Običaji in prazniki Dolganov.

"Dolgani imajo tako navado ..."

Znana dolganska pesnica Ogdo Aksenova je zapisala naslednje vrstice: »Dolgani imajo običaj - deliti prvi plen. Zapomni si, fant! Nekdaj so Dolgani del mesa divjih jelenov in ulovljenih rib vedno dajali sorodnikom in sosedom. Toda krzno ni bilo predmet delitve. Bila je dragocena. blago, v zameno za katerega je bilo mogoče od gostujočih trgovcev dobiti orožje, smodnik, čaj, moko, sladkor.
Pasti za arktične lisice - v Sibiriji in na skrajnem severu jih pogosto imenujejo "paša" - so bile osebna last vsakega lovca. Samo oseba, ki so ji te pasti pripadale, je lahko preverila usta in odpeljala živali, ujete v njih. Pri lovu na polarne lisice je veljalo še eno pomembno pravilo. Če se odločite postaviti svoje pasti južneje od tistih, ki jih je postavil drug lovec, za to ne potrebujete njegovega dovoljenja. Če pa želite pasti postaviti severno od pasti drugih ljudi, morate pridobiti soglasje njihovega lastnika. Zakaj je nastala takšna navada? Vse je razloženo zelo preprosto: polarne lisice prihajajo v dežele Dolganov s severa, zato ima lovec, katerega pasti se nahajajo na severu, več možnosti za uspeh.

Mala gospodarica velike kuge

Dolgani do 19. stoletja. ohranile ostanke matriarhata, čeprav se je njihovo sorodstvo ohranilo po moški liniji. Ženske so vzdrževale ogenj, ga »hranile«; bili so zadolženi za vsa gospodinjska svetišča. Pozimi se je več družin Dolgan praviloma združilo in zgradilo velik šotor iz nagnjenih lesenih blokov, obložen s travo za toploto. Prebivalci zimske hiše so si izbrali skupno ljubico. Pogosto je bila to starejša ženska, zgrbljena od težkega dela. Beseda male gospodarice je bila zakon za vse, tudi za ponosne in bojevite Dolgane.

Običaji in prazniki Hantov in Mansijev
Hanti in Mansi, dva ugrofinska ljudstva, ki sta si tesno povezana po jeziku in kulturi, živita na severu Zahodne Sibirije – v regijah Tjumen, Tomsk in Sverdlovsk. Pogosto so združeni pod splošnim imenom "Obski Ugri", saj so naseljeni ob reki Ob in njenih pritokih. Hanti in Mansi se ukvarjajo z lovom in ribolovom, del prebivalstva pa so pastirji severnih jelenov. Hanti in Mansi so živeli sedeče ob rekah ali pa so se skozi vse leto malo selili. Njihovi prazniki in obredi so odsevali bogate izkušnje človekovega raziskovanja severne narave.

Šege, povezane z odnosom do narave

Prepovedi igrajo veliko vlogo v življenju Hantov in Mansijev. To je še posebej očitno v odnosu do zemlje, ki je ne moremo poškodovati niti z ostrim predmetom. Tam so bile ločene parcele, bregovi nekaterih jezer in rek, po katerih je bilo prepovedano hoditi. V skrajnem primeru je bilo treba na podplate privezati brezovo lubje. Khanty in Mansi, ki gredo mimo takih krajev ali se vozijo mimo njih, izvajajo določene obrede - žrtvujejo (hrano, rit iz blaga itd.). Hanti in Mansi so izvajali žrtvene obrede na začetku trgovine, kot sta ribolov ali lov. Med takimi žrtvami so se obrnili na duhove - lastnike določenih krajev s prošnjo, da bi v prihajajoči sezoni dali več plena.

Raven dan

Vrana je ena prvih, ki leti na sever, aprila, ko je še sneg in mraz. S svojim jokom kot da prebuja naravo in kot da prinaša življenje samo. Verjetno zato Hanti in Mansi menijo, da je ta ptica zavetnica žensk in otrok in ji posvečajo poseben praznik.
V vrani pesmi, posneti na severni Sosvi, so te besede: »Z mojim nastopom naj se rodijo punčke, dečki! Sedel bom na luknjo s stopljenimi gnilimi stvarmi (iz njihovih zibelk). Ogrel bom zmrzle roke, pogrel bom zmrznjene noge. Naj se rodijo punčke, ki živijo dolgo, naj se rodijo dečki, ki živijo dolgo!« V skladu s običaji Khanty in Mansi je treba vse stvari majhnih otrok strogo nadzorovati, da se otroku ne zgodi kakšna nesreča. To velja tudi za tiste predmete, ki jih otrok ne potrebuje več. Zato so gnile ostružke - ostružke mehkega lesa, ki so jih vlili v zibelko namesto plenic, po uporabi zložili na osamljeno mesto. Khanti so verjeli, da vrana, ki je priletela z juga, v mrzlih dneh greje tace na teh toplih ostružkih in pravi: "Ko bi le prišlo več otrok na zemljo, da bi imel kje ogreti tace." Prej so se na praznik zbrale le starejše ženske in dekleta. Pripravljali so dobrote, med katerimi je bila vedno gosta žgance »salamat«. Ples je bil nepogrešljiv element praznika. Nekatere skupine Khantijev in Mansijev so ta praznik povezovale z boginjo prednikov Kaltashch, ki je določala usodo ljudi, označevala njihovo življenjsko pot na svetih oznakah in pomagala pri porodu. Na ženskih praznikih, ki so potekali ponekod, so ostanke blaga pogosto privezali na drevo. Namen tovrstnih počitnic je bilo iskanje dobrega počutja, predvsem skrb za otroke.

Medvedje počitnice

To je najljubši praznik Khantyjev in Mansijev. Medved velja za sina vrhovnega božanstva Toruma, hkrati pa je sin prednice ženske in brat njenih otrok, zato ga Hanti in Mansi dojemajo kot brata. In končno, on je poosebljenje najvišje pravičnosti, lastnika tajge. Vsak uspešen lov na medveda spremlja praznik, kjer se ljudje skušajo razbremeniti krivde za usmrtitev in izvajajo obrede, ki naj vodijo v dobro vseh udeležencev praznika. Medvedovo kožo so zvili, glavo in tace okrasili z obroči, trakovi, rutami in jih postavili v sprednji kot hiše v tako imenovani daritveni pozi, z glavo med iztegnjenima sprednjima tacama. Nato so uprizarjali predstave z maskami. V prvi polovici noči se izvajajo plesi, posvečeni glavnim bogovom. Posebno pomembna je bila sredina noči in njena druga polovica, ko so jedli medvedje meso, pospremili medvedovo dušo v nebesa in se spraševali o prihajajočem lovu.

Običaji in prazniki Nenetov, Selkupov, Entsyjev in Nganasancev
Ta ljudstva imajo veliko skupnega. Jeziki Nenetov in Selkupov, Nganasanov in Enetov pripadajo eni - samojedski skupini jezikovne družine Ural-Yukaghir. Samojedi živijo sosedje, včasih v istih vaseh. Njihove tradicionalne dejavnosti so podobne: vsi se ukvarjajo z rejo severnih jelenov, lovom in ribolovom. Število ljudstev Samojedov je različno: Neneti - približno 35 tisoč, Selkupi - 3,5 tisoč, Nganasani 1,3 tisoč in Entsy le 200 ljudi.

Obred čaščenja jelena

Med Samojedi je bilo zelo razširjeno čaščenje različnih živali, ptic in rib. Toda morda nobena žival ni bila tako cenjena kot jelen. To je razloženo s posebno vlogo jelena v življenju samojedskih plemen. Za Nganasane so bili divji jeleni glavni predmet lova. Običajno so ga pridobivali jeseni, na vodnih prehodih, ko so se črede severnih jelenov preselile iz tajmirske tundre proti jugu, v tajgo Evenki. Eneti so lovili tudi divje jelene, vendar na drugačen način kot Nganasani. Pri tem so jim pomagale posebej izurjene domače vabe severnih jelenov. Tem jelenom z rogovjem, zavezanim v trakove, je bilo dovoljeno približati se svojim divjim primerkom. Divji jeleni so se spopadli z nepovabljenimi gosti in se jim z rogovjem zapletali v pas.
Kult jelena je bil še posebej razvit pri Nenetih, dednih rejcih severnih jelenov, lastnikih največjih čred severnih jelenov v samojedskem svetu. Po starodavnih običajih Nenetov so beli jeleni veljali za svete. Niso jih vpregli v sani ali klali za meso. Rogovje in ušesa belega jelena so okrasili z rdečimi trakovi, ob straneh pa izrezali znamenje sonca ali podobo duha ognja. Za bele jelene je veljalo, da pripadajo Numu, najvišjemu božanstvu, ki je po verovanju Samojedov ustvarilo zemljo in vse, ki na njej živijo.

Ritual oživljanja tamburice ali jahanje jelena za oblake

Zanimiva navada, povezana s čaščenjem jelena, je obstajala v starih časih med Selkupi. V skladu z dolgoletno tradicijo je veljalo, da je šamanov tamburin jelen, na katerem posrednik med ljudmi in duhovi potuje v nebesa. Vendar je moral šaman pred odhodom tamburin »oživiti«. Ta obred so izvajali spomladi, ko so priletele ptice. Čas za slovesnost ni bil izbran naključno. Selkupi so imeli ptice za svoje najbližje sorodnike in so se pogosto imenovali ljudje orli ali jerebi. Slovesnost oživitve tamburice je trajala deset dni. Njegov vrhunec je bil šaman, ki je dosegel deželo, »kjer sije sedem sonc, kjer kamen seže do neba«. Šaman je prikazal svoje bivanje v tej čarobni deželi in občinstvu pokazal, da mu je zelo vroče, da znoj teče iz njega v potokih. Obred oživljanja tamburice se je končal s splošno pogostitvijo in hranjenjem malikov, katerih lesene figurice so Selkupi imeli za poosebitev svojih prednikov.
Po mnenju mnogih etnografov je ideja o vroči gorski deželi, kjer se je znašel šaman na svojem animiranem jelenskem tamburanu, nastala med Selkupi, ker so samojedska plemena prišla na sever iz južnih predelov Sibirije, iz Sajan-Altaja. Višavje. Z drugimi besedami, samojedi so v starih časih res živeli tam, kjer je bilo veliko sonca in je »kamen segal do neba«.

Praznik čiste kuge

Eden glavnih praznikov samojedskih ljudstev je bil povezan s koncem polarne noči. Praznovali so ga konec januarja - začetek februarja, ko se je zimsko sonce po dolgi odsotnosti spet pokazalo na nebu. Ta praznik so zelo slovesno praznovali najsevernejši Samojedi - Nganasani, ki živijo daleč onkraj arktičnega kroga. Za praznik je bil postavljen poseben, "čisti šotor", v katerem je šaman več dni neprekinjeno izvajal obrede. Medtem ko je zvonil šamanski tamburin, so se mladi zbirali ob "čisti kugi", izvajali starodavne plese in organizirali igre. Veljalo je, da naj bi vsa ta dejanja zagotovila srečo v prihajajočem letu. Včasih je praznik potekal drugače. Namesto »čiste kuge« so zgradili »kamnita vrata«. Bili so kot tunel. Šamanski rituali so se nadaljevali tri dni ob tunelu, nato pa je on in za njim vsi prebivalci taborišča trikrat šli skozi kamnita vrata.

Evenki običaji in prazniki
Slavni norveški raziskovalec Arktike Fridtjof Nansen je Evenke imenoval »Indijanci Sibirije«. Dejansko imajo ti avtohtoni prebivalci severne Azije veliko podobnosti s slavnimi lovci iz plemen Irokezi ali Delaware. Tako kot severnoameriški Indijanci so tudi Evenki dedni lovci, izurjeni sledilci in neumorni popotniki. Njihovo število je nekaj več kot 30 tisoč ljudi. Toda Evenki so naseljeni na velikem ozemlju - od Zahodne Sibirije do Jakutije, Burjatije in Primorja. Evenkijski jezik spada v tunguško-mandžursko vejo altajske jezikovne družine. V bližnji preteklosti so Evenke imenovali Tungusi.

Kako so sprejemali goste

Običaj gostoljubja poznajo vsi narodi sveta. To so dosledno upoštevali tudi Evenki. Številne družine Evenkov so morale velik del leta tavati po tajgi, ločene od drugih družin, zato je bil prihod gostov vedno praznik. Gostom so podelili darila, jih posedli na častno mesto v šotoru (za kaminom, nasproti vhoda) in jih pogostili z najokusnejšimi jedmi, na primer drobno narezanim medvedjim mesom, začinjenim z ocvrto medvedjo maščobo. V topli sezoni so potekali plesi v čast prihoda gostov. Plesali so na jasi, nedaleč od taborišča. Tradicionalni Evenki plesi so bili nenavadno temperamentni. Udeležili so se jih vsi prebivalci tabora – od mladih do starih.
Po obilnem obedu, izmenjavi novic, plesu, ko se je dan že bližal večeru, je eden od gostov ali gostiteljev začel ležerno zgodbo. Pripovedovalec je izmenjeval govor in petje, poslušalci pa so zborsko ponavljali najpomembnejše besede. Junaki zgodbe so lahko ljudje, živali, močni duhovi. Kot na primer »Starec Amaka«, v čigar rokah »so niti našega življenja«, ali nebeški lovec Manga, ki je premagal čarobnega losa Bugado in ljudem vrnil sonce, ki ga je los ukradel ...
Vso noč v šotoru, kjer so sprejemali goste, ljudje niso zatisnili očesa: zgodbe so bile tako dolge, da jih praviloma niso imeli časa dokončati do zore. Gostje so ostali v kampu še en dan.

Kako je nastal mir

Evenki so cenili sposobnost ne le boja, ampak tudi pogajanja o miru. Najprej se je odred pod vodstvom šamana približal sovražnemu taboru in z glasnim krikom opozoril na njegov pristop. Sovražnik je poslal odposlanca - dve starejši ženski. Pasovi njihovih visokih krznenih škornjev (škornjev) morajo biti odvezani. To je znak, da so poslanci pripravljeni na pogajanja. Starejše ženske, ki predstavljajo sovražno stran, vstopijo v pogovor s starejšimi ženskami. Šaman je predloge odločno zavrnil in ukazal, naj se pripravijo na boj. Nato so branilci poslali dva starejša moška z odvezanimi jermeni visokih škornjev. Začela so se nova pogajanja, ki so zdaj potekala med najstarejšimi moškimi. Vendar tudi tokrat dogovora ni mogoče doseči: šaman pošlje odposlance nazaj. Nato v napadalni tabor pride šaman iz obrambnega tabora. Oba šamana sedita s hrbtom drug proti drugemu, na obeh straneh mečev, navzkrižno zapičenih v tla, in govorita neposredno. Tak pogovor se konča s sklenitvijo miru. Ritual, ki je vključeval večstopenjska pogajanja, je bil namenjen ustvarjanju določenega duševnega razpoloženja pri ljudeh, vsem pokazati, kako težko je skleniti mir in kako pomembno ga je zaščititi v prihodnosti.

Običaji in prazniki Koryakov
"Ljudje severnih jelenov" - tako je beseda "Koryak" prevedena v ruščino - živijo na Kamčatki, Čukotki in v regiji Magadan. Teh je približno 10 tisoč. Lovska oprema, miti, obredi in prazniki Korjakov imajo veliko skupnega s tradicijo prebivalcev Aljaske. Slavni etnograf V. I. Yochelson je postavil hipotezo, po kateri so »ljudje severnih jelenov« prišli na Daljni vzhod iz Amerike. Sodobni raziskovalci ne zanikajo podobnosti Korjakov z Indijci, vendar to razlagajo drugače: oba sta imela skupne prednike - starodavne lovce iz Sibirije.

Srečanje in odhod zveri

Številni korjaški običaji in prazniki so temeljili na starodavnem mitu o umirajoči in vstajajoči zveri. Ko se je lovec vrnil s svojim plenom, so mu prebivalci tabora pohiteli nasproti, da bi slovesno pozdravili "gosta" - medveda, tjulnja, lisico. Ženske so v rokah držale goreča znamenja. Med Korjaki je bil to dolgo časa znak posebnega spoštovanja do gosta. Eden od udeležencev obreda si je nadel živalsko kožo in izvedel starodavni ples. Med plesom je prosila zver, "naj ne bo jezna in naj bo prijazna do ljudi." Prebivalci stanovanja, kjer je živel lovec, so pripravili praznično poslastico in jo ponudili »gostu«. Če je bil plen medved, so njemu v čast zaklali domačega jelena.
Živali ni bilo pomembno le dobro pozdraviti, ampak jo tudi častno »pospremiti« domov. Tako je potekalo "pospremanje medveda" med enim od korjaških plemen. Prebivalci tabora so uprizorili lovski prizor. Eden od njih, ki je čez ramena nosil medvedjo kožo, je upodobil medveda. Sprva se je boril z lovci, nato pa se je nehal bojevati, vzel vrečo z darili, pripravljeno zanj, in v zameno dal svojo kožo ljudem ... Korjaki so dolga desetletja strogo skrbeli, da so vsi njihovi soplemeniki izvajali obred sprejema in odprave zveri, saj je bil od tega po njihovem globokem prepričanju odvisna vrnitev v življenje med lovom pobitih živali.

Praznovanje vrnitve sonca

Korjaki so ta praznik praznovali konec decembra, po zimskem solsticiju, ko se je dolžina dnevne svetlobe začela povečevati. Na predvečer praznika so se pastirji severnih jelenov nujno preselili in postavili taborišče na novem mestu. Nato so počakali na prihod gostov. To so bili prebivalci drugih taborišč za rejo severnih jelenov, pa tudi prebivalci obalnih vasi in morski lovci. Praznik se je začel že zgodaj zjutraj. Ženske so z lesenim kresilnim kamnom v obliki človeške figurice zakurile ogenj. Moški so ubijali jelene. Verjeli so, da so bili žrtvovani »tistemu zgoraj« - soncu. Glava največjega žrtvenega jelena je bila postavljena na drog in obrnjena proti vzhodu. Flinta so "nahranili" s krvjo jelenov, vse udeležence praznika pa so pogostili z mesom. Po obilnem obroku, ki ga je spremljalo petje in ples, so se začela športna tekmovanja. Glavna je bila dirka z vpregami s severnimi jeleni.

Običaji in prazniki Chukchi
Čukči - danes jih je nekaj več kot 15 tisoč ljudi - naseljujejo skrajni severovzhod Rusije, Čukotko. Ime te oddaljene arktične regije pomeni »dežela Čukčev«. Ruska beseda "Chukchi" izvira iz čukotskega "chauchu" - "bogat jelen". Čukči imajo tisočletno zgodovino. Njihovi daljni predniki so prišli na Arktiko iz osrednjih območij Sibirije, ko je na mestu Beringove ožine obstajala velika prevlaka, ki je povezovala Azijo in Ameriko. Tako so nekateri prebivalci severovzhodne Azije prečkali »Beringov most« na Aljasko. V tradicionalni kulturi, običajih in praznikih Čukčev obstajajo značilnosti, ki jih približujejo indijanskim ljudstvom Severne Amerike.

Praznik Kaydara

Po starodavnih idejah Chukchi ima vse, kar človeka obdaja, dušo. Morje ima dušo in tudi kanu, čoln, prekrit z mroževo kožo, na katerem se še danes lovci na arktično morje neustrašno podajajo v ocean. Do nedavnega so lovci vsako pomlad, da bi morje sprejelo kanu, organizirali poseben dopust. Začelo se je tako, da so čoln slovesno odstranili iz stebrov iz čeljustnih kosti grenlandskega kita, na katerih je bil shranjen v dolgi čukotski zimi. Nato so naredili žrtvovanje morju: v vodo so vrgli koščke kuhanega mesa. Baidaro so pripeljali v jarango - tradicionalno bivališče Čukčijev - in vsi udeleženci praznika so se sprehodili po jarangi. Prva je šla najstarejša ženska v družini, nato lastnik kanuja, krmar, veslači in ostali udeleženci praznika. Naslednji dan so čoln odnesli na obalo, morju znova žrtvovali in šele nato so kanu spustili v vodo.

Festival kitov

Ob koncu ribolovne sezone, pozno jeseni ali zgodaj pozimi, so obalni Čukči priredili festival kitov. Temeljil je na obredu sprave med lovci in ubitimi živalmi. Ljudje, oblečeni v praznična oblačila, vključno s posebnimi nepremočljivimi dežnimi plašči iz mroževega črevesja, so prosili odpuščanja pri kitih, tjulnjih in mrožih. »Niso te ubili lovci! Kamni so se skotalili z gore in te ubili!« - so pele Chukchi ženske, ki so se obračale na kite. Moški so prirejali rokoborbe in izvajali plese, ki so poustvarili prizore lova na morske živali, polne smrtne nevarnosti.
Na prazniku kitov so zagotovo žrtvovali Keretkuna, lastnika vseh morskih živali. Navsezadnje so prebivalci Čukotke verjeli, da je uspeh pri lovu odvisen od njega. V jarangi, kjer je potekal praznik, so obesili mrežo Keretkun, tkano iz jelenovih kit, in namestili figurice živali in ptic, izrezljane iz kosti in lesa. Ena od lesenih skulptur je upodabljala samega lastnika morskih živali. Vrhunec praznika je bilo spuščanje kitovih kosti v morje. Čukči so verjeli, da se bodo v morski vodi kosti spremenile v nove živali in naslednje leto se bodo ob obali Čukotke spet pojavili kiti.

Festival mladih jelenčkov (Kilvey)

Tako slovesno, kot so obalni prebivalci praznovali praznik kitov, so v celinski tundri praznovali Kilvey, praznik mladih jelenčkov. Izvajali so ga spomladi, med telitvijo. Praznik se je začel s tem, da so pastirji gnali čredo k jarangam, ženske pa so položile sveti ogenj. Ogenj za tak ogenj je nastal samo s trenjem, kakor so to počeli ljudje pred mnogimi sto leti. Jelene so pozdravili z glasnim krikom in streli, da bi prestrašili zle duhove. Temu so služile tudi tamburice-yararji, na katere so izmenično igrali moški in ženske. Prebivalci obalnih vasi so se pogosto udeležili praznika skupaj s pastirji severnih jelenov. V Kilway so bili povabljeni vnaprej in bolj ko je bila družina uspešna, več gostov je prišlo na praznik. Prebivalci obalnih vasi so v zameno za darila prejeli jelenje kože in divjačino, ki je pri njih veljala za poslastico. Na prazniku mladičev se niso le zabavali ob skotitvi srnjadi, ampak so opravili tudi pomembno delo: pomembneže s telički so ločili od glavnine črede, da bi jih pasli na najbolj izdatne pašnike. Med praznikom so zaklali nekaj odraslih jelenov. To je bilo storjeno za pripravo mesa za prihodnjo uporabo za ženske, starejše in otroke. Dejstvo je, da so bili po Kilveyju prebivalci taborišča razdeljeni v dve skupini. Starejši, ženske in otroci so ostali v zimskih taboriščih, kjer so poleti lovili ribe in nabirali jagode. In moški so se s čredami severnih jelenov odpravili na dolga potovanja v poletna taborišča. Poletni pašniki so bili severno od zimskih nomadov, nedaleč od obal polarnih morij. Dolgo potovanje s čredo je bilo težko, pogosto nevarno. Praznik jelenčkov je torej tudi slovo pred dolgo ločitvijo.

Običaji in prazniki Eskimov
Ljudje, ki jih imenujemo Eskimi, živijo na polotoku Čukotka. To je skrajni severovzhod azijskega dela Rusije. Tam je samo 1700 Eskimov. Vendar to ni celotno ljudstvo, ampak le majhen del, saj Eskimi živijo tudi v ZDA, Kanadi in na otoku Grenlandija. Ta narod šteje več kot 100 tisoč ljudi na svetu. Eskimi so morski lovci in lovci. Lovijo kite, mrože, tjulnje, tjulnje in se hranijo z mesom teh živali. Eskimi se imenujejo Inuiti, kar pomeni »pravi ljudje«.

Praznovanje začetka spomladanskega lova (Atygak)

Včasih se ta praznik imenuje drugače - "praznik spuščanja kanuja." Urejen je pozno spomladi - zgodaj poleti. V tem času se začne sezona lova na morske živali. Družina, ki ima kanu (pa ga nimajo vsi), ga s pomočjo sorodnikov in sosedov spusti do morja. Baydara je lahek, hiter čoln. To je lesen okvir, prekrit z mroževo kožo. Velik kanu lahko sprejme do 25 ljudi. Prav s kanujem se bo na lov odpravila skupina lovcev. Medtem ko se moški ukvarjajo s čolnom, ženske pripravljajo hrano: skuhajo meso, naredijo nekaj podobnega kotletom iz mesa, masti in tjulnjeve maščobe, pa tudi posebno jed iz korenin in poleti nabranih zelišč. In potem vsi odrasli družinski člani - moški in ženske - začnejo barvati svoje obraze s črnim grafitom ali sajami, narišejo več črt vzdolž nosu, na bradi, pod očmi. To ni samo okras, je čarobni ritual. Število teh črt je neposredno povezano z morsko živaljo, za katero ta družina verjame, da jim prinaša srečo - mrož, tjulenj, kit, tjulenj. Nato si vsi oblečejo praznična bela oblačila. V starih časih so bila to posebna oblačila iz črevesja morskih živali. Nato se vsi odpravijo na morsko obalo in s seboj prinesejo pripravljeno hrano. Lastnik kanuja pripeljano meso nareže na majhne koščke in jih vrže v morje in v zrak. To je žrtev za duhove vetra in lastnika morskih živali. Sreča pri lovu je odvisna od njih. Nekaj ​​mesa se takoj vrže v prižgan ogenj - to je žrtev duhu ognja.

Festival mrožev (Naskunikhkylyk)

Lov na mrože se je običajno končal konec julija. Začelo se je obdobje neviht in morski lovci niso tvegali, da bi se s kanuji odpravili daleč od obale na lov na mrože. Potem je bil čas za druge počitnice. Na dan praznika so z ledenika vzeli mroževo truplo. Lastnik jurte ali šaman, ki ga je povabil, je začel udarjati po tamburini in klical k pogostitvi različne žgane pijače, od katerih je odvisno življenje, zdravje in uspeh osebe. Lastnik je nekaj pripravljene hrane odnesel na morsko obalo, jo v majhnih kosih vrgel v zrak in vodo z besedami: "Zberite se tukaj vsi in jejte!"
Ko so meso razdelili med sorodnike, so lobanjo mroža odnesli na posebno skalo - žrtveno mesto za "gospodarico morskih živali". Tako kot med praznikom začetka spomladanskega lova se vse družine sprehajajo izmenoma, a vsaka povabi vse prebivalce vasi.

Festival kitov (Fields)

Kit je glavna divjad Eskimov, najnevarnejša z vidika lova in najbolj zaželena, saj ima kit veliko mesa in maščobe. Celotna vas se lahko hrani z njimi naenkrat in jih je mogoče založiti za prihodnjo uporabo za dolgo časa. Praznik organizira tisti, ki je ubil (harpuniral) kita. Vsi prebivalci vasi se zberejo, da bi ga videli. Kita zakoljejo kar na obali in takoj pojedo. Med praznikom se izdelujejo podobe kitov - lesene skulpture - ki so obešene v različnih kotih jarange. Festival uporablja drobno zdrobljen grafit, ki, ko ga vržemo v zrak, čarobno reproducira vodnjak, ki ga izpusti kit, ki plava v oceanu. Na festivalu kitov, kot ponavadi, hodi cela vas. Mnoge družine hranijo amulete s podobo kita. V čast kitu se izvaja poseben ples, ki reproducira vse faze lova nanj. Zanimivo je, da ta ples izvajajo vsi udeleženci, ki sedijo na enem mestu: premikajo se le roke in glava.

Neneti so masodsko ljudstvo. Njihovo zastarelo ime je Yuraks ali Samoyeds. Poseljujejo skoraj celotno obalo Arktičnega oceana. Med vsemi avtohtonimi ljudstvi severa Rusije so Neneti najštevilčnejši. V državi jih je več kot 40 tisoč, od tega jih 27 tisoč živi v avtonomnem okrožju Jamalo-Nenec.

Neneti so razdeljeni v dve polnopravni skupini: gozdna in delovna ljudstva. Večina je povezanih z delom. Ljudje, ki pripadajo tej skupini, so se naselili po celotnem območju tundre: od nižin reke Jenisej do polotoka Kola. Gozdnih ljudi je le 1500. Sami sebi pravijo "neschang". Naselili so se med isto reko Jenisej in reko Ob, vendar jih večina živi v bližini rek Pur in Nadym, pa tudi v severnih delih Agana, Lyamina in Tromegana. Razlike med skupinami so nastajale stoletja. Večinoma se med seboj razlikujejo po etničnih linijah.

Neneti naseljujejo skoraj celotno obalo Arktičnega oceana // Foto: agenda-u.org

Zgodovinska referenca

Tako kot ostala severna samojedska ljudstva je tudi to ljudstvo nastalo zaradi več etničnih komponent. Sprva so Neneti živeli v tajgi regije Srednji Ob, blizu regije Tobol in regije Irtiš (v njihovih gozdnih conah). Toda v 1. tisočletju so Turki in Huni močno pritiskali nanje. Neneti so bili prisiljeni zapustiti svoje naseljene kraje in se preseliti proti severu, bližje tundri in tajgam subpolarnih in arktičnih regij. Pomešali so se z domorodci, ki so bili morski lovci in lovci na jelene, živeče v bližini. Sčasoma so del ljudstva postale tudi Enteti in Ugri.

Sčasoma je njihova tradicionalna trgovina postala lov na divje jelene, kožuharje in vodne ptice. Od 18. stoletja je reja severnih jelenov postala ena od vej domačega gospodarstva. S prihodom Sovjetske zveze je gospodarstvo avtohtonega prebivalstva utrpelo nekaj sprememb. Večina ljudi je začela delati v industrijskih podjetjih, posledično so prešli na sedeč način življenja. Ostali so se ukvarjali s pašo in rejo severnih jelenov na ustaljenih individualnih gospodarskih kmetijah. Nekatere družine rejcev severnih jelenov so se začele potepati, vendar se jih je večina sčasoma naselila v mestih Salehard, Naryan-Mar in Pechora. Ljudje so začeli delati v storitvenem in industrijskem sektorju. Začela se je opazovati rast neneške inteligence. Ostali so še naprej vodili nomadski način življenja. Njihov tradicionalni dom je bil zložljiv šotor. Poleti je bila njena streha pokrita z brezovim lubjem, pozimi pa s kožami severnih jelenov.

Sčasoma je lov na divje jelene postal njihova tradicionalna trgovina // Foto: ng72.ru

Tradicionalni življenjski slog

Danes je glavna vrsta poklica ljudi lov, reja severnih jelenov in ribolov. Skoraj vse odraslo življenje poteka ob boku jelenov. Ljudje te živali uporabljajo kot vlečno silo pri vožnji s posebnimi sani, pa tudi pri prevozu težkih stvari. Jelenovo meso se je. Kože se uporabljajo za izolacijo hiš. Med ribolovom se moški odpravijo v ocean v čarovniških čolnih. Pri ribolovu uporabljajo potegalke in mreže, spletene iz ličja vrbe ali konoplje. Nekateri se ukvarjajo z ribolovom na ledu: ribe pritegnejo z vabo in jih udarijo s sulico.

Nenci so mojstri vseh poklicev. Vedno so visoko cenili človeka, ki je bil kos nalogam usnjarja, splavarja in tesarja. Moral je znati zavezati ribiško mrežo, izdelati nakit in narediti sani. Ljudje so imeli skoraj vse svoje orodje. Od ruskega ljudstva so bile kupljene samo žage in sekire. Ljudje že od nekdaj uporabljajo sani kot glavno prevozno sredstvo skozi vse leto. V njih so vpregli več severnih jelenov, ki so jih poganjali s trohejem – 5 m dolgo palico, na koncu katere je bila koščena krogla ali železna konica.

Neneti so mojstri vseh obrti // Foto: visitnao.ru

Religija in vera

Tradicionalna vera Nenetov do danes je poganstvo. Poleg tega je bila med prebivalstvom razširjena vera v duhove – animizem. Glavno božanstvo je bil duh neba Num. Bil je pokrovitelj vremenskih razmer, zlahka je nadzoroval sneg, strele, nevihte itd. Poleg tega so ljudje vedno častili duhove drugih elementov: ogenj, jezero, zemlja, gozd, reka itd. Da bi jih pomirili, ljudje so včasih izvajali žrtve. Najpogosteje je bila taka žrtev čisti beli jelen. Če so ljudje želeli vprašati duha za zdravje in odnesti bolezen, je žrtev postal pes. Obstajajo celo primeri, ko je bila žrtev oseba sama. Na primer, osebe, ki je padla iz čolna, niso rešili, da ne bi razjezili vodnih duhov.

Vsaka družina Nena je imela svojega zavetnika. Poosebljala ga je figurica, izklesana iz lesa ali kamna nenavadne oblike. Takšno figurico ali kamen so hranili v posebni skrinji in prenašali iz roda v rod po moški liniji. Duh se je prenašal tudi po ženski liniji in so ga imenovali »starka kuga«. Ta duh je bil sestavljen iz več majhnih tradicionalnih elementov oblačil.

Tradicionalna vera Nenetov do danes je poganstvo // Foto: barrier.marshruty.ru

Nenci so vedno trdno verjeli v posmrtno življenje. Prepričani so bili, da človek po svojem zemeljskem življenju konča v svetu mrtvih. Tam "živi" na približno enak način: lovi, redi jelene in lovi ribe. Hkrati je na tistem svetu preživel enako časa, kot ga je preživel na zemlji. Neneti so verjeli, da je ta svet zrcalna slika zemeljskega. Domnevno noč in dan zamenjata mesta v njem, zlomljene stvari se izkažejo za cele in cele - obratno. Zato so stvari, ki so bile zanj pomembne, vedno položili v krsto pokojnika, vendar so jih vedno najprej razbili.

Neneti so eni najštevilnejšihavtohtonih ljudstev ruskega skrajnega severa. Naseljeni so od polotoka Kola do Tajmirja ob obali Arktičnega oceana. Menijo, da je v prvem tisočletju našega štetja. del samojedskih plemen - prednikov sodobnih Nenetov - so Turki izrinili z ozemlja Sajanskega višavja na sever in se prilagodili življenju na Arktiki.

Pravi Neneti so ribiči, lovci in tesarji, vendar je njihov glavni poklic obsežna reja severnih jelenov.

Za pravega Nenca je jelen najpomembnejša stvar v življenju: je hrana, obleka in dom; Moška zimska oblačila so izdelana iz kož petih jelenov, za čum - tradicionalno okvirno bivališče - pa je potrebnih vsaj trideset kož severnih jelenov.

Severni jelen je tudi prevozno sredstvo: sodobne motorne sani se lahko pokvarijo v najbolj neprimernem trenutku in potrebujejo gorivo, zato se pogosto uporablja dobro staro prevozno sredstvo - jelenove vprege.

Severni jeleni služijo tudi kot nekakšna valuta: na primer, cena ene motorne sani se začne pri 15 jelenih, cena neveste pa pri štiridesetih jelenih.

Za tradicionalno neneško družino, da preprosto preživi eno leto brez povečanja števila živine, potrebuje čredo vsaj petsto glav.

Devet mesecev na leto je na skrajnem severu zima, temperature lahko padejo tudi do minus 50 stopinj Celzija, poleti pa običajno visoka vlažnost, vročina, mušice in komarji. Kljub kratkemu poletju in skoraj popolni odsotnosti surovega sadja in zelenjave v prehrani Neneti nikoli ne zbolijo za rahitisom ali skorbutom: vse potrebne vitamine dobijo z uživanjem surovega jelenjega mesa in surovih rib.

V kratkem poletju se jeleni hranijo z lišaji, preslicami, vrbovimi in brezovimi listi, jagodami, jeseni pa tudi z gobami. Občasno jeleni ne bodo prezirali lemingov in ptičjih jajc. Jeleni pozimi pridobivajo mah izpod snega do višine enega metra in ga izkopljejo s kopiti. Tako samice kot samci severnih jelenov nosijo rogovje; Samci jih odlijejo februarja-marca, samice pa aprila, po telitvi.

Za vožnjo severnih jelenov na nove pašnike je treba pogosto potepati ali kaslat (v nenetščini) s čredami severnih jelenov. Pastirji severnih jelenov nimajo prostih dni, ponoči morajo varovati črede severnih jelenov pred polarnimi volkovi in ​​rosomahi v snežnih nevihtah in močnem mrazu.

Severni jeleni se lahko med snežnim metežem oddaljijo od črede, včasih pa se jeseni, med tekom, domače samice odzovejo klicu divjih samcev in takrat jih morajo pastirji severnih jelenov iskati dolgo, dva ali tri dni, in ne vedno uspešno.

Kljub težavam nomadskega življenja v težkih razmerah skrajnega severa Neneti nadaljujejo tradicijo svojih prednikov, vse leto živijo v montažnih šotorskih hišah in takšnega življenja ne želijo zamenjati za mestnega. So nenavadno gostoljubni in zelo prijazni ljudje, saj drugi preprosto ne morejo preživeti na Arktiki. Neneški pastirji severnih jelenov so pripravljeni na vse težave in preizkušnje, saj že od rojstva živijo v harmoniji z naravo.

Naša država malim ljudstvom severa res ne pomaga. Nekoč je bila Arktika osvojena zaradi krzna in trgovci so lahkoverne lovce popolnoma spajkali. Zdaj je sever hkrati skladišče mineralov in meja naše države. Tradicionalne površine za pašo severnih jelenov se vsepovsod krčijo: prečkajo jih plinovodi in naftovodi, nafta zastruplja reke in jezera, vojska pa za seboj pušča kupe zarjavelih odpadnih želez.

Moramo pa priznati, da Rusija ne bi razvila Arktike, če ne bi od domorodnih ljudstev, vključno z Neneti, prevzela izkušenj preživetja v teh težkih razmerah, in tega se moramo spomniti. Če izginejo pašniki, bo izginil tudi jelenjad, kar pomeni, da bosta uničena večstoletni način življenja in izvirna kultura Nenetov.

Po statističnih podatkih v avtonomnem okrožju Yamal-Nenets živi približno 42 tisoč predstavnikov avtohtonih ljudstev. To je 8 % celotnega prebivalstva avtonomnega okrožja. Najštevilnejši ljudje so Neneti - skoraj 30 tisoč ljudi, Hanti - 9,5 tisoč in Selkupi - približno 2 tisoč ljudi. Približno 40% avtohtonih prebivalcev Yamala vodi tradicionalni nomadski način življenja, to je 16,5 tisoč ljudi.

Vsak narod na svetu ima svoje značilnosti, ki so zanje popolnoma običajne in običajne, vendar so za zunanjega opazovalca zelo presenetljive. Neneška kultura danes velja za tako eksotično, da je težko verjeti, da ljudje v dobi visoke tehnologije nekje v regiji, tako se iz neneške prevaja beseda Yamal, še vedno živijo v šotorih in se potepajo.

V taborih se skrbno ohranja starodavna tradicija naših prednikov. Goste bodo še vedno pozdravili v katerem koli šotoru po vseh pravilih neneške gostoljubnosti. O njih so za Komsomolskaya Pravda - Yamal povedali strokovnjaki iz medcelinskega vojaškega kompleksa okrožja Yamalo-Nenets, imenovanega po I.S. Šemanovski.

1. Ko prispete v kamp, ​​morate iti okoli vseh nadlog in v vsaki od njih v skladu s pravili gostoljubja sprejeti poslastico. Če gostje niso vstopili v nekakšen šotor, je lastnik lahko užaljen.

2. V chum vstopijo tako, da z eno roko primejo robove chum prevleke in z obrnjeno čez levo ali desno ramo (odvisno v katero smer se odpirajo »vrata«) z isto roko postavijo rob chum prevleke v original. položaj. Trkanje ali vnaprejšnje kričanje "Ali je kdo v prijatelju?" ni sprejeto. To lahko ugotovite sami po dimu iz dimnika, po polenu ali dolgi palici, prislonjeni na vrata.

3. Gostiteljica vas bo zagotovo povabila na majhno neneško mizo, imenovano tol. Kuhinjske posode so postavljene na visoko mizo “noram”.

4. Lastnik prijatelja, ko bo videl vašo prazno skodelico, vam bo ponovno napolnil čaj, dokler skodelice ne obrnete na glavo.

5. Moški gostje so nameščeni za noč od srede chum do svete simze. Gostje - ženske, nasprotno, se nahajajo od sredine do izhoda - bližje svežemu zraku, stran od saj.

6 . Po bontonu tundre velja, da je klicanje odrasle osebe po imenu velika napaka; v drugih primerih se to lahko dojema kot žalitev. Odrasle naslavljamo z besedo, ki označuje stopnjo sorodstva, z imenom najstarejšega sina ali hčere.

7. Nenci vas bodo pogostili s stroganino ali pa bodo "razbili ribo" z ostrim udarcem po mizi. "Kolotushka" je ista zamrznjena riba, na primer muksun ali omul. Delce rib, raztresene kot kristalna vaza, damo na posodo, vendar za običajne jedi. Stroganino pogosto pripravljajo za goste in ob praznikih.

8. Nenci ne morejo peti za mizo. Napis pravi: "Vse boš pel."

9. Ni vredno pomagati gostiteljici pospraviti mizo, pomiti ali posušiti posode. Verjame se, da lahko takšna pomoč gostov povzroči neuspeh gostiteljice, njena miza bo osiromašena in vsa sreča bo pripadla gostu. Niti moški niti fant se ne smeta dotikati posode. Po legendi bo žvenketanje posode prestrašilo vso divjad in pobegnilo.

10. Ni običajno, da Nenci odidejo pred koncem obroka. Če se gostom mudi, se mora prijateljska gostiteljica prijeti za rob mize, sicer bodo gostje »odnesli« s seboj bogastvo njene družine.

11. Gradnja hiše je žensko delo. Za gradnjo hiš med Nenci je odgovoren samo "šibkejši spol". So tudi lastniki šotorov, ki jih običajno dobijo kot doto od staršev. Tundra Nenets družina se imenuje myad ter (»jaz« - chum v Nenets) - kar dobesedno pomeni »vsebina kuge« - člani gospodinjstva.

12. Že od antičnih časov je bil krog ognjišča na tleh kuge zaznan kot vhod v podzemlje. Ko so šotor razstavili in ognjiščno krilo dvignili, je na tem mestu ostal madež, po katerem se prepozna, da je tu stal šotor. Ognjenega lista ni dovoljeno drugič postaviti na isto mesto, verjame se, da bo to poškodovalo tla.

13. Nomadi vedno pospravijo okolico za seboj in zažgejo smeti. Veljalo je za nevarno pustiti celo las ali odrezan noht na mestu nekdanje kuge. Pod njim so verjeli, da lahko zli duh uniči človeka.

14. Otroci v tundri se igrajo s ptičjimi kljuni. Tradicionalna neneška lutka nuhuko je narejena iz kljuna, ki igra vlogo lutkine glave, nanj pa so našiti raznobarvni kosi blaga kot telo. Punčke z račjim kljunom so ženske, lutke z gosjim kljunom pa moški. Najljubša igrača nenetskih dečkov so jelenovi rogovi. Pretvarjajo se, da so to prave sani severnih jelenov, in hitijo drug za drugim, pretvarjajoč se, da dirkajo.

15. Samo gospodarica se lahko dotika ognjiščnih palic in kljuke za ognjišče. Pogovarja se s plamenom, prerokuje na podlagi prasketanja lesa, dima, moči in barve plamena.

16. Neneške prepovedi (»khevs«) so zelo stroge. Otroci in tudi psi ne smejo kopati ali kakor koli poškodovati zemlje, se igrati z ognjem in vodo (predvsem z udarci s palicami). Kršitev je bila strogo kaznovana z obsodbo svojcev. Ljudski pregovori in reki so vsebovali vzgojne modrosti: »Pri lovu vedi, kdaj se moraš ustaviti«, »Ne dotikaj se z rokami jajc v gnezdu – ptica jih bo za vedno zapustila«, »Nikoli ne dvigni roke na jelena« "Sam se drži svojega življenja - nihče se ne bo zavzel zate" tega ne bo storil.

17. Neneti jedo rogove. Jelenom poleti zrastejo mladi, s krznom prekriti rogovi. Imenujejo se rogovje in veljajo za poslastico. Mlado rogovje, po nesreči odlomljeno v množici jelenov ali previdno odrezano, najprej požgejo na ognju, nato postrgajo in s kostnega dela odstranijo okusno plast kože.

18. Nenci ne jedo gob, ker veljajo za hrano jelenov.

19. Med strojenjem je odmor za odžejanje in hranjenje severnih jelenov v povprečju vsakih 25 km, poleti pa vsakih 5 km.

20. V tundri se gostitelji trudijo, da gosta ne pustijo brez darila. Moški dobi nož z nožem, pasove, podvezice za moške čevlje (poljub), srajco za malico, mošnjiček za tobak ali pipo za kajenje. Za ženske - skodelice, trakovi večbarvnega blaga, zvončki, kroglice, verižice, uhani, šali, oblečene jelenove tace, koža polarne lisice, kos bobrovega krzna. Za otroke - igrače ali stvari iste starosti.

Neneti (Nenets. not, nenach, neney, nenets, neneine; zastarelo - Samojedi, Juraki) so samojedsko ljudstvo, ki živi na evrazijski obali Arktičnega oceana od polotoka Kola do Tajmirja. V 1. tisočletju n e. preselili z ozemlja južne Sibirije v kraj sodobnega habitata.

Od avtohtonih ljudstev ruskega severa so Neneti eni najštevilnejših. V Rusiji živita 41.302 Neneta, od tega približno 27.000 v Jamalo-Neneškem avtonomnem okrožju.

Neneti so razdeljeni v dve skupini: tundra in gozd. Tundra Neneti so večina. Tundra, se naselijo v območju tundre od polotoka Kola (od konca 19. stoletja) do desnega brega spodnjega toka reke. Jenisej (ozemlja regije Murmansk, regija Arhangelsk - avtonomno okrožje Nenec, regija Tjumen - avtonomno okrožje Jamalo-Nenec, ozemlje Krasnoyarsk - avtonomno okrožje Dolgano-Nenec (Taimyr). Gozdni Neneti - 1500 ljudi. (samoime n e sh a n g »človek«) se naselijo v območju tajge med rekama Ob in Jenisej. Večina gozdnih Nenetov živi v porečju reke Pur, pa tudi v zgornjem toku reke. Nadym in ob severnih pritokih rek Lyamin, Tromegan in Agan. Razlike med temi skupinami, ki so se oblikovale zgodovinsko, se kažejo po vseh etničnih linijah. Zadostno število Nenetov živi tudi v občinskem okrožju Tajmirja Krasnojarskega ozemlja.

Antropološki tip

V antropološkem smislu Neneti pripadajo uralski kontaktni mali rasi, za katere predstavnike je značilna kombinacija antropoloških značilnosti, ki so lastne tako belcem kot mongoloidom. Zaradi svoje razširjene poselitve so Neneti antropološko razdeljeni na več skupin, ki kažejo glavno težnjo k zmanjšanju deleža mongoloidnosti od vzhoda proti zahodu. Med gozdnimi Neneti je zabeležena majhna stopnja izražanja mongoloidnega kompleksa. Splošno sliko spremlja diskretna, žariščna lokalizacija kavkaških in mongoloidnih lastnosti, kar je razloženo tako z medetničnimi stiki kot z relativno izolacijo posameznih teritorialnih skupin Nenetov.

Stralenbergova teorija

Zaradi prisotnosti na ozemlju Sajanskega višavja plemen, katerih jezik je bil v nedavni preteklosti razvrščen kot Samojed, je Stralenberg predlagal, da so Samojedi Sajanskega višavja potomci Samojedov iz cirkumpolarnega območja, kjer so bili staroselci, iz na severu so se nekateri Samojedi pod vplivom nekaterih razlogov preselili na jug in naselili Sajansko višavje.

Fischer-Castrena teorija

Nasprotno stališče je izrazil zgodovinar Fischer, ki je predlagal, da so severni Samojedi (predniki sodobnih Nenetov, Nganasanov in Enetov) potomci samojedskih plemen Sajanskega višavja, ki so napredovala iz južne Sibirije v severnejšo regije. To je Fisherjeva predpostavka v 19. stoletju. je podprl z ogromnim jezikovnim gradivom in utemeljil Castrén, ki je domneval, da je v prvem tisočletju n. e., v povezavi s tako imenovanim velikim gibanjem ljudstev, so Turki samojedska plemena izrinili iz Sajanskega višavja na sever. Leta 1919 je raziskovalec Arhangelskega severa A.A. Žilinski je ostro nasprotoval tej teoriji. Glavni argument je, da bi takšna preselitev zahtevala močno spremembo načina upravljanja z okoljem, kar pa ni mogoče izvesti v kratkem času. Sodobni Neneti so pastirji severnih jelenov, ljudje, ki živijo na Sayanskem višavju, pa so kmetje.

Legendarni trideset, pot

Čez hribe na morje z lahkim nahrbtnikom. Pot 30 poteka skozi znameniti Fisht - to je eden najbolj veličastnih in pomembnih naravnih spomenikov Rusije, najvišje gore, ki je najbližja Moskvi. Turisti rahlo potujejo po vseh krajinskih in podnebnih območjih države od vznožja do subtropov in prenočujejo v zavetiščih.