можно привести пример и попроще.

Не нравится мне парень из соседнего села - франтоват и глуповат, я беру гармонь, иду на танцы и пою-пляшу про него частушку. Он мне в ответ - свою частушку. И так до бесконечности.

Культуре – прибыток. Несколько поколений филологов и историков любовно разбирают фонд орловских и вологодских частушек, многие из которых вошли в русский язык оборотами речи и тем самым наш язык обогатили.

«Как у дроли на носу Пушкин режет колбасу» .

Скажите, кто и для чего будет разбирать оставшиеся после нас – интернет-комменты, написанные без знаков препинания, в три часа ночи и кроме троллинга не содержащие в себе больше ничего здорового.

Сказкотерапия против интернет-зависимости

Я предлагаю сделать следующее.

Как только у вас возникнет очередное желание написать гневный или язвительный коммент к какой-то новости из вашей интернет-ленты или коммент к чужому комменту к этой новости, остановите себя и.. приготовьтесь серьёзно творить.

Распечатайте крупно поразившую вас безмозглую белиберду.

Повесьте её на стену как мотиватор для вашего грядущего творчества.

А теперь - садитесь творить.

Напишите «опровержение» возмутившей вас точке зрения, стилю, душку.

Этот приём называется «скрытая» (или «отсроченная») полемика. Философ Бахтин называл такой стиль письма «диалогическим словом». Именно «диалогическое слово» он «открывал» почти у всех писателей, чьё творчество изучал внимательно.

Диалогическое слово

Нам кажется, что писатель сел и одним духом написал рассказ, роман. И мы удивляемся: откуда у него была мотивация, повод, силы и энергия? Неужели кредиторы стучали в окно? Сейчас узнаете, откуда у писателя берётся писательский зуд!

Историк литературы всегда знает круг чтения того или иного писателя по годам.

Историк знает - в год создания романа писатель читал (слышал, видел) то-то и то-то, что ему крайне не понравилось (реже - крайне понравилось).

И в тексте романа – на каждой странице знающему человеку - открывается горячая полемика, перекличка с тем позабытым «кошмаром», который когда-то так вывел писателя из себя...

***
Итак, всякий раз, когда вам хочется принять участие в интернет-холиваре и доказать оппоненту, что он не прав... остудите себя и садитесь лучше писать художественное произведение. Лучше всего – сказку.

Говорю вам это как теоретик и практик сказкотерапии.

Отточив свою прозу на сказкотерапии, и накопив огромное количество собственноручно написанного текста, вы станете тем, кто без шуток сможет стать писателем.

Гнев богиня воспой Ахиллеса, Пелеева сына

как стать писателем

Гнев – это наиценнейший психологический ресурс. Ресурс, который может сделать из вас античного героя или творца эпохи Ренессанса.

Боги воспевали человеческий гнев. «Гнев, богиня, воспой...»

Потому что гнев был двигателем всяких интересных историй, двигателем прогресса и искусства. Поводом сесть за письменный стол и написать роман (в позднее время). Разве роман «Мастер и Маргарита» это не чистой воды – гнев от лицезрения сталинской Москвы?

А теперь представьте себе, что весь гнев Ахиллеса вылился в то, что Ахиллес сел за ноутбук и просидел в нём до 4-х утра, перебрасываясь колкими комментариями и под утро был забанен администратором группы за троллинг, хамство и оскорбления...

***
Для того, чтобы самим понять – что же вам так не нравится в поразившей вас культурной, научной тенденции, высказанном частном мнении, сядьте и напишите простенький сказкотерапевтический опус. Так вы разберётесь со своими собственными смутными мыслями (и эмоциями) и принесёте пользу - себе и родной культуре.

Или напишите стишки-перашки. Или нарисуйте карикатуру, если и правда умеете рисовать. Только не сливайте своё драгоценное семя на землю, как проклятый Всевышним древний Онан.

Не пишите гневные комментарии в Интернете. Дорожите ресурсом гнева...

Данный тренинг взят из материалов книги (Зинкевич-Евстигнеева, 2002).

Основная идея использования метода сказкотерапии при работе с зависимостями заключается в том, что с помощью психотерапевтических и медитативных сказок можно снимать напряжение и осуществлять позитивное воздействие на уровне жизненных ценностей. Для этого не обязательно подбирать и сочинять сказки, в которых есть прямое указание на наличие зависимости. Как уже говорилось, возникновение зависимости, среди прочих причин, связано с определенным нравственным недоразвитием. И эта «глубинная проблема» является предметом сказкотерапии зависимостей. Другими словами, данный вид психотерапии химических зависимостей связана, прежде всего, с формированием нравственной зрелости и «здоровых» ценностных ориентации.

В связи с этим использование сказкотерапии, с одной стороны, не имеет ограничений. Но, с другой стороны, может быть недостаточно эффективно при сформированной зависимости. Сказкотерапия - прекрасный метод профилактики. Однако в ситуации осознания и принятия клиентом своей проблемы сказкотерапия также может быть эффективным средством индивидуальной и групповой терапии.

Сказкотерапия зависимостей дает шанс духовного излечения, эффективна для поддержки близких зависимого человека и служит в большей степени профилактическим целям. Ее основа - формирование нравственных ориентиров, стимулирование развития Созидателя в душе ребенка, подростка и взрослого.

Современная сказкотерапия существует в трех аспектах:

▪ диагностическом;

▪ воздействующем;

▪ профилактическом, развивающем. Воздействующий «аппарат» сказкотерапии содержит пять видов сказок:

▪ художественные;

▪ дидактические;

▪ психокоррекционные;

▪ психотерапевтические;

▪ медитативные.

В сказкотерапии зависимостей используется в большей степени воздействующий аспект сказкотерапии. Основное воздействие осуществляется с помощью психотерапевтических и медитативных сказок.

Психотерапевтические сказки, с одной стороны, создаются психологом как метафорическое изложение истории жизни клиента. С другой стороны, заимствуются из богатого художественного наследия как носители нравственных ценностей и способов выхода из кризиса. Для каждой стадии сказкотерапии зависимостей подбираются специальные художественные психотерапевтические сказки. Варианты таких сказок приведены в этой книге, однако они не являются единственно возможными.

Медитативные сказки создаются психологом для снятия психоэмоционального напряжения (медитативные сказки первого вида), насыщения бессознательного положительными созидательными образами (медитативные сказки второго вида), для раскрытия личностного ресурса клиента (медитативные сказки третьего типа).

Выделяют семь стадий терапевтического консультирования в контексте сказкотерапии зависимостей:

1-я стадия - поддержка клиента и его близких, убеждение.

2-я стадия - проблематизация, усугубление кризисного состояния.

3-я стадия - осмысление жизненного опыта.

4-я стадия - актуализация и подпитка личностного ресурса клиента.

5-я стадия - формирование конструктивного созидательного альтруизма.

6-я стадия - профилактика срыва.

7-я стадия - формирование созидательной жизненной программы.

Основными задачами первой стадии терапевтического консультирования являются:

▪ стабилизация психоэмоционального состояния близких клиента;

▪ снижение уровня тревоги по поводу предстоящего лечения (если консультирование проводится в реабилитационном центре);

▪ указание положительных перспектив;

▪ формирование позитивной мотивации к лечению.

Если основная цель - профилактика зависимостей, то основное внимание можно уделить анализу жизненных ценностей, передаваемых через сказки и притчи.

Принципы подбора сказок для первой стадии сказкотерапии зависимостей.

1. Наличие «проблемного» героя. Герой находится в сложном положении из-за трудно разрешаемой проблемы. Любые его попытки разрешить проблему известными ему способами не приводят к успеху и даже могут усугублять ситуацию.

2. Наличие в сказке доброго совета, подсказанного более мудрым персонажем. Герой встречает доброго советчика, но не может сразу принять его совет из-за внутренней неготовности к его осуществлению.

3. Доверие к происходящему. Только доверие героя естественной динамике собственного процесса и добрым намерениям тех, кто его окружает и желает помочь, приводят его к решению проблемы.

4. Чудесная трансформация героя. Внутренние изменения героя меняют его внешность и мировоззрение. Он осознает ценность данного ему ранее доброго совета.

5. Вера окружающих в созидательное начало героя. Окружающие героя персонажи большей частью доброжелательны и стремятся ему помочь, кто словом, кто делом, кто верой.

Таким образом, для этой стадии сказкотерапии подбираются сказки и притчи только с однозначно хорошим концом (то есть благоприятность конца должна быть понятна всем, независимо от уровня их развития, образования, мировоззрения и вероисповедания).

Начальное напряжение главного героя символизирует сложное психоэмоциональное состояние клиента и его близких, находящихся перед лицом практически неразрешимой проблемы. Появление в сказке доброго советчика символизирует психолога, который видит решение в дальней перспективе. Сомнение главного героя в состоятельности доброго совета символизирует внутреннюю неготовность клиента к предстоящей работе и сомнения его близких. Усугубление тяжелого состояния героя, чувство безысходности отражают актуальное психоэмоциональное состояние клиента. Изменения в мировосприятии и мировоззрении героя указывают на перспективы терапии.

На первой стадии сказкотерапии важна идея трансформации клиента, которая станет возможной в результате его работы над собой. Подбираемые сказки не рисуют радужные картины, они предупреждают о сложностях, испытаниях и неприятностях. В контексте обсуждения сказок эти темы обязательно проговариваются с клиентом.

Алгоритм работы со сказкой:

1. Обсуждение мыслей и чувств клиента, возникших в ответ на сказку.

2. Ответы на вопросы для размышления и обсуждения (приведены в конце каждой сказки).

3. Интерпретация «сказочных уроков». Каждая сказочная ситуация несет в себе один или несколько жизненных уроков. В совместной работе с клиентом происходит их «расшифровка» и интерпретация с позиции вопросов, значимых для клиента.

4. Выполнение некоторого практического задания, навеянного сказкой и ее обсуждением. Таким заданием может быть игра. Этот завершающий встречу шаг необходим для символического «закрепления» сказкотерапевтического воздействия.

Вторая стадия сказкотерапии зависимостей тесно перекликается с первым шагом программы «Двенадцати шагов».

Первый шаг программы предлагает признать, что человек не в состоянии справиться с зависимостью. Первый шаг - это признание своего истинного состояния. И чем глубже это убеждение в вашей душе, тем серьезнее вы будете работать по программе. Первый шаг состоит из двух частей: «Бессилие перед зависимостью» и «Признание того, что зависимость начала управлять моей жизнью». Очень важно прийти к «моменту истины», то есть признать, что: «Вчера я напился не потому, что моя любимая команда проиграла. И не потому, что дочь принесла в дом блохастого щенка и я поссорился с женой. Я напился не потому, что мой начальник сделал мне выговор, и не потому, что вчера отмечался Всемирный день спасения утопающих. Я напился потому, что не мог не напиться». К этому убеждению можно прийти, только честно признав свое истинное состояние, - таковы рекомендации зависимым людям, начинающим заниматься по программе «Двенадцати шагов».

Таким образом, задача второй стадии сказкотерапии зависимостей - убедить человека в серьезности проблемы, в состоянии его бессилия перед предметом зависимости.

В Программе «Двенадцати шагов» поясняется, что значит бессилие перед алкоголем. Для этого человеку предлагается честно ответить на вопросы:

1. Бывают ли у вас настойчивые мысли о выпивке? Например: У вас бывает сильное желание пойти туда, где вам представится возможность выпить? Или: вы с нетерпением ждете конца рабочего дня, чтобы можно было «спокойно» выпить? И пр.

2. Были ли у вас неудачные попытки контролировать выпивку? Например: Вы пытались перейти на более легкие напитки, но в конце концов однажды напились тем, что было под рукой.

Или: Вы пытались пить только по субботам и воскресеньям, не пить во время работы, не пить дома при детях или, наоборот, пить только дома, но не на улице или с друзьями в «забегаловке».

3. Бывали ли у вас когда-нибудь «провалы» в памяти? Например: Вы в пьяном виде упали. Вас избили или вы ударили кого-нибудь, но вы не помните, как все произошло.

Программа «Двенадцати шагов» поясняет также, в чем проявляется потеря контроля над своей жизнью.

1. Семейная жизнь. Финансовые трудности в связи с зависимостью, нежелание заниматься домашними делами, отчужденность детей, скандалы в доме.

2. Работа. Дисциплинарные взыскания по поводу прогулов или грубых ошибок, похмелье в рабочее время, нежелание работать.

3. Здоровье. Проблемы с памятью, бессонница, приступы депрессии, учащенное сердцебиение, тошнота, слабость, проблемы с желудком.

4. Сексуальная жизнь. Страх перед половым контактом в трезвом состоянии, страх перед неудачей, неразборчивость в связях, супружеская неверность.

5. Поведение, угрожающее собственной жизни или жизни окружающих. Попытки самоубийства, провоцирование скандалов и драк, езда в автомобиле в нетрезвом состоянии с детьми или знакомыми и пр.

Если на первой стадии терапевтического консультирования доминировала идея поддержки, то теперь задача психолога - показать клиенту весь «ужас создавшегося положения». Только на этой стадии «отрезвляющий ужас» может стать мощным терапевтическим средством.

Принципы подбора и создания сказок для второй стадии сказкотерапии зависимостей таковы.

1. Наличие зависимого героя, не разрешающего, а усугубляющего свою проблему по собственной воле или под давлением обстоятельств.

2. Неоднозначно благополучный или трагичный конец. Задача сказки - нагнетать, катализировать напряжение. Поэтому конец истории должен быть поучительным и достаточно трагичным.

3. Наличие «злого рока» в сказке. Обстоятельства все время складываются не в пользу героя. Появляющиеся «лучи надежды» угнетаются последующими событиями.

Продолжительность этой стадии терапевтического консультирования исключительно индивидуальна. Иногда достаточно одной сказки, притчи даже без их обсуждения. Однако нередко эта стадия занимает до четырех встреч.

Если сказка оказала глубокое воздействие, клиент находится под ее впечатлением, проводить ее обсуждение необязательно. Достаточно попросить клиента нарисовать свое состояние. Если же клиент демонстрирует достаточно поверхностное переживание, сказку необходимо обсудить и связать с его жизнью.

Если нечто: алкоголь, наркотики, азартные игры - могут формировать у человека зависимость, может быть, у них есть душа? Душа темная, в начале искушающая, а потом порабощающая человека? Как переживает человек искушение и состояние «порабощенности»?

На второй стадии терапевтического консультирования важно поговорить с клиентом об этом. Сказка создает условия для осознания человеком собственных переживаний зависимости. Обсуждение этих ощущений и чувств - это путь к сознательному контролю над ними.

После разговора с клиентом об этой сказке и его впечатлениях, собственных переживаниях зависимости можно предложить ему сочинить свою сказку, героем которой станет предмет зависимости. Таким образом, сказка стимулирует процесс одухотворения предмета зависимости, что, в свою очередь, превращает его из врага тайного, в явного соперника. С явным злом всегда легче бороться, чем с тайным. Создание клиентом собственных сказок о противоборстве с предметом зависимости - еще один терапевтический путь. Однако не каждый человек на этой стадии терапевтического консультирования способен к сочинению, поэтому путь совместного размышления над сказкой более реален.

Закончить обсуждение данной сказки можно следующим резюме. Итак, герой сказки признал свое бессилие перед бутылкой. Это его выбор. Он принял свою судьбу, определенную наследственностью. Это его путь, и ведет он к смерти. Вероятно, необходимо обладать огромным мужеством, чтобы сделать такой выбор; чтобы принять на себя ответственность за разрушение своего дара, за «неделание» того, зачем пришел в этот мир путь в «никуда» - такова перспектива. Но есть ли внутренняя готовность принять этот путь у нашего клиента? С этим вопросом важно оставить его до следующего занятия.

Пример размышления о сказке

Как часто события нашей жизни развиваются не по тому сценарию, о котором мечталось в детстве! Как часто обстоятельства круто меняют течение жизни. Как часто человек говорит себе: «Но уж от таких-то событий я точно застрахован!», и появляется ситуация, демонстрирующая его заблуждение!

Что же смогло так круто изменить жизненное кредо и судьбу героя сказки? Страх потерять команду, попавшую в зависимость к карточному шулеру? Нечто иррациональное, не поддающееся контролю разума и продуманного жизненного сценария? Что заставляет нас сворачивать с намеченного пути и попадать в зависимость от привычки, человека, напитка, игры? Отчего сильный человек вдруг становится «бессильным»?

Над этими вопросами важно поразмышлять совместно с клиентом. На этой стадии терапевтического консультирования необходимо просто «заронить» в сознание и подсознание клиента вопрос. Тактика психолога достаточно проста: он формулирует вопрос, задает его «как будто себе», а не клиенту, и, услышав ответ, повторяет его «как эхо». Таким образом стимулируется собственный процесс размышлений клиента.

После совместного размышления над сказкой психолог обобщает возникшие идеи. Сделать это можно, например, в таком направлении.

Наверное, рядом с нами существуют некоторые силы, которым человек просто не может противостоять. Но, быть может, именно сам человек «запускает» эти силы? Ведь без его воли они бы просто «дремали» где-то рядом. Это невероятно, но даже одно наше разрушительное желание, подкрепленное действием, может вызвать к жизни силы, которые завершат процесс разрушения помимо воли человека. Сколько таких разрушительных желаний было «спродуцировано»? Сколько разрушающих сил пришло в движение?

С этими вопросами необходимо оставить клиента. Вопросы тяжелы, однако без усиления напряжения невозможно сформировать у зависимого человека искреннего желания изменений. И только тогда, когда клиент в той или иной форме искренне задаст вопрос: «А что же делать, как теперь быть?», можно переходить к третьей стадии сказкотерапии зависимостей.

Переход к третьей стадии сказкотерапии зависимостей происходит тогда, когда у зависимого клиента формируется осознанный запрос о помощи. Он начинает ощущать, что корни его проблемы - в нем самом. Если это так - он готов к работе.

Задача консультанта на этой стадии - помочь клиенту найти ситуации, в которых он, осознанно или неосознанно, вступил в противоречие с внутренним чувством гармонии. Или, если следовать сказке, солгал самому себе и другому. Причем ложь повлекла «сделку с совестью» или потерю ощущения «правильности» своей жизни.

В программе «Двенадцати шагов» такой процесс называют «моральной оценкой». Вот что под этим понимается: «Правильное понятие слов „моральная оценка“ касается бесстрастного анализа своего поведения и поступков. Не следует ни осуждать, ни оправдывать себя. Основное требование при работе - максимальное приближение к действительному положению дел. Это необходимо для того, чтобы сломать механизм отрицания в подлинной оценке того или иного поступка. Кое-кто без особых раздумий может сказать: „Ах да, я порой бываю эгоцентричным“. Если же попросить этого человека привести конкретный пример, он не сможет этого сделать. Иными словами, этот человек не видит своего эгоцентризма и не может сказать, как эта черта влияет на его жизнь».

Итак, главной задачей психолога на третьей стадии сказкотерапии зависимостей является помощь клиенту в осознании значения своей жизни, сути событий, происходивших в ней.

Однако третья стадия терапевтического консультирования не должна превращаться в процесс самобичевания клиента. Чтобы этого не произошло, психолог говорит клиенту о важности принятия своего прошлого. Жизненный опыт - это то, что уже ЕСТЬ, независимо от того, доволен человек прожитой жизнью или нет. Переосмысление тесно связано с честностью перед собой, но не с виной.

Эта стадия сказкотерапии зависимостей может стать самой продолжительной. Совершенно необязательно на каждую встречу готовить сказку для клиента. На этой стадии сказка становится своего рода «стимулятором переосмысления» и рассказывается для того, чтобы клиенту было легче вспоминать свою жизнь. Ситуации, когда он принес кому-то боль или ему сделали больно. Ситуации, связанные с «несправедливостью», ложью, предательством, сомнениями, выбором.

Наиболее значимая техника на этой стадии - это сочинение сказок. Здесь задача психолога, после обсуждения конкретной жизненной ситуации, помочь клиенту записать ее в виде сказки.

Для того чтобы клиенту было легче «упаковать» конкретную жизненную ситуацию в сказку, можно предложить ему выполнить некоторые задания.

Задания для облегчения сочинения сказок.

1. Представьте всех действующих лиц ситуации в образах сказочных героев и нарисуйте их.

2. Задание для групповой работы. Из участников группы выберите исполнителей ролей и разыграйте ситуацию в пантомиме. Теперь опишите все это в сказочной форме.

3. Задание с использованием оборудования имидж-терапии. Выберите себе костюм сказочного героя и расскажите всю историю от его лица (при этом психолог может записывать рассказ на диктофон, это облегчит процесс написания сказки).

4. Не думая долго, скажите и запишите 10 слов. Они помогут вам описать ситуацию в форме сказки.

5. Положите перед собой белый лист. Возьмите в руку ручку. На некоторых людей действует так называемый «страх белого листа». Особенно тогда, когда отсутствует привычка что-либо писать или сочинять. Размышляя о ситуации, просто начните «калякать» ручкой по листу. Когда вы почувствуете, что рука остановилась, начните записывать сказку. Начало может быть таким: «Давным-давно жил на свете один человек…», или «История эта произошла совсем недавно, а может быть, и давно…», или «Однажды…».

В процессе сочинения сказок клиент активно переосмысливает ситуации своей жизни, и его мудрое бессознательное подсказывает ему некоторое символическое действие, которое поможет освободиться от боли прошлого.

К такому поступку, доступному ему, клиент должен прийти самостоятельно. Поступками-искуплениями могут быть письма (отправленные и неотправленные) к обиженным вольно или невольно, создание творческого продукта, общественно полезное дело. Важно, чтобы клиент сам придумал это дело и сам реализовал его.

Показателем результативности третьей стадии сказкотерапии зависимостей будет спокойное и объективное отношение клиента к неоднозначным ситуациям своей жизни, принятие жизненного опыта и желание дальнейших, позитивных изменений.

Таким образом, алгоритм терапевтического консультирования на третьей стадии можно представить в виде следующей последовательности.

1. Рассказывание клиенту психотерапевтической сказки, стимулирующей процесс переосмысления жизненного опыта, «моральной оценки». Размышления о сказке.

2. Размышление клиента о своей жизни. Выбор «неоднозначной» ситуации. Обсуждение ситуации с психологом. Переписывание ситуации в сказочной форме. Поступок-искупление.

3. Рассказывание клиенту психотерапевтической сказки, стимулирующей процесс переосмысления жизненного опыта, «моральной оценки». Размышления о сказке.

4. Размышление клиента о своей жизни. Выбор «неоднозначной» ситуации. Обсуждение ситуации с психологом. Переписывание ситуации в сказочной форме. Поступок-искупление.

Психотерапевтические сказки, подбираемые или сочиняемые для третьей стадии, должны соответствовать следующим требованиям.

1. Герой сказки находится в состоянии осмысления собственной жизни. При этом он может встретиться со своим Внутренним ребенком; или находится в состоянии экзистенциального кризиса; или поставлен перед важным выбором и делает его «не по сердцу», или «против совести». Так или иначе, герой осуществляет «моральную оценку» прошлых событий.

2. В сказке описаны конкретные ситуации жизни, которые существенно повлияли на всю последующую жизнь героя.

3. Счастливый конец сказки. В конце сказки герой может потерять материальные блага, достигнутые им в результате «сделки с совестью». Однако, несмотря на материальные потери, герой оказывается счастливым.

▪ прошлое является источником настоящего;

▪ нередко человек во взрослой жизни борется с детскими страхами и обидами;

▪ внутренний надлом или поступок против совести невозможно скрыть за внешним обаянием и успешностью;

▪ если человек обратился ко злу, даже исполнение желаний не принесет радости в его сердце;

▪ неправедный образ мыслей и жизни, разрушительные поступки обрекают душу человека на заточение в темнице внутренних противоречий. Освобождение души может повлечь существенные материальные потери, но главным приобретением станут ощущения счастья и покоя.

Возможные линии обсуждения сказки:

▪ сожаление об упущенных возможностях, неправильном выборе в важной жизненной ситуации. Ситуации, после которых все в жизни «идет наперекосяк»;

▪ ответственность перед теми возможностями, которые дает жизнь;

▪ чужие советы и их влияние на жизнь человека;

▪ горечь утраты и «собственной глупости» может привести к остановке в развитии и регрессу. События, связанные с потерями или неверными решениями, служат жизненными уроками. Они осмысляются и поступают в копилку жизненного опыта. Если этого не происходит, некоторое событие может стать «камнем преткновения» и овладеть мыслями и чувствами человека. Чувство «невозможности что-либо изменить» может довести до отчаяния.

Возможные линии обсуждения.

▪ Разговор со своим Внутренним ребенком. В чем нуждается Внутренний ребенок: в поддержке, информации, любви?.. Что может дать Внутренний ребенок: мысли, чувства, идеи, поддержку?

▪ Соответствие «детских устремлений» и «взрослых воплощений». Какие мечты осуществились, какие остались нереализованными? Нередко в детских мечтах содержится уникальная информация о пути человека, о его предназначении. Жизнь всегда дает шанс еще раз вернуться к мечтам и попробовать воплотить те из них, которые актуальны и сегодня.

Третья стадия сказкотерапии зависимостей может быть самой продолжительной и энергоемкой. Возможны ситуации, когда для осмысления жизненных ситуаций клиенту будет не хватать психических сил, он будет слишком «запроблематизирован» сделанными открытиями. В таких случаях необходима «подпитка» жизненной силы из сказок и историй следующей стадии терапии.

В практике сказкотерапии зависимостей возможно тесное переплетение третьей и четвертой стадий в контексте индивидуального процесса личностного роста. Профессиональная интуиция психолога поможет гибко сочетать материал третьей и четвертой стадий для успешности процесса выздоровления клиента.

Четвертую стадию сказкотерапии зависимостей не обязательно хронологически выделять из процесса консультирования. На стадии осмысления клиентом собственного жизненного опыта часто возникают состояния, требующие «подпитки» жизненной силы. Это момент, когда человек вдруг осознает «несостоятельность», «ненужность», «бессмысленность» своей жизни. Оценивает некоторые события как «непростительные ошибки», «глупость». И «вязнет» в этом состоянии. Собственно, это одна из ловушек, которую поставила зависимость для тех, кто хочет «распутать» ее «сети». Если в процессе консультирования возникла подобная ситуация, необходимо помочь клиенту понять, что все события жизни целесообразны, все является опытом для души.

В копилке жизненного опыта человека есть то, что на определенном этапе пути следует подвергнуть «моральной оценке» (это происходит на третьей стадии сказкотерапии зависимостей), но есть и то, на что человек может «опереться», выходя из кризиса.

Когда человек принимает свою прошлую жизнь как урок, в его душу приходит покой. И это важный показатель того, что человек начинает накапливать духовные силы.

Однако принять жизненные невзгоды как испытания и процесс накопления опыта очень непросто. Можно принять эту идею умом, но гораздо сложнее сделать это сердцем.

На четвертой стадии сказкотерапии зависимостей психолог помогает клиенту вспоминать лучшие фрагменты своей жизни, накапливая духовные и жизненные силы. Только на этой основе истинное принятие жизненного пути, понимание его как урока, становится возможным.

Зинкевич-Евстигнеева Т. Д.

Психотерапия зависимостей. Метод сказкотерапии. - СПб.: Речь,

Этой книгой открывается серия практикумов по сказкотерапии Издание посвящено актуальным вопросам профилактики и терапии зависимостей на основе метода сказкотерапии.

Для широкого круга читателей.

РАЗДЕЛ I. СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ» .................

Глава 1. Зависимость как форма нравственного кризиса..

Глава 2. Сказочно о «несказочном» ...............................

Глава 3. Как пользоваться книгой.................................

ЗАВИСИМОСТЕЙ ....................................................

Глава 1. Поддержка клиента........................................

Глава 2. Усугубление проблемы....................................

Глава 3. Переосмысление жизненного опыта..................

Глава 4. Актуализация и поддержание

личностного ресурса.......................................

Глава 5. Формирование конструктивного созидательного альтруизма.............................................................

Глава 6. Профилактика срыва.......................................

Глава 7. Формирование созидательной жизненной

программы...........................................................

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ...........................................................

ПРИЛОЖЕНИЕ..........................................................

Билль о личных правах................................................

РАЗДЕЛ I . СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ»

Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

Абуль-Фарадж

ГЛАВА 1. ЗАВИСИМОСТЬ КАК ФОРМА НРАВСТВЕННОГО КРИЗИСА

Сказкотерапия зависимостей... Какое странное словосочета­ние... Казалось бы, терапия зависимостей слишком серьезна для того, чтобы в ней нашлось место сказкам и притчам. Однако это не совсем так. С помощью психотерапевтических и медита­тивных сказок можно снимать напряжение и осуществлять по­зитивное воздействие на уровне жизненных ценностей. Для этого не обязательно подбирать и сочинять сказки, в которых есть прямое указание на наличие зависимости. Возникновение за­висимости, среди прочих причин, связано с определенным нрав­ственным недоразвитием. И эта «глубинная проблема» являет­ся предметом сказкотерапии зависимостей.

В связи с этим использование сказкотерапии, с одной сторо­ны, не имеет ограничений. Но, с другой стороны, может быть недостаточно эффективно при сформированной зависимости. Сказкотерапия - прекрасный метод профилактики. Однако в ситуации осознания и принятия пациентом своей проблемы сказкотерапия также может быть эффективным средством ин­дивидуальной и групповой терапии.

В США с начала сороковых годов оформилась система, со­действующая формированию среди алкоголиков и наркоманов мировоззрения трезвости. В дальнейшем она распространилась в Европе и России. Речь идет о психотерапевтической Програм­ме «Двенадцать шагов».

Этот шаг - начало всех действий, способствующих прекра­щению алкоголизации. Осознание зависимости и бессилия пе­ред ней мотивирует алкоголика обратиться за помощью.

Второй шаг: «Мы пришли к убеждению, что только Сила более могучая, чем наша собственная, может вернуть нам здо­ровье».

Этот шаг подразумевает определенное умаление собственно­го «Я» зависимого человека, и признание существования Бога или иной Высшей Силы. Как говорится в Программе: «Второй шаг позволяет алкоголику избавиться от чувства "центра ми­роздания" и связанных с ним гнетущих обязательств».

Третий шаг: «Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы его понимаем».

Согласно Программе это «шаг начала действий, ибо он опи­рается на действия, ограничивающие собственную волю и чув­ство силы. В трудные минуты используется молитва Марка Аврелия:

Боже, дай мне разум и душевный покой Принять то, что я не в силах изменить, Мужество изменить то, что могу, И Мудрость отличить одно от другого».

Четвертый шаг: «Мы глубоко и бесстрашно оценили себя и свою жизнь с нравственной точки зрения».

На этом шаге зависимый человек учится смотреть на себя честно, без обмана, отмечая свои недостатки и достоинства. В этот период клиент осознает причины происшедшего. «Добро­совестный и честный анализ с нравственной точки зрения дает верный диагноз ситуации, что, в свою очередь, позволяет пред­принять меры, направленные на достижение желаемых изме­нений».

Пятый шаг: «Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу своих заблуждений». Этот шаг понимается как исповедь, освобождающая челове­ка от чувства одиночества и позволяющая надеяться на прощение со стороны ближнего. Предполагается, что таким образом зависимый человек может простить самого себя и приобрести

чувство покоя.

Шестой шаг: «Мы полностью подготовили себя к тому, что­бы Бог избавил нас от всех наших недостатков».

Этот шаг предполагает формирование внутренней готовнос­ти к самосовершенствованию.

Седьмой шаг: «Мы смиренно просили Его исправить все наши недостатки».

Здесь особо подчеркивается необходимость смирения в про­тивовес унижению, и анализируется его применение в жизнен­ной практике. «Многолетний опыт подсказывает, что ни один алкоголик не способен сохранить трезвость, забывая про чув­ство смирения*.

Восьмой шаг: «Мы составили список тех, кому причинили зло, и преисполнились желанием загладить свою вину перед ними». Девятый шаг: «Мы лично возместили причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому».

«Составление списка людей, кому было причинено зло, и возмещение им причиненного ущерба конкретными делами по­зволяет в конечном счете избавиться от чувства вины и согла­ситься с последствиями совершенной ранее несправедливости». Этот шаг позволяет человеку упорядочить свои взаимоотноше­ния с людьми.

Десятый шаг: «Мы продолжали самоанализ и, когда допус­кали ошибки, сразу их признавали».

Этот шаг учит человека самоанализу и объективной оценке событий. Важно «ежедневно отмечать свои как хорошие, так и слабые стороны характера, признавать ошибки, исправляя их "на ходу". Это предохраняет от возврата к старым представле­ниям и образу поведения, которые могут затормозить процесс выздоровления и спровоцировать возвращение к употреблению алкоголя».

Одиннадцатый шаг: «Стремясь путем молитвы и размыш­ления углубить соприкосновение с Богом, как мы его понима­ем, молясь лишь о знании Его воли , которую нам следует ис­полнить, и о даровании силы для этого».

Двенадцатый шаг: «После духовного пробуждения мы по­стараемся донести смысл наших идей до других зависимых людей и применять эти принципы во всех наших делах».

Для предупреждения рецидива необходимо делиться своим опытом с другими. Таким образом поддерживается чувство са­моуважения и распространяется мировоззрение трезвости.

Как видно, основной акцент этой программы - признание Бога, или иной Высшей силы. Вот что пишет об этом польский нарко­лог Богдан Воронович: «Первое знакомство с содержанием "Две­надцати шагов" может вызвать подозрение, что тебя пытаются заманить в какую-то организацию или секту. Так могут рассуж­дать только те, кто не знаком близко с Программой и потому не знает, что от членов Сообщества Анонимных Алкоголиков ник­то не требует одной-единственной концепции Бога. При более близком знакомстве с содержанием "12 шагов" легко можно за­метить, что любой член Сообщества может сам определить свою "Высшую силу", то есть Бога, "как я его понимаю", и никто из остальных членов не вправе что-либо диктовать».

Один из основателей Сообщества Анонимных Алкоголиков -Бил В. писал: «Пусть вместо Бога признают какую-либо разум­ную правду. Самое важное, чтобы все они поверили, что суще­ствует какая-то сила, более великая, нежели чем они сами».

Программа «Двенадцати шагов» не имеет сектантского ха­рактера. Мы видим, что она основана на нравственных общече­ловеческих ценностях. Если развивать эту мысль далее, можно сказать, что человеку, не имеющему явно выраженной зависи­мости, также будет полезно осознание идей программы и выра­жение их в своей жизни.

Другими словами, традиционная психотерапия химических зависимостей связана, прежде всего, с формированием нравствен­ной зрелости и «здоровых» ценностных ориентации.

Вот что пишут своим пациентам специалисты американско­го Дотоксикационного Центра: «Годы питья и потребления нар­котиков вызывают у людей уход от себя и прекращение лично­стного роста. Вместо распознавания чувств и работы с ними, вы бежите от них. Исследования показывают, что наиболее частой причиной рецидива у лечившихся по поводу алкоголизма и наркомании являются трудности, связанные с неприятными

чувствами. <...> Многие люди в начале программы чувствуют себя очень плохо. Выражая свои чувства, изучая себя и свои ограничения, позволяйте другим узнать вас лучше, у вас есть шанс приобрести новое чувство самоуважения и более достой­ный способ общения с другими. Алкоголь и наркотики способ­ствуют потере былых ценностей и приоритетов. Во время про­граммы вы можете начать открывать то, что важно для вас в жизни. Помните, трезвость должна быть первым преимуще­ством, все остальное зависит от этого. <...> Большинство людей с химической зависимостью чувствительны к критике и отвер­жению и стремятся скрывать свои чувства от других. Учитесь выражать себя. Учитесь просить без агрессии и пренебрежения. Учитесь просить о помощи и не зависеть от другого челове­ка. <...> Важная часть программы - научение способам совладания со стрессорами без прибегания к алкоголю и наркоти­кам. <...> Трезвость дает Вам возможность создать новую жизнь, а для этого необходимо много над собой работать».

Изучая литературу по зависимостям, можно найти подроб­ные описания наркотических веществ, способы их применения и вызываемые ощущения. Нередко появляется ощущение, что держишь в руках пособие по формированию зависимости. Воз­никает вопрос, если мы, специалисты, так много знаем, почему так часто разводим руками перед реальной проблемой, перед реальной человеческой бедой? Сейчас все чаще говорят о том, что излечить от наркомании и алкоголизма практически не­возможно, но необходимо помещать «зависимых» в специаль­ные реабилитационные центры для того, чтобы они не «втяги­вали» в порок новых людей. Парадоксально, но чем чаще под­нимается проблема наркомании, алкоголизма, чем больше вы­деляется средств на ее решение, тем больше появляется зависи­мых людей. Сейчас появились новые формы зависимостей: от карточных и других азартных игр, от Интернета, от виртуаль­ных игр, от музыки, от...

Налицо проблема нравственной деградации, выраженная в Различного рода зависимостях. Потеря человеком духовных ориентиров, лучших созидательных качеств своей души, превращает его в Разрушителя себя и окружающего мира. Решать эту проблему можно только путем возвращения к простым вечным ценностям, дорога к которым проложена в сказках и прит­чах. Ставя во главу угла «живое слово», мы подразумеваем его сочетание с грамотным медицинским воздействием.

ГЛАВА 2. СКАЗОЧНО О «НЕСКАЗОЧНОМ.

Сказкотерапия зависимостей дает шанс духовного излечения, эффективна для поддержки близких зависимого человека и слу­жит в большей степени профилактическим целям. Ее основа -формирование нравственных ориентиров, стимулирование раз­вития Созидателя в душе ребенка, подростка и взрослого.

Современная сказкотерапия существует в трех аспектах:

диагностическом,

воздействующем,

профилактическом, развивающем.

Воздействующий «аппарат» сказкотерапии содержит пять видов сказок:

художественные,

дидактические,

психокоррекционные,

психотерапевтические,

медитативные.

В сказкотерапии зависимостей используется в большей сте­пени воздействующий аспект сказкотерапии. Основное воздей­ствие осуществляется с помощью психотерапевтических и ме­дитативных сказок.

Психотерапевтические сказки, с одной стороны, создаются психологом как метафорическое изложение истории жизни клиента. С другой стороны, заимствуются из богатого художе­ственного наследия как носители нравственных ценностей и способов выхода из кризиса. Для каждой стадии сказкотера­пии зависимостей подбираются специальные художественные психотерапевтические сказки. Варианты таких сказок приве­дены в этой книге, однако они не являются единственно воз­можными.

Медитативные сказки создаются психологом для снятия психоэмоционального напряжения (медитативные сказки пер­вого вида), насыщения бессознательного положительными созидательными образами (медитативные сказки второго вида), для раскрытия личностного ресурса клиента (медитативные сказки третьего типа) 1 .

Сформировать концепцию сказкотерапии зависимостей, оп­ределить ее стадии нам помогла чудесная сказка Скайдрите Калдупе «Зеленый кувшин».

Зеленый кувшин (сказка Скайдрите Калдупе)

Пьяницу Думписа отец выгнал из дому. Ведь сын только и знал, что за сто­лом посиживать да из коричневого кувшина пиво прихлебывать. Пока был юн­цом - работы не чурался , а с годами больно нерадивым стал. Выпьет один кув­шин с пивом, потом другой, третий и давай на всю округу реветь, словно бык. Пускай теперь поревет в лесах и болотах. Пускай узнает; такой ли зычный, такой ли молодецкий будет у него там голос.

Но Думпис в лесу не остался, бегом его пробежал, да так быстро - только черные сапоги мелькали. За лесом тянулось болото. Серые кочки, будто важные барыни в ожерельях из клюквы, злобно зашипели:

Не подходи к нам так близко! Ты же пьяница, Думпис!

И побрел Думпис краем болота, но не успел еще далеко уйти, как вдруг слы­шит: в болотных сосенках кто-то вроде бранится, кричит сердито:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки!

Глянул Думпис па верхушку сосны и говорит:

Эй, голубок, откуда знаешь, что я полкружки одним глотком выпиваю? Подглядываешь за мной, что ли?

А лесной голубь свое заладил:

Полкрр-ружки! Полкрр-ружки! Не подходи близко, пьяница Думпис!

И Думпис побежал от него без оглядки. «Добегу, - думает, - до голой поля­ны, может, там меня никто не знает». Прибежал. Видит: мечется по голому пус­тырю чибисова женушка в белом переднике, белой косынке и криком кричит:

Дрр-рака! Дрр-рака! Вон пьяница Думtтс к нам заявился! Значит, бытьдр-рраке! Нахмурился Думнис. повернул назад, к болоту. Идет, смотрит, как его блестя­щие сапоги болотная ржавь пачкает, и бормочет себе под нос:

Никому я не нужен, никому я не нужен... Мелкие чахлые сосенки шелестят, шепчутся:

Да мы сквозь землю провалимся со стыда, если Думпис подойдет к нам близко.

Думпис миновал их и остановился на островке суши посреди огромного бо­лота. «Никому я не нужен». - вновь пробормотал он и даже не заметил, как из глаз покатились слезы и упали на белые кудри багульника.

Эй, ты мне бороду не мочи! - спокойно и в то же время строго окрикнул его чей-то голос из зарослей багульника. - Я было прилег отдохнуть, а тут слышу -кто-то плачет.

Из кустов на Думписа смотрели огромные голубые глаза- Приглядевшись, он различил копну русых волос, всю в хвойных иглах и цветах.

Здравствуй, Великан! - кланяется Великану Думпис. - Я тоже хотел было отдохнуть на островке, да вижу - это я на твоем лбу пристроился. А ты, стало быть, и есть Великан Драконья Голова? Я от деда слыхал, будто прадед мой од­нажды с тобой повстречался. Я-то никак не ожидал тебя на болоте увидеть.

Да я пришел посмотреть, как нынче багульник цветет, больно нравится мне его запах. А заодно проверил, лежит ли еще кольцо в болотной глуби, - ответил Великан и добродушно заморгал глазами.

Какое кольцо?! - спрашивает Думпис.

Медное. - ответил Великан. - С позапрошлого лета оно на болоте лежит. Но никто не приходит за ним, не выкапывает, видно, ленится поглубже копнуть.

Кому же придет охота этакое болотище перекапывать?! Доброй пахотной земли вокруг - сколько душе угодно.

Да какое же оно болотище?! Всего-то маленький мшарничек. Вижу, один неразумный малый опрометью по нему пробежал да щегольские сапоги свои гря­зью заляпал. - насмешливо пробурчал Великан.

А у Думписа на душе вмиг полегчало. Еще бы! Сам Великан славный, знаме­нитый журит его добродушно, как младшего брата, и вовсе не гонит прочь.

Придется мне, пожалуй, целый год болото месить, пока отсюда выберусь, -боязливо проговорил Думпис. - Оно тогда и лучше, что не болотище это, а как ты сказал, маленький мшарничек.

Человек достойный всюду себе достойную работу сыщет. - сказал Вели­кан. - Ты попробуй выкопать из болота кольцо. А не сумеешь, так хоть постереги его. пока не найдется человек с умом ясным, руками могучими. Такой, которому под силу из болотной хляби кольцо достать. Да только смотри - пьянчужек не подпускай.

Со стыда Думпис опустил голову, но все же собрался с духом и посмотрел Великану в глаза. Похоже. Великан не знал, с кем говорил. Как хорошо!

Мне в дорогу пора, - сказал Великан. - Хочу сегодня вечером побеседо­вать с жаворонками, что живут вблизи Даугавы.

Заколыхалось болото - Великан стал подниматься. По рукаву Думписа рес­ницами пошоркал.

И вот уже вдали над болотом будто зеленый с рыжими пятнами холм замая­чил. Это Великан показывался в зеленом своем плаще. Долго, до самых сумерек радостно шумел лес, откликаясь на шаги Великана. А болотные осинки, покачи­ваясь от его теплого дыхания, лишь чуть слышно шелестели. Но чем дальше ухо­дил Великан, тем ближе опять подбиралась к болоту тоска. А Думпис-то решил. что она вовсе сгинула.

Снова и снова пытался Думпис выбраться из болота, но оно не выпускало его на волю. 11ервая ночь выдалась скупая - ни единой звезды не зажгла. Во тьме смут­но виднелись лишь чахлые сосенки. 11орою они махали ветвями на студеном ветру, точно призрачные ночные бабочки крыльями. Думписа мучила жажда. Раз, другой припадал он к болотной луже, но, почуяв запах гнили, пить эту воду не смог. Нако­нец он улегся, положил голову на кочку, но вдруг... превратился в болотную птицу.

Тоска, точно тяжелые капли дождя, пригибала крылья птицы. И вместе с тос­кой прихлынули воспоминания. Думпис цеплялся за них , не отпускал. Он так боялся, что в образе птицы навсегда позабудет то время, когда был человеком. Хорошее вспоминалось куда чаще, чем плохое. Плохое было горьким, как незре­лые ягоды рябины. А хорошие воспоминания бодрили, как вино из плодов дикой яблони. Было бы кому слушать -Думпис рассказывал бы лишь о том, что вспоми­налось так радостно. О тех днях, когда он не был еще пьяницей, с которым даже птицы на Голой поляне разговаривать не хотели, кого лесной голубь гнал прочь, от кого сосенки болотные отворачивались, завидев издали...

Озирается птица-Думпис, словно ищет, к кому бы за помощью обратиться, да нет никого.

Утро пришло погожее, с душистым ветром.

Кру-кру... Что пригорюнился, будто последний твой час наступает? -спра­шивает Думписа молоденькая сизо-серая журавлиха.

Так ведь и жить нет никакой радости. Застрял я на болоте, в птицу превра­тился. Никто со мной подружиться не хочет, никому я не нужен. Тяжкие воспоми­нания сердце надрывают, белый свет не мил.

Подошла молоденькая журавлиха поближе и говорит:

Неужто нет у тебя ничего такого, что стоит вспоминать?

Есть, Журавушка, как не быть. Остался у меня дома золотисто-зеленый гли­няный кувшин. Не тот, из которого ячменную брагу прихлебывал, а другой. Не Успел я прихватить его, когда отец меня из дому выгнал. Кувшин мне этот нынче ночью во сне привиделся. Будто пью из него прозрачную водицу- напиться не могу. А утром проснулся - одно болото кругом.

Коли в этом вся беда, - говорит Журавушка. - могу помочь. Разве будешь ты из такого красивого кувшина пить болотную воду?

Нет. Журавушка, что ты! Мне бы только любоваться им. счастливые дни вспоминать. Ведь кувшин этот раньше всегда при мне был. когда лен сеял, или сено косил, или паровое моле вспахивал. Ты мне веришь, Журавушка?

Повеяло на Журавушку теплом, будто от весенней пашни, и она сказала:

Жди меня туг на болоте. Постараюсь отыскать твой зеленый кувшин. Не завтра, не послезавтра, так уж на третий день обязательно ворочусь.

И остался Думпис на болоте Журавушку дожидаться. А она целое лето иска­ла, бегала, кликала:

Ку-да. ку-да скрры-ли? Ку-да кувшин зеленый скрры-ли?

Но ни в избе на столе нет его, не в клети на скамье нет, ни возле пруда у баньки - нигде кувшина не видно.

Ку-да скрры-ли? Ку-да скрры-ли?

На исходе лета, когда поспели яблоки, нашла Журавушка зеленый кувшин в грязи, в зарослях лопуха. Рядом валялся плуг да пара старых лаптей. Слышала Журавушка, как люди говорили, что это пьянчуга-парень добрую пашню в грязи оставил.

Подхватила Журавушка зеленый кувшин и скорей к роднику. Зачерпнула про­зрачной воды до краев и принесла Думпису на болото.

Это он и есть, наш зеленый кувшин. - обрадовался Думпис. - Мать в него березовый сок или медовое питье в летнюю жару наливала, а то и студеную води­цу из родника близ гречишного поля.

Пьет Думпис из кувшина, напиться не может. И кажется ему. что кувшин пахнет душисто, как цветущее поле гречихи. И давай Журавушке рассказывать, как красиво гречиха цветет, как звенит и гудит поле, когда она созреет. И как мелькают белые деревянные ложки, когда усядутся ребятишки вокруг миски с гречневой кашей.

На второй день опять просит Думпис Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что близ ржаного поля течет. И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин, укажи, укажи, где родник у ржаного поля!

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин родниковой воды, принесла Дум­пису. Тот пьет не напьется , кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей. как рожь цветет, какой запах у налитого зерном колоса, а какой у пустого. Под конец вспомнил вечера субботние, когда матушка из ржаной муки хлеб пекла. А на другое утро опять просит Журавушку:

Принесла бы ты мне водицы из родника, что журчит у ног старой дикой яблони. Та вода все равно как вино из диких яблочек, такое вино я хотел поста­вить себе на свадебный стол.

И полетела Журавушка над полями дальними, кличет:

Курлы-курлы! Зеленый кувшин! Укажи, укажи мне родник под ногами у дикой яблони.

Нашла родник, зачерпнула полный кувшин и Думпису принесла. Тот пьет не напьется, кувшин и Журавушку нахваливает. И рассказывает ей. как цветет дикая яблоня и до чего вкусны ее зеленые дички, если не трогать их до самой маслени­цы, до последних вьюг. А Журавушка запечалилась и сказала:

Мне скоро придется улететь, оттого что некому уберечь меня от зимних морозов и вьюги.

Вздрогнул Думпис. словно близкую белу почуял. Страшно ему потерять Жу­равушку. ее доброе сердце. И только теперь спохватился, что всю осень все о себе говорил, ни разу про нее саму не спросил. И давай придумывать, чем бы Журавушку порадовать, какой подарок ей сделать памятный, чтобы никогда не забыва­ла этого лета и осени. И вспомнил он о кольце, про которое Великан рассказывал. И когда Журавушка опять улетела за ключевой водой, принялся болото раскапы­вать. 1"убил длинным клювом заросли голубики, обомшелые кочки, вычерпал ма­лые окна воды, разгреб крыльями мох, плети плауна, пласт слежавшейся хвои. Прав был Великан. Мшарник этот никакое ни болотише. а просто заброшенный, лесным зверьем истоптанный луг. Когда повычерпал он лужи, отгреб в сторону кучи мха, плауна, хвои, показалась добрая твердая земля. Думпис долбил ее с такой силой, словно старался алмаз расколоть. И земля вдруг раскрылась, и в ней блеснуло медное кольцо.

Подхватил его Думпис и скорей Журавушку искать.

Возьми мой подарок, - говорит он ей. - Больше мне нечего тебе подарить. Взяла Журавушка кольцо, поглядела на него, улыбнулась и тотчас преврати­лась в красивую девушку.

Это мое кольцо, - сказала девушка. - я его позапрошлым летом в болото забросила, не хотела случайному жениху отдавать. Подумала - у кого хватит сме­лости кольцо мое выкопать, тот и будет мой суженый. Да никто не приходил, не откапывал. А я бродила по болоту и плакала, пока не превратилась в Журавлиху. Спасибо тебе, спасибо! Л ты восьми свой.еленый кувшин, сам его береги. Он до краев полнится такими добрыми воспоминаниями, что больше не станут тебе ка­заться былые дни пустыми и бесполезными.

Едва Дум писщица взял зеленый кувшин из рук девушки, как тотчас превра­тился в статного парня, каким был Думпис прежде. Взял он с собой зеленый кув­шин, взял и Журавушку. Теперь-то он сумеет ее уберечь от зимних морозов и вьюг.

Зажили молодые счастливо. И в будни, и в праздники стоял у них на столе зеленый кувшин с питьем, от которого сил прибывало. Иной раз от кувшина ду­шисто пахло гречихой в цвету или зацветшей рожью. А если подчас пригорюнит­ся муженек, вспомнит печальное, молодая жена наполнит зеленый кувшин пить­ем из диких яблочек, подаст ему и скажет.