Õige meeleparandus on õigeusu puhul vajalik tingimus enne ülestunnistuse ja armulaua sakramenti. Jeesus Kristus hoiatas kõiki inimesi, et ilma tõelise meeleparanduseta nad hukkuvad. (Luuka 13:5)

Meeleparandusel ja ülestunnistusel on algus, kuid meie elus ei saa olla lõppu. Ristija Johannes alustas oma tegevust üleskutsega meelt parandada, sest Jumala riik on juba käes. (Matteuse 4:17)

Iga õigeusklik on kohustatud mõistma, mis vahe on meeleparandusel ja ülestunnistusel ning miks teine ​​on ilma esimeseta võimatu.

Meeleparandus ja ülestunnistus – mis vahet on?

Olles sooritanud halva teo, olgu see siis karjumine, petmine, kadedus või silmakirjalikkus, tunneb tõeline usklik Püha Vaimu kaudu südametunnistuse etteheiteid. Olles mõistnud patust, palub inimene samal hetkel või kodus palve ajal Jumalalt ja inimeselt andestust, kahetsedes siiralt tehtud tegusid.

Kuidas palvetada meeleparanduse eest:

Pattude patukahetsus

Meeleparandus ei tähenda korduvat naasmist täiusliku patu juurde; see on tõeline patust lahtiütlemine ja otsus seda mitte enam teha.

Raamatutest targem, Piibel, annab antud juhul väga karmi määratluse, võrreldes inimest, kes kahetseb ja naaseb oma halbade tegude juurde, koeraga, kes naaseb oksele. (Õpetussõnad 26:11)

Õigeusklik kristlane ei vaja meeleparanduseks preestrit, ta ise mõistab süüteo teadlikult hukka ja otsustab seda enam mitte kunagi teha. Pihtimise sakrament toimub otse Jumala ees, kuid preestri juuresolekul, sest Pühakirjas on öeldud, et Jeesus on koht, kus koguneb mitu inimest. (Matteuse 18:20)

Tähtis! Ülestunnistus on meeleparanduse viimane tegu. Ülestunnistatud pattudel pole kristlase elus enam vaimset jõudu, neid on keelatud isegi meeles pidada. Pärast pihtimist on inimene Jumala ees puhas ja tal on lubatud vastu võtta armulauasakramenti.

Kirikust ja sakramentidest:

Tõeline meeleparandus õigeusu usutunnistuse sakramendi kaudu võimaldab osa saada Jeesuse ihust ja verest, täituda tema väe ja armuga ning saada sissepääs Taevariiki.

Preestrid meeleparandusel

Süürlase Iisaki sõnul on siiras meeleparandus Jumala armu avar värav ja muud teed ei saa.

Athose Silouan väitis, et neile, kellele nende patused teod ei meeldi, andestab Jumal kõik patud.

Oma "Kirjades vaimsetele lastele" anus abt Nikon maa peale jäänud õigeusklikke pidevalt meelt parandama, pidades end patusteks maksukogujateks ja paludes Jumalalt armu.

Meeleparandus

Raamatus “Päästmise teed” kirjutab Theophan the Reluse, et meeleparanduse kaudu õpib patune oma ligimest armastama, sest andestusega pole enam uhkust ja edevust ning kui on, siis pole ka meeleparandust. Igaüks kontrollib ennast.

Ka Hegumen Gury pidas meeleparandusele suurt tähtsust, väites, et ainult meeleparanduse kaudu saab olemasolev maailm puhtaks.

Süürlane püha Efraim võrdleb meeleparandust tiigliga, mille tules sulavad lihtsad metallid ning sealt väljuvad kuld ja hõbe.

Jeesus jättis maa peale kaks peamist käsku – armastuse Jumala ja inimeste vastu.

Kolm võimalikku meeleparanduse teed

Ainult inglid ei lange ja deemonid ei saa tõusta Looja ette, kuid inimesele on antud nii langeda kui ka mõista. Inimese kukkumine ei ole eluaegne karistus. Pattude kaudu arendab Jeesus kristlikku iseloomu, mida iseloomustavad:

• meeleparandus;
• kuulekus;
• tolerantsus;
• Jumala kummardamine;
• armastus ligimese vastu.

Maa peale pole veel sündinud kedagi peale Päästja Jeesuse Kristuse, kes elaks oma elu täielikus pühaduses, patustamata.

Ilmekas näide võib olla apostel Peetruse elu, kes vihasena lõikas sõduril kõrva, rikkudes Jeesuse käske, keda ta seejärel kolm korda salgas. Kristus, nähes oma õpetuse siirast kahetsust, tegi sellest kristliku kiriku nurgakivi.

Miks Juudas end reetis ja poos, tema südametunnistus oli piinatud, kuid puudus meeleparandus ja usk; kas tõesti poleks Issand talle siirast meeleparandust andestanud?

Tähtis! Meeleparandus Jumala ees üksinduses võib parandada palju patte, lasta lahti igasugusest häbist, mis hoiab ja takistab ülestunnistusele tulemast.

Ainult surnud südametes pole häbi, kahetsust tehtu pärast, meeleparandust ja süüteo raskuse mõistmist. Niipea kui inimene meelt parandab, laulavad inglid taevas. (Luuka 15:7)

Kahetsematu patt on nagu haigus; kui te kohe halbadest harjumustest ei vabane, siis aja jooksul kogu keha mädaneb. Sellepärast meeleparanduse edasilükkamine hilisemaks on väga ohtlik.

Päeva jooksul annab Kõigevägevam inimesele mitu korda võimaluse oma süütegu kahetseda:

• kohe pärast patu tegemist;
• ülestunnistuse ajal.

Meeleparandusel loetakse palve iga kord, kui kristlasele meenub mõni päeva jooksul sooritatud patt.

Taevane Isa! Ma tulen Sinu juurde palves, olles teadlik kogu oma patusest. Ma usun Sinu Sõna. Usun, et Sa võtad vastu kõik, kes Sinu juurde tulevad. Issand, anna kõik mu patud andeks, ole mulle armuline. Ma ei taha oma vana elu elada. Ma tahan kuuluda sulle, Jeesus! Tule mu südamesse, puhasta mind. Ole mu Päästja ja Karjane. Juhi mu elu. Ma tunnistan Sind, Jeesus Kristus, oma Issandaks. Ma tänan sind, et sa mu palvet kuuled, ja võtan sinu pääste vastu usu läbi. Aitäh, mu Päästja, et võtsid mind vastu sellisena, nagu ma olen. Aamen.

Kas Jumal andestab kõigile?

Apostel Paulus rõhutab, et kahetsematu süda kuhjab patuse pähe viha. (Rm.2:5-6)

Kurat annab endast parima, et vältida meeleparandust, näidates, et patt pole nii kohutav, pole midagi häbeneda ja kõik möödub iseenesest.

Meeleparanduses ei pea kristlased mitte ainult vaimselt kahetsema tehtud pattu, vaid samal ajal andestama inimestele, kes aitasid kaasa kurjadele üleastumistele.

Meeleparandus templis

Paadunud patused röövivad end, tehes lõpu paljude julmuste tõttu andestamisele. Mõned neist langevad meeleheitesse ja meeleheitesse, milleks on usalduse puudumine Looja vastu ja uus patt.

Langenud inimesed ei mõistagi, kui armuline on taevane Isa, kes on valmis oma kätesse vastu võtma kõik, kes oma patte kahetsevad. Issand annab andeks iga patu, mida inimene siiralt kahetseb.

Teine osa inimesi, kes harva meelt parandavad, on ennastõigustavad kristlased. Nad on juba pannud oma pähe pühaduse kroonid, unustades Jeesuse sõnad, et kõik maa peal on patused.

Sotsiaalsfääris pole sellist sõna nagu "meeleparandus"; halva teo teinud inimene kahetseb ja palub andestust. Kuid siin pole Püha Vaimu kohalolekut ega teadlikkust oma patust Jumala ees. Õigeusu seisukohalt on meeleparandusel ja meeleparandusel sama tähendus, kui patune mitte ainult ei mõista oma pattu, vaid hakkab seda vihkama.

Pettuse, varguse, mõrva korral astub langenud kristlane üle uhkusest, häbist, argusest ja palub kannatanutelt andestust, püüab kaotusi hüvitada ning alles siis läheb ülestunnistusele ja toob oma patu trooni ette. looja.

Jeesus teab selle maailma langenud olemust, kuid inimene, kes on loodud Looja näo ja sarnasuse järgi, on kutsutud elama rahu, rahu, armastuse ja tervise õitsengu kuningriigis juba maa peal. Taevariik laskub maa peale Jumala tahtel, Tema armu läbi nende õigeusklike jaoks, kes mõistavad meeleparanduse ja ülestunnistuse jõudu.

Ristimata inimese jaoks pole õigeusus meeleparandust, Jumalat pole, armuväravad ei avane. Nii nagu haigel inimesel on raske arstide abita kohutavast haigusest paraneda, nii on uskmatul ilma õigeusu ristimiseta võimatu tunda Kõigevägevama halastust ja andestust.

Need inimesed, kellele pole avatud ülestunnistuse ja armulaua mõistmise arm, ütlevad, et õigeusklikud elavad hästi, parandavad meelt ja patustavad ning parandavad meelt uuesti.

Tähtis! Meeleparanduse ajal, mis kreeka keeles tähendab muutust, tuleb jumalakartus ja tunne, et inimene on Jumala ees rüve. Igaüks põhjustab enesepõlgust ja soovi end kiiresti puhastada Looja ees.

Olles siiralt meelt parandanud, ei naase inimesed kunagi oma varasema patu juurde; nad kontrollivad pidevalt oma sõnu, emotsioone ja tegusid, järgides neid Issanda käskudega.

Andestamine kristluses

Pole vaja ennast petta, mõnikord langevad isegi kõige ustavamad Looja lapsed moraalselt, vaimselt, füüsiliselt, kuid neil on alati lähedal Jumala käsi, õnnistatud abi, mis tuleb meeleparanduse ja ülestunnistuse kaudu.

Miks meelt parandada, kui Jumal teab kõiki inimeste patte?

Looja lõi maa peale mitte roboteid, vaid inimesi, kellel on tunded, emotsioonid, vaim, hing ja keha. Kõigevägevam näeb kõiki inimeste patte, mis on tehtud mitte Tema tahte järgi, vaid deemonite osalusel.

Kuni inimene meelt parandab, on kuradil tema üle võim; Looja ei puuduta rüvedat, patust hinge.

Ainult õigeuskliku tahtel annab Päästja talle maises elus pääste ja armu, kuid selleks peab inimene tunnistama oma patud, puhastama end neist nagu umbrohtu ja parandama meelt. Siirast meeleparandust kuulevad Jumal ja kurat, kelle ees löövad kõik uksed kinni ja temalt võetakse kõik õigused kord kahetsenud patusele ja pärast meeleparandust õigetele.

Kas pärast surma on meeleparandust

Jeesus ise annab oma sõnumis inimestele vastuse küsimusele, kas inimene saab vabaneda pärast surma langenud elu tagajärgedest. Vastus on patustele kohutav ja kategooriline: "Ei!"

Lugege hoolikalt kirju heebrealastele, galaatlastele ja korintlastele! Igas evangeeliumis annavad apostlid edasi Kristuse sõnu, et mida inimene külvab, seda ta ka lõikab. Külvamise ja lõikamise seadus ütleb, et patune lõikab 30, 60 ja 100 korda rohkem, kui ta külvab. (Galaatlastele 6)

Apostel Luukas kirjutab selgelt, et ilma meeleparanduseta on võimatu näha Jumala riiki. (Luuka 3)

Seal edastab Matteus Päästja sõnad, et päästetud saab ainult siis, kui kannate meeleparanduse väärilist vilja. (Matteuse 3:8)

Kangekaelne, kahetsematu süda kogub kohtupäeval viha vilju, millest ükski maa peal sündinud surelik ei pääse. Seda kohutavat tõde kinnitab Kroonlinna Johannes, öeldes, et pärast surma, maisest elust lahkumist ei anta patusele enam võimalust midagi muuta, ta läheb põrgusse.

Tähtis! Pärast surma ei toimu meeleparandust, ülestunnistust ja Jeesuse Püha Vere osadust, mis on tõeliste usklike, jumalakartlike kristlaste jaoks sissepääs taevasse.

Ilma Jumala armuta maa peal elavad langenud inimesed ei saa isegi aru, kuidas nad oma hinge röövivad. Inimene ei saa muud, kui mõistab, et ta patustab, oma tegude eneseõigustamine ei too lohutust, patt nagu kild rikub maiste naudingute nautimise.

Enesearmastusse ja uhkusesse uppudes sukelduvad patused üha sügavamale meelsuse sohu, mõistmata, et kohtutund tuleb. On juba hilja.

Metropoliit Anthony of Sourozh meeleparandusest

Britt seisis kontori aknal ja vaatas Tred Avonit, kelle veed särasid hommikupäikese käes. Anthony oli oma laua taga ja vaatas läbi pabereid, mille ta oli nädalavahetuseks kaasa võtnud. Vahuvett vaadates mõtles ta Eliotile ja Jenniferile. Kasutades ära sügise viimaste päikeseliste päevade ilusat ilma, asusid nad Anthony purjelaevale.

Sellest ajast peale, kui Eliot Chevy Chase'ist lahkus, tundis Britt end üsna veidralt. Ta mõtles temale liiga palju ja see ei tõotanud head.

Pärast loomaaias käimist käitus Eliot aga laitmatult. Kuid nende suhe sai pöördumatult kahjustatud. Ükskõik, mida ta talle rääkis, mida ta talle ka ei rääkis, selles kõiges ei olnud enam algset avatust, kõik nende sõnad olid mõeldud ainult tõeliste tunnete varjamiseks. Ja teadmata, kuidas sellega toime tulla, oli Britt piinlik ja tundis pidevalt mingit valusat ebakindlust.

Asi oli selles, et talle meeldis Eliot... Liiga palju. Kõik tema omadused rõõmustasid teda - intelligentsus, huumorimeel, julge vaade ümbritsevale maailmale ja varjatud, kuid tugev kirg, mille olemasolu ta ei suutnud ära tunda. Ta teadis, et nende vahel peab olema vahemaa. Ja seda distantsi hoidmine muutus tal üha raskemaks.

Nende vestlus loomaaias üllatas teda. Õhtusöök sel õhtul oli talle valus, teda piinas ärevus, mitte sellepärast, et mees oleks midagi muud valesti teinud, vaid tema enda tunnete ja kasvava ohu teadvustamise tõttu. Jennifer oli väsinud, mistõttu nad jätsid ta koju ja läksid kolmekesi restorani Golden Dragon Hiina kööki nautima. Alguses tundus õhtu talle pidulik. Tema ja Eliot jõid suures koguses Tsing Tao õlut – nende tuju arvestades polnud see hea valik. Anthony oli ettenägelikum ja piirdus ühe kruusiga – ta pidi ikkagi autot juhtima.

Britt tundis end väga imelikult, ta tahtis üha rohkem juua, kuigi oli juba ammu oma tavapärase piiri ületanud. Võib-olla provotseeris Anthony nii usaldusväärne kohalolek teda lubama endale pisut lisa. Ta istus tema kõrval väga lähedal, puudutades aeg-ajalt tema kätt. Ja ta tundis Elioti lähedust pidevalt väga intensiivselt.

Olukord oli üsna erutav ja Britt leidis, et olukord tõmbas teda nagu keerisesse. Soov millegi keelatu järele ärritas teda, nagu kerge kõdi, ja ärritas meeldivalt närve, hoolimata kõigest, mida naine talle päeva jooksul rääkinud oli. See oli nii ebatavaline tunne, et ta ei saanud isegi aru, mis selle põhjustas.

Eliot näis olevat enda üle täielikult kontrolli all. Vestluse edenedes muutus ta vaheldumisi tõsiseks ja tegi nalja ja naeratas. Ta püüdis Elioti liiga sageli temaga rääkimisest mitte suurt numbrit teha, kuid see oli asjatu pingutus. Ja ta oli tõsiselt mures, peaaegu kahtlemata, et mees oli oma taipamisega aimanud tema tundeid, mis olid nii selgelt vastuolus tema toonaste kinnitustega.

Pärast Elioti ja tema tütre lahkumist Rosemounti ei leidnud Britt soovitud rahu. Kõik, mis juhtus, ainult süvenes, õigemini isegi süvenes. Ta tundis soovi teda näha, kuid hirm temaga toimuva ees oli tugevam. Ta püüdis oma kogemusi mõista, neid ratsionaalsele analüüsile allutada, mistõttu, nagu ta arvas, peaksid need paratamatult kokku varisema ja hajuma. Kuid loodus surus need katsed maha ja ahvatles teda jätkuvalt millegi tundmatuga, mida Eliot ilmselt temast paremini teab.

Jõele vaadates märkas Britt purje, mis paistis osa jõepinnast katvate puude tagant. Algul oli vahemaa tõttu raske näha, mis paadiga on tegu. Kui ta oli veendunud, et need olid nemad, valdas teda häbematu rõõmutunne.

Noh, siin nad lõpuks on,” ütles Britt.

WHO? Meie lapsed?

Britt pöördus Anthony poole, märgates tema märkuse irooniat ja tavapärase hajameelsuse puudumist. Ta tõusis aeglaselt püsti, pani paberid kõrvale, sirutas end, läks akna juurde ja, pannes käe ümber tema õlgade, hakkas jälgima, kuidas lõunatuul hapra sikuti kiiresti veest läbi ajas.

Lihtsalt vaata! - hüüatas ta mingi meremeherõõmuga. - Jennifer peab olema seitsmendas taevas.

Miks sina ja mina kunagi ei uju? - küsis ta üsna teravalt. - Mulle meeldiks suvel ujuda, kui me siin puhkasime.

Paraku, kallis, sul on mulle etteheites õigus. Ju ta lubas sulle purjetamistunde anda, aga sellest ei tulnud midagi välja. Äkki proovime täna?

On juba hilja,” ütles Britt.

Jah, ja hooaeg on ka lõppemas. - Ta pöördus ümber ja vaatas kirjutuslauda, ​​nagu oleks see tema heade kavatsuste hävitaja. - Pean ütlema, et ka selle nädalavahetuse veedan ma keskpäraselt. - Ta raputas pead. - Tead, ma isegi ei mäletanud tennist. Ja enne, kui ma idarannikule tulin, oli see võimatu ilma, et ma oleksin paar setti mänginud. Ma vist hakkan vanaks jääma, mis sa arvad?

Britt vaatas talle otsa ega öelnud midagi.

Aga miks sa pead minu kõrvale istuma? - ta ütles. - Ma ei näe põhjust, miks sa ei peaks ujuma minema.

Ma saan täiesti ilma selleta hakkama.

Ja ma arvan, et teil on kindlasti vaja lõbutseda. Võib-olla on see viimane võimalus; enne kevadet ei pruugi teist võimalust tulla. Miks sa ei võta Eliotilt õppust? Jumal teab, et ta on parem meremees kui mina.

Ei, vastas naine. - Ma tahan, et sa mind õpetaksid. Meil on veel aega koos ujuda.

Ta nõustus. Kuid ta teadis, et ta ei öelnud seda kõike päris siiralt. Tegelikult tahaks ta väga Eliotiga skiffis purjetada. Kui halb see on - ta õppis valetama! Ei, on ebatõenäoline, et Anthony märkas tema ja Elioti vahel mingit seost. Ilmselgelt on seda võimalik arvata, kuid kas tema mehe intuitsioon on selleks piisavalt tugev? Ta ei talu mõtet talle haiget teha. Teda ei tohi lasta puutuda isegi vähimalgi kahtlusel. Britt võttis tal käest kinni ja surus selle põsele, soovides, et ta tunneks kogu hellust, mida ta tema vastu tundis. See oli ainus asi, mida ta nüüd teha sai...

Vahepeal kadus skiff jälle silmist ja Anthony ohkas kurvalt:

Kuidas ma Eliotit kadestan. Tal on midagi, mida mul pole kunagi olnud. Kui lihtne tundub oma tütart purjekale viia.

Mu kallis, kas sa kahtled, et see sulle alles jääb?

Ta pöördus naise poole ja pani käe ümber tema õlgade.

Andke andeks paatos, mis on väärt ainult ajalehe juhtkirja.

Ei, kallis, mitte paatos... See, mida sa ütlesid, kõlas nii lootusetult. See teeb mind kurvaks. Kas sa tõesti arvad, et ma ei taha vaadata, kuidas sa meie lapse purjekale viid?

Ma poleks pidanud seda ütlema, mu kallis. Ma ei taha, et tunneksite end masenduses.

Britt suudles tema lõuga.

Ma ei saa sinuga nõustuda. Alates meie viimasest selleteemalisest vestlusest on mul enda isekus tülgastanud. Sa peaksid teadma, et ma tahan sama, mida sina. Ma mõtlesin sellele palju...

Mul on lihtsalt raske karjääri kaalutlusi ohverdada. Kuid ma jagan teie seisukohta ja mõistan suurepäraselt teie tundeid...

Sel hetkel uks avanes ja lävele ilmus proua Mallory.

Vabandust, härra kohtunik, et teid häirisin,” ütles ta. "Aga ma mõtlesin, et küsin, kas teie ja proua Matland tahaksite tassi teed juua?"

Viiekümnendate aastate alguses kõhn lesk proua Mallory oli pere majahoidja olnud Anne Matlandi aegadest peale. Ta koristas maja kord nädalas ja tuli süüa tegema, kui üks omanikest siia tuli.

Suurepärane idee,” ütles Anthony. - Britt, kui me joome terrassil teed?

Ta armastas hommikuteed, kus iganes see toimus, kodus või väljas. Tema sekretär Bernice mäletas seda alati, nagu ka Audrey Johnson filmis Chevy Chase ja Mrs. Mallory, kui ta idarannikule tuli. Majapidajanna pakkus, et toob Brittile rätiku, kuna õhk oli juba üsna jahe.

Milline aeg praegu on! Kunagi oli nii, et kui keegi siiralt oma patte kahetseb, vahetab ta juba oma patuse elu hea vastu, kuid nüüd juhtub see sageli nii: inimene räägib ülestunnistuses kõik oma patud üksikasjalikult, kuid võtab siis uuesti ette. tema enda elu.

Üks muudkui patustas ja kahetses ja nii kogu elu. Lõpuks ta kahetses ja suri. Kuri vaim tuli tema hinge järele ja ütles: "Ta on minu oma." Issand ütleb: "Ei, ta kahetses." "Kuid kuigi ta kahetses, tegi ta uuesti pattu," jätkas kurat. Siis ütles Issand talle: „Kui sa, olles vihane, võtsid ta enda juurde tagasi pärast seda, kui ta minu poole meelt parandas, siis kuidas ma ei saaks teda vastu võtta, kui ta pärast pattu pöördus taas meeleparandusega minu poole? Sa unustad, et sina oled kuri ja mina hea.

Patud on nagu kreeka pähklid: kesta võid purustada, aga teri on raske välja korjata.

Juhtub... et kuigi meie patud antakse meeleparanduse kaudu andeks, ei lakka meie südametunnistus meid ikka veel ette heitmast. Lahkunud vanem Fr. Macarius näitas võrdluseks mõnikord oma sõrme, mis oli ammu läbi lõigatud; Valu on ammu möödas, aga arm jääb. Niisamuti jäävad ka pärast pattude andeksandmist armid ehk südametunnistuse etteheited.

Kuigi Issand andestab nende patud, kes meelt parandavad, nõuab iga patt puhastavat karistust. Näiteks ütles Issand ise ühele arukale vargale: täna oled sa minuga paradiisis (Lk 23:43), kuid pärast neid sõnu murdsid nad tal jalad ja mis tunne oli rippuda ristil ristil. kolm tundi ainult jalad katki ?? See tähendab, et ta vajas puhastavaid kannatusi. Patuste jaoks, kes surevad kohe pärast meeleparandust, toimivad Kiriku ja nende eest palvetajate palved puhastuseks ning need, kes on veel elus, peavad saama ise puhastatud elu parandamise ja patte katva almuse kaudu.

Mida iganes sa arvad, mida iganes sa tõlgendad, surma ei saa vältida ja Jumala kohtuotsust ei saa vältida, kus igaüks saab tasu vastavalt nende tegudele. Seetõttu on hea varakult mõistusele tulla ja oma päris mõistus kätte võtta. Evangeeliumi õpetus algab ja lõpeb sõnadega: "Parandage meelt!" Ma ei tulnud kutsuma meeleparandusele õigeid, vaid patuseid (Matteuse 9:13). Tulge Minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise; võtke enda peale Minu ike ja õppige Minult, sest mina olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele (Matteuse 11:28-29). Issand kutsub neid, kes võitlevad kirgede ja pattudega koormatud inimeste vastu, ning lubab neid rahustada siira meeleparanduse ja tõelise alandlikkusega.

Tõeliseks meeleparanduseks pole vaja aastaid ega päevi, vaid ühte hetke.

Mida annab Issand neile, kes patustavad? Ta annab inimestele meeleparanduse seaduse, öeldes Pühas Evangeeliumis: Parandage meelt, kui te meelt ei paranda, ... te hukkute (vt Luuka 13:3).

Mõned kristlased ei kahetse uskmatuse tõttu üldse meelt ja mõned, kuigi nad kahetsevad meelt korra ja tavade pärast, teevad siis kartmata taas rasket pattu, lootes põhjendamatult, et Issand on hea, ja teised, Pidades silmas ainult seda, et Issand on õiglane, ei lakka nad meeleheitest patustamast, lootes saada andestust. Parandades nii neid kui ka teisi, kuulutab Jumala sõna kõigile, et Issand on hea kõigi vastu, kes siiralt meelt parandavad ja kindla kavatsusega samale teele mitte tagasi pöörduda. Sest patt ei võida Jumala armastust inimkonna vastu. Vastupidi, Issand on just nende jaoks, kes uskmatusest ja hooletusest ei taha meelt parandada, ka neile, kes küll korra ja kombe pärast mõnikord meeleparandust toovad, aga siis jällegi kartmata rasket pattu, kellel on põhjendamatu lootus, et Issand on hea. On ka kristlasi, kes toovad meeleparanduse, kuid ei väljenda kõike ülestunnistuses ning osa patte on häbi pärast varjatud ja varjatud. Sellised võtavad apostelliku sõna järgi vääritult osa pühadest müsteeriumitest ning vääritu osaduse pärast kannatavad mitmesuguste nõrkuste ja haiguste all ning paljud isegi surevad.

Mõned inimesed patustavad nõrkusest ja teevad andeksantava patu, teised aga hooletusest ja kartmatusest ning teevad raske patu. Kõik teavad, et on surmapatud ja on andeksantavaid patud, nii sõnas kui mõttes. Kuid igal juhul on vaja siirast ja alandlikku meeleparandust ja sundimist, vastavalt evangeeliumi sõnale, kindla kavatsusega mitte naasta endisele seisundile. Isamaal öeldakse: “Kui sa oled langenud, siis tõuse üles! Kui oled kord kukkunud, tõuse veel kord üles!"
Kukkumine pole üllatav, kuid pattu jäämine on häbiväärne ja valus.

Kas me käitume nagu püha Taavet, kui meid karistab Jumal meie pattude eest kas katastroofide või haigustega? Püha Taavet, olles pattu teinud, kahetses meelt, tunnistas Jumalale ja tänas Issandat selle eest, et ta, kes patustas, ei surmanud teda, vaid jättis ta meeleparandusele ja parandamisele. Ei, meie, vähese usu ja argusega, ei jäljenda püha Taavetit, vaid olles oma pattude eest karistatud, nuriseme Jumala ja inimeste vastu, süüdistame kõiki ja kõike, selle asemel, et alandada end ja tuua siirast meeleparandust oma patuse elu pärast. püüdke end parandada või vähemalt oma sõnul vähemalt mitte nuriseda ja mitte teisi süüdistada, vaid mõista, et kannatame haigust või katastroofi väärikalt ja õiglaselt. Tänu sellisele alandlikule teadvusele ja meeleparandusele kindla otsusega mitte naasta vanale teele, võime saada Issandalt armu nii selles kui ka tulevases elus.

Kirjutate, et parem on mitte pattu teha kui meelt parandada. Hea on mitte pattu teha, kuid pattu teinud inimesel on kiiduväärt meelt parandada. Kui hoiate kinni esimesest, on see hea, aga kui te ei pea kinni, pole Jumala rahustamiseks muud võimalust kui meelt parandada. Ja see, mida te selgitasite, poleks tohtinud selle pärast kogelema ja teie kogelemine viitab valehäbile. Ma ütlen ka: Jumalale meeldib rohkem patus, kes meelt parandab, kui inimene, kes pole pattu teinud, vaid on ülendatud. Parem on pattu kahetseda, kui pattu tegemata selle üle uhke olla. Variser hoidus patust, kuid tölneri ülendamise ja hukkamõistmise eest kaotas ta oma õiguse Jumala ees ning palju pattu teinud tölner sai alandliku teadvuse ja variserilt etteheitmise läbi mitte ainult pattude andeksandmise, vaid ka rõõmustas variseri õigeksmõistmise üle. Minge mööda tölneri alandlikkuse teed, see on kõige turvalisem tee.

Meeleparandus ei toimu enne haua ja sellel on kolm omadust või osa: mõtete puhastamine, kannatlikkus tekkivate kurbuste suhtes ja palve, st Jumala abi kutsumine vaenlase kurjade vabanduste vastu. Neid kolme asja ei saa saavutada ilma teiseta. Kui üks osa on kuskil katkenud, siis ülejäänud kaks osa seal ei ole tahked.

Kõigehea Issand ei nõua meilt midagi peale siira meeleparanduse ja selle kaudu juhib meelt parandajad oma taevasesse ja igavesse kuningriiki, vastavalt sellele, mis evangeeliumis on öeldud: Parandage meelt, sest Taevariik on käes. (Matteuse 3:2).

Vaevalt viitsin ma teie pikka ja siirast ülestunnistust lugeda. Nüüdsest alustagem head parandamist, mis ei toimu ilma töö ja sunnita, kannatlikkuses ja alandlikkuses. Kuid ei tohiks heituda ega mõelda, et halbadest harjumustest saab järsku taastuda, vaid tasapisi Jumala abiga.

Igaüks mitte ainult ei saa, vaid peaks hoolitsema selle eest, et Issandale meeldida oleks. Aga kuidas me saame Talle meeldida? Esiteks meeleparandus ja alandlikkus. Kuid sellest teile ei piisa. Sa tahad, et Issand oleks sinu võlgnik. Kirjutate: "Issand tegi kõik minu heaks, aga mina ei teinud midagi Tema heaks. Kas see on lihtne? Kui keegi on kellelegi võlgu, siis võlga tasumata ei saa kingitusi teha. Samuti peame ennekõike hoolitsema patuse võla tasumise eest alandliku meeleparanduse kaudu, mida viiakse läbi kuni hauani. Kuid te küsite: „Kas ülestunnistuse ja toonsuuri ajal ei anta andeks kõik varasemad patud? Ja kas on vaja enne surma palves meelt parandada ja neid meeles pidada või jätta need unustusehõlma ja mitte segada oma mõtteid eelmiste tegudega? Teile on juba öeldud, et te ei tohiks kunagi meenutada lihalikke patte üksikasjalikult ja eriti palves ei tohiks te selliseid patte liigiti lugeda, vaid peate üldiselt pidama end patuseks ja Issanda tasumata võlgnikuks. Püha apostel Paulus sai au saada mitte ainult pattude andeksandmist, vaid ka apostellikku väärikust, ja ometi luges ta end patuste hulka, öeldes: Kellest mina olen esimene (1. Tim. 1:15). Pealegi tuleb teada, et patud ei anta andeks mitte ainult neid tunnistades, vaid on vaja ka rahuldust. Issand ise ütles vargale ristil: Täna oled sa minuga paradiisis (Luuka 23:43). Kuid ka pärast seda lubadust ei läinud röövel kohe ja mitte ilma raskusteta taevalikku naudingut, vaid pidi kõigepealt taluma jalgade murdumist. Nii ka meie, kuigi meie varasemad patud anti pihtimise sakramendi ajal ja kloostrivormi vastuvõtmisel andeks, peame nende eest kandma Jumala patukahetsust, st taluma haigusi, kurbust ja ebamugavusi ja kõike, mida Issand meile saadab. meie pattudest puhastama. Peame meeles pidama ka Issanda enda evangeeliumi sõna: ma tahan halastust, mitte ohverdamist (Matteuse 9:13), see tähendab, et Issandale meele järele olla, peame olema väga ettevaatlikud, et me ei mõistaks teiste üle kohut ja üldiselt peame olema halastavad. meie naabrite suhtes.

Kasulik on kõike tunnistada endale etteheitega, aga nördimusega teiste peale, mis kasu on täielikest selgitustest?

[<Из воспоминаний духовной дочери>: Minu ülestunnistuseks - "Ma olen kõiges patune",<старец>küsis: "Kas sa varastasid hobuseid?" Vastasin: "Ei." "No näete, mitte kõiges," ütles vanem naeratades. Vastuseks mu sõnadele, et ma ei tea, kuidas üldse pihtida, märkis preester: "Sa tuled ülestunnistusest välja nagu pühak."]

Ükskõik, mis teid nõrkuse tõttu haarab, ärge olge arg ega häbene, vaid proovige seda parandada eneseheitmise ja ülestunnistusega esmalt Jumalale, Südamenägijale, ja õigel ajal oma vaimsele isale. Õpetagu juhtuv armumine teile vältimist ja ettevaatust ning enesekaitset Jumala kartuse kaudu. Andke end Jumala tahtele ja oodake kannatlikult oma saatuse otsust.

Ambrose Optinsky

Suure paastu viiendal pühapäeval, mis on pühendatud Egiptuse auväärsele Maarjale, saavutab kirik meeleparanduse täiuse. Enne Issanda poole pöördumist elas munk Mary meie kaasaegsetele nii tuttavat “vaba” elustiili – juba väga noorest east peale. Ainult siis, kui varem mõisteti selline elu hukka, siis nüüd uhkeldavad nad üha sagedamini selle häbiga - levitavad seda prügikasti, seda patuhaisu kui midagi ilusat. Keegi tahab tõesti muuta kõik tüdrukud Egiptuse Maarjateks, ainult ilma meeleparanduseta. Kiusatus teha kriminaalset pattu saab alguse varases lapsepõlves. Ajakirjandus kajastab peaaegu eelkoolieast alates toimuvatest lastele mõeldud iludusvõistlustest samasuguse entusiasmiga nagu noorte muusikute või kunstnike konkurssidest.

See piiramatu vabaduse innukate laul on kõigile kõrvu jäänud: "Me ei tohi läänest maha jääda!" Kõik teavad, kui kaugele on Lääs selles osas läinud. Ja peaks ka teadma, milliste tagajärgedeni see paratamatult läänes kaasa tõi. Kui riik laskub korruptsiooni, ei ole ta huvitatud end riigina säilitamast. See ja uskmatud saavad kõik aru, et riigi tuum on perekond ja perekonna lagunemisega, moraali hävimisega, saabub sotsiaalne kaos. Raha võim, kõige kurja juur, mammona võidukäik, kurat – kõike ostetakse ja müüakse. Siin on tüüpiline intervjuu noore pornotaariga eelmise sajandi 90ndatel: "Kas teile meeldib oma töö?" "Mul on suurim rõõm, kui saan raha."

Sellest ei piisa, kui Saatan rikub, peamine on vältida meeleparandust. Selle saavutamiseks luuakse ühiskonnas puhtuse, neitsilikkuse, abielutruuduse ja meeleparanduse mõnitamise õhkkond. Ja ennekõike tehakse sel eesmärgil tuntud meedias äge rünnak Kiriku vastu. Nad ei saanud seda maha põletada, nad ei saanud seda seestpoolt hävitada – nüüd üritavad nad seda mustusega segada. Mida peaks kirik tegema? Meie kohus on tõsta häält, anda häirekella, kutsudes häbi ja südametunnistust üles kõikidele, kes soovivad säilitada oma inimväärikust, kuulutades välja valju protesti. Ebakindlus ja tagasihoidlikkus on siin sobimatud. Kirik peab rääkima ohust inimkonnale otseses ja selges keeles, nagu Piibel seda teeb. Sest nii tekibki rahvaste taandareng, mis peegeldub kolmandas ja neljandas põlvkonnas kuni geneetiliste moonutusteni välja. Siin on katse kogu maailma olemasolule, muutudes Soodomaks ja Gomorraks, ja siin on igavene surm, lai põrgutee, nagu ütleb Pühakiri.

Kirik ei saa jääda ükskõikseks välismaailmas toimuva suhtes, kasvõi juba sellepärast, et see puudutab tema enda lapsi. Kui oleksime nn perestroika algusest peale adekvaatselt reageerinud saatanlikule kõlvatuse propagandale, oleks tänapäeval palju teisiti. Ja täna peame kõigile, kes loodavad lepitada kokkusobimatut, ja kõigile, kes julgevad ületada õigeusu kiriku läve, meelde tuletama VI oikumeenilise nõukogu sajandat reeglit, mis on aktuaalsem kui kunagi varem: „Kes lavastusega tegeleb. ebasündsad kujundid arvatakse kirikust välja. Nad on väljaspool Kirikut, nad on ilma tema palvest, eestpalvest, tema jumalikust väest. Kui nad puudutavad selle pühamuid, teevad nad seda kohtuotsuse ja hukkamõistena. Seda ütleb see Sajas reegel.

Ja me teame ka, et hooruse patt seisab Kiriku arusaama kohaselt mõrva ja ebajumalakummardamise kõrval ning jätab paljudeks aastateks ilma osadusest. Kui me ei suuda neil ebaharilikel aegadel rangelt täita pühade isade kaanoneid, mida keegi pole kunagi tühistanud ega saa tühistada, sest need on armastuse dikteeritud, siis ärgu su hing kõrbegu ja teadku Jumala arm, mida sa selle patu sooritamisega kaotad – kõik see võib tähendada ainult üht: meeleparanduse sügavus ja meeleparanduse viljad peavad korvama selle kestuse puudumise.

Mäletame Egiptuse auväärse Maarja elust, kuidas ta ei saanud ebapuhtuse tõttu templisse siseneda: mingi arusaamatu jõud takistas teda. Ja see mees siseneb enesekindlalt templisse ja hoolimata kõigist tema mitte vähem kohutavatest pattudest ei peata teda miski. Kuna ta aga siseneb ilma meeleparanduseta, on tal valus jumalateenistusel seista ja ta lahkub lõppu ootamata ning lõpetab peagi kirikus käimise üldse – ta ei saa sinna sõna otseses mõttes siseneda. Seesama iidne ime, ainult erinevas kurvas versioonis, kordub uuesti.

Kuidas saab meie paast olema Maarja paast ilma selge ja sügava vahe tegemiseta hea ja kurja vahel? Kuidas saab hing, nagu patune naine, kes armastas palju, pisaraid tuua enda, Issanda ja kõigi pärast, kelle pärast Issand tuli kannatama?

Peapreester Aleksandr Šargunov, Püha kiriku praost. Nikolai Pyzhis, Venemaa Kirjanike Liidu liige

Meeleparandus(kreeka keelest μετάνοια (metanoia) - teadvuse muutus, ümbermõtlemine, taipamine) -
1) sügav kahetsus, kahetsus, mida iseloomustavad kurbus ja kurbus, mis on põhjustatud haavatud südametunnistusest, kuid mis kõige tähtsam, elav tunne Jumalast eraldatusest; millega kaasneb tugev soov puhastada ja muuta elu; lootke ja lootke Issanda peale. Laiemas mõttes tähendab meeleparandus põhjapanevat muutust elus: meelevaldselt patusest, ennast armastavast ja eneseküllasest - elule Jumala järgi, armastuses ja selle poole püüdlemises.
2) kus patune patu puhtsüdamliku tunnistamisega preestri ees vabaneb patune Jumala halastuse läbi jumaliku armu jõul patusest ebapuhtusest.

Meeleparandus on muutus inimese sise- ja väliselus, mis seisneb patu otsustavas tagasilükkamises ja soovis juhtida elu kooskõlas Jumala püha tahtega.

Meeleparandus saab alguse inimkonna muutumisest, Jumalast eemaldumisest ja soovist ühineda Jumalaga. Meeleparandus on alati meelemuutus, see tähendab, muutus ühelt meelesuunalt teisele. Meelemuutusele järgneb muutus, mille Jumal annab, et kogeda Tema armulist armastust ja pühadust. Jumala tundmine annab inimesele ka jõudu mitte korrata pattu ja seista vastu selle tegudele. Samas nõuab jumaliku armastuse ja pühaduse maitsmine inimeselt märkimisväärset vägitükki, et seda oma hinges hoida. Selle teoga paneb Jumal proovile inimese vaba kavatsuse patust lahti öelda ja jääda Temaga igaveseks.

Jumaliku käskude järgimine kohtab langenud inimloomuse vastupanu, mistõttu on meeleparandus lahutamatult seotud tahte pingega liikumisel patust Jumala poole või. Askees eeldab inimeselt siirast soovi patust võitu saada ja selle ületamiseks annab Jumal armu. Meeleparandus on inimese kogu elu töö, sest inimene peab kogu oma elu püüdlema ühenduse poole Jumalaga ja patust vabanemise poole.

Tehtud pattude andeksandmiseks on kirik kehtestanud meeleparanduse sakramendi (pihtimine), mis nõuab inimeselt siirast kahetsust tehtud patu pärast ja otsustavust seda mitte korrata Jumala abiga. Meeleparandus on veendumus oma patus ja otsus seda mitte edaspidi korrata.

Me patustame Jumala, ligimese ja iseenda vastu. Me teeme pattu tegudes, sõnades ja isegi mõtetes. „Ei ole inimest, kes elaks maa peal ega teeks pattu,” öeldakse matusepalves. Kuid pole sellist pattu, mida Jumal meie meeleparandusel andeks ei annaks. Patuste päästmiseks sai Jumal inimeseks, löödi risti ja tõusis surnuist üles.

Ilmselgelt võtab preester patutunnistuse vastu, kuid nähtamatult on Issand ise see, kes on andnud Kiriku pastoritele pattude andeksandmise. " Meie Issand ja Jumal Jeesus Kristus, Tema inimarmastuse armu ja helduse läbi, andke teile kõik teie patud andeks ja mina, vääritu preester, annan teile andeks ja vabastan teile kõik teie patud tema väega, mis on mulle antud.“, - tunnistab preester.

Iga ülestunnistus on samm

Loapalves, mille preester igale inimesele eraldi ette loeb, on järgmised sõnad: "Leppige ja ühendage ta oma kiriku pühadega... andke talle meeleparanduse kuju..." See tähendab, et aeg sest meeleparandus näib olevat juba lõppenud, tundub, et inimene on tunnistanud, kuid palub Issandal anda talle meeleparanduskuju. Ja miks? Sest nagu pühad isad ütlevad, et kui inimene siseneb pimedasse tuppa, siis alguses ei näe ta midagi ja siis silmad puhkavad, hakkab ta eristama suuri esemeid, siis väiksemaid ja kui ruum on valgustatud, siis näeb kõike. veelgi detailsemalt – pihtimisest pihtimiseni saab inimene hingelise taipamise.

Iga ülestunnistus on samm järgmisse etappi. Seejärel ilmutab Issand osade kaupa rohkem, rohkem. Esiteks - kõige olulisem, märgatavam, siis vähem, vähem, vähem, isegi sõnadeni, mõnikord meenub, kuidas inimene patustas. See on meeleparanduse töö, mida inimene teeb, püüdes pattudest vabaneda.

Mille poolest erineb tõeline kristlik meeleparandus pattude mehaanilisest loetlemisest?

Suhtumine meeleparandusse kui patu rõhumisest vabanemise mehhaanilisesse tegevusse põhineb lunastusõpetuse vääral, jämedalt juriidilisel tõlgendusel ja eeldab peamise tingimusena pattude mehaanilise loendamise vajadust. Selle idee kohaselt on kõige tähtsam oma pattude avaldamine preestri ees; tema omakorda palvetab ja Jumal, olles lõpmatult armuline, vastab kindlasti ja annab andeks.

Tegelikkuses ei peaks meeleparanduse aluseks olema mitte ainult süü teadvustamine, vaid ka kindel soov sisemise puhastuse, elu muutmise, patuste soovide ja patuste kirgede väljajuurimise järele. Meeleparanduse vili ei peaks olema mitte ainult patu kahetsuse pisarad, vaid ka head teod. Ilma sellise püüdluseta on võimatu saada Jumala sarnaseks, ühineda Temaga ja jumalikustada. Kui patte kahetsev inimene peab eeltoodut silmas, aitab Jumal teda, tugevdab tema vaimset jõudu ja kinnitab headuses.

Inimene hakkab õigluses kasvades märkama endas ja lausa hädaldama selliseid mõtteid, mõtteid ja tegusid, mille peale ta varem (moraalse hinnangu mõttes) ei mõelnud või ei pidanud neid üldse patuks. Mida puhtamaks ja täiuslikumaks inimene muutub, seda kõrgemaks muutub tema võime armu õigesti tajuda, seda suurem on rõõm Jumalaga suhtlemisest ja seda suurem on võime elada Pühade Kuningriigi seaduste järgi.

Mehaaniline meeleparandus näitab, et inimene ei mõista oma patust. Ja kui sellega kaasneb pidevalt kahetseja vastumeelsus patust lahti öelda, soovimatus enda kallal tööd teha, võib seda näha kui kurja kangekaelsust, jämedat Jumala seaduste eiramist: nad ütlevad: "Ma saan aru, et ma patustan, aga kahjuks ma teen seda". ei taha ennast parandada.

Sel põhjusel on mehaanilise meeleparanduse kaaslane sageli eneseõigustus ja teiste süüdistamine. Kristlik meeleparandus nõuab oma süü mõistmist ja mõistmist ning see ei tähenda isikliku vastutuse üleandmist teistele.

Mille poolest erineb meeleparandus meeleparandusest?

Igapäevaelus tuvastatakse reeglina ühilduvad, kuid mitte mingil juhul sünonüümsed terminid - meeleparandus ja meeleparandus. Otsustades Juudasega juhtunu järgi (vt), võib meeleparandus olla ilma meeleparanduseta, see tähendab, kasutu või isegi hukatuslik. Vaatamata nende kooskõlale vene keeles, vastavad need mõisted Pühakirja tekstis erinevatele tüvisõnadele μετάνοια (metanoia) ja μεταμέλεια (metamelia). Sõna μετανοέω (metanoeo) tähendab "muutma oma mõtteviisi", muutma oma nägemust, arusaamist elu tähendusest ja selle väärtustest. Ja sõna μεταμέλεια (metamelia) (μέλομαι, melome - hoolitsema) etümoloogia viitab hoolduse, püüdluste, murede teema muutumisele. Meeleparandus eeldab vastupidiselt meeleparandusele sügavat ümbermõtestamist kõige juurte juures, mitte ainult püüdluste ja murede subjekti muutumist, vaid ka mõistuse enda kvalitatiivset muutust.

Kas meeleparandus on võimalik pärast surma?

Meeleparandus kui vahend inimese mustusest puhastamiseks, vahend isiklike suhete taastamiseks teistega on inimese jaoks võimalik ainult maise elu raames. Maine annab talle selleks kõik vajalikud armuga täidetud kingitused.

Tegelikult ilmneb hinge kalduvus põrgu või paradiisi poole eksimatult isegi edasi. Seetõttu ei saa hauataguse meeleparanduse võimatust taandada jämedale legalismile, öeldes, et patusel oleks hea meel meelt parandada, kuid Jumal ei luba seda: patune ise sulgeb meeleparanduse uksed enda jaoks, uksed ikka maa peal.

Kas on õiglane määrata inimese saatus igavikus lühikese maise elu põhjal?

Patud kipuvad arenema ja head teod. Maise inimese aeg on täiesti piisav, et teha vaimne otsus Jumala suhtes, ühineda Tema headusega või sellele vastu seista, valida või hukkuda.

Kas mitteusklike jaoks on meeleparandus võimalik?

Preester Nikolai Lyzlov: Üks koguduse liige ütleb hämmeldunult: „Ma lihtsalt ei suuda suitsetamist maha jätta. Ja ma palvetan ja tunnistan ja palun Jumala abi, kuid ma lihtsalt ei saa suitsetamise patust jagu. Kuid mu kolleeg, üldiselt mitteusklik, arvas, et suitsetamine on halb, nii et ta võttis selle ja jättis maha. See tähendab, et ta võitis patu ja me loeme raamatutest ja jutlustest, et isad ütlevad, et ilma Jumala abita ja ilma palveta on patust võimatu võita.

Tõepoolest, see juhtub, võib tuua palju muid näiteid selle kohta, kuidas õigeusklik ei saa hakkama näiteks alkoholi kuritarvitamisega ja teine ​​​​inimene, kes tahab lihtsalt tervislikku eluviisi juhtida ja ei mõtle Jumalale, ei kahetse ülestunnistuses, aga võttis ja lõpetas. Kuid patt ei ole ainult konkreetne tegu või meie harjumus, vaid see on meie hingeseisund, see on see, mis meid Jumalast eraldab. Põhimõtteliselt on meil üks patt: see on see, et oleme Jumalast eemale langenud – nii seetõttu, et kanname pärispatu märki, kui ka oma pattude tagajärjel. Me ei saa näha Jumalat, suhelda Jumalaga, meil pole vajadust Teda näha – see on patt. Ja kõik konkreetsed ilmingud – kas inimene suitsetas või tegi midagi muud – on vaid spetsiifika. Te ei saa suitsetada, panka röövida, varastada ja ikkagi olla Jumalast kaugel.

Sellest arusaamast lähtudes on patust puhastamine, meeleparandus mõtteviisi, eluviisi muutmine. See on üldiselt teistsugune elu: inimene elas väljaspool Jumalat, kogu tema elu oli ilma Jumalata, ta ei mõelnud pattudele, kuid nüüd kahetses, loobus, muutus, hakkas elama Jumalale, Temaga ühinema.