Čas bogoslužja v cerkvi. O storitvah, ki se izvajajo v templju
Vse cerkvene službe so razdeljene v tri kroge: dnevne, tedenske in letne.
DNEVNI KROG STORITEV
1. Dnevni cikel storitev so tiste božje službe, ki jih opravlja sv. Pravoslavna cerkev ves dan. Dnevnih bogoslužij naj bo devet: večernica, večernica, polnočnica, jutranja, prva ura, tretja ura, šesta ura, deveta ura in božja liturgija.
Po zgledu Mojzesa, ki z opisom božjega stvarjenja sveta začne »dan« zvečer, se tudi v pravoslavni cerkvi dan začne zvečer - z večernicami.
Večernice- storitev opravljena ob koncu dneva, zvečer. S tem bogoslužjem se Bogu zahvalimo za pretečeni dan.
Compline- bogoslužje, sestavljeno iz branja niza molitev, v katerih prosimo Gospoda Boga za odpuščanje grehov in da bi nam med spanjem dal mir telesa in duše ter nas med spanjem rešil hudičevih zvijač. .
Polnočna pisarna Bogoslužje naj bi potekalo ob polnoči, v spomin na Odrešenikovo nočno molitev v vrtu Getsemani. To bogoslužje poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na sodni dan, ki bo prišel nenadoma, kot »ženin opolnoči« po priliki o desetih devicah.
Jutrenja- storitev opravljena zjutraj, pred sončnim vzhodom. S tem bogoslužjem se Bogu zahvalimo za preteklo noč in ga prosimo milosti za prihajajoči dan.
Prva ura, ki ustreza naši sedmi uri zjutraj, z molitvijo posvečuje dan, ki je že prišel.
Vklopljeno 03:00, ki ustreza naši deveti uri zjutraj, se spominjamo sestopa Svetega Duha na apostole.
Vklopljeno šest, ki ustreza naši dvanajsti uri dneva, se spominjamo križanja našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Vklopljeno 09:00, ki ustreza našemu tretjemu popoldne, se spominjamo smrti na križu našega Gospoda Jezusa Kristusa.
Božanska liturgija tam je najpomembnejša služba. Na njem se spominja celotnega zemeljskega življenja Odrešenika in zakrament sv. obhajila, ki jo je ustanovil Odrešenik sam pri zadnji večerji. Liturgija se služi zjutraj, pred kosilom.
Vse te službe so se v starih časih v samostanih in puščavnikih opravljale ločeno, ob določenem času za vsakega od njih. Potem pa so jih za udobje vernikov združili v tri službe: zvečer, zjutraj in popoldne.
Večerno bogoslužje je sestavljeno iz devete ure, večernic in večernice.
jutro- od polnočnice, jutranje ure in prve ure.
Podnevi- od tretje in šeste ure ter liturgije.
Na predvečer velikih praznikov in ob nedeljah se izvaja večernica, ki združuje: večernico, jutranjo in prvo uro. Takšno bogoslužje se imenuje celonočno bdenje(celonočno bdenje), saj je pri starih kristjanih trajalo celo noč. Beseda "bdenje" pomeni: biti buden.
Vizualni diagram dnevnega cikla bogoslužja
Večer.
1. Deveta ura. - (3 pm)
2. Večernice.
3. Sodelujte.
jutro.
1. Polnočna pisarna. – (12. ura ponoči)
2. Jutrenja.
3. Prva ura. – (7.00)
Dan.
1. Tretja ura. – (9.00)
2. Šesta ura. – (12h)
3. Liturgija.
TEDENSKI KROG STORITEV
2. Tedenski ali sedemdnevni krog služb To je vrstni red bogoslužij sedem dni v tednu. Vsak dan v tednu je posvečen kakšnemu pomembnemu dogodku ali posebej češčenemu svetniku.
V nedeljo– Cerkev se spominja in slavi Kristusovo vstajenje;
IN ponedeljek(prvi dan po nedelji) se poveličujejo eterične sile - angeli, ustvarjeni pred človekom, najbližji Božji služabniki;
notri torek- poveličano Sveti Janez Krstnik, kot največji izmed vseh prerokov in pravičnih;
IN sreda spominja se Judove izdaje Gospoda in v zvezi s tem se opravlja bogoslužje v spomin sveti križ(postni dan).
IN četrtek slavil sv. Apostoli in sv. Nikolaj Čudežni delavec;
IN Petek spominjajo se trpljenja na križu in Odrešenikove smrti ter opravljajo bogoslužje v čast sveti križ(postni dan).
IN Sobota je dan počitka,- poveličujte Mater Božjo, ki je vsak dan blagoslovljena, predniki, preroki, apostoli, mučenci, svetniki, pravičniki in vsi svetniki, dosegel počitek v Gospodu. Spominjajo se tudi vsi, ki so umrli v pravi veri in upanju na vstajenje in večno življenje.
LETNI KROG STORITEV
3. Letni krog storitev imenovan vrstni red storitev skozi vse leto.
Vsak dan v letu je posvečen spominu na določene svetnike, pa tudi posebnim svetim dogodkom - praznikom in postom.
Od vseh praznikov v letu je največji Praznik svetega Kristusovega vstajenja (velika noč). To je praznik, praznik in zmagoslavje praznovanj. Velika noč nastopi ne prej kot 22. marca (4. aprila, nov čl.) in najkasneje 25. aprila (8. maja, novega čl.), prvo nedeljo po spomladanski polni luni.
Nato je dvanajst velikih praznikov v letu, ustanovljenih v čast našega Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje, ki se imenujejo dvanajstine.
V čast so prazniki veliki svetniki in v čast eteričnih nebeških sil - angeli.
Zato se vsi prazniki v letu po vsebini delijo na: Gospoda, Matere Božje in svetnikov.
Glede na čas praznovanja se prazniki delijo na: nepremično, ki se pojavljajo vsako leto na iste datume v mesecu, in premičnina, ki sicer potekajo na iste dni v tednu, padejo na različne dni v mesecu v skladu s časom praznovanja velike noči.
Glede na slovesnost cerkvene službe se prazniki delijo na velike, srednje in majhne.
Lepi prazniki so vedno celonočno bdenje; Povprečne počitnice niso vedno take.
Bogoslužno cerkveno leto se začne 1. septembra po starem slogu, ves letni krog bogoslužja pa se gradi glede na praznik velike noči.
Nadduhovnik Serafim Slobodskoy. Božji zakon
” M. Leontjeva
Pravoslavno bogoslužje je nenavadno! Nekatere njegove posebnosti so opazne takoj, ko prestopite prag templja, in lahko zmedejo. Njegove druge lastnosti postanejo očitne čez čas. Posredoval bom nekaj osnovnih informacij, ki vam bodo morda pomagale, da se boste na pravoslavni cerkvi počutili bolj samozavestno: dvanajst dejstev, ki jih morate vedeti, ko se prvič znajdete v pravoslavni cerkvi.
1. Kakšna zmeda je to?
Na samem začetku bogoslužja se lahko zdi, da je v cerkvi zmeda: ljudje gredo pred cerkev, molijo pred ikonostasom (vrsta ikon, ki stojijo pred oltarjem), se poljubljajo. razne predmete, prižiganje sveč, kljub temu, da je storitev že v teku. Na splošno, ko ste vstopili, je bogoslužje že potekalo, čeprav je bilo na vratih jasno napisano: "Božja liturgija se začne ob 9.30." Očitno vam je bilo nerodno, ker ste zamujali, toda ti ljudje so prispeli še pozneje in se zdaj premikajo po templju. Kaj se tukaj dogaja?
Ob nedeljah je v pravoslavni Cerkvi ena evharistična služba * - pred njo je Matins [v grški in slovanski Cerkvi se liturgija služi po Matins - ur.]. Med temi storitvami ni premora, takoj ko se ena konča, se začne druga, zato je čas začetka storitve naveden okvirno. Skupaj duhovnik med nedeljsko službo preživi več kot tri ure pri oltarju, »v luči«, kot je rekel neki duhovnik.
Ker so vsi nenehno v gibanju, nikoli ni trenutka, ko bi vsi sedeli v klopeh, ponižno čakali, da se začne uvodni verz, in opazovali, kako se kazalci ure približujejo 9:30. Pravoslavni verniki lahko pridejo ob različnih urah jutranje ali začetka liturgije, torej nekje v eni uri. Kadarkoli pridejo, bogoslužje verjetno že poteka, vendar jim to ne preprečuje, da ne opravijo osebnih molitev, ki se zahtevajo ob prihodu v tempelj.
To je za novince moteče in lahko celo dojeto kot nespoštljivo, vendar kmalu začnete razumeti, da to ni le formalnost, ampak globoko oseben izraz vere. Seveda to ne opravičuje tistih, ki zamujajo, a na žalost točnost pogosto ni na seznamu vrlin mnogih pravoslavnih vernikov.
2. Stojte za Kristusa!
V pravoslavni tradiciji verniki stojijo skoraj celotno službo. Prav zares. Nekatere pravoslavne cerkve nimajo niti stolov, razen nekaj po robovih sobe za tiste, ki jih potrebujejo.
V vsakem primeru, če vam je pretežko ves čas stati, se lahko usedete. Nihče ne bo nasprotoval in komaj kdo bo pozoren na to. Sčasoma se boste navadili na daljše stanje.
3. Sim zmaga
Ni pretiravanje, če rečemo, da pogosto... Znamenje križa naredimo ob omembi Svete Trojice, ko častimo križ ali ikono in še večkrat med božjo liturgijo.
A to ne pomeni, da se morajo vsi obnašati enako.
Nekateri se pokrižajo trikrat zaporedoma, drugi se po prekrižanju z desnico dotaknejo tal. Ob vstopu v tempelj se lahko nekateri verniki približajo ikoni in izvedejo "metanje" - prekrižajo se, se dotaknejo tal z desno roko in, ko to storijo dvakrat, poljubijo ikono in nato znova ponovijo "metanje".
Sčasoma ne bo težko, a sprva se zdi, kot da je to samo za začetnike in se bojiš narediti kaj narobe. Bodite prepričani, ni vam treba takoj slediti njihovim navodilom.
Z desnico se prekrižamo od desne proti levi, za razliko od katoličanov in protestantov – visokih cerkvenih anglikanov. Prste pokrčimo na poseben način: palec in naslednja dva združimo skupaj, preostala dva prsta pa pritisnemo na dlan.
Kot pri vseh naših dejanjih nas tudi pri tem pravoslavje spodbuja k izpovedovanju vere. Poskusite uganiti, kateri simbol se skriva za tem? (Trije zloženi prsti simbolizirajo Trojico, dva prsta, spuščena na dlan - dve Kristusovi naravi, pa tudi njegov spust na zemljo).
To zahteva tudi usposabljanje. A če sprva prstov ne boste natančno sestavili, vam tega ne bo nihče očital.
4. Klečanje
Praviloma ne molimo na kolenih. Včasih pademo na obraz. A ne tako, kot katoličani padajo po tleh. Pokleknemo, se z rokami naslonimo na tla in se jih dotaknemo s čelom.
Videti je kot na fotografijah iz kakšnega srednjeazijskega bogoslužja, predstavnikom zahodne kulture pa se zdi brez primere. Sprva se počutite nerodno, padete na obraz, vendar vsi drugi to naredijo naravno in sčasoma nerodnost mine. Ženske opažajo, da se je bolj priročno prikloniti do zemlje v širokih krilih in udobneje je stati v čevljih brez pete.
Včasih se priklonimo do tal in takoj vstanemo, kot med, kar je pogosto izrazito med. Zgodi se, da častimo in se malo zadržimo, kot to počnejo v nekaterih skupnostih na nekaterih mestih evharistične molitve.
Ne padajo vsi. Nekateri verniki pokleknejo, drugi stojijo s sklonjeno glavo, sedeči pa se lahko nagnejo naprej in sedijo zgrbljeno. Prav tako ni prepovedano plašno stati. Nihče ne bo pozoren, če ne padeš na obraz. Za pravoslavje so bolj značilne različne oblike izražanja osebne religioznosti kot občutek, da te opazujejo in so lahko užaljeni, če narediš kaj narobe.
Eden od nekdanjih duhovnikov anglikanske cerkve v Ameriki je priznal, da je na njegovo odločitev, da postane pravoslavec, najbolj vplival pogled na vernike, ki se priklanjajo do tal. Takrat je mislil, da bi moral tako stati pred Bogom.
5. Ljubim te in te poljubljam.
Poljubljamo svetinje.
Ko vstopimo v cerkev, se poljubimo (običaj je, da Jezus poljubi noge, svetnikom pa desnico). Kmalu opaziš, da nekateri poljubljajo sveti kelih, nekateri poljubijo rob duhovnikovega oblačila, ko pride mimo, kleriki mu poljubijo roko, ko mu podajo kadilnico, na koncu bogoslužja se vsi postavimo v vrsto, da poljubimo križ.
Ko rečemo, da smo nekaj »poljubili«, to pomeni, da smo naredili znamenje križa in poljubili ta predmet.
Drugi razlog, zakaj evharistijo varujemo pred javnim dostopom, je ta, da jo jemljemo bolj resno kot mnoge druge krščanske veroizpovedi. Verujemo, da je to resnično Kristusovo telo in kri. Obhajila ne začnemo, ne da bi priznali svoje grehe duhovniku in se pomirili z drugimi člani Cerkve. Od polnoči pred obhajilom se vzdržimo hrane in pijače, tudi jutranje skodelice kave.
Tako smo prišli do teme. Ko prišleki izvedo za to pravoslavno tradicijo, ji običajno težko verjamejo. Mesu, ribam, mlečnim izdelkom, vinu in rastlinskemu olju se odrekamo vsako sredo in petek, pa tudi v štirih obdobjih v letu, najdlje v postnem času pred veliko nočjo. Skupaj traja približno šest mesecev.
Tu so, tako kot drugod, možne variacije. Po posvetu z duhovnikom se ljudje odločijo, v kolikšni meri lahko vzdržujejo te poste, tako s telesnega kot duhovnega vidika – pretirana strogost lahko kmalu vodi v frustracije in depresijo. Postenje je osebna stvar vsakega človeka. Kot je dejal, je to praznik za vse, ki so se postili in ki se niso postili: »vzdržni in malomarni, častite ta dan enako; vi, ki ste se postili in tisti, ki se niste postili, veselite se zdaj!«
Pomembno je vedeti, da post ni strogo pravilo, katerega kršitev vas spravi v strašno nevarnost, in ni kazen za grehe. Post je telovadba za našo rast in krepitev, zdravilo za dušo.
Po posvetu z duhovnikom lahko kot duhovni zdravnik razvijete ukrep posta, ki vas bo ohranjal v dobri formi, a vas ne bo zlomil. Morda vam bo naslednje leto uspelo več. Sčasoma, po izkušnji bratskega posta z ljubečo skupnostjo, mnogi ljudje ugotovijo, da začnejo uživati v postu.
7. Zakaj ni splošne spovedi?
Verjamemo, da nimamo istih grehov, vsi so individualni. Med liturgijo ni ločene molitve spovedi. Pravoslavni kristjani morajo redno osebno obiskovati duhovnika.
Vloga duhovnika je bolj kot v drugih verah podobna vlogi duhovnega očeta. Ne nagovarjajo ga preprosto po imenu, ampak ga pred imenom izgovorijo »oče«. Tudi njegova žena ima svojo posebno vlogo matere župnije, imenuje pa se tudi s posebnim imenom, odvisno od kulture: v arabščini »Khouria«, v grščini »Presbytera«, kar oboje pomeni duhovnikova žena, in v ruščini "matuška", kar pomeni "mati".
Druga značilnost je veroizpoved, ki se recitira ali poje, odvisno od župnije. Če boste iz navade ali namenoma rekli: "In od Sina, ki izhaja", vas nihče ne bo podprl. se je v veroizpovedi pojavilo šest stoletij po njegovi sestavi, mi pa se držimo izvirne različice. Obiskovalci iz visokih cerkvenih skupnosti ugotavljajo, da se ne priklanjamo in ne klečimo ob besedah »in on, ki se je učlovečil«.
Tudi v velikem postu ne nehamo vzklikati »Aleluja«, kot to počnejo redovnice anglikanskega občestva; še posebej so s tem vzklikom polna postna jutranja.
8. Glasba.
Približno petinsedemdeset odstotkov bogoslužja zavzema župljansko petje. Pravoslavni kristjani med bogoslužjem ne uporabljajo glasbil. Petje običajno vodi manjši zbor a cappella, stopnja sodelovanja župljanov pri petju pa je od župnije do župnije različna. Tudi glasbeni slog se razlikuje, od enoglasnega petja v vzhodni tradiciji arabske cerkve do evropskega zvoka štiriglasne harmonije v ruski cerkvi, s številnimi vmesnimi različicami.
To neprekinjeno petje je sprva porazno, zdi se, kot da stopiš na hitro premikajoče se tekoče stopnice in te nosi uro in pol, dokler ne stopiš z njih. Nekdo je pravilno ugotovil, da je liturgija ena nepretrgana pesem.
Vsak teden se poje skoraj isto, kar preprečuje utrujenost. Vsako naslednjo nedeljo se bogoslužje zelo malo spremeni, glavne molitve in pesmi so v istem vrstnem redu in kmalu jih boste že znali na pamet. Takrat boste začeli čutiti Božjo navzočnost, kar je skoraj nemogoče storiti na tisti stopnji, ko preklopite zdaj na branje molitvenika, zdaj na besedilo liturgije, zdaj na preučevanje župnijskega letaka.
9. Uredniki so nemočni
Ali ni mogoče tega povedati bolj na kratko? Zakaj ti dodatni epiteti? Ali je mogoče še enkrat zgostiti to besedilo, četudi je precej natančno in primerno? Ampak potem to ne bo več pravoslavna služba. Pravoslavni kristjani se bomo vedno poskušali izražati čim širše. V pravoslavni veri ni nikoli preveč molitve in to velja tudi za druge njene vidike. Ko duhovnik ali diakon vzklikne: "Izpolnimo svojo ** molitev h Gospodu ...", bodite prepričani, da boste morali stati še petnajst minut.
Sprva je liturgija trajala več kot pet ur, kar kaže na to, da so ljudje v tistih dneh s srcem goreli za Gospoda. v svoji redakciji liturgije skrčil njeno trajanje na dve uri in pol, pozneje (okoli 400) pa je sv. Janez Zlatousti je ta čas še skrajšal na uro in pol. Običajno ob nedeljah bogoslužje sv. Janeza Zlatoustega, ob nekaterih dnevih (nedelje velikega posta, večer Bogojavljenja) pa služimo daljše bogoslužje sv. Bazilija Velikega.
10. Izbrani vojvoda
Nespremenljiva značilnost pravoslavnega bogoslužja je »Nepremagljivi vojvoda« vseh kristjanov. Imenujemo jo tudi Theotokos ali Mati božja. Prispevala je k našemu odrešenju tako, da je fizično omogočila učlovečenje Boga v človeka. A kljub njenemu češčenju, kot je rečeno v evangeliju: »Glej, odslej me bodo blagoslavljali vsi rodovi« (Lk 1,48), to ne pomeni, da verjamemo v njeno magično moč ali druge svetnike oz. jih imajo za polbogove. Ko pojemo »Presveta Bogorodica, reši nas«, ne pričakujemo, da nam bo podarila odrešenje v večnosti, ampak jo prosimo za našo priprošnjo in rast v veri.
Prosimo za molitev Device Marije in drugih svetnikov, tako kot prosimo za molitve drug drugega. Niso umrli, preprosto so odšli v drug svet. Obdajamo se z ikonami, ki nas spominjajo, da vsi svetniki nevidno sodelujejo pri naši molitvi.
11. Troje vrat.
V vsaki pravoslavni cerkvi je . Ikonostas pomeni "stojalo za ikone" in lahko preprosto predstavlja veliko ikono Kristusa na desni in ikono Device z otrokom na levi. V bolj opremljeni cerkvi je oltar lahko pregrada, okrašena z ikonami. Nekatere vrste ikonostasa zakrivajo pogled na oltar, razen v tistih trenutkih, ko so osrednja vrata odprta.
Najpreprostejša različica ikonostasa z dvema velikima ikonama ima tri vhode. Osrednja, neposredno pred oltarjem, se imenujejo Sveta ali Kraljeva vrata, ker med evharistijo sam Kralj Slave izstopa k vernikom skozi njih. Sveta vrata uporablja samo duhovnik ali diakon s kelihom v rokah.
Na obeh straneh ikon, če gre za poenostavljen ikonostas, so vrata z upodobljenimi angeli, imenujejo se Diakonova vrata. Uporabljajo jih strežniki oltarja in drugi ministranti, vendar ni dovoljeno vstopiti ali izstopiti iz oltarja, razen če je to nujno potrebno. Oltarji – duhovniki, diakoni, oltarni strežniki – so lahko samo moški. Ženske lahko sodelujejo na vseh drugih področjih cerkvenega življenja. Ženski prispevki so bili ovrednoteni enako kot moški od časa prvih mučencev; če gledaš proti oltarju, vedno vidiš Mater božjo in druge svete žene. V mnogih pravoslavnih cerkvah ženske delajo enako kot moški: vodijo zbor, slikajo ikone, poučujejo, berejo apostole in sodelujejo v župnijskem svetu.
12. Kam naj gre Američan?
Če prelistate rumene strani katere koli metropole, lahko najdete veliko pravoslavnih cerkva: grško, romunsko, rusko, antiohijsko, srbsko in mnoge druge. Je pravoslavje res tako nacionalno usmerjeno? Ali so te delitve dokaz teoloških delitev in razkolov? Sploh ne. Vse te pravoslavne cerkve so ena sama Cerkev. Narodnost pove, pod čigavo jurisdikcijo spada župnija in kateremu škofu je podrejena.
S 6 milijoni pravoslavnih kristjanov v Severni Ameriki in 250 milijoni po vsem svetu je pravoslavna skupnost druga največja med vsemi kristjani.
Kljub takšni nacionalni raznolikosti je presenetljivo, da je pravoslavje enotno glede teoloških in moralnih vprašanj. Pravoslavni kristjani po vsem svetu soglasno sledijo temeljnim krščanskim načelom, ki so jih pridigali apostoli in jih iz roda v rod prenašajo škofje – apostolski nasledniki. Poleg tega so zvesti apostolskim načelom morale: spolni odnosi zunaj družine se tudi s pravoslavnega vidika štejejo za greh.
Nekateri bi lahko to enotnost razložili kot zgodovinsko nesrečo. Vendar to pripisujemo vplivu Svetega Duha.
Zakaj potem takšna raznolikost nacionalnih cerkva? Ta narodnost jasno odraža geografske značilnosti. Tudi Severna Amerika je geografska entiteta; nekoč bomo imeli tudi eno nacionalno cerkev: Ameriško pravoslavno cerkev. Tako bi moralo biti sprva, a se zaradi zapletenega zgodovinskega ozadja to ni zgodilo. Namesto tega je vsaka pravoslavna etnična skupina, ki je emigrirala v ZDA, ustvarila svojo cerkveno strukturo. Ta raznolikost pravoslavnih jurisdikcij ni nič drugega kot začasen nesporazum;
Trenutno so največje jurisdikcije v Ameriki Grška pravoslavna metropolija, Pravoslavna cerkev v Ameriki (ruskega izvora) in Antiohijska metropolija (arabskega izvora). Liturgije v vseh so v osnovi enake, morda z nekaj razlikami v jeziku in glasbi.
Sprva vas pravoslavje preseneti s svojo nenavadnostjo, a sčasoma ta občutek mine. V njem se vedno bolj počutiš domače in postopoma te pripelje do tvojega pravega doma – v nebeško kraljestvo.
Prevod iz angleščine članka First Visit to an Orthodox Church: Twelve Things I Wish I’d Know posebej za portal “” M. Leontyeva
* To velja za cerkve z enim oltarjem (opomba urednika).
** »Izpolnili bomo« pomeni, da bomo dokončali (opomba urednika).
Pravoslavno bogoslužje je nenavadno! Nekatere njegove posebnosti so opazne takoj, ko prestopite prag templja, in lahko zmedejo. Njegove druge lastnosti postanejo očitne čez čas. Posredoval bom nekaj osnovnih informacij, ki vam bodo morda pomagale, da se boste na pravoslavni cerkvi počutili bolj samozavestno: dvanajst dejstev, ki jih morate vedeti, ko se prvič znajdete v pravoslavni cerkvi.
1. Kakšna zmeda je to?
Na samem začetku bogoslužja se lahko zdi, da je v cerkvi zmeda: ljudje gredo pred cerkev, molijo pred ikonostasom (vrsta ikon, ki stojijo pred oltarjem), se poljubljajo. razne predmete, prižiganje sveč, kljub temu, da je storitev že v teku. Na splošno, ko ste vstopili, je bogoslužje že potekalo, čeprav je bilo na vratih jasno napisano: "Božja liturgija se začne ob 9.30." Očitno vam je bilo nerodno, ker ste zamujali, toda ti ljudje so prispeli še pozneje in se zdaj premikajo po templju. Kaj se tukaj dogaja?
Ker so vsi nenehno v gibanju, nikoli ni trenutka, ko bi vsi sedeli v klopeh, ponižno čakali, da se začne uvodni verz, in opazovali, kako se kazalci ure približujejo 9:30. Pravoslavni verniki lahko pridejo ob različnih urah jutranje ali začetka liturgije, torej nekje v eni uri. Kadarkoli pridejo, bogoslužje verjetno že poteka, vendar jim to ne preprečuje, da ne opravijo osebnih molitev, ki se zahtevajo ob prihodu v tempelj.
To je za novince moteče in lahko celo dojeto kot nespoštljivo, vendar kmalu začnete razumeti, da to ni le formalnost, ampak globoko oseben izraz vere. Seveda to ne opravičuje tistih, ki zamujajo, a na žalost točnost pogosto ni na seznamu vrlin mnogih pravoslavnih vernikov.
2. Stojte za Kristusa!
V pravoslavni tradiciji verniki stojijo skoraj celotno službo. Prav zares. Nekatere pravoslavne cerkve nimajo niti stolov, razen nekaj po robovih sobe za tiste, ki jih potrebujejo.
V vsakem primeru, če vam je pretežko ves čas stati, se lahko usedete. Nihče ne bo nasprotoval in komaj kdo bo pozoren na to. Sčasoma se boste navadili na daljše stanje.
3. Sim zmaga
Ni pretiravanje, če rečemo, da smo pogosto krščeni. Znamenje križa naredimo ob omembi Svete Trojice, ko častimo križ ali ikono in še večkrat med božjo liturgijo.
 |
Nekateri se pokrižajo trikrat zaporedoma, drugi se po prekrižanju z desnico dotaknejo tal. Ob vstopu v tempelj se lahko nekateri verniki približajo ikoni in izvedejo "metanje" - prekrižajo se, se dotaknejo tal z desno roko in, ko to storijo dvakrat, poljubijo ikono in nato znova ponovijo "metanje".
Sčasoma ne bo težko, a sprva se zdi, kot da je to samo za začetnike in se bojiš narediti kaj narobe. Bodite prepričani, ni vam treba takoj slediti njihovim navodilom.
Z desnico se prekrižamo od desne proti levi, za razliko od katoličanov in protestantov – visokih cerkvenih anglikanov. Prste pokrčimo na poseben način: palec in naslednja dva združimo skupaj, preostala dva prsta pa pritisnemo na dlan.
Kot pri vseh naših dejanjih nas tudi pri tem pravoslavje spodbuja k izpovedovanju vere. Poskusite uganiti, kateri simbol se skriva za tem? (Trije zloženi prsti simbolizirajo Trojico, dva prsta, spuščena na dlan - dve Kristusovi naravi, pa tudi njegov spust na zemljo).
To zahteva tudi usposabljanje. A če sprva prstov ne sekate natančno, vas nihče ne bo obtožil krivoverstva.
4. Klečanje
Praviloma ne molimo na kolenih. Včasih pademo na obraz. A ne tako, kot katoličani padajo po tleh. Pokleknemo, se z rokami naslonimo na tla in se jih dotaknemo s čelom.
 |
Včasih se priklonimo do tal in takoj vstanemo, kot pri molitvi sv. Efraima Sirca, ki se pogosto recitira v postnem času. Zgodi se, da častimo in se malo zadržimo, kot to počnejo v nekaterih skupnostih na nekaterih mestih evharistične molitve.
Ne padajo vsi. Nekateri verniki pokleknejo, drugi stojijo s sklonjeno glavo, sedeči pa se lahko nagnejo naprej in sedijo zgrbljeno. Prav tako ni prepovedano plašno stati. Nihče ne bo pozoren, če ne padeš na obraz. Za pravoslavje so bolj značilne različne oblike izražanja osebne religioznosti kot občutek, da te opazujejo in so lahko užaljeni, če narediš kaj narobe.
Eden od nekdanjih duhovnikov anglikanske cerkve v Ameriki je priznal, da je na njegovo odločitev, da postane pravoslavec, najbolj vplival pogled na vernike, ki se priklanjajo do tal. Takrat je mislil, da bi moral tako stati pred Bogom.
5. Ljubim te in te poljubljam.
Poljubljamo svetinje.
Ko vstopimo v cerkev, poljubimo ikone (običaj je, da Jezus poljubi noge, svetnikom pa desnico). Kmalu opaziš, da nekateri poljubljajo sveti kelih, nekateri poljubijo rob duhovnikovega oblačila, ko pride mimo, kleriki mu poljubijo roko, ko mu podajo kadilnico, na koncu bogoslužja se vsi postavimo v vrsto, da poljubimo križ.
Ko rečemo, da smo nekaj »poljubili«, to pomeni, da smo naredili znamenje križa in poljubili ta predmet.
Pred obhajilom se poljubimo (»Pozdravite drug drugega s poljubom ljubezni (1 Pt 5,14) (danes je v Rusiji med duhovščino ohranjen poljub miru – op. urednika). Ko katoličani in protestanti visoke cerkve izvajajo »nauk miru«, se objemajo, se rokujejo ali rahlo dotikajo lic drug drugega - to je običajen pozdrav za predstavnike zahodne kulture. Pravoslavci imajo drugačno kulturo: Grki in Arabci se poljubljajo na obe lici, Slovani - trikrat .Prepustite se pobudi tistih v bližini in poskušajte ne trkati z nosovi.
Na značilen poziv: »Kristus je sredi nas«, odgovorijo: »Je in bo.« Ne bojte se, če pozabite, kaj odgovoriti. Tu ne izrečejo običajnega protestantskega pozdrava: "Mir Gospodov z vami," prav tako bi bilo neprimerno reči nekaj takega: "Kako čudovito cerkev imate." Poljub miru je liturgično dejanje, znamenje mistične edinosti. Pogovore in komunikacijo pustite za pozneje.
6. Blagoslovljen in daritveni kruh
Obhajilo lahko sprejmejo le pravoslavni kristjani, delčke posvečenega kruha pa lahko jedo vsi.
 |
Med evharistično molitvijo se Jagnje spremeni v Kristusovo telo, vino v kelihu pa v njegovo kri. In takrat se zgodi nekaj neverjetnega: duhovnik spusti Jagnje v kelih vina. Ko prejmemo obhajilo, se drug za drugim približamo duhovniku in na široko odpremo usta, on pa nam da iz zlate žlice kos kruha, namočen v vino. Prebere tudi molitev nad nami, pri čemer kliče naše ime ali ime svetnika, ki smo ga prejeli pri krstu ali birmi (zakrament sprejema v Cerkev z maziljenjem s svetim oljem).
Mimo duhovnika se približamo oltarniku, ki drži košaro z blagoslovljenim kruhom. Ljudje vzamejo kose zase ali za svoje nepravoslavne prijatelje. Če vas kdo pogosti s kosom posvečenega kruha, ne bodite prestrašeni - to ni obhajilo. To je simbol bratstva.
Naključni obiskovalci so včasih užaljeni, ker ne smejo k obhajilu. V pravoslavju velja, da je obhajilo širše od osebnega odnosa s Kristusom. Potrjuje vero v zgodovinsko pravoslavno doktrino, podrejenost določenemu pravoslavnemu škofu in zvestobo določeni pravoslavni skupnosti. Tukaj ni nobenih privilegijev, vsakdo lahko postane zvest pravoslavni cerkvi. Toda evharistija je zaklad Cerkve in je rezervirana za tiste, ki so se povezali s Cerkvijo. To je podobno odlaganju zakonskih odnosov do poroke.
Drugi razlog, zakaj evharistijo varujemo pred javnim dostopom, je ta, da jo jemljemo bolj resno kot mnoge druge krščanske veroizpovedi. Verujemo, da je to resnično Kristusovo telo in kri. Obhajila ne začnemo, ne da bi priznali svoje grehe duhovniku in se pomirili z drugimi člani Cerkve. Od polnoči pred obhajilom se vzdržimo hrane in pijače, tudi jutranje skodelice kave.
Tako smo prišli do teme objave. Ko prišleki izvedo za to pravoslavno tradicijo, ji običajno težko verjamejo. Mesu, ribam, mlečnim izdelkom, vinu in rastlinskemu olju se odrekamo vsako sredo in petek, pa tudi v štirih obdobjih v letu, najdlje v postnem času pred veliko nočjo. Skupaj traja približno šest mesecev.
Tu so, tako kot drugod, možne variacije. Po posvetu z duhovnikom se ljudje odločijo, v kolikšni meri lahko vzdržujejo te poste, tako s telesnega kot duhovnega vidika – pretirana strogost lahko kmalu vodi v frustracije in depresijo. Postenje je osebna stvar vsakega človeka. Kot je rekel sv Janez Zlatousti v velikonočni pridigi je to praznik za vse, ki so se postili in kdor se ni postil: »zmerni in malomarni, enako častite ta dan; vi, ki ste se postili in tisti, ki se niste postili, veselite se zdaj!«
Pomembno je vedeti, da post ni strogo pravilo, katerega kršitev vas spravi v strašno nevarnost, in ni kazen za grehe. Post je telovadba za našo rast in krepitev, zdravilo za dušo.
Po posvetu z duhovnikom lahko kot duhovni zdravnik razvijete ukrep posta, ki vas bo ohranjal v dobri formi, a vas ne bo zlomil. Morda vam bo naslednje leto uspelo več. Sčasoma, po izkušnji bratskega posta z ljubečo skupnostjo, mnogi ljudje ugotovijo, da začnejo uživati v postu.
7. Zakaj ni splošne spovedi?
Verjamemo, da nimamo istih grehov, vsi so individualni. Med liturgijo ni ločene molitve spovedi. Pravoslavni kristjani se morajo redno osebno spovedovati duhovniku.
Vloga duhovnika je bolj kot v drugih verah podobna vlogi duhovnega očeta. Ne nagovarjajo ga preprosto po imenu, ampak ga pred imenom izgovorijo »oče«. Tudi njegova žena ima svojo posebno vlogo matere župnije, imenuje pa se tudi s posebnim imenom, odvisno od kulture: v arabščini »Khouria«, v grščini »Presbytera«, kar oboje pomeni duhovnikova žena, in v ruščini "matuška", kar pomeni "mati".
Druga značilnost je veroizpoved, ki se recitira ali poje, odvisno od župnije. Če boste iz navade ali namenoma rekli: "In od Sina, ki izhaja", vas nihče ne bo podprl. Filioque se je v veroizpovedi pojavila šest stoletij po njegovi sestavi, mi pa se držimo izvirne različice. Obiskovalci iz visokih cerkvenih skupnosti ugotavljajo, da se ne priklanjamo in ne klečimo ob besedah »in on, ki se je učlovečil«.
Tudi v velikem postu ne nehamo vzklikati »Aleluja«, kot to počnejo redovnice anglikanskega občestva; še posebej so s tem vzklikom polna postna jutranja.
8. Glasba.
Približno petinsedemdeset odstotkov bogoslužja zavzema župljansko petje. Pravoslavni kristjani med bogoslužjem ne uporabljajo glasbil. Petje običajno vodi manjši zbor a cappella, stopnja sodelovanja župljanov pri petju pa je od župnije do župnije različna. Tudi glasbeni slog se razlikuje, od enoglasnega petja v vzhodni tradiciji arabske cerkve do evropskega zvoka štiriglasne harmonije v ruski cerkvi, s številnimi vmesnimi različicami.
To neprekinjeno petje je sprva porazno, zdi se, kot da stopiš na hitro premikajoče se tekoče stopnice in te nosi uro in pol, dokler ne stopiš z njih. Nekdo je pravilno ugotovil, da je liturgija ena nepretrgana pesem.
Vsak teden se poje skoraj isto, kar preprečuje utrujenost. Vsako naslednjo nedeljo se bogoslužje zelo malo spremeni, glavne molitve in pesmi so v istem vrstnem redu in kmalu jih boste že znali na pamet. Takrat boste začeli čutiti Božjo navzočnost, kar je skoraj nemogoče storiti na tisti stopnji, ko preklopite zdaj na branje molitvenika, zdaj na besedilo liturgije, zdaj na preučevanje župnijskega letaka.
9. Uredniki so nemočni
Ali ni mogoče tega povedati bolj na kratko? Zakaj ti dodatni epiteti? Ali je mogoče še enkrat zgostiti to besedilo, četudi je precej natančno in primerno? Ampak potem to ne bo več pravoslavna služba. Pravoslavni kristjani se bomo vedno poskušali izražati čim širše. V pravoslavni veri ni nikoli preveč molitve in to velja tudi za druge njene vidike. Ko duhovnik ali diakon vzklikne: "Izpolnimo svojo ** molitev h Gospodu ...", bodite prepričani, da boste morali stati še petnajst minut.
Sprva je liturgija trajala več kot pet ur, kar kaže na to, da so ljudje v tistih dneh s srcem goreli za Gospoda. Sveti Vasilij Veliki je v svoji redakciji liturgije njeno trajanje skrajšal na dve uri in pol, pozneje (okoli 400) pa je sv. Janez Zlatousti je ta čas še skrajšal na uro in pol. Običajno ob nedeljah bogoslužje sv. Janeza Zlatoustega, ob nekaterih dnevih (nedelje velikega posta, večer Bogojavljenja) pa služimo daljše bogoslužje sv. Bazilija Velikega.
10. Izbrani vojvoda
Nespremenljiva značilnost pravoslavnega bogoslužja je čaščenje Device Marije, »Nepremagljivega voditelja« vseh kristjanov. Imenujemo jo tudi Theotokos ali Mati božja. Prispevala je k našemu odrešenju tako, da je fizično omogočila učlovečenje Boga v človeka. A kljub njenemu češčenju, kot je rečeno v evangeliju: »Glej, odslej me bodo blagoslavljali vsi rodovi« (Lk 1,48), to ne pomeni, da verjamemo v njeno magično moč ali druge svetnike oz. jih imajo za polbogove. Ko pojemo »Presveta Bogorodica, reši nas«, ne pričakujemo, da nam bo podarila odrešenje v večnosti, ampak jo prosimo za našo priprošnjo in rast v veri.
 |
11. Troje vrat.
V vsaki pravoslavni cerkvi je pred oltarjem ikonostas. Ikonostas pomeni "stojalo za ikone" in lahko preprosto predstavlja veliko ikono Kristusa na desni in ikono Device z otrokom na levi. V bolj opremljeni cerkvi je oltar lahko pregrada, okrašena z ikonami. Nekatere vrste ikonostasa zakrivajo pogled na oltar, razen v tistih trenutkih, ko so osrednja vrata odprta.
 |
Na obeh straneh ikon, če gre za poenostavljen ikonostas, so vrata z upodobljenimi angeli, imenujejo se Diakonova vrata. Uporabljajo jih strežniki oltarja in drugi ministranti, vendar ni dovoljeno vstopiti ali izstopiti iz oltarja, razen če je to nujno potrebno. Oltarji – duhovniki, diakoni, oltarni strežniki – so lahko samo moški. Ženske lahko sodelujejo na vseh drugih področjih cerkvenega življenja. Ženski prispevki so bili ovrednoteni enako kot moški od časa prvih mučencev; če gledaš proti oltarju, vedno vidiš Mater božjo in druge svete žene. V mnogih pravoslavnih cerkvah ženske delajo enako kot moški: vodijo zbor, slikajo ikone, poučujejo, berejo apostole in sodelujejo v župnijskem svetu.
12. Kam naj gre Američan?
Če prelistate rumene strani katere koli metropole, lahko najdete veliko pravoslavnih cerkva: grško, romunsko, rusko, antiohijsko, srbsko in mnoge druge. Je pravoslavje res tako nacionalno usmerjeno? Ali so te delitve dokaz teoloških delitev in razkolov? Sploh ne. Vse te pravoslavne cerkve so ena sama Cerkev. Narodnost pove, pod čigavo jurisdikcijo spada župnija in kateremu škofu je podrejena.
S 6 milijoni pravoslavnih kristjanov v Severni Ameriki in 250 milijoni po vsem svetu je pravoslavna skupnost druga največja med vsemi kristjani.
Kljub takšni nacionalni raznolikosti je presenetljivo, da je pravoslavje enotno glede teoloških in moralnih vprašanj. Pravoslavni kristjani po vsem svetu soglasno sledijo temeljnim krščanskim načelom, ki so jih pridigali apostoli in jih iz roda v rod prenašajo škofje – apostolski nasledniki. Poleg tega so zvesti apostolskim načelom morale: splav in spolni odnosi zunaj družine so tudi s pravoslavnega vidika grehi.
Nekateri bi lahko to enotnost razložili kot zgodovinsko nesrečo. Vendar to pripisujemo vplivu Svetega Duha.
Zakaj potem takšna raznolikost nacionalnih cerkva? Ta narodnost jasno odraža geografske značilnosti. Tudi Severna Amerika je geografska entiteta; nekoč bomo imeli tudi eno nacionalno cerkev: Ameriško pravoslavno cerkev. Tako bi moralo biti sprva, a se zaradi zapletenega zgodovinskega ozadja to ni zgodilo. Namesto tega je vsaka pravoslavna etnična skupina, ki je emigrirala v ZDA, ustvarila svojo cerkveno strukturo. Ta raznolikost pravoslavnih jurisdikcij ni nič drugega kot začasen nesporazum;
Trenutno so največje jurisdikcije v Ameriki Grška pravoslavna metropolija, Pravoslavna cerkev v Ameriki (ruskega izvora) in Antiohijska metropolija (arabskega izvora). Liturgije v vseh so v osnovi enake, morda z nekaj razlikami v jeziku in glasbi.
Sprva vas pravoslavje preseneti s svojo nenavadnostjo, a sčasoma ta občutek mine. V njem se vedno bolj počutiš domače in postopoma te pripelje do tvojega pravega doma – v nebeško kraljestvo.
Iz angleščine posebej za portal "Pravoslavje in mir" prevedla Marina Leontyeva
Javno bogoslužje ali, kot ljudje pravijo, cerkvene službe, je glavna stvar, za katero so naše cerkve namenjene. Pravoslavna cerkev ima vsak dan večerne, jutranje in popoldanske službe v cerkvah. Vsaka od teh storitev je sestavljena iz treh vrst storitev, ki so skupaj združene v dnevni cikel storitev:
večernice - od 9. ure, večernice in večerje;
zjutraj - od polnočne pisarne, jutranje ure in 1. ure;
podnevi - od 3. ure, 6. ure in božanske liturgije.
Tako celoten dnevni krog sestavlja devet služb.
V pravoslavnem bogoslužju je veliko izposojenega iz bogoslužja iz časov Stare zaveze. Za začetek novega dne se na primer ne šteje polnoč, ampak šesta ura zvečer. Zato je prvo bogoslužje dnevnega kroga večernica.
Pri večernicah se Cerkev spominja glavnih dogodkov svete zgodovine Stare zaveze: stvarjenja sveta od Boga, padca prastaršev, Mojzesove zakonodaje in delovanja prerokov. Kristjani se zahvaljujemo Gospodu za dan, ki so ga preživeli.
Po večernicah naj bi po cerkvenih pravilih sledila maša. V določenem smislu so to javne molitve za spanje prihodnosti, v katerih se spominjajo Kristusovega spusta v pekel in osvoboditve pravičnih izpod oblasti hudiča.
Opolnoči naj bi bila opravljena tretja služba dnevnega cikla – polnočnica. Ta služba je bila ustanovljena, da bi kristjane spomnila na drugi prihod Odrešenika in zadnjo sodbo.
Pred sončnim vzhodom se postreže Matins - ena najdaljših storitev. Posvečena je dogodkom Odrešenikovega zemeljskega življenja in vsebuje številne molitve kesanja in hvaležnosti.
Približno ob sedmi uri zjutraj izvedejo 1. uro. Tako se imenuje kratko bogoslužje, na katerem se pravoslavna cerkev spominja navzočnosti Jezusa Kristusa na sojenju velikemu duhovniku Kajfu.
Tretja ura (9. ura zjutraj) se služi v spomin na dogodke, ki so se zgodili v sionski zgornji sobi, kjer se je Sveti Duh spustil na apostole, in v Pilatovem pretoriju, kjer je bil Odrešenik obsojen na smrt. .
6. ura (opoldne) je čas Gospodovega križanja, 9. ura (ob treh popoldne) pa je čas njegove smrti na križu. Zgoraj omenjene storitve so namenjene tem dogodkom.
Glavna božja služba pravoslavne cerkve, nekakšno središče dnevnega kroga, je božja liturgija. Za razliko od drugih bogoslužij liturgija ponuja priložnost ne le za spominjanje Boga in celotnega zemeljskega življenja Odrešenika, ampak tudi za dejansko združitev z njim v zakramentu obhajila, ki ga je med zadnjo večerjo ustanovil sam Gospod. Glede na čas naj bi se liturgija opravljala med 6. in 9. uro, pred poldnevom, v predvečernem času, zato se imenuje tudi maša.
Sodobna liturgična praksa je prinesla svoje spremembe v predpisih Listine. Tako v župnijskih cerkvah mašujejo samo v postnem času, polnočnico pa enkrat letno, na predvečer velike noči. 9. ura je izjemno redko postrežena. Preostalih šest bogoslužij dnevnega kroga je združenih v dve skupini po tri bogoslužja.
Zvečer se zaporedno izvajajo večernice, jutranje in 1. ura. Na predvečer nedelje in praznikov so te službe združene v eno službo, imenovano celonočno bdenje. V starih časih so kristjani pravzaprav pogosto molili do zore, torej so ostali budni vso noč. Sodobna celonočna bdenja trajajo dve do štiri ure v župnijah in tri do šest ur v samostanih.
Zjutraj se zaporedoma služijo 3. ura, 6. ura in božanska liturgija. V cerkvah z velikim občestvom sta ob nedeljah in praznikih dve liturgiji - zgodnja in pozna. Pred obema je branje ur.
V tistih dneh, ko ni liturgije (na primer v petek velikega tedna), se izvaja kratko zaporedje slikovnih. Ta služba je sestavljena iz nekaterih pesmi liturgije in jo tako rekoč »prikazuje«. A vizualna umetnost nima statusa samostojne službe.
Bogoslužje vključuje tudi izvajanje vseh zakramentov, obredov, branje akatistov v cerkvi, skupna branja jutranjih in večernih molitev, pravila za sveto obhajilo.
pravoslavno bogoslužje- to je skupek obredov, ki se izvajajo predvsem v cerkvi in pod vodstvom ter primatom duhovnika (škofa ali duhovnika).
Bogoslužje je razdeljeno na dve glavni vrsti: splošno in zasebno.
Splošna bogoslužja se izvajajo redno, v skladu z zahtevami Listine, zasebna pa so namenjena zadovoljevanju nujnih potreb vernikov in se izvajajo po potrebi.
nekaj bogoslužja(na primer bogoslužja, molitve itd.) lahko opravljajo zunaj cerkve, pa tudi (v redkih primerih) laiki brez duhovnika. Tempeljsko bogoslužje v glavnem določajo liturgični krogi: dnevni, tedenski (sedemski), osemtedenski osmoshnaya, letni fiksni, letni gibljivi krogi. Zunaj teh krogov so bogoslužja, molitvene službe itd.
Sprva Božje službe izvajali prosto na odprtih mestih. Ni bilo svetih templjev ali svetih oseb. Ljudje so molili s takimi besedami (molitvami), kot so jim govorili lastni občutki in razpoloženje. Po božjem ukazu so v času preroka Mojzesa zgradili tabernakelj (prvi starozavezni tempelj Edinemu, pravemu Bogu), volili so svete osebe (velikega duhovnika, duhovnike in levite), določili daritve za razne daritve. določene so bile priložnosti in prazniki (velika noč, binkošti, novo leto, spravni dan idr.).
Gospod Jezus Kristus, ki je prišel na zemljo, je učil častiti nebeškega Očeta povsod, kljub temu pa je pogosto obiskal starozavezni tempelj v Jeruzalemu, kot kraj posebne, milostne Božje prisotnosti, skrbel za red v templju in v njej pridigal. Njegovi sveti apostoli so delali enako, dokler se ni začelo odkrito preganjanje kristjanov s strani Judov. V času apostolov, kot je razvidno iz knjige Apostolska dela, so obstajali posebni prostori za srečanja vernikov in za obhajanje zakramenta obhajila, imenovani cerkve, kjer so bogoslužje opravljali škofje, prezbiterji. (duhovniki) in diakoni, imenovani s posvečenjem (v zakramentu duhovništva).
Končna ureditev krščanskega Božje službe so izvršili nasledniki apostolov pod vodstvom Svetega Duha in po zapovedi, ki so jim jo dali apostoli: “Vse mora biti spodobno in urejeno”(1 Kor. 14:40). Ta vzpostavljen red Božje službe strogo ohranjen v naši sveti pravoslavni Kristusovi cerkvi. pravoslavna cerkev božja služba se imenuje služba ali služba božja, sestavljena iz branja in petja molitev, branja Božje besede in svetih obredov (obredov), ki se izvajajo po določenem redu, to je redu, ki ga vodi duhovnik (škof ali duhovnik).
Od domače molitve do cerkve božja služba se razlikuje po tem, da ga izvaja duhovščina, ki jo je v ta namen z zakramentom duhovništva zakonsko imenovala sveta pravoslavna Cerkev, in se izvaja predvsem v templju. Cerkev pravoslavno-javna božja služba ima cilj za izgradnjo vernikov, v branju in hvalnicah predstaviti pravi Kristusov nauk in jih naravnati k molitvi in kesanju ter v osebah in dejanjih prikazati najpomembnejše dogodke iz svete zgodovine, ki so se zgodili za naše odrešenje, tako pred Kristusovim rojstvom kot po Kristusovem rojstvu. V tem primeru naj bi v molivcih vzbudili hvaležnost Bogu za vse prejete blagoslove, okrepili molitev za nadaljnjo njegovo milost do nas in prejeli duševni mir za naše duše. In kar je najpomembneje, skozi božja služba Pravoslavni kristjani z obhajanjem zakramentov vstopamo v skrivnostno občestvo z Bogom božja služba, še posebej pa zakramente svetega obhajila in prejmejo od Boga milosti polno moč za pravično življenje.
Cerkvena služba je kombinacija molitev, odsekov iz Svetega pisma, pesmi in svetih dejanj, ki po posebnem načrtu razjasnijo določeno idejo ali misel. Zahvaljujoč dejstvu, da v vsaki pravoslavni službi Božje službe določena misel se dosledno razvija, vsako cerkveno bogoslužje predstavlja harmonično, celovito, umetniško sveto delo, namenjeno temu, da z besednimi, pesemskimi (vokalnimi) in kontemplativnimi vtisi ustvarja pobožno razpoloženje v dušah molivcev, krepi živo vero v Boga in pripravi pravoslavnega kristjana na dojemanje Božje milosti. Iskanje vodilne misli (ideje) vsake storitve in vzpostavitev povezave z njenimi sestavnimi deli je ena od točk študija. Božje službe.
Vrstni red, v katerem je predstavljena ta ali ona služba, se v bogoslužnih knjigah imenuje "red" ali "dodatek" službe. Vsak dan je dan v tednu in hkrati dan v letu, zato za vsak dan obstajajo tri vrste spominov:
1) spomini na "dnevne" ali urne spomine, povezane z znano uro dneva;
2) »tedenski« ali tedenski spomini, vezani na posamezne dneve v tednu;
3) »letni« ali numerični spomini, vezani na določena števila v letu.
Zahvaljujoč trojni vrsti svetih spominov, ki se pojavljajo vsak dan, so vse cerkvene službe razdeljene v tri kroge: dnevni, tedenski in letni, pri čemer je glavni "krog" "vsakdanji krog", druga dva pa sta dodatna.
Dnevni cikel bogoslužja
Dnevni krog Božje službe se imenujejo tiste Božje službe ki jih Sveta pravoslavna cerkev izvaja ves dan. Imena dnevnih storitev označujejo, ob kateri uri dneva je treba vsako od njih opraviti. Na primer, Vespers označuje večerno uro, Compline - uro, ki sledi "večerji" (to je večerni obrok), Midnight Office - ob polnoči, Matins - ob jutranji uri, Mass - ob kosilu, to je opoldne, prva ura - pri nas pomeni 7. uro zjutraj, tretja ura je naša 9. ura zjutraj, šesta ura je naša 12. ura, deveta je naša tretja ura popoldne.
Običaj molitvenega posvečenja teh določenih ur v krščanski Cerkvi je zelo starodaven in se je uveljavil pod vplivom starozaveznega pravila o molitvi v templju trikrat čez dan za daritve - zjutraj, popoldne in zvečer, kot tudi besede psalmista o slavljenju Boga "zvečer, zjutraj in opoldne" Neskladje v štetju (razlika je okoli 6 ur) je razloženo s tem, da je sprejeto vzhodno štetje, na vzhodu pa se sončni vzhod in zahod razlikujeta za 6 ur v primerjavi z našimi deželami. Zato 1. ura zjutraj vzhoda ustreza naši 7. uri in tako naprej.
Večernice, ki se izvaja ob koncu dneva zvečer, je torej postavljeno na prvo mesto med dnevnimi službami, saj se po podobi Cerkve dan začne zvečer, od prvega dne sveta in začetka človekovega obstoja. pred njim je bila tema, večer, mrak. S tem bogoslužjem se Bogu zahvalimo za pretečeni dan.
Compline- bogoslužje, sestavljeno iz branja niza molitev, v katerih prosimo Gospoda Boga za odpuščanje grehov in da bi nam med spanjem dal mir telesa in duše ter nas med spanjem rešil hudičevih zvijač. . Spanje nas spominja tudi na smrt. Zato se v pravoslavnem bogoslužju na večerji molivci spominjajo na njihovo prebujenje iz večnega sna, to je na vstajenje.
Polnočna pisarna- bogoslužje je namenjeno opolnoči, v spomin na Odrešenikovo nočno molitev v vrtu Getsemani. »Opolnočna« ura je nepozabna tudi zato, ker je »ob polnočni uri« v priliki o desetih devicah Gospod določil svoj drugi prihod.Ta služba poziva vernike, naj bodo vedno pripravljeni na sodni dan.
Jutrenja- storitev opravljena zjutraj, pred sončnim vzhodom. Jutranja ura, ki prinaša s seboj svetlobo, moč in življenje, vedno vzbuja občutek hvaležnosti do Boga, ki daje življenje. S tem bogoslužjem se Bogu zahvalimo za preteklo noč in ga prosimo milosti za prihajajoči dan. V pravoslavnem jutranjem bogoslužju se poveličuje prihod Odrešenika na svet, ki prinaša ljudem novo življenje.
Prva ura, ki ustreza naši sedmi uri zjutraj, z molitvijo posvečuje dan, ki je že prišel. Ob prvi uri se spominjamo sojenja Jezusu Kristusu s strani velikih duhovnikov, ki se je dejansko zgodilo približno v tem času.
Ob treh e, kar ustreza naši deveti uri zjutraj, se spominjamo sestopa Svetega Duha na apostole, ki se je zgodil približno ob istem času.
Ob šesti uri, ki ustreza naši dvanajsti uri dneva, se spominjamo križanja našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se je zgodilo od 12. do 2. ure dneva.
Ob deveti uri, ki ustreza našemu tretjemu popoldne, se spominjamo smrti na križu našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se je zgodila okoli 3. ure popoldne.
maša oz Božanska liturgija tam je najpomembnejše bogoslužje. Na njem se spominja celotnega Odrešenikovega zemeljskega življenja in izvaja se zakrament obhajila, ki ga je na zadnji večerji ustanovil sam Odrešenik. Liturgija se služi zjutraj, pred kosilom.
Vse te službe so se v starih časih v samostanih in puščavnikih opravljale ločeno, ob določenem času za vsakega od njih. Potem pa so jih za udobje vernikov združili v tri službe: večer, jutro in popoldne.
Večer 1. Deveta ura (15.00). 2. Večernice. 3. Sodelujte.
jutro 1. Polnočna pisarna (12. ura ponoči). 2. Jutrenja. 3. Prva ura (7.00).
Dan 1. Tretja ura (9.00). 2. Šesta ura (12. uro). 3. Liturgija.Na predvečer velikih praznikov in ob nedeljah se izvaja večernica, ki združuje: večernico, jutranjo in prvo uro. to božja služba imenovano celonočno bdenje (celonočno bdenje), saj je pri starih kristjanih trajalo celo noč. Beseda "bdenje" pomeni: biti buden.
Tedenski krog bogoslužja th
Želel sem narediti svoje otroke čim bolj čiste, pobožne in osredotočene. Sveta Cerkev je postopoma povezovala molitveni spomin ne le na vsako uro v dnevu, ampak tudi na vsak dan v tednu. Tako je bil »prvi dan v tednu« že od samega začetka obstoja Kristusove Cerkve posvečen spominu na vstajenje Jezusa Kristusa in je postal slovesen veseli dan, tj. počitnice.
IN ponedeljek(prvi dan po nedelji) poveličujejo se eterične sile - angeli, ustvarjeni pred človekom, najbližji božji služabniki;
notri torek- Sveti Janez Krstnik je poveličan kot največji med vsemi preroki in pravičniki;
IN sreda spominja se izdaje Gospoda s strani Juda in v zvezi s tem se opravlja služba v spomin na Gospodov križ (postni dan).
IN četrtek slavil sv. Apostolov in sv. Nikolaja Čudežnega delavca.
IN Petek spominjajo se trpljenja na križu in Odrešenikove smrti ter opravljajo bogoslužje v čast Gospodovega križa (postni dan).
IN sobota- dan počitka, - slavi se vsak dan blagoslovljena Mati Božja, praočetje, preroki, apostoli, mučenci, svetniki, pravičniki in vsi svetniki, ki so dosegli počitek v Gospodu. Spominjajo se tudi vsi, ki so umrli v pravi veri in upanju na vstajenje in večno življenje.
Letni krog storitev
S širjenjem Kristusove vere se je povečalo število svetih oseb: mučencev in svetnikov. Veličina njihovih podvigov je bila neusahljiv vir pobožnim krščanskim piscem in umetnikom, da so v njihov spomin sestavljali različne molitve in hvalnice ter umetniške podobe. Sveta Cerkev je ta nastajajoča duhovna dela vključila v del cerkvenih bogoslužij, pri čemer je branje in petje slednjih umestila v dneve spomina svetnikov, ki so v njih določeni. Obseg teh molitev in petjev je obsežen in raznolik; odvija se vse leto in vsak dan ni enega, ampak več poveličenih svetnikov.
Izkaz Božjega usmiljenja do znanega ljudstva, kraja ali mesta, na primer rešitev pred poplavo, potresom, pred napadom sovražnikov itd. dal neizbrisen razlog za molitev v spomin na te dogodke.
Tako je vsak dan v letu posvečen spominu na določene svetnike, pomembne dogodke, pa tudi posebne sakralne dogodke – praznike in postove.
Od vseh praznikov v letu je največji praznik svetega Kristusovega vstajenja (velika noč). To je praznik, praznik in zmagoslavje praznovanj. Velika noč nastopi ne prej kot 22. marca (4. aprila, nov čl.) in najkasneje 25. aprila (8. maja, novega čl.), prvo nedeljo po spomladanski polni luni. Nato je dvanajst velikih praznikov v letu, ustanovljenih v čast našega Gospoda Jezusa Kristusa in Matere božje, ki se imenujejo dvanajsterice. Obstajajo prazniki tako v čast velikih svetnikov kot v čast eteričnih nebeških sil - angelov.
Zato se vsi prazniki v letu po vsebini delijo na: Gospodove, Matere božje in svetniške. Glede na čas praznovanja se prazniki delijo na stalne, ki so vsako leto na iste datume v mesecu, in premične, ki so, čeprav so na iste dni v tednu, na različne datume v mesecu. v skladu s časom praznovanja velike noči.
Glede na slovesnost cerkvene službe se prazniki delijo na velike, srednje in male. Veliki prazniki imajo vedno celonočno bdenje; Povprečne počitnice niso vedno take.
Cerkveno bogoslužno leto se začne 1. septembra po starem slogu in ves letni krog Božje službe se gradi v zvezi s praznikom velike noči.
Sestava cerkvene službe
Da bi razumeli vrstni red in pomen cerkvenih obredov, je bolj priročno najprej razumeti pomen molitev. Izmenični molitveniki dnevnega, tedenskega in letnega kroga se imenujejo "spremenljivi" molitveniki. Molitve, ki jih najdemo pri vsaki službi, se imenujejo »nespremenljive«. Vsaka cerkvena služba je sestavljena iz kombinacije nespremenljivih in spreminjajočih se molitev.
Nespremenljive molitve ki se berejo in pojejo pri vsaki službi, so naslednje:
1) Začetniki molitve, to je molitve, s katerimi se začnejo vse službe in se zato imenujejo v bogoslužni praksi "Reden začetek";
2) Litanije
3) Vzkliki
4) Počitnice oz počitnice.
Normalen začetek
Vsako bogoslužje se začne z duhovnikovim klicem k slavi in hvali Bogu.
Obstajajo trije takšni vabljivi povabili ali vzkliki:
1. »Hvaljen bodi naš Bog vedno, zdaj in vedno in na veke vekov.«(pred začetkom večine storitev);
2. "Slava Sveti in Enobbitni in Življenjski in Nedeljivi Trojici vedno, zdaj in vedno in na veke vekov", (pred začetkom celonočnega bdenja);
3. "Blagoslovljeno kraljestvo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov."(pred pričetkom liturgije).
Po vzkliku se bralec v imenu vseh navzočih izrazi z besedami "Amen"(resnično) pristane na to hvalo in takoj začne slaviti Boga: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi".
Nato, da se pripravimo na vredno molitev, se za bralcem obrnemo z molitvijo k Svetemu Duhu ( "Kralj nebes"), ki nam edini more dati dar resnične molitve, da bi se naselil v nas, nas očistil vse umazanije in nas rešil. (Rim. VIII, 26).
Z molitvijo za očiščenje se obračamo na vse tri Osebe Svete Trojice in beremo:
A) "Sveti Bog";
B) "Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu";
IN) "Presveta Trojica, usmili se nas";
G) "Gospod usmili se";
D) "Slava ... tudi zdaj".
Na koncu preberemo molitev Gospodovo, tj. "Naš oče". Na koncu trikrat preberemo: »Pridite, poklonimo se in padimo pred Kristusom« in nadaljujte z branjem drugih molitev, ki so del službe.
Običajni začetni vrstni red je:
1. Duhovnikov vzklik.
2. Branje "Slava tebi, naš Bog".
3. "Kralj nebes".
4. "Sveti Bog"(trikrat).
5. "Slava Očetu in Sinu"(mala doksologija).
6. "Sveta Trojica".
7. "Gospod usmili se"(Trikrat)
"Slava tudi zdaj".
8. "Naš oče";
9. "Pridite, se poklonimo".
Litanije
Med Božje službe pogosto slišimo vrsto molitvenih prošenj, ki jih izgovarja diakon ali duhovnik v imenu vseh, ki molijo, dolgotrajno, počasi. Po vsaki prošnji zbor zapoje: "Gospod usmili se!" oz "Daj, Gospod". To so tako imenovane litanije, iz grškega prislova ektenos - "pridno".
Litanije delimo na več vrst:
1) Velike litanije
2) Vzvišene litanije
3) Prosilne litanije
4 ) Male litanije
5) Litanije za mrtve ali pogrebne.
Velike litanije
Velike litanije sestavlja 10 prošenj ali razdelkov:
1. »V miru h Gospodu molimo« .
To pomeni: kličimo na naše molitveno srečanje Božji mir oziroma Božji blagoslov in pod senco Božjega obličja, ki nam je namenjeno z mirom in ljubeznijo, začnemo moliti za svoje potrebe. Enako molimo v miru in odpustimo medsebojne žalitve (Matej V, 23-24).
2. »Molimo Gospoda za mir od zgoraj in zveličanje naših duš«.
»Mir od zgoraj« je mir zemlje z nebesi, sprava človeka z Bogom ali prejem odpuščanja grehov od Boga po našem Gospodu Jezusu Kristusu. Sad odpuščanja grehov oziroma sprave z Bogom je odrešenje naših duš, za kar molimo tudi v drugi prošnji velikih litanij.
3. »Za mir vsega sveta, blagor svetih božjih cerkva in edinost vseh, Gospoda molimo«.
V tretji prošnji molimo ne samo za harmonično in prijateljsko življenje med ljudmi na zemlji, ne samo za mir v vsem vesolju, ampak tudi za širši in globlji mir, to je: mir in harmonija (harmonija) v vsem svetu , v polnosti vseh Božjih stvaritev (nebesa in zemlje, morij in »vsega, kar je v njih«, angelov in ljudi, živih in mrtvih). Drugi predmet peticije; blaginja, tj. mir in blagor svetih Božjih cerkva ali posameznih pravoslavnih družb. Sad in posledica blaginje in blagostanja pravoslavnih družb na zemlji bo obsežna moralna enotnost: soglasje, soglasno oznanjevanje božje slave iz vseh elementov sveta, iz vseh živih bitij, prišlo bo do takšnega prodora. »vsega« z najvišjo versko vsebino, ko bo Bog »popolnoma v vsem«
(1 Kor XV, 28).
4. "Za ta sveti tempelj in za tiste, ki vanj vstopajo z vero, spoštovanjem in strahom Božjim, Gospoda molimo."
Spoštovanje in strah pred Bogom se izražata v molitvenem razpoloženju, v odlaganju posvetnih skrbi, v čiščenju srca pred sovražnostjo in zavistjo. Na zunanji strani se spoštovanje izraža v telesni čistosti, v spodobnih oblačilih in v vzdržnosti govorjenja in razgledovanja. Moliti za sveti tempelj pomeni prositi Boga, da s svojo milostjo nikoli ne zapusti templja; vendar ga je ohranil pred oskrunitvijo s strani sovražnikov vere, pred požari, potresi in roparji, tako da templju ni manjkalo sredstev za vzdrževanje v cvetočem stanju. Tempelj se imenuje svet zaradi svetosti svetih dejanj, ki se v njem izvajajo, in milostne Božje navzočnosti v njem od časa posvetitve. Toda milost, ki prebiva v templju, ni na voljo vsem, ampak samo tistim, ki vanj vstopijo z vero, spoštovanjem in strahom pred Bogom.
5. "Za to mesto, (ali za to celotno) vsako mesto, državo in tiste, ki v njih prebivajo po veri, molimo h Gospodu." .
Ne molimo samo za naše mesto, ampak za vsako drugo mesto in državo ter za njihove prebivalce (kajti po krščanski bratski ljubezni moramo moliti ne samo zase, ampak tudi za vse ljudi).
6. "Za dobroto zraka, za obilje zemeljskih sadov in čase miru, Gospoda molimo."
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nam da vsakdanji kruh, to je vse, kar je potrebno za naše zemeljsko življenje. Prosimo za ugodno vreme za rast žita, pa tudi za mir.
7. "Za tiste, ki plujejo, potujejo, bolne, trpeče, ujetnike in za njihovo rešitev, Gospoda molimo."
Sveta Cerkev nas v tej prošnji vabi k molitvi ne samo za navzoče, ampak tudi za odsotne: za tiste, ki so na poti (plavanje, pot), bolne, bolne (to je nasploh bolne in slabotne po telesu). ) in o trpljenju (to je priklenjenih na posteljo nevarne bolezni) in o tistih v ujetništvu.
8. "Molimo Gospoda, da bi bili rešeni vsake žalosti, jeze in stiske."
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nas reši vsake žalosti, jeze in stiske, to je žalosti, nesreče in neznosnega zatiranja.
9. "Posreduj, reši, usmili se in ohrani nas, Bog, s svojo milostjo."
V tej prošnji prosimo Gospoda, naj nas varuje, ohrani in se usmili po svojem usmiljenju in milosti.
10. "Spominjajmo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu.".
Nenehno kličemo Božjo Mater v litanijah, ker nam služi kot priprošnjica in priprošnjica pri Gospodu. Sveta Cerkev nam po tem, ko se za pomoč zateče k Materi Božji, svetuje, naj izročimo sebe, drug drugega in vse svoje življenje Gospodu. Velike litanije sicer imenujemo »mirovne« (ker se v njih pogosto prosi za mir za ljudi). V starih časih so bile litanije po obliki neprekinjene molitve in skupne molitve vseh navzočih v cerkvi, o čemer pričajo mimogrede besede »Gospod, usmili se«, ki sledijo diakonovim vzklikom.
Velike litanije
Druga litanija se imenuje "čisto", torej okrepljeno, saj na vsako prošnjo, ki jo izreče diakon, pevci odgovorijo s trojno "Gospod usmili se".
Izjemno Litanije so sestavljene iz naslednjih prošenj:
1. »Vse povemo z vsem srcem in vse povemo z vsemi mislimi. Recimo Gospodu z vso dušo in z vsemi mislimi: ...«(nadalje pojasnjujemo, kaj točno bomo povedali).
2. »Gospod vsemogočni, Bog našega očeta, k tebi molimo, usliši in usmili se. Gospod vsemogočni, Bog naših očetov, k tebi molimo, usliši in usmili se.”
3. »Usmili se nas, o Bog, po svojem velikem usmiljenju te molimo, usliši in usmili se. Usmili se nas, Gospod, po svoji veliki dobroti. Molimo k Tebi, usliši in usmili se.”
4.»Molimo tudi za vso kristoljubno vojsko. Molimo tudi za vse vojake, kot branilce vere in domovine.«
5. »Molimo tudi za naše brate duhovnike, duhovnike in vse naše bratstvo v Kristusu. Molimo tudi za naše brate v službi in v Kristusu.«
6. »Molimo tudi za blažene in večno spominljive svetnike pravoslavnih patriarhov, in pobožne kralje, in pobožne kraljice, in stvaritelje tega svetega hrama, in za vse pravoslavne očete in brate, ki ležijo pred njimi, ki ležijo. tukaj in povsod. Molimo tudi za sv. Pravoslavni patriarhi, o vernih pravoslavnih kraljih in kraljicah; - o vedno nepozabnih ustvarjalcih svetega hrama; o vseh naših pokojnih starših in bratih, pokopanih tukaj in drugod.«
7." Molimo tudi za usmiljenje, življenje, mir, zdravje, odrešenje, obisk, odpuščanje in odpuščanje grehov Božjih služabnikov bratom tega svetega templja. V tej prošnji prosimo Gospoda za telesne in duhovne dobrote župljanom cerkve, kjer je bogoslužje.”
8. »Molimo tudi za tiste, ki obrodijo sadove in delajo dobro v tem svetem in vsečastljivem templju, ki delajo, pojejo in stojijo pred nami, pričakujejo od tebe veliko in bogato usmiljenje. Molimo tudi za ljudi: »rodovitne« ( tiste. prinaša materialne in denarne darove za liturgične potrebe v templju: vino, olje, kadilo, sveče ) in "krepostna"(tj. tisti, ki izdelujejo okraske v templju ali darujejo za ohranitev sijaja templja, pa tudi tisti, ki opravljajo nekaj dela v templju, na primer branje, petje in o vseh ljudeh, ki so v templju v pričakovanje velikega in bogatega usmiljenja.
Litanije prošnje
Peticija Litanije so sestavljene iz niza prošenj, ki se končajo z besedami "prosimo Gospoda", na kar pevci odgovorijo z besedami: "Bog daj".
Litanija peticije se glasi takole:
1.»Izpolnimo svojo (večerno ali jutranjo) molitev Gospodu. Dopolnimo (ali dopolnimo) svojo molitev h Gospodu.«
2. »Posreduj, reši, usmili se in ohrani nas, o Bog, po svoji milosti. Varuj, reši, usmili se in ohrani nas, o Bog, po svoji milosti.«
3.»Dan (ali večer) popolnost vsega, svetega, mirnega in brezgrešnega, prosimo Gospoda. Prosimo Gospoda, naj nam pomaga preživeti ta dan (ali večer) smotrno, sveto, mirno in brezgrešno.«
4.»Angela je mirna, zvesta mentorica, varuhinja naših duš in teles, prosimo Gospoda. Prosimo Gospoda za svetega angela, ki je zvesti mentor in varuh naše duše in telesa.«
5.»Gospoda prosimo odpuščanja in odpuščanja naših grehov in prestopkov. Prosimo Gospoda za odpuščanje in odpuščanje naših grehov (težkih) in grehov (lahkih).
6. »Prosimo Gospoda za dobroto in blagor našim dušam ter za mir. Prosimo Gospoda za vse, kar je koristno in dobro za naše duše, za mir za vse ljudi in ves svet.«
7. »Končajte preostanek svojega življenja v miru in kesanju, prosimo Gospoda. Prosimo Gospoda, da bi preostanek našega življenja preživeli v miru in mirni vesti.«
8.»Krščanska smrt našega trebuha, neboleča, nesramna, mirna in dober odgovor na strašni Kristusovi sodbi, prosimo. Prosimo Gospoda, naj bo naša smrt krščanska, to je s spovedjo in obhajilom svetih skrivnosti, neboleča, nesramna in mirna, to je, da se pred smrtjo pomirimo s svojimi najdražjimi. Prosimo za prijazen in neustrašen odgovor pri poslednji sodbi.«
9.»Ko smo se spomnili naše presvete, prečiste, preblažene, slavne Gospe Bogorodice in vedno Device Marije z vsemi svetniki, izročimo sebe in drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu.«
Male litanije
majhna Litanije so skrajšanje velikih litanij in vsebujejo le naslednje prošnje:
1. "Nazaj in nazaj (znova in znova) v miru molimo h Gospodu."
2.
3.»Ko smo se spomnili naše presvete, prečiste, preblažene, slavne Gospe Bogorodice in večno Device Marije z vsemi svetniki, bomo sebe in drug drugega ter vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu, izročili.«
Včasih se tem prošnjam velikih, posebnih, malih in prošnjih litanij pridružijo še druge, sestavljene za posebno priložnost, na primer ob pogrebu ali spominu na mrtve, ob posvetitvi vode, začetku pouka. , vstop v novo leto.
Te litanije z dodatnimi "spreminjalnimi prošnjami"so shranjeni v posebni knjigi za molitvene pesmi.
Pogrebne litanije
Super:
1."V miru molimo Gospoda."
2. "Molimo Gospoda za mir od zgoraj in za rešitev naših duš."
3. "Za odpuščanje grehov, v blaženi spomin preminulih, Gospoda molimo."
4."Za vedno nepozabne Božje služabnike (ime rek), mir, tišina, blaženi spomin na njih, molimo Gospoda."
5. "Molimo Gospoda, naj jim odpusti vsak greh, prostovoljen ali nehoten."
6."Za tiste, ki niso obsojeni, da se prikažejo pred strašnim prestolom Gospoda slave, molimo h Gospodu."
7." Molimo h Gospodu za tiste, ki jokajo in so bolni in hrepenijo po Kristusovi tolažbi.«
8."Molimo Gospoda, naj jih osvobodi vsake bolezni in žalosti in vzdihovanja in naj prebivajo tam, kjer sveti luč Božjega obličja."
9."Oh, da bi Gospod, naš Bog, njihove duše povrnil v kraj svetlobe, v kraj zelenja, v kraj miru, kjer prebivajo vsi pravični, Gospoda molimo."
10."Molimo Gospoda za njihovo število v Abrahamovem, Izakovem in Jakobovem naročju."
11."Molimo Gospoda, da bi bili rešeni vseh žalosti, jeze in stiske."
12."Posreduj, reši, usmili se in ohrani nas, o Bog, po svoji milosti."
13. "Prosili smo božje usmiljenje, nebeško kraljestvo in odpuščanje grehov zase, izročili bomo drug drugega in vse svoje življenje Kristusu, našemu Bogu."
majhna in Trojni pogrebne litanije so sestavljene iz treh prošenj, v katerih se ponavljajo misli Super Litanije. Vzkliki, medtem ko diakon na soleju izgovarja litanije, duhovnik v oltarju bere sam pri sebi (skrivno) molitve (v liturgiji je še posebej veliko skrivnih molitev), na koncu pa jih glasno izgovarja. Ti konci molitev, ki jih izgovarja duhovnik, se imenujejo "jopi". Običajno izražajo razlog, zakaj lahko, ko molimo h Gospodu, upamo na izpolnitev naših molitev in zakaj imamo pogum, da se obrnemo h Gospodu s prošnjami in zahvalami.
Po neposrednem vtisu se vsi duhovnikovi vzkliki delijo na začetne, liturgične in litanije.
Da bi jasno razlikovali med obema, morate skrbno razumeti vzklike litanij. Najpogostejši vzkliki so:
1. Po velikih litanijah: “ Yako(tj. ker) Tebi pripada vsa slava, čast in češčenje, Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in vedno in na veke vekov.».
2. Po posebnih litanijah: »Kajti Bog je usmiljen in človekoljub in Tebi poveličujemo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov.«.
3. Po litanijah prošnje: »Ker je Bog dober in človekoljub, ti pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov.«
4. Po malih litanijah: »Kajti tvoje je gospostvo in tvoje je kraljestvo in moč in slava Očeta in Sina in Svetega Duha vedno, zdaj in vedno in na veke vekov.«
5. »Kajti Ti si Bog usmiljenja in velikodušnosti in ljubezni do človeštva in Tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov.«
6. »Kajti blagoslovljeno bodi tvoje ime in poveličano tvoje kraljestvo, Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov.«
7. »Kajti ti si naš Bog in tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov.«
8. »Kajti Ti si Kralj sveta in Odrešenik naših duš, in Tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov.«
Vendar je poleg omenjenih še več vzklikov, ki vsebujejo enake misli kot osem zabeleženih vzklikov. Na primer, med celonočnim bdenjem in molitvijo se izgovarjajo tudi naslednji vzkliki:
A) »Poslušaj nas, Bog, naš Odrešenik, upanje vseh koncev zemlje in tistih, ki so v morju daleč: in bodi usmiljen, usmiljen, o Gospodar, za naše grehe in usmili se nas. Kajti Ti si usmiljen in človekoljub, in Tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Usliši nas, Bog, naš Odrešenik, ti, v katerega upajo na vseh koncih zemlje in v daljnem morju, in si usmiljen, bodi usmiljen do naših grehov in usmili se nas, ker si usmiljen Bog, ki ljubi človeka. in pošiljamo ti slavo ...«
b) »Z usmiljenjem, velikodušnostjo in človekoljubjem tvojega edinorojenega Sina, s katerim si blagoslovljen, s svojim presvetim, dobrim in životvornim duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Po usmiljenju, velikodušnosti in ljubezni do človeštva Tvojega Edinorojenega Sina, s katerim si blagoslovljen (Bog Oče) s Svojim Presvetim, Dobrim in Življenjskim Duhom.«
V) »Kajti svet si, naš Bog, in počivaš med svetniki, in tebi pošiljamo slavo, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in vedno in na veke vekov. Ker si svet, naš Bog, in prebivaš med svetniki (po svoji milosti) in ti pošiljamo slavo. Pogrebni vzklik: Kajti ti si vstajenje in življenje in počitek tvojih upokojenih služabnikov (ime rek), Kristus Bog naš, in tebi slavo pošiljamo, s Tvojim bespočetnim Očetom in Tvojim presvetim in dobrim in življenjem. dajanje Duha, zdaj in vedno in na veke vekov.”
Počitnice
Vsaka cerkvena služba se konča s posebnimi molitvenimi pesmimi, ki skupaj sestavljajo počitnice oz počitnice.
naročilo sprostitev Naslednji.
Duhovnik pravi: "modrost", tj. bomo previdni. Nato se obrne k Materi božji in reče: .
Pevci odgovarjajo z besedami: »Najčastnejši kerubin in najveličastnejši brez primerjave serafim«... Nadalje se duhovnik zahvaljuje Gospodu za popolno službo in glasno reče: "Slava tebi, Kristus Bog, naše upanje, slava tebi", nakar pevci zapojejo: "Slava tudi zdaj", "Gospod usmili se" (trikrat), "Blagoslovi".
Duhovnik, obrnjen z obrazom k ljudstvu, našteje vse svetnike, po katerih molitvah smo se obrnili k Bogu za pomoč, in sicer:
1. Mati Božja
2. Veliki teden
3. Sveti dan
4. Sveti tempelj
5. Sveta krajevna regija
6. Boter Joahima in Ane.
Nato duhovnik reče, da se bo Gospod po molitvah teh svetnikov usmilil in nas rešil. Izpusti verniki dobijo dovoljenje, da zapustijo tempelj.
Spreminjanje molitev
Kot rečeno, se v Cerkvi berejo in pojejo izbrani odlomki iz Svetega pisma in molitve, ki so jih napisali pobožni krščanski pesniki. Oba sta vključena v cerkvene službe, da bi upodabljala in poveličevala sveti dogodek treh bogoslužnih krogov: dnevnega, tedenskega in letnega. Berila in petji iz svetih knjig se imenujejo po knjigi, iz katere so vzeti. Na primer psalmi iz knjige psalmov, prerokbe iz knjig, ki so jih napisali preroki, evangelij iz evangelija. Spreminjajoče se molitve, ki sestavljajo sveto krščansko poezijo, najdemo v cerkvenih liturgičnih knjigah in nosijo različna imena.
Najpomembnejši med njimi so naslednji:
1)Tropar- pesem, ki na kratko prikazuje življenje svetnika ali zgodovino praznika, na primer znana troparija: »Tvoje rojstvo, Kristus Bog naš«, »Na gori si se spremenil, Kristus Bog naš ...«, »Pravilo vere in podoba krotkosti«.
Izvor in pomen imena "troparion" sta razložena drugače:
a) nekateri to besedo izpeljejo iz grškega "tropos" - razporeditev, podoba, ker tropar prikazuje življenjski slog svetnika ali vsebuje opis praznika;
b) drugi iz "trepeon" - trofeja ali znamenje zmage, kar kaže, da je tropar pesem, ki oznanja zmago svetnika ali zmagoslavje praznika;
c) druge izhajajo iz besede "tropos" - trop, to je uporaba besede ne v svojem pomenu, ampak v pomenu drugega predmeta zaradi podobnosti med njimi; tovrstna uporaba besede je res pogosto najdena v troparijih; svetnike, na primer, primerjamo s soncem, mesecem, zvezdami itd.;
d) končno je tudi beseda tropar izpeljana iz »tropome« - spremenili so se, saj se tropari pojejo izmenično v enem ali drugem zboru, in »trepo« - obračam, ker se »obrnejo na druge molitve in se nanašajo na njim."
2) Kondak(iz besede "kontos" - kratek) - kratka pesem, ki prikazuje nekatere posamezne značilnosti praznovanega dogodka ali svetnika. Vsi kondaki se od troparijev razlikujejo ne toliko po vsebini kot po času, ko se pojejo med bogoslužjem. Primer kondaka bi bil - "Danes Devica ...", “Izvoljenemu vojvodi...”
Kondak- izhaja iz grške besede »kontos« - majhen, kratek, kar pomeni kratko molitev, v kateri je na kratko poveličano življenje svetnika ali spomin na kakšen dogodek v kratkih glavnih značilnostih. Drugi - ime kondak izhaja iz besede, ki poimenuje material, na katerem so bili prej napisani. Dejansko so prvotno »kontakia« imenovali snope pergamentov, napisanih na obeh straneh.
3) Veličina- pesem, ki poveličuje svetnika ali praznik, poje med celonočnim bdenjem pred praznično ikono, najprej sredi templja, nato pa jo pevci večkrat ponovijo v zboru. .
4) stihira(iz grške "stichera" - večverz) - spev, sestavljen iz številnih verzov, napisanih v istem metru verzifikacije, pred večino pa so verzi Svetega pisma. Vsaka stihira vsebuje glavno misel, ki se v vseh stihirah razkriva na različne načine. Na primer, poveličevanje Kristusovega vstajenja, vstop v tempelj Blažene Device Marije, sv. apostol. Petra in Pavla, Janeza Teologa itd. Stiher je veliko, vendar imajo vse različna imena, odvisno od časa njihovega izvajanja med bogoslužjem.
Če se stihira poje po molitvi "Gospod, jokal sem", potem se imenuje »V verzih sem vpil h Gospodu«; če se stihira poje po verzih, ki slavijo Gospoda (npr. »Vsak dih naj hvali Gospoda«), potem se stihira imenuje stihira "na pohvalo". Obstajajo tudi stihire "na pesem", in stihire Bogorodice so stihire v čast Matere božje. Število stihir vsake kategorije in verzov pred njimi je različno - odvisno od slovesnosti praznika - nato 10, 8, 6 in 4. Zato bogoslužne knjige pravijo - "stihira za 10, za 8, za 6", itd. Te številke označujejo število verzov psalma, ki jih je treba peti s stihiro. Poleg tega se lahko same stihire, če manjkajo, večkrat ponovijo.
5) Dogmatik. Dogmatiki so posebne stihire, ki vsebujejo nauk (dogmo) o učlovečenju Jezusa Kristusa iz Matere božje. In molitve, ki govorijo predvsem o Presveti Bogorodici, se imenujejo s splošnim imenom "Theotokos".
6) Akatist- »nesedalen«, molitev, zlasti petje hvalnice v čast Gospodu, Materi božji ali svetniku.
7) Antifone- (izmenično petje, protiglas) molitve, ki naj bi se pete izmenično na dveh zborih.
8) Prokeimenon- (leži spredaj) - obstaja verz, ki je pred branjem apostola, evangelija in pregovorov. Prokimenon služi kot predgovor k branju in izraža bistvo osebe, ki se je spominjamo. Prokimenov je veliko: dnevni, praznični itd.
9) Vključen verz, ki se poje ob somaševanju duhovščine.
10) Canon- to je niz svetih pesmi v čast svetnika ali praznika, ki se berejo ali pojejo med celonočnim bdenjem v času, ko molivci poljubijo (priložijo) sveti evangelij ali ikono praznika. Beseda "kanon" je grška, v ruščini pomeni pravilo. Kanon je sestavljen iz devetih in včasih manj delov, imenovanih "cantos". Vsaka pesem je razdeljena na več delov (ali kitic), od katerih se prva imenuje "irmos". Irmos se poje in služi kot povezava za vse naslednje dele, ki se berejo in imenujejo tropariji kanona. Vsak kanon ima določeno temo. Na primer, v enem kanonu se slavi Kristusovo vstajenje, v drugem pa Gospodov križ, Mati Božja ali kakšen svetnik. Zato imajo kanoni posebna imena, npr. "vstajenjski kanon", kanonik "Križu, ki daje življenje", "Kanon Matere božje", "kanon svetniku". V skladu z glavno temo kanona se pred vsakim verzom berejo posebni pripevi. Na primer, med nedeljskim kanonom zbor: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi ...", pri kanonu Bogorodice, zbor: "Presveta Mati Božja, reši nas".
Liturgične knjige
Prvo mesto po številu Liturgične knjige zasedati: Evangelij, Apostol, Psalter in preroške knjige. Te knjige so vzete iz Sveto pismo – Sveto pismo, zato se imenujejo sveto in liturgično.
Nato sledijo knjige: Službena knjiga, Časovnik, Brevir, zbornik spevov, Oktoih, Menej meseca, Menej splošnega, Menej praznikov. Postni triodion, barvni triodion, tipikon ali listina, irmologij in kanon.
Te knjige so na podlagi Svetega pisma in svetega izročila sestavili cerkveni očetje in učitelji. In so poklicani cerkveno in liturgično.
Evangelij- To Božja beseda. Sestavljena je iz prvih štirih knjig Nove zaveze, ki so jih napisali evangelisti Matej, Marko, Luka in Janez. Evangelij vsebuje opis zemeljskega življenja našega Gospoda Jezusa Kristusa: Njegov nauk, čudeže, trpljenje na križu, smrt, veličastno vstajenje in Njegovo vnebohod v nebesa.
Liturgični evangelij ima to posebnost, da je poleg običajne razdelitve na poglavja in verze razdeljen tudi na posebne razdelke, imenovane »zasnovi«. Na koncu knjige je kazalo: kdaj brati to ali ono.
Apostol se v cerkvenem jeziku imenuje knjiga, ki vsebuje naslednje knjige Nove zaveze: Dejanja svetih apostolov, koncilske poslanice in poslanice apostola Pavla (razen knjige Apokalipse). Apostolska knjiga je, tako kot evangelij, poleg poglavij in verzov razdeljena na »spojbe«, z navedbo na koncu knjige, kdaj in katero »spojme« brati. Psalter- knjiga preroka in kralja Davida. Tako se imenuje zato, ker je večino psalmov v njem napisal sv. prerok David. V teh psalmih sv. prerok odpre Bogu svojo dušo, vse svoje radosti, žalosti, se pokesa svojih grehov, poveličuje neskončne božje popolnosti, se mu zahvaljuje za vsa njegova usmiljenja in dobrote, prosi za pomoč pri vseh svojih podvigih ... Zato je psalter uporabljal med bogoslužjem pogosteje kot vse druge liturgične knjige. Knjiga psalmov za uporabo pri Božjih službah je razdeljena na dvajset delov, imenovanih »kathismas«, vsaka »kathisma« pa je razdeljena na tri dele, imenovane »glories«.
Knjiga molitvenih pesmi vsebuje molitvene obrede (molitvene pesmi) za različne priložnosti.
Oktoih oz Osmiglasnik vsebuje napeve (troparije, kondake, kanone itd.), razdeljene na osem napevov ali »glasov«. Vsak glas pa vsebuje hvalnice za ves teden, tako da se bogoslužje oktoeha ponovi vsakih osem tednov. Razdelitev cerkvenega petja na glasove je opravil znameniti pesnik grške cerkve sv. Janez iz Damaska (VIII. stoletje). Oktoih je pripisan njemu in sestavljen, čeprav je treba opozoriti, da je pri sestavljanju oktoeha sodeloval sv. Mitrofan, škof v Smirni, sv. Jožef himnograf in drugi.
Meneja Menstrualni vsebuje molitve v čast svetnikov za vsak dan v letu in slovesna bogoslužja za praznike Gospodove in Matere božje, ki padejo na določen dan v mesecu. Glede na število 12 mesecev je razdeljen na 12 ločenih knjig.
Meneja Splošno vsebuje hvalnice, ki so skupne celi skupini svetnikov, na primer v čast prerokov, apostolov, mučencev, svetnikov itd. Uporablja se med božjimi službami v primeru, da ni bila sestavljena ločena služba za nobenega svetnika v Menaionu meseca.
Meneja Praznično vsebuje bogoslužja velikih praznikov, povzeta iz Meneja meseca.
Triodion postni čas vsebuje molitve za dneve velikega posta in za pripravljalne tedne nanj, od tedna cestninarja in farizeja do velike noči. Beseda "trioda" je grška in pomeni tri pesmi. Ta knjiga in naslednja Triodion Tsvetnaya sta dobila to ime, ker vsebujeta nepopolne kanone, sestavljene iz samo treh pesmi, namesto običajnih devetih pesmi kanona.
Triodion Barvna vsebuje pesmi od dneva velike noči do tedna vseh svetih (tj. do 9. vstajenja, šteto od dneva velike noči).
Irmologija vsebuje speve, izbrane iz različnih kanonov, imenovane irmosi (irmos je začetni spev vsake pesmi kanona).
