Najbolj znana molitev se konča s temi besedami: »V imenu Očeta, Sina in Svetega Duha«, medtem ko le malo ljudi popolnoma razume vse tri opisane udeležence. Pravzaprav gre za pomembne osebnosti v krščanstvu, ki so neločljivi del Gospoda.

Sveti Duh – mistika ali resničnost?

Obstajajo različne možnosti opisovanja in predstavitve Svetega Duha, v resnici pa gre za tretjo hipostazo enega Boga. Številni duhovniki ga opisujejo kot Gospodovo dejavno silo, ki jo lahko pošlje kamorkoli, da izpolni svojo voljo. Številne razlage o tem, kako izgleda Sveti Duh, se strinjajo, da je to nekaj nevidnega, vendar ima vidne manifestacije. Omeniti velja, da ga v Svetem pismu predstavljajo roke oziroma prsti Vsemogočnega, njegovo ime pa ni nikjer opisano, tako da lahko sklepamo, da ni oseba.

Druga pomembna točka, ki zanima mnoge, je simbol Svetega Duha v krščanstvu. Največkrat je predstavljen kot golob, ki v svetu simbolizira mir, resnico in nedolžnost. Izjema je ikona »Spust Svetega Duha«, kjer jo predstavljajo plamenski jeziki, ki se nahajajo nad glavami Device Marije in apostolov. V skladu s pravili pravoslavnih katedral je na stenah prepovedano upodabljati Svetega Duha v obliki goloba, z izjemo ikone Bogojavljenja. Ta ptica se uporablja tudi za opis darov Svetega Duha, o katerih bo govora v nadaljevanju.

Sveti Duh v pravoslavju

Teologi že dolgo razpravljajo o naravi Boga in poskušajo priti do odločitve o tem, ali je ena oseba ali je priporočljivo, da se osredotočimo na trojico. Pomen Svetega Duha je posledica dejstva, da lahko po njem Gospod deluje v svetu ljudi. Številni verniki prepričani, da se je nekajkrat v zgodovini človeštva spustil do nekaterih ljudi, ki so prejeli.

Druga pomembna tema je sad Svetega Duha, ki se nanaša na delo milosti, ki vodi k odrešenju in popolnosti. So pomemben del duhovnega življenja vsakega kristjana. Pridobljeni dar Svetega Duha bi moral obroditi sadove, pomagati človeku pri soočanju z različnimi strastmi. Sem spadajo ljubezen, vzdržnost, vera, usmiljenje itd.

Znaki odsotnosti Svetega Duha

Verniki ne bodo nikoli pretiravali svojih zaslug, bili ponosni, poskušali biti večvredni, zavajali ali drugim storili dejanj, ki se jim zdijo grešna. To kaže, da je v njih prisoten Sveti Duh. Tisti, ki so grešniki, so prikrajšani za Gospodovo pomoč in možnost njihove rešitve. Prisotnost Svetega Duha lahko prepoznamo na več načinov.

1. Oseba zlahka prepozna svoje slabosti, ki jih je treba popraviti.
2. Jezus Kristus je sprejet kot Odrešenik.
3. Obstaja želja po preučevanju Božje besede in žeja po druženju z Gospodom.
4. Želja po slaviti Boga v svojih besedah, pesmih, dejanjih itd.
5. Pride do spremembe značaja in slabe lastnosti zamenjajo dobre, kar človeka naredi boljšega.
6. Vernik razume, da ne more naprej živeti zase, zato začne okoli sebe ustvarjati Božje kraljestvo.
7. Želja po komunikaciji z drugimi ljudmi, na primer v cerkvi. To je potrebno za skupno molitev, podporo drug drugemu, skupno slavljenje Gospoda itd.

Sedem darov Svetega Duha - pravoslavje

Posebna dejanja božje milosti, ki se zgodijo v duši vernika in dajejo moč za dejanja v korist bližnjega in višjih sil, se običajno imenujejo darila Svetega Duha. Veliko jih je, glavnih pa je sedem:

1. Dar strahu božjega. Mnogi ljudje vidijo to formulacijo kot nekakšno protislovje, saj se dve besedi, kot sta dar in strah, uporabljata skupaj. To je razloženo z dejstvom, da se človek nagiba k temu, da se počuti samozadostnega in popolnega, kar ga odtujuje od Gospoda. Samo s spoznanjem božje veličine lahko človek vidi resničnost sveta brez hudih napak, zato je strah vir dobrega.
2. Dar pobožnosti. Gospod odpušča grehe in nenehno rešuje ljudi z izkazovanjem usmiljenja. Darovi Svetega Duha se v pravoslavju uresničujejo z molitvijo, obhajanjem liturgije itd. Pobožnost vključuje tudi dobrodelnost, to je pomoč tistim v stiski. S prizanesljivostjo do drugih človek ravna kot Bog do ljudi.
3. Darilo znanja. Pomeni spoznanje resnic, ki temelji na veri in ljubezni. Omeniti velja, da se to nanaša na intelekt, srce in voljo. Darovi Svetega Duha kažejo, da morate svet razumeti skozi Boga in potem vas nobena skušnjava ne bo zapeljala s pravične poti.
4. Darilo za pogum. Zelo pomembna je za odrešitev in upiranje raznim skušnjavam, ki se pojavljajo na poti skozi življenje.
5. Darilo za nasvet. Človek se vsak dan sooča z različnimi situacijami, ko se mora odločiti in včasih je duhovni nasvet koristen za pravilno odločitev. Sveti Duh vam pomaga ostati v skladu z Božjim načrtom odrešenja.
6. Darilo razuma. To je potrebno, da bi spoznali Boga, ki se razodeva v Svetem pismu in bogoslužju. Prva možnost je vir navdiha za prehod na božansko znanje, druga pa pomeni sprejetje Gospodovega telesa in krvi. Vse to človeku pomaga.
7. Dar modrosti. Ko doseže to zadnjo stopnjo, bo oseba v enotnosti z Bogom.

Blasfemija zoper Svetega Duha

Mnogi verski izrazi so neznani velikemu številu ljudi, zato obstajajo tisti, ki ne vedo, da je bogokletje namerno zavračanje Gospodove milosti v njenem očitnem učinku na človeka, to je bogokletje. Jezus Kristus je rekel, da pomeni zanikanje in žalitev. Zatrdil je tudi, da bogokletje zoper Svetega Duha ne bo nikoli odpuščeno, saj Gospod vanj vlaga svojo božanskost.

Kako pridobiti milost Svetega Duha?

Besedno zvezo je v uporabo uvedel Serafim Sarovski med pogovorom o bistvu vere. Pridobiti Svetega Duha pomeni pridobiti milost. Da bi ta izraz razumeli vsi verniki, ga je Sarovsky razložil čim bolj podrobno: vsak človek ima tri vire želja: duhovne, osebne in demonske. Tretja oseba sili, da dela stvari iz ponosa in lastnega interesa, druga pa omogoča izbiro med dobrim in slabim. Prva volja je od Gospoda in vernika spodbuja k dobrim delom, kopičenju večnega bogastva.

Kako komunicirati s Svetim Duhom?

Svetnike in tri božje osebe lahko nagovarjamo na več načinov, na primer z molitvijo, z branjem Božje besede ali Svetega pisma. Cerkev omogoča komunikacijo v običajnem dialogu. Priklic Svetega Duha lahko storite z nekaj nasveti.

1. Treba se je upokojiti tako, da vzamete in preberete nekaj strani Svetega pisma. Pomembno je, da se sprostite in osvobodite vseh misli.
2. Komunikacija se začne z običajnim pogovorom, zato se morate predstaviti.
3. Človek mora razumeti in čutiti, da Sveti Duh živi v njem.
4. Med komunikacijo lahko postavljate različna vprašanja, prosite za usposabljanje itd. Poslušajte šepet in notranji glas.
5. Pogosteje ko vernik vodi takšne seanse, močneje čuti Gospodov glas.

Pravoslavne molitve Svetemu Duhu

Danes je znanih veliko molitvenih besedil, ki pomagajo ljudem v težkih časih. Aktualna tema je, ali je mogoče moliti k Svetemu Duhu in kakšne prošnje je mogoče nasloviti nanj. Dovoljeno je uporabljati tako posebna besedila kot vse povedati s svojimi besedami. Iskrena vera in odsotnost zlih misli sta zelo pomembna. Lahko molite v cerkvi in ​​doma.

Molitev za priklic Svetega Duha

Najpogostejše molitveno besedilo, ki ga lahko izgovorite kadarkoli, ko čutite, da potrebujete pomoč Višje sile. Pomaga vam preživeti dan v duhovni čistosti in miru. Molitev za prejem Svetega Duha je usmerjena k Bogu in pomaga prejeti zgoraj opisanih sedem darov. Besedilo je kratko, a hkrati vsebuje ogromno moči, ki vam pomaga najti tolažbo in mir.

Molitev k Svetemu Duhu za izpolnitev želja

Težko je srečati človeka, ki ne sanja o boljšem življenju in upanje, da ko bo vse to postalo resničnost, vedno ostaja v srcu. Če so želje le dobronamerne, potem lahko moč Svetega Duha pomaga, da se uresničijo. Pomembno je, da predstavljeno besedilo uporabite le, če je potreba po uresničitvi vaše želje ogromna. Ob zori se morate obrniti na Svetega Duha in trikrat ponoviti besedilo molitve.

Molitev za pomoč Svetemu Duhu

Težki časi se občasno pojavijo v življenju mnogih ljudi in da bi se spopadli s težavami, ki se pojavijo, se lahko obrnete na višje sile. Obstaja posebna molitev k Svetemu Duhu, ki vam bo pomagala pridobiti zaupanje v svoje sposobnosti, razumeti trenutno situacijo in postati... Izgovarjate jo lahko kjerkoli in kadarkoli, ko se pojavi želja. Besedilo se je bolje naučiti na pamet in ga trikrat ponoviti.

Sveti Duh – zakaj ga potrebujemo?

Nadaljujemo pogovor o zakramentu birme. Kaj Sveti Duh prinaša v naše življenje?

Sveti Duh. Mozaik bazilike svetega Marka v Benetkah. XI-XIII stoletja.

Človek lahko spoznati Bogsamo v Svetem Duhu.

Človek lahko zmaga grehsamo po Svetem Duhu.

Človek lahko postanite kakor Kristussamo z močjo Svetega Duha.

Ta tri dejanja tretje osebe Svete Trojice določajo njegovo vlogo v našem življenju. On je edini »posrednik« med nami in Bogom. Sveti Duh je most, razpet čez brezno izvirnega greha, ki je nekoč ločil človeka od Stvarnika; most, preko katerega se premaknemo iz stanja krivde, greha, sramu in strahu (glej 1. Mojz. 3) v stanje sinovskega in intimnega odnosa z Bogom. V Svetem Duhu se naš Gospod razodeva in doživlja kot Oče (Rim 8,15).

Zato je bilo za prvo Cerkev očitno in dokazljivo, da so Božji sinovi in ​​hčere tisti, ki jih v življenju »vodi« Sveti Duh; in »kdor nima Kristusovega Duha, ni Njegov« (Rim 8,9). Vsakodnevno vodstvo Svetega Duha je bilo treba izkusiti v praksi (glej Apostolska dela 8:29).

Brez Svetega Duha bi bila Cerkev samo ena od mnogih verskih institucij na našem planetu in vsak kristjan bi bil samo pripadnik te verske organizacije. Na žalost je ravno ta pogled na krščanstvo vnaprej določil njegovo »krizo« v sodobni družbi. Brez »prepoznavanja« skrivnostnega delovanja Svetega Duha v Cerkvi, brez poslušanja njegovega glasu, brez sledenja njegovemu vodstvu, verniki izgubijo prav tisto »sol«, ki edina dela krščanstvo novo življenje, veselo novico in ne drugega »človeka, preveč človeški sistem.

Cerkev je skupnost Kristusovih učencev, napolnjena in nenehno napolnjena s Svetim Duhom. Cerkev je družina Božjih otrok, tistih, ki so mu zaupali in jih Duh jemlje za roko ter jih vodi skozi vse življenje do popolne in popolne podobnosti Kristusu v nebeškem kraljestvu (v večnosti). Tako je bila Cerkev zasnovana, tako je nastala. Zgodovinska pot Cerkve iz stoletja v stoletje je trnova pot, na kateri se nenehno in potrpežljivo zdravijo izdaje in odstopanja od prvotnega načrta, ki jih zdravi ista milost Svetega Duha, ki vedno prebiva v samem srcu Cerkve.

Torej, Sveti Duh nam razodeva Boga Očeta in Kristusa kot našega Gospoda in Odrešenika – da; Razodeva nam Cerkev kot našo skupno družino, zbrano okoli Kristusa in njegove evharistične mize.

Zadnja večerja. Miniatura iz armenskega evangelija iz leta 1232

Toda Duh se razodeva tudi nam! Razkriva bogastvo in lepoto naše osebnosti z vso njeno krhkostjo in darovi. Skuša postopoma preobraziti naše celotno bitje. Ker nas ima rad. In vse bolj poudarja tiste vidike, po katerih vsak od nas začne postajati nekoliko podoben Kristusu ...

V tem smislu lahko rečemo, da je dar Svetega Duha dan za služenje drugim, za popoln razvoj človekove osebnosti v takem služenju. Zgodnja Cerkev se je tega dobro zavedala: zelo pogosto so verniki v trenutku sestopa Duha v sebi takoj izkusili izjemna dejanja duhovnih darov: prerokovanje, posebno navdihnjeno molitev, ozdravljanje itd. (1 Kor 12). Dar, po katerem se Sveti Duh razodeva v vsakem posameznem verniku, deloma ustreza njegovim naravnim nagnjenjem, značajskim lastnostim, deloma pa odseva nedoumljive poti Previdnosti o tem človeku.

In zdaj, kot pred 2000 leti, Sveti Duh še vedno sije na vernike in tiste, ki ga iščejo, čeprav se to ne zgodi vedno tako jasno in svetlo - če pa se je milost dotaknila srca, bo v njem zagotovo pustila nekaj »notranje pričevanje«, znanje (prim. 1 Jn 2,20). Misliti drugače bi pomenilo zavrniti Cerkev kot tako, razvrednotiti celotno Kristusovo delo in po mislih velikega bizantinskega mistikasv. Simeon Novi Teolog , zapadejo v najhujše herezije.

Toda tako kot pri krstu je treba milost birme poglabljati in razkrivati ​​v sebi vse življenje. V nasprotnem primeru bo kristjan ostal neplodna smokva (Mt 21,18-19). Kakšne sadove naj ima prebivanje Svetega Duha v kristjanu? Popisuje jih ap. Pavel: »ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, prijaznost, dobrota, vera, krotkost, samoobvladanje« (Gal 5,22-23).

Ti sadovi dozorijo le pod pogojem tesne komunikacije s Svetim Duhom, v dobesednem pomenu sodelovanja z Njim. In po drugi strani gre skozi štiri glavne kanale:

- molitev;

— zakramenti (zlasti evharistija);

- branje Božje besede;

- komunikacija z ljudmi, z brati in sestrami po veri ter vsa iz tega izhajajoča dejanja, besede in misli.

Seveda je takšna delitev pogojna: navsezadnje mora biti absolutno vse v našem življenju poduhovljeno - postati »duhovno«, torej sodelovati v milosti polnem delovanju Svetega Duha. Toda to je krščanska popolnost. In ko smo že na poti do tega, je treba uporabiti navedena »orodja«. sveto Teofan Samotar izraža misel, da je milost birme kot ogenj, ki se skriva pod pepelom naših strasti, pozabe in malomarnosti: ta ogenj je treba razpihovati z delom molitve in drugih krščanskih kreposti. Asv. Serafim Sarovski je celo poučeval , z uporabo vizualnih podob iz življenja trgovcev, da je treba s temi vrlinami »trgovati duhovno«, torej videti, kateri od njih daje vsakemu od nas več milosti Svetega Duha: »molitev in bdenje ti dajeta več božja milost – bedite in molite; Post daje veliko Božjega Duha, post, miloščina daje več, delajte miloščino in tako razmišljajte o vsaki kreposti, storjeni zaradi Kristusa« (pogovor sv. Serafima Sarovskega z N. A. Motovilovim). Te podobe lahko nekatere zmedejo s svojo navidezno »komercialnostjo«, kot da se vse življenje kristjana vrti okoli lastnega ega in njegove duhovne koristi. Pravzaprav je tu globoka resnica: tisto delo, tisto delo, pri opravljanju katerega človek občuti milost v večji meri kot pri drugih dejavnostih, nakazuje njegovo poklicanost in služenje v Cerkvi in ​​svetu, ga oblikuje kot oseba. To je tisti osebni in edinstveni dar (ali darovi) Svetega Duha določeni osebi, ki je na koncu podarjen z enim samim namenom: rasti v ljubezni. Če pozorno, s pretehtavanjem in posvetovanjem z duhovnimi mentorji, brati in sestrami v Kristusu, prisluhneš temu tihemu vetru Svetega Duha (prim. 1 Kr 19,12), je mogoče – in gotovo potrebno! – najti odgovor na pogosto zastavljeno vprašanje: »K čemu me Bog kliče?«

In ni tako težko, kot se včasih zdi. Kot duhovita pripombaprot. Aleksej Uminski , Bog svoje volje pred nami ne skriva (in njegov klic je vedno največje veselje za človeka samega!), kot kakšen rebus. Oče želi osrečiti svoje otroke. Uresničenje kristjanove osebnosti ni nič drugega kot njegov odgovor na Božji klic k njemu osebno, polnost tega uresničevanja pa je odvisna od polnosti samoizročitve v sledenju vodstvu Duha.

Tako veliko darov, pomenov in namenov vsebuje najbolj malo poznan zakrament Cerkve. Če je krst izhodišče krščanske poti, potem birma sama vsebuje seme svojega končnega cilja – »pobožanstvenosti«, ko se človekovo celotno bitje preoblikuje, transformira in prenovi z neustvarjenimi energijami Svetega Duha. Kljub temu so vsi poznejši cerkveni zakramenti, kakor tudi vsa njegova dela, poklicani, da razkrijejo potencial, ki je dan v birmi. In če Kristusov učenec postane kot goba, napolnjena z milostjo, tako da teče in se izliva iz vsega njegovega bitja kakor reke žive vode (Jn 7,38-39) – z drugimi besedami, če postane svetnik – to je tisti popolni sad, katerega rast in zorenje sta se začela v zakramentu birme. Vendar se ne strinjam z manjšim evangelijem ...

P.S. Za zaključek je najbolj znana himna Simeona Novega Teologa o Svetem Duhu:

Ne recite, da je nemogoče prejeti božanskega duha,

Ne recite, da se je brez njega mogoče rešiti,

Ne recite, da je kdo vpleten v Njega, ne da bi vedel,

Ne recite, da je Bog ljudem neviden,

Ne recite, da ljudje ne vidijo božanske svetlobe

Ali da je trenutno nemogoče!

Nikoli ni nemogoče, prijatelji!

Toda za tiste, ki želijo, je zelo mogoče.

Pogovor z Motovilovom Serafima Sarovskegao namenu krščanskega življenja

naročite se na kanal Predaniye.ru V Telegram da ne zamudite zanimivih novic in člankov!

Kot se spomnimo, so se tudi v Stari zavezi ločeno sklicevali na Božjega Duha. Vendar pa se v Novi zavezi Božji Duh razodeva ne le kot skrivnostna sila, ki deluje v imenu Boga, ampak kot Božanstvo z osebnimi lastnostmi. Nova zaveza poleg tega razkriva neločljivo povezavo, ki obstaja med Sinom in Duhom.

Med zemeljskim življenjem Jezusa Kristusa ga je nenehno spremljal Sveti Duh. Že pred njegovim rojstvom se Devici Mariji prikaže angel in reče: Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo Sveti, ki se bo rodil, imenoval Božji Sin(Lk 1,35). Jezus je rojen iz Device Marije in Svetega Duha (glej: Matej 1,18-20). Jezusov predhodnik je izpolnjen Svetega Duha iz materinega telesa(Luka 1:15). On krsti ljudi do kesanja ampak pravi, da Grem za njim bo krstil... s Svetim Duhom in ognjem(Matej 3, i; prim.: Marko 1,8; Luka 3, 16). V trenutku Jezusovega krsta se Sveti Duh v obliki goloba spusti nanj in počiva na njem (glej: Lk 3,22). Takoj po krstu Jezus, napolnjen s Svetim Duhom, je podan Duh v puščavo za hudičevo skušnjavo (Lk 4,1).

Jezus v svoji pridigi vedno znova govori o delovanju Svetega Duha. Napoveduje, da bodo njegovi učenci preganjani, vendar jih opominja, naj ne razmišljajo vnaprej, kaj naj rečejo, saj ne bodo govorili oni, ampak Sveti Duh (glej: Mt 10,20; Mr 13,11; Lk 12: 12) . Jezus opozarja na bogokletje ne bo odpuščeno po Svetem Duhu oseba ne v tem ne v naslednjem veku(Mt 12,32; prim.: Mr 3,29; Lk 12,10).

Dokler Jezus ni bil poveličan, njegovi učenci niso imeli Svetega Duha (glej: Janez 7,39). Kristusova smrt in vstajenje sta bila nujen pogoj, da so njegovi učenci prejeli Svetega Duha. O tem govori Kristus v svojem poslovilnem pogovoru s svojimi učenci, katerega lajtmotiv je pošiljanje Tolažnika:

In jaz bom prosil Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj, Duha resnice, ki ga svet ne more sprejeti, ker ga ne vidi in ne pozna; in vi ga poznate, saj ostaja pri vas in bo v vas ...(Janez 14, 16-17)

Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, DuhresnicaKdor prihaja od Očeta, bo pričeval zame ...(Janez 15, 26)

... boljeZati, da grem; kajti če jaz ne grem, Tolažnik ne bo prišel k vam; in če grem, ga bom poslal k vam, in on bo, ko pride, razsodil svet o grehu in o pravičnosti in o sodbi: o grehu, da ne verujejo vame; o resnici, da grem k svojemu Očetu in me ne boste več videli; o sodbi, da je knez tega sveta obsojen. Še veliko ti moram povedati; zdaj pa tega ne morete zadržati. Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico: kajti ne bo govoril sam od sebe, temveč bo govoril, kar koli bo slišal, in vam bo povedal prihodnost. Poveličal me bo, ker bo vzel od mojega in vam to oznanil. Vse, kar ima Oče, je Moje; zato sem rekel, da bo vzel iz Mojega in vam povedal(Janez 16:7-15).

Po svojem vstajenju se Jezus prikaže učencem in jim po dihu pošlje Svetega Duha z besedami: Prejmi Svetega Duha. Komur grehe odpustite, jim bodo odpuščeni; komur ga pustiš, bo na njem ostal(Janez 2:22-23). Hkrati učencem zapoveduje: Ne zapustite Jeruzalema, ampak počakajte na obljubo Očeta, ki ste jo slišali od Mene, kajti Janez je krstil z vodo in nekaj dni za tem boste vi krščeni s Svetim Duhom ... Prejeli boste moč, ko bo sv. Duh pride na vas; in moje priče boste v Jeruzalemu in po vsej Judeji in Samariji in celo do konca zemlje.(Apostolska dela 1:4,8).

Dogodek, ki ga je napovedal Jezus, se je zgodil na binkoštni dan, ko so se ognjeni jeziki spustili nad apostole, in vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Sveti Duh dajal govoriti(Apostolska dela 2:4). Za praznik se je v Jeruzalemu zbralo veliko ljudi in vsi so slišali apostole govoriti v svojem jeziku, nekateri pa so mislili, da so pijani od vina (glej: Apd 2,7.12). Peter je v imenu apostolov nagovoril ljudstvo s pridigo in dejal:

Možje Judovi in ​​vsi, ki živite v Jeruzalemu! to naj vam bo znano in poslušajte moje besede: niso pijani, kakor mislite, saj je že tretja ura. dan; a to je tisto, kar je napovedal prerok Joel: »In v zadnjih dneh, govori Bog, bom izlil svojega Duha na vsako meso in vaši sinovi in ​​vaše hčere bodo prerokovali; in vaši mladeniči bodo videli videnja in vaši starci bodo sanjali sanje. In zgodilo se bo, da bo rešen vsak, kdor bo poklical Gospodovo ime.”(Joel 2, 28 -32 Izraelcev! Poslušajte te besede: Jezus iz Nazareta, človek, zadaj Bog vam je pričal z močmi, čudeži in znamenji, ki jih je Bog storil po njem med vami, kakor sami veste,Ceth po določnem nasvetu in predvidevanju božjem si ga vzel in pribil z rokami brezbožnika ter ga ubil; toda Bog ga je obudil, prekinil sem vezi smrti, ker je bilo nemogoče, da bi ga držala ... Torej,Oin ko je bil povzdignjen z Božjo desnico in je prejel od Očeta obljubo Svetega Duha, je izlil to, kar zdaj vidite in slišite »... Ko so to slišali, so bili ganjeni v svojih srcih in rekli Petru in drugi apostoli: Kaj naj storimo, možje in bratje? Peter jim je rekel: Spreobrnite se in naj se vsak izmed vas krsti v imenu Jezusa Kristusa. Za odpuščanje grehov; in prejme dar Svetega Duha(Dejan 2, 14-17, 21-24, 33, 37-38).

Z binkoštimi se je začelo poslanstvo krščanske Cerkve, ki traja še danes in v katerem ima osrednjo vlogo delovanje Svetega Duha. Prav delovanje Svetega Duha se v Cerkvi dojema kot jamstvo, da Kristusov nauk ne bo popačen, da bodo Njegovo službo nadaljevali Njegovi učenci in sledilci, da bo Kristus ostal živa in dejavna Glava Cerkev, ki jo vodi s pomočjo Svetega Duha. Sveti Duh je tisti, ki ga je Jezus pustil v svoji Cerkvi namesto njega: On je »drugi Tolažnik«, ki se za razliko od Jezusa ne bo dvignil v nebesa, ampak bo za vedno ostal s svojimi učenci (glej: Janez 14,16). Ne bo govoril v svojem imenu, ampak v imenu Kristusa (glej: Janez 16,13-14).

Če so bili sinoptični evangeliji posvečeni predvsem zgodbi o Kristusovi zemeljski službi, Janezov evangelij in apostolska pisma pa so bili posvečeni teološkemu razumevanju te službe, potem je knjiga Apostolska dela predvsem dokaz o milostno delovanje Svetega Duha v Cerkvi, ki jo je ustanovil Kristus. Ni naključje, da se v pravoslavni Cerkvi branje Apostolskih del začne pri velikonočni liturgiji in konča na binkoštni praznik.

Delovanje Svetega Duha na vernike je v Apostolskih delih opisano z izrazi »biti napolnjen s Svetim Duhom« (glej: Apd 4,8; 4,31; 9,17; 13, 9; 13,52) in »prejmite Svetega Duha« (glej: Apd 8,15; 8,17); govori tudi o sestopu Svetega Duha na vernike (glej: Apd 8,39; 10,44; 11,15). Govorjenje v jezikih je bilo pogosto znamenje sestopa Svetega Duha, kar dokazuje zlasti naslednja zgodba:

Medtem ko je bil Apolon v Korintu, je Pavel, ko je šel skozi zgornje dežele, prišel v Efez in, ko je tam našel nekaj učencev, jim je rekel: Ali ste prejeli Svetega Duha z vero? Rekli so mu: Sploh nismo slišali, ali obstaja Sveti Duh. Rekel jim je: V kaj ste bili krščeni? Odgovorili so: v Janezovem krstu. Pavel je rekel: Janez je krstil s krstom spreobrnjenja, govoreč ljudem, naj verujejo v njega, ki pride za njim, to je v Kristusa Jezusa. Ko so to slišali, so bili krščeni v imenu Gospoda Jezusa in ko je Pavel položil roke nanje, je prišel nadnje Sveti Duh in začeli so govoriti v drugih jezikih in prerokovati(Apostolska dela 19:1–6).

V tej zgodbi se Sveti Duh spusti na učence ne v trenutku krsta, ampak takoj po njem, s polaganjem rok apostola Pavla. Da sta bila krst in polaganje rok samostojni zakramentalni dejanji, priča tudi zgodba o sestopu Svetega Duha na Samarijane, h katerim so apostoli poslali Petra in Janeza, da bi prišla molit zanju, torej da bodo prejeli Svetega Duha. Kajti On se še ni spustil na nobenega od njih, ampak samo oni so bili krščeni v imenu Gospoda Jezusa. Nato so nanje položili roke in prejeli so Svetega Duha(Apostolska dela 8:16-17).

Prisotnost Svetega Duha v zgodnji krščanski Cerkvi je v marsičem podobna prisotnosti Boga Jahveja med izraelskim ljudstvom. Sveti Duh živo in neposredno sodeluje v življenju krščanske skupnosti. Govori z učenci (glej: Apd 13,2; 21,11), jih pošilja pridigat (glej: Apd 13,4), postavlja jih v službo (glej: Apd 20,28). Pri določenih odločitvah apostoli začutijo delovanje Svetega Duha in sprejeto odločitev oznanjajo z besedami: Ugaja Svetemu Duhu in nam(Apostolska dela 15:28). Ta formula je pozneje začela definicije ekumenskih koncilov.

Če je v Stari zavezi Božja navzočnost vzbujala predvsem strahospoštovanje in grozo, potem delovanje Svetega Duha v novozavezni Cerkvi navdaja njene člane z veseljem in jih motivira. pogumno govori Božjo besedo(Apostolska dela 4:31). Obenem včasih delovanje Svetega Duha po apostolih vodi vse v »velik strah« (glej: Apd 5, 5, 11), kot se je zgodilo po nenadni smrti Ananija in Safire. Kot pripoveduje knjiga Apostolskih del, so bili v zgodnji krščanski skupnosti vsi verniki »skupaj« in »imeli vse skupno«, prodali so svoje premoženje in razdelili izkupiček med seboj glede na potrebe vsakega (glej: Apostolska dela 2,44). -45 ); zato med njimi ni bilo revnih (glej: Apd 4,34). Vendar sta se dva zakonca, Ananias in Sapphira, odločila, da bosta del prihodkov skrila pred skupnostjo, potem ko sta prodala svoje posestvo. Ko je Ananija prišel in položil denar pred noge apostolov, mu je Peter rekel: Ananija! Zakaj ste dovolili Satanu, da vam v srce položi idejo o laži Svetemu Duhu in skrivanju pred ceno zemlje? Kar si imel, ni bilo tvoje, in kar si pridobil s prodajo, ni bilo v tvoji moči?.. Nisi lagal ljudem, ampak Bogu. Ko je Ananija slišal te besede, je padel brez življenja. Približno tri ure pozneje je prišla žena, ki še ni vedela, kaj se je zgodilo, in Peter jo je vprašal: Povej mi, za koliko si prodal zemljo? Odgovorila je: Da, za toliko. Peter pa ji je rekel: Zakaj si privolila, da skušaš Gospodovega Duha? Glej, na vrata stopajo tisti, ki so pokopali tvojega moža; in odnesli te bodo ven. Nenadoma mu je padla pred noge in odpovedala duhu(Apostolska dela 5:1–10).

Značilno je, da sta za apostola Petra »lagati Svetemu Duhu« in »lagati Bogu« sopomenki, kar potrjuje vero apostolov v božanstvo Svetega Duha. Nič manj značilna ni brezkompromisnost, s katero so apostoli obravnavali vprašanja vere: niso priznavali delnega, nepopolnega spreobrnjenja h Kristusu in niso dopuščali laži glede splošnih pravil skupnostnega življenja.

Tako kot je veljalo za nesprejemljivo prikrivanje prave cene prodane nepremičnine, tako je bila nesprejemljiva želja po prejemu milosti Svetega Duha za denar. To dokazuje zgodba o Simonu Čarovniku, ki je Ko je videl, da je Sveti Duh dan s polaganjem apostolskih rok, jim je prinesel denar, rekoč: Dajte tudi meni to moč, da bo prejel Svetega Duha, na kogar položim roke. Peter pa mu je rekel: Naj bo tvoje srebro v pogubo s teboj, ker si mislil prejeti božji dar z denarjem.(Apostolska dela 8:18-20). V naslednjih stoletjih se je Cerkev neumorno borila proti »simoniji«, dajanju podkupnin za mašniško posvečenje: po kanonih sta bila izgnana tako klerik, ki je prejel posvečenje za denar, kot škof, ki ga je posvetil.

O Svetem Duhu govorijo koncilska pisma, zlasti 1. Petrovo pismo, kjer je Sveti Duh imenovan »Kristusov Duh« (glej: 1 Pt 1,11), »Duh slave« in »Božji Duh«, ki počiva na tistih, ki so obrekovani »zaradi Kristusovega imena« (glej: 1 Pt 4,14). Po nauku apostola Petra isti Sveti Duh, poslan iz nebes, ki je deloval v prerokih, deluje tudi v evangelistih krščanske vere, Kristusovih apostolih (glej: 1 Pt 1,11-12). Peter poziva kristjane, naj očistijo svoje duše poslušnost resnici po Duhu(1 Pt 1,22), ki nas spominja, da bi moral biti njihov okras skrita oseba srca v neminljivi lepoti krotkega in tihega duha(1 Pet 3, 4).

Po nauku apostola Janeza Teologa je udeležba v Svetem Duhu znamenje človekovega bivanja v Bogu: Da mi ostajamo v njem in on v nas, vemo iz tega, kar nam je dal od svojega Duha(1 Janez 4:13) – Apostol pravi, da je Kristus prišel voda, kri in Duh, ne le voda, ampak voda in kri, in Duh pričuje o njem, kajti Duh je resnica(1 Janezovo 5, 6). Kristjani smo odrešeni tudi po duhu, vodi in krvi (glej: 1 Jn 5,8), to je po krstu, mučeništvu in obhajilu Svetega Duha. Ko govori o potrebi po preizkušanju duhov, apostol nasprotuje »Božjemu duhu« in duhu Antikrista, ki deluje v lažnih prerokih: Prepoznajte Božjega Duha (in duha zmote) takole: vsak duh, ki priznava Jezusa Kristusa, ki je prišel v mesu, je od Boga; in vsak duh, ki ne priznava, da je Jezus Kristus prišel v mesu, ni od Boga, ampak je antikristov duh(1 Janezovo 4, 2-3). Tako je merilo za prepoznavanje Svetega Duha in za razlikovanje od lažnih duhov vera v učlovečenje.

Nauk o Svetem Duhu zavzema pomembno mesto v pismih apostola Pavla. V njegovi teološki viziji je delovanje Svetega Duha neločljivo povezano s Kristusovim odrešilnim podvigom. V Pismu Rimljanom Pavel poziva kristjane, naj »živijo po Duhu«, saj v tem načinu življenja vidi jamstvo za prihodnje vstajenje:

Zato tisti, ki živijo po mesu, ne morejo ugajati Bogu.Vi pa ne živite po mesu, ampak po Duhu, če le Duh Božji prebiva v vas. Če kdo nima Kristusovega duha, ni njegov.In če je Kristus v vas, je telo mrtvo zaradi greha, duh pa je živ zaradi pravičnosti.Če Duh tistega, ki je obudil Jezusa od mrtvih, živi v vas, potem bo On, ki je obudil Kristusa od mrtvih, oživel tudi vaša smrtna telesa po svojem Duhu, ki prebiva v vas.Torej, bratje, nismo dolžniki mesu, da bi živeli po mesu;Če namreč živite po mesu, boste umrli, če pa po Duhu usmrtite dejanja mesa, boste živeli.Kajti vsi, ki jih vodi Božji Duh, so Božji sinovi.Kajti niste prejeli duha suženjstva, da bi spet živeli v strahu, ampak ste prejeli Duha posinovljenja kot sinovi, po katerem kličemo: "Aba, Oče!"Prav ta Duh pričuje z našim duhom, da smo Božji otroci.In če otroci, potem dediči, Božji dediči in Kristusovi sodediči, če le trpimo z njim, da bi bili z njim poveličani.(Rim 8,8-17).

Zgoraj smo že opozorili na misel apostola Pavla, da se je pravica obračati k Bogu Očetu z molitvijo "Aba, Oče!" priča o posinovljenju kristjanov k Bogu. Po Pavlovem nauku, ko se kristjan obrne k Bogu v molitvi, ne moli sam od sebe, ampak Sveti Duh moli k Očetu v njem: kajti ne vemo, za kaj bi morali moliti, toda sam Duh posreduje za nas z vzdihi, ki jih ni mogoče izraziti. Kdor preiskuje srca, ve, kaj misli Duh, ker posreduje za svete po Božji volji.(Rim 8,26-27).

Apostol Pavel v 1. Korinčanom, ko govori o skrivni in skriti modrosti božji, pravi, da Bog to modrost razodeva duhovnim ljudem po Svetem Duhu:

Toda, kot je pisano: oko ni videlo, uho ni slišalo, in kar je Bog pripravil za tiste, ki ga ljubijo, ni prišlo človeku v srce.Toda Bog nam je to razodel po svojem Duhu; kajti Duh preiskuje vse, celo Božje globočine.Kajti kateri človek ve, kaj je v človeku, razen človekovega duha, ki prebiva v njem? Prav tako nihče ne pozna božjih stvari razen Božjega Duha.Mi pa nismo prejeli duha tega sveta, ampak Duha, ki je od Boga, da bi spoznali, kar nam je daroval Bog,ki ga ne oznanjamo z besedami, pridobljenimi iz človeške modrosti, ampak z besedami, pridobljenimi od Svetega Duha, primerjamo duhovno z duhovnim.Naravni človek ne sprejema stvari Božjega Duha, ker jih ima za nespametnost; in ne more razumeti, ker je to treba presojati duhovno.Duhovni pa vse sodi, njega pa nihče ne more soditi.Kajti kdo je spoznal Gospodov um, da bi ga lahko sodil? In imamo Kristusov um.(1 Kor 2,9-16).

Apostol Pavel svari korintske kristjane pred neprijaznim življenjem: Ali ne veste, da ste Božji tempelj in Božji Duh prebiva v vas? Če kdo poruši božji tempelj, ga bo Bog kaznoval: kajti božji tempelj je svet; in ta tempelj ste vi (1 Kor. 3:16-17). Nesprejemljivost nečistovanja se po besedah ​​apostola Pavla pojasnjuje s tem, da so kristjanova telesa udje Kristusa in tempelj Svetega Duha (1 Kor 6,15-19).

Apostol posveča posebno pozornost raznolikosti darov in dejanj Svetega Duha v Kristusovi Cerkvi. Po njegovem nauku so vse službe v Cerkvi razdeljene po Svetem Duhu in vse so potrebne za ohranjanje enotnosti, celovitosti in popolnosti cerkvenega telesa:

Darovi so različni, a Duh je isti;in službe so različne, a Gospod je isti;in dejanja so različna, toda Bog je en in isti, proizvaja vse v vseh.Vsakemu pa je dana razodetost Duha v njegovo korist.Enemu je Duh dal besedo modrosti, drugemu pa isti Duh besedo spoznanja;drugemu vera po istem Duhu; drugim darove ozdravljanja po istem Duhu;drugemu delanje čudežev, drugemu prerokovanje, drugemu razločevanje duhov, drugemu različne jezike, drugemu razlaganje jezikov.Vendar vse te stvari dela en in isti Duh, ki deli vsakemu posebej, kakor hoče.Kakor je namreč telo eno, a ima mnogo udov, in vsi udi enega telesa, čeprav jih je mnogo, sestavljajo eno telo, tako je tudi Kristus.Kajti vsi smo bili krščeni v eno telo z enim Duhom, bodisi Judje ali Grki, sužnji ali svobodni, in vsem nam je bil dan en Duh piti.(1 Kor 12,4-13).

vprašanje: »Kdo je Sveti Duh? To besedno zvezo sem videl na več mestih na vašem spletnem mestu."

Naš odgovor: Sveti Duh je resnična oseba. Bog ga je poslal, da bi bil med pravimi privrženci Jezusa Kristusa po njegovem vstajenju od mrtvih in vnebohodu v nebesa (Apostolska dela 2). Jezus je svojim apostolom rekel...

»In jaz bom prosil Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo z vami vekomaj, Duha resnice, ki ga svet ne more sprejeti, ker ga ne vidi in ne pozna; poznaš ga, ker ostaja pri tebi in bo v tebi. Ne bom vas pustil sirot: prišel bom k vam.« (Janez 14:16-18)

Sveti Duh ni nejasna Božja senca, ni sila brez obraza. Je oseba, ki je v vsem enaka Bogu Očetu in Bogu Sinu. Je tretja oseba božanstva ali božanske Trojice. Jezus je svojim apostolom rekel...

»Dana mi je bila vsa oblast v nebesih in na zemlji. Pojdite torej in naredite vse narode za moje učence, krščujte jih v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha in jih učite izpolnjevati vse, kar sem vam zapovedal; in glej, jaz sem z vami vse dni do konca sveta. Amen. (Matej 28:18-20)

Bog je Oče, Sin in Sveti Duh. In vse božanske lastnosti, pripisane Očetu in Sinu, so enako pripisane Svetemu Duhu. Ko se oseba ponovno rodi z vero in sprejetjem Jezusa Kristusa (Janez 1:12-13; Janez 3:3-21), Bog prebiva v tej osebi po Svetem Duhu (1 Kor. 3:16). Sveti Duh ima razum (1 Kor 2,11), čustva (Rim 15,30) in voljo (1 Kor 12,11).

Glavna vloga Svetega Duha je pričevanje o Jezusu Kristusu (Janez 15:26, 16:14). Resnico o Jezusu Kristusu prinaša ljudem v srca. Sveti Duh deluje tudi kot učitelj kristjanov (1 Kor 2,9-14). Verniku razodeva Božjo voljo in Božjo resnico. Jezus je rekel svojim učencem ...

»Tolažnik pa, Sveti Duh, ki ga bo Oče poslal v mojem imenu, vas bo učil vsega in vas spominjal vsega, kar sem vam rekel« (Jn 14,26).

"Ko pride on, Duh resnice, vas bo vodil v vso resnico; kajti ne bo govoril sam od sebe, ampak bo govoril, kar koli bo slišal, in vam bo povedal prihodnje stvari." (Janez 16:13)

Sveti Duh je bil dan, da živi v tistih, ki verujejo v Jezusa, da oblikuje Božji značaj v življenju vernika. Sveti Duh proizvaja v našem življenju ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, dobroto, dobroto, vero, krotkost, samoobvladanje. (Galačanom 5:22, 23). To počne na način, ki ga mi z lastno močjo nikoli ne bi mogli. Namesto da bi poskušali biti ljubeči, potrpežljivi in ​​prijazni, Bog od nas zahteva, da se zanašamo nanj, in sam bo ustvaril te lastnosti v našem življenju. Tako je kristjanom rečeno, naj hodijo po Duhu (Gal 5,25) in naj se napolnijo z Duhom (Efež 5,18). Sveti Duh daje kristjanom moč, da opravljajo službe, ki prispevajo k duhovni rasti drugih kristjanov (Rim 12; 1 Kor 12; Efež 4).

Sveti Duh ima tudi funkcijo za neverujoče. On obsoja človeška srca in jim govori resnico, da smo grešniki in potrebujemo Božje odpuščanje; o tem, kako pravičen je Jezus – umrl je namesto nas, za naše grehe; in o Božji končni sodbi nad svetom in tistimi, ki ga niso poznali (Janez 16:8-11). Sveti Duh prebuja naše srce in razum ter nas kliče, da se spreobrnemo in prosimo Boga za odpuščanje in novo življenje.

Čeprav je križanje Jezusa Kristusa povzročilo bolečino in grozo njegovim sledilcem, je njegovo vstajenje prineslo novo luč v njihova življenja. Ko je Kristus zlomil okove smrti, je v njihovih srcih vstala zora Božjega kraljestva.

Še pred nekaj tedni so bili učenci razdeljeni zaradi nedostojnih razlik, zdaj pa so drug drugemu priznali svojo krivdo in odprli svoja srca Odrešeniku in vnebovzetemu Kralju.

Šele zdaj sta spoznala nesmiselnost svojih ambicioznih motivov in se zbližala ter dan za dnem preživljala čas v skupni molitvi. In potem je enega od nepozabnih dni, ko so hvalili Boga, nenadoma zaslišal »z neba hrup, kakor od hudega močnega vetra ... In razklani jeziki so se jim prikazali kot ognjeni in obstali, eden na vsakega od njih (Apostolska dela 2:2, 3). Kot goreč ogenj je Sveti Duh padel na Kristusove sledilce.

Duha polni učenci v sebi niso mogli zadržati tistega izjemnega občutka veselja in ljubezni do Jezusa Kristusa. Navdušeno so začeli oznanjati dobro novico o odrešenju. Prestrašeni zaradi nepričakovanega hrupa so lokalni prebivalci skupaj z romarji iz drugih držav pohiteli v hišo. Začudeni in zmedeni so v svojem jeziku slišali pričevanje o velikih Božjih delih z ust navadnih Galilejcev.

"Ni jasno," so rekli nekateri, "kaj vse to pomeni?" Drugi so se posmehovali: "Ja, pijani so." Apostol Peter, ki je bil med hrupno množico, je povzdignil glas: »Niso pijani, ker je šele tretja ura dneva. Danes ste priče, kako nam vstali Kristus, ki ga je Bog povišal s svojo roko, daje Svetega Duha« (Apd 2).

Ali je Sveti Duh oseba?

Sveto pismo nam razkriva, da je Sveti Duh Oseba in ne sila brez obraza. Izrazi, kot je »po Svetem Duhu in po nas« (Apostolska dela 15:28), nakazujejo, da so ga prvi kristjani dojemali kot Osebo. Tudi Kristus govori o njem kot osebi. »Poveličal me bo,« je rekel Kristus, »kajti vzel bo od mojega in vam oznanil« (Jn 16,14). Sveto pismo govori o Troedinem Bogu in predstavlja Svetega Duha kot Osebo (glej Mt 28,19; 1 Kor 13,13).
Sveti Duh ima osebne lastnosti. Od ljudi doživlja prezir (glej 1 Mz 6,3). Uči (Lk 12,12), prepričuje (gl. Janez 16,8), vodi cerkvene zadeve (gl. Apd 13,2), pomaga in posreduje (gl. Rim 8,26), navdihuje (gl. 2 Pet 1:21) in posvečuje (glej 1 Petr 1:2). Ta dejanja so lahko lastna samo Osebnosti, ne pa brezlični moči in vplivu, ki izhaja iz Boga.

Sveti Duh je pravi Bog

V svetopisemskem poročilu se o Svetem Duhu govori kot o Bogu. Peter se je obrnil k Ananiju in mu rekel: »... Zakaj si dovolil Satanu, da ti je položil v srce idejo o laži Svetemu Duhu ... nisi lagal ljudem, ampak Bogu« (Apd 5 :3,4). Jezus Kristus je bogokletje zoper Duha označil za neodpustljiv greh. V Matejevem evangeliju beremo: »Če kdo reče zoper Sina človekovega, mu bo odpuščeno; če pa kdo reče zoper Svetega Duha, mu ne bo odpuščeno ne v tem veku ne v tistem veku; da pride« (Matevž 12:31, 32). Te Odrešenikove besede poudarjajo svetopisemsko resnico, da je Sveti Duh Bog.

Po Svetem pismu je Sveti Duh obdarjen z božanskimi lastnostmi. On je življenje samo. Apostol Pavel ga imenuje »Duh življenja« (Rim 8,2). On je resnica. Jezus Kristus ga je imenoval »Duh resnice« (Janez 16:13). Izraza »ljubezen Duha« (Rim 15,30) in »Božji Sveti Duh« (Efež 4,30) kažeta, da sta ljubezen in svetost del njegove narave.

Sveti Duh je vsemogočen. Duhovne darove deli »vsakemu posebej, kakor hoče« (1 Kor 12,11). Sveti Duh je vseprisoten. On bo »ostal« s svojim ljudstvom »za vedno« (Janez 14:16). Nihče se ne more skriti pred njim (glej Ps. 139,7-10). Prav tako je vseveden, ker »Duh preiskuje vse, tudi globočine Božje« in »nihče ne pozna Božjih stvari razen Božjega Duha« (1 Kor 2,10.11).

Dela Svetega Duha so povezana z deli Boga Stvarnika. Sodeluje tako pri stvarjenju kot pri vstajenju. Job je rekel: »Duh Božji me je ustvaril in dih Vsemogočnega mi je dal življenje« (Job 33:4). Psalmist v molitvi pravi: »Če pošlješ svojega duha, bodo ustvarjeni« (Ps 103,30). Isto misel najdemo pri Pavlu: »Ta, ki je obudil Kristusa od mrtvih, bo oživil tudi vaša smrtna telesa po svojem Duhu, ki prebiva v vas« (Rim 8,11).

Samo vseprisotni Bog in ne brezobrazna sila in neustvarjeno bitje je podvržen zakonom sveta, in to je pokazal v čudežu Jezusovega spočetja Device Marije. Na binkoštni dan je bil edini Bogočlovek Kristus po zaslugi Svetega Duha lahko hkrati prisoten z vsemi, ki so ga želeli sprejeti.
Če pozorno beremo evangelij, vidimo, da pomen Svetega Duha kot Božanstva ni nižji od avtoritete Očeta in Sina tako v apostolskih blagoslovih (glej 2 Kor 13,14) kot v besedah, ki so bile izrečene v tem trenutku. krsta (glej Mt 28,19) in v Pavlovih opisih duhovnih darov (glej 1 Kor 12,4-6).

Sveti Duh v Trojici

Sprva je Bog Sveti Duh nezlit in nedeljiv sobival v Sveti Trojici. Po Svetem pismu ima tako kot Bog Oče in Bog Sin tudi Bog Sveti Duh življenje v sebi. A kljub dejstvu, da so Osebe Svete Trojice enake druga drugi, vsaka od njih opravlja svojo posebno službo (glej 2. poglavje te knjige).

Resnica o Bogu Svetem Duhu se najbolj razodeva po Jezusu Kristusu. Ko se Sveti Duh spusti nad vernike, deluje kot »Kristusov Duh«, ne da bi zahteval svoje osebne pravice ali branil svoje moči. Njegovo delovanje v zgodovini je usmerjeno v odrešenjsko Kristusovo poslanstvo. Sveti Duh je dejavno sodeloval pri Kristusovem rojstvu (glej Luka 1:35), potrdil je začetek njegovega javnega delovanja pri krstu (glej Mat 3:16,17) in dal človeštvu na razpolago blagoslove Kristusove odkupne žrtve in Njegovo vstajenje (glej Rim. 8:11).

V Sveti Trojici se zdi, da je Duh izvajalec. Iz Svetega Duha (glej Mt 1,18-20) je bil Božji Sin spočet, ko ga je Oče dal svetu (glej Jn 3,16).
Sveti Duh je prišel, da bi izpolnil Božji načrt za človeka na tem svetu in ga uresničil.

Po Svetem pismu je Sveti Duh sodeloval pri stvarjenju, kar dokazuje njegova prisotnost ob stvarjenju zemlje (glej 1 Mz 1,2). Življenje izvira iz Njega in On ga vzdržuje. Ko Duh odide, nastopi smrt. Sveto pismo pravi, da če bi Bog "obrnil svoje srce k sebi in vzel k sebi njen duh (zemlje) in njen dih, bi nenadoma poginilo vsako meso in človek bi se vrnil v prah" (Job 34:14, 15; prim. 33:4).

Ustvarjalna služba Duha se kaže v tem, da ustvari novo srce v človeku, odprtem Bogu. Bog preoblikuje in ustvarja človeka z močjo Svetega Duha. Zato Duh uresničuje Božje namene v skrivnosti učlovečenja, stvarjenja in ponovnega rojstva v novo življenje.

Sveti Duh obljubljen svetu

Po Božjem načrtu naj bi v človeku prvotno prebival Sveti Duh. Toda greh Adama in Eve ju je prikrajšal za edenski vrt in občestvo s Svetim Duhom. Ta prekinitev stvarstva s Stvarnikom je pripeljala predpotopno civilizacijo v tragedijo. In Bog je bil prisiljen reči: »Ljudje ne bodo večno zaničevali mojega duha« (1 Mz 6,3).

V času Stare zaveze je bil Sveti Duh tisti, ki je s svojim vplivom oblikoval tega ali onega človeka in ga pripravljal na posebno službo (glej Mz 24,2; Sod. 6,34; 1 Sam 10,6). Bili so časi, ko je prebival v srcih posameznikov (glej 2 Mz 31:3; Iza 63:11).

Res je, da so se pravi verniki vedno zavedali njegove prisotnosti, vendar svetopisemska prerokba govori o posebnem izlitju Duha »na vse meso« (Joel 2:28), ko bo večja manifestacija Duha uvedla novo dobo.

Medtem ko je bil svet podvržen hudiču, je bila obdarjenost Duha popolnoma pričakovana in pričakovana v prihodnosti. Kristus je moral po božji previdnosti izpolniti svoje zemeljsko poslanstvo, opraviti spravno žrtev in šele po tem se je lahko Sveti Duh izlil na vse meso. Ko je Janez Krstnik pokazal na Kristusovo službo kot na službo Duha, je rekel: »Jaz te krščujem z vodo, on pa te bo krstil s Svetim Duhom« (Mt 3,11). Toda v evangeliju ne najdemo konkretnih dokazov, da je Jezus krstil s Svetim Duhom. Le nekaj ur pred svojim križanjem je Kristus učencem obljubil: »Prosil bom Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj, Duha resnice« (Jn 14,16.17). Ali obstaja kakšen razlog, da trdimo, da se je krst Duha zgodil na križu? št. V trenutku križanja se golob kot simbol Svetega Duha ni prikazal - spustila se je le trda tema in slišali so se le gromi.

Šele po svojem vstajenju je Jezus izlil Svetega Duha na svoje učence (gl. Janez 20:22). V Lukovem evangeliju beremo: »Jaz pa bom poslal obljubo svojega Očeta na vas; vendar ostanite v mestu Jeruzalemu, dokler ne boste obdarjeni z močjo od zgoraj« (Lk 24,49). Sledilci velikega Učitelja naj bi prejeli moč zaradi delovanja Svetega Duha in postali njegove priče do konca zemlje (glej Apd 1,8).

Evangelist Janez je zapisal: »Sveti Duh ni bil nad njimi, ker Jezus še ni bil poveličan« (Jn 7,39). Po Božjem načrtu naj bi izlitje Svetega Duha sledilo šele, ko bo Oče sprejel žrtev Jezusa Kristusa.

Zora nove dobe je nastala šele, ko je naš Gospod, Zmagovalec, sedel na nebeški prestol. Šele takrat je lahko izlil Svetega Duha v vsej svoji polnosti. Po Petru je Jezus, »ko je bil povzdignjen z Božjo desnico ... izlil« Svetega Duha (Apd 2,33) na svoje učence, ki so nestrpno pričakovali ta dogodek in, ko so se zbrali, »nadaljevali z enim soglasje v molitvi in ​​prošnji« (Apd 2,33). 1,5, 14). Binkoštni dan, ki je prišel petdeset dni po Kalvariji, je z močno manifestacijo Duha zaznamoval začetek nove dobe. »In nenadoma se je zaslišal hrup z neba, kakor bi pihal močan veter, in je napolnil vso hišo, kjer so (učenci) sedeli ... In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom« (Apd 2,2- 4).

Poslanstvo Jezusa Kristusa in poslanstvo Svetega Duha sta popolnoma povezana. Sveti Duh ni mogel biti dan v celoti, dokler Jezus ni izpolnil tega, kar je Bog določil. Jezus pa je bil spočet s Svetim Duhom (glej Mt 1,8-21), krščen z Duhom (gl. Mk 1,9-10), voden z Duhom (gl. Lk 4,1), izvršil svojo čudeže po Duhu (glej Mt 12:24-32), žrtvoval se je na Kalvariji po Duhu (glej Heb 9:14,15) in bil po Duhu obujen (glej Rim 8:11).

Jezus Kristus je bil prvi, ki je izkusil polnost Svetega Duha. Tolažilno je vedeti, da je Gospod pripravljen izliti svojega Duha na vse, ki ga iščejo z vsem srcem.

Poslanstvo Svetega Duha

Zvečer, na predvečer svoje smrti, je Kristus učencem rekel, da jih bo kmalu zapustil. Njegove besede so vznemirile učence. Toda Gospod jim je zagotovil: »Prosil bom Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj ... Ne bom vas pustil sirot ...« (Jn 14,16.18).

Izvor misije. Nova zaveza razkriva resnico o Svetem Duhu. Sveti Duh se imenuje »Jezusov Duh« (Apd 16,7), »Sinov Duh« (Gal 4,6), »Božji Duh« (Rim 8,9), »Duh Kristusa« (Rim 8,9; 1 Pet 1,11) in »po Duhu Jezusa Kristusa« (Fil 1,19). Postavlja se vprašanje: kdo ima avtoritativno pravico poslati Svetega Duha v ta svet – Jezus Kristus ali Oče?

Ko Kristus razkriva poslanstvo Svetega Duha v padlem svetu, govori o dveh virih. Najprej kaže na Boga Očeta: »Prosil bom Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika« (Jn 14,16, prim. 15,26 »od Očeta«). To je bil krst v Svetem Duhu, ki ga je Odrešenik imenoval »obljubljeno od Očeta« (Apd 1,4). Drugič, Kristus kaže nase: »Poslal vam ga bom (Duha)« (Jn 16,7). Zato Sveti Duh prihaja tako od Očeta kot od Sina.
Njegovo poslanstvo v svetu. Kristusa lahko prepoznamo kot Gospoda samo po vplivu Svetega Duha. Pavel je zapisal: »Nihče ne more reči, da je Jezus Gospod, razen po Svetem Duhu« (1 Kor 12,3).

Božja beseda nam zagotavlja, da po Svetem Duhu Kristus, »resnična luč«, »razsvetljuje vsakega človeka, ki pride na svet« (Jn 1,9). Njegova naloga je »razodeti svetu resnico o grehu, pravičnosti in sodbi« (Janez 16:8, angleški prevod).

Prvič, Sveti Duh je tisti, ki nam pomaga spoznati našo grešnost in razkrije našo popolno brezbrižnost do Kristusa (glej Janez 16,9). Drugič, Sveti Duh spodbuja ljudi, da sprejmejo Kristusovo pravičnost. Tretjič, Sveti Duh nas svari pred sodbo, zaradi katere z grehom zamegljen um čuti potrebo po kesanju in spreobrnjenju.

Ko smo izkusili obnovitveno moč kesanja, se lahko ponovno rodimo s krstom v vodi in s krstom Svetega Duha (gl. Janez 3:5). To je nedvomno začetek našega novega življenja, saj postajamo tempelj Kristusovega Duha.

Poslanstvo za vernike. Večina svetopisemskih besedil, ki govorijo o Svetem Duhu, obravnava vprašanje njegovega odnosa z Božjim ljudstvom. Z izvajanjem posvečujočega vpliva nas vodi k poslušnosti (glej 1. Petrovo 1:2). Da pa bi bil njegov vpliv stalen in ustvarjalen, mora kristjan upoštevati nekatere pogoje. Apostol Peter poudarja idejo, da Bog daje Duha tistim, ki ga nenehno ubogajo (glej Apd 5,32)1. Poleg tega so verniki opozorjeni, naj se ne upirajo Svetemu Duhu, naj ne žalostijo ali uničijo njegovega vpliva v svojem življenju (glej Apd 7,51; Efež. 4,30; 1 Tes 5,19).

Kakšna je udeležba Svetega Duha v življenju kristjana?

1. Vernikom pomaga tako, da jih duhovno podpira. Jezus Kristus imenuje Svetega Duha s starogrško besedo "Parakletos" (Janez 14:16). V prevodu v ruščino ta beseda pomeni "pomočnik", "tolažnik", "svetovalec". Pomeni lahko tudi "priprošnjik", "posrednik" ali "odvetnik".

Poleg Svetega Duha Sveto pismo imenuje "Parakletos" samo Kristusa samega. On je naš zaščitnik ali priprošnjik pred Očetom. »Otroci moji!« vzklikne apostol Janez, »to vam pišem, da ne grešite; če pa kdo greši, imamo zagovornika pri Očetu, Jezusa Kristusa, pravičnega« (1 Jn 2,1).

Kot zagovornik, posrednik in pomočnik nas Kristus predstavlja Bogu in nam Boga razodeva. Podobno nas Duh vodi h Kristusu in nas dela deležne Kristusove milosti. Zato se Sveti Duh imenuje "Duh milosti" (Heb 10,29). Sveti Duh pomaga zagotoviti, da Kristusova odrešujoča milost postane last ljudi. Brez tega si je odrešitev človeštva nepredstavljiva.

2. Razodeva resnico o Kristusu. Jezus Kristus govori o Svetem Duhu kot o »Duhu resnice« (Janez 14:17; 15:26; 16:13). Po Kristusu je poklican, da nas spomni na vse, kar nam je rekel« (Jn 14,26), in da nas vodi »v vso resnico« (Jn 16,13). Pričuje o Jezusu Kristusu (Jn 15 :26 ). »Ne bo govoril sam od sebe,« poudarja Kristus, »temveč bo govoril, kar bo slišal, in vam bo povedal prihodnost. On me bo poveličal, ker bo vzel od mojega in vam to oznanil« (Jn 16,13.14).

3. Kristusovo navzočnost naredi resnično. Sveti Duh ne le oznanja Kristusa, temveč uresničuje samo Odrešenikovo navzočnost. Jezus je rekel: »Bolje je za vas, da grem; kajti če ne grem, Tolažnik (Sveti Duh, Janez 14:16, 17) ne bo prišel k vam; če pa grem, ga bom poslal k vam « (Janez 14:16, 17).

Ker je bil Jezus omejen s človeškimi zmožnostmi, ni mogel biti istočasno prisoten na različnih mestih. Zato je bilo tako nujno, da je odšel. Po Svetem Duhu bo lahko navzoč povsod in vedno. Jezus je rekel: »Prosil bom Očeta in dal vam bo drugega Tolažnika, da bo ostal z vami vekomaj, Duha resnice.« Zagotovil je, da bo Duh z nami« in v nas bo: »Ne bom vas pustil sirot; Prišel bom k tebi" (Janez 14:17, 18). "Sveti Duh je predstavnik Kristusa, ki ni obremenjen s človeško naravo in zato neodvisen od okoliščin."

Devica Marija je Jezusa Kristusa spočela po Svetem Duhu. Na binkoštni dan je Sveti Duh svetu razodel Kristusa Zmagovalca. Po Svetem Duhu so bile izpolnjene Kristusove obljube: »Nikoli te ne bom zapustil in te ne bom zapustil« (Heb 13,5) in »Jaz sem z vami vse dni do konca sveta« (Matej 28,20). Zato Nova zaveza daje Svetemu Duhu ime, ki mu ni dano nikjer v Stari zavezi - »Jezusov Duh« (Fil 1,19).

Po Svetem Duhu Oče in Sin prebivata v srcih svojih sledilcev (glej Janez 14:23). Na enak način lahko samo po Svetem Duhu verniki ostanejo v Kristusu.

4. Vodi dejavnosti Cerkve. Ker Sveti Duh s svojim vplivom naredi Kristusovo navzočnost očitno v človekovem življenju. On je pravi Kristusov namestnik na zemlji. On, Sveti Duh, kot nespremenljiva avtoriteta v zadevah vere in nauka vodi Cerkev po poteh resnice in dobrote v popolnem skladu z načeli svetopisemskega nauka. »Posebna značilnost protestantizma med drugimi veroizpovedmi, brez katere ne bi bilo protestantizma, je prepričanje, da je Sveti Duh resnični namestnik ali naslednik Kristusa na zemlji človek nad oblastjo Boga.«

Sveti Duh je resnično in vidno sodeloval pri oblikovanju prve apostolske Cerkve. Na tisti pomemben dan posta in molitve, ko so bili izbrani misijonarji za Cerkev, je »Sveti Duh rekel: »Odločite mi Barnaba in Savla za delo, h kateremu sem ju poklical« (Apd 13,1-4). Izbrani ministranti so izrazili pripravljenost poslušati vodstvo Svetega Duha. Knjiga Apostolskih del govori o njih kot o ljudstvu, »napolnjenem s Svetim Duhom« (Apd 13,9, prim. 52), katerega dejavnosti so bile pod njegovim božanskim vodstvom (gl. Apostolska dela 16,6, 7). Apostol Pavel je menil, da je potrebno opomniti starešine cerkve, da jih je Sveti Duh izbral za Božje glasnike (glej Apd 20,28).

Sveti Duh je imel izjemno pomembno vlogo v tistih Cerkvah, kjer so se pojavila resna nasprotja, ki so ogrožala bratsko edinost. V Svetem pismu namreč pred sporočilom o odločitvah prvega cerkvenega zbora stojijo besede: »Kajti je bilo všeč Svetemu Duhu in nam ...« (Apd 15,28).

5. Cerkev obdaruje s posebnimi darovi. Sveti Duh je Božje ljudstvo obdaril s posebnimi darovi. V času Stare zaveze je »Gospodov duh« prišel nad posameznike, jim dal modrost in sposobnost, da vodijo duhovno in politično življenje Izraela (glej Sodbe 3:10; 6:34; 11:29 itd.), kot tudi za prerokovanje (glej Številke 11:17, 25, 26; 2 Sam. Sveti Duh je prišel nad Savla in Davida, ko sta bila maziljena vladarja Božjega ljudstva (glej 1 Sam 10:6,10; 16:13). Poleg tega je po Svetem pismu Sveti Duh posameznike obdaril z različnimi umetniškimi darovi (glej Mz 28:3; 31:3; 35:30-35).

Tudi v zgodnji krščanski Cerkvi je Kristus po Svetem Duhu Cerkvi poslal svoje milostne darove. Sveti Duh je razdelil te duhovne darove vernikom, kot se mu je zdelo primerno v korist celotne Cerkve (glej Apd 2,38; 1 Kor 12,7-11).

Poleg tega je Sveti Duh podelil posebno moč vsem, ki so oznanjali evangelij do konca zemlje (glej Apostolska dela 1:8; glej 16. poglavje te knjige).

6. Prisoten je v srcih vernikov. Apostol Pavel je vprašal učence v Efezu: »Ali ste prejeli Svetega Duha, ko ste verovali?« (Apostolska dela 19:2). To vprašanje je še danes odločilno za vsakega kristjana.

Potem ko je prejel negativen odgovor, je Pavel položil roke na učence in jih krstil s Svetim Duhom (glej Apd 19,6).

Ta dogodek v Pavlovem misijonskem delovanju kaže, da spoznanje lastne grešnosti, možno pod vplivom Svetega Duha, in prisotnost Svetega Duha v človekovem življenju še zdaleč nista isto.

Jezus Kristus je Nikodemu pokazal na potrebo po rojstvu iz vode in Duha (gl. Janez 3:5). Tik pred svojim vnebohodom je dal navodila za krst novih spreobrnjencev »v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28,19). Zato je Peter v svoji pridigi rekel, da je treba ob krstu prejeti »dar Svetega Duha« (Apd 2,38). Apostol Pavel potrjuje pomen krsta s Svetim Duhom (glej 14. poglavje te knjige) in močno spodbuja vernike, naj bodo »napolnjeni z Duhom« (Efež. 5:18).

Sveti Duh, ki nas duhovno spreminja v podobo in podobnost Boga, nadaljuje delo posvečenja, ki se je začelo ob novem rojstvu. Bog nas je rešil v svojem usmiljenju »s kopeljo prerojenja in prenove Svetega Duha, ki ga je obilno izlil na nas po Jezusu Kristusu, našem Odrešeniku« (Titu 3:5, 6).
»Prav odsotnost Duha dela evangelijsko službo tako nemočno. Učenost, talent, zgovornost, vsaka naravna ali pridobljena sposobnost ima lahko svoje mesto, toda brez Božjega Duha se ne bo dotaknilo nobenega srca, noben grešnik ne bo pridobil Po drugi strani pa bodo najbolj revni in neizobraženi med njegovimi učenci imeli moč, ki bo pritegnila njihova srca, če bodo združeni s Kristusom in jim bo Bog dal kanale za prenos največjega vzvišen vpliv v vesolju."

Sveti Duh je v življenju kristjanov izjemnega pomena. Jezus uresničuje vse spremembe v naših srcih po službi Svetega Duha. In mi, verniki, se moramo nenehno zavedati, da brez Svetega Duha ne moremo storiti ničesar (glej Jn 15,5).

Danes Sveti Duh usmerja našo pozornost na največji dar ljubezni, ki ga Bog ponuja v svojem Sinu. Roti nas, naj se ne upiramo njegovim klicem, ampak sprejmemo edini način, po katerem se lahko spravimo z našim ljubečim in prijaznim Očetom v nebesih.

1 Glej Arnold V. Wallenkampf, Hew by the Spirit (Mountain View, CA: Pacific Press, 1978), str. 49, 50.
2 E. White, The Desire of Ages, str. 669.
3 Leroy E. Froom, Prihod tolažnika, rev. izd. (Washington, D.C.: Review and Herald, 1949), str. 66, 67.
4 E. White, Pričevanja za Cerkev, letnik 8, str. 21, 22.