Ena najstarejših religij je islam. Pozna ga skoraj vsak človek: nekdo ga prizna in nekdo je pravkar slišal zanj. Osmansko cesarstvo se je borilo do zadnje kaplje krvi, ne samo zato, da bi povečalo ozemlje svojih posesti, ampak tudi za širjenje svoje vere. V islamski religiji je beseda "azan" poziv k molitvi. Poskusimo ugotoviti, zakaj muslimani že od otroštva vedo za pomen te besede in kako se adhan pravilno bere.

Prerok Mohamed

Kljub dejstvu, da je bilo v islamski religiji več prerokov, je bil Mohammad tisti, ki velja za ustanovitelja in zadnjega tolmača Allahove volje. Po legendi je nekoč zbral svoje sodelavce na koncilu, da bi se odločil, kako naj se sliši klic k molitvi. Vsak je ponudil svojo različico, ki je bila podobna šegam drugih religij: zvonjenje (krščanstvo), žrtvovanje, kurjenje (judovstvo) in druge. Iste noči je neki Sahaba (sodelavec preroka Mohameda) - Abu Muhammad Abdullah - v sanjah videl angela, ki ga je naučil pravilno brati ezan. Zdelo se je neverjetno, toda tudi drugi prerokovi spremljevalci so videli popolnoma enake sanje. Na ta način je bilo odločeno, da se izpolni klic k molitvi.

Kaj je bistvo islama

Beseda Islam v prevodu iz arabščine pomeni ponižnost. Na tem temelji vsa religija. Obstaja pet obveznih zapovedi, ki jih mora pokorno upoštevati verni musliman.

• Najprej so to šahade, ki se slišijo nekako takole: izpričujem, da zame ni drugega Boga razen Allaha in Mohamed je njegov prerok.
• Vsak dan je treba petkrat opraviti v arabščini z izpolnjevanjem določenih receptov).
• V tem obdobju se nujno upošteva post in vernik ne uživa hrane od sončnega vzhoda do sončnega zahoda.
• Vsaj enkrat v življenju morate obiskati Kaabo v mestu Meka.
• In tudi zadnji obvezni recept je darovanje potrebnim in skupnosti.

Zanimivo je, da sta v islamskih državah religija in država zelo povezani. Na primer, običajno je, da pred vsako sejo sveta slavimo Alaha. Neverujoči musliman (kafir) je praviloma zelo težko živeti med verniki, saj ga lahko štejejo za sovražnika. Če oseba med ezanom ne ponovi besed, mora biti nanjo pozoren in gledati s prezirom. Koran pravi, da so ljudje, ki ne verjamejo v Allaha, sovražniki in jih ni mogoče ljubiti, četudi so sorodniki. Muslimani resnično verjamejo, da bo nekega dne prišel sodni dan in bodo vsi nagrajeni po svoji puščavi.

Prvi mujezin

Muezzin je minister, ki z minareta (stolpa ob mošeji) ljudi kliče k molitvi. Po odobritvi vrstnega reda izvajanja ezana je prerok Mohamed ukazal enemu muslimanu z zelo lepim glasom, naj se teh pravil nauči na pamet. Temu človeku je bilo ime Bilal ibn Rabah in postal je prvi mujezin v islamski religiji. Poleg tega obstajajo podatki, da je bil Bilal sam zjutraj adhanu dodal besede "molitev je boljša od spanca" in prerok Mohamed to odobril. Samo moški lahko berejo poziv k molitvi. Poleg tega v islamskih državah potekajo tekmovanja za najboljše branje ezana. Tako čudovit in očarljiv je, da ga tudi pogani radi poslušajo.

Osnove branja ezana

Edinstveno je dejstvo, da se v islamski veri celo klic na molitev bere po določenih pravilih in obredih, ki se nikoli ne spremenijo. Adhaan v Izraelu se bere petkrat na dan, hkrati. Prav tako bi moral biti mujezin obrnjen proti kubični zgradbi (svetišču) Kabe, ki se nahaja v mestu Meka. To je zelo pomembno svetišče, ki je povezano s številnimi rituali, molitvami in seveda ezanom. Besedilo, ki ga beremo proti Kabi, velja za sveto.

Na primer, musliman, ki je umrl, je pokopan na desni strani, obrnjen proti svetišču; prav tako je priporočljivo spati v tem položaju. S to smerjo je povezano tudi branje molitev, vsak vernik približno natančno ve, kje se nahaja. Poleg tega recitacijski adhan dvigne roke približno do višine glave in svoje palce obe roki se dotakneta ušesnih mešičkov.

Azanovo besedilo

Klic k molitvi med muslimanskim ljudstvom je sestavljen iz sedmih formul, ki jih je treba nujno slišati. Nikoli nihče ne spremeni ezana. Besedilo gre nekako takole:

1. Boga slavijo štirikrat: "Alah je nad vsemi."
2. Šahada se izgovarja dvakrat: "Pričujem, da ni nobenega božanstva, primerljivega z Bogom, ki je edini."
3. Šahada o preroku Mohamedu se izgovarja dvakrat: "Pričujem, da je Mohamed božji glasnik."
4. Sam klic se sliši dvakrat: "Pohitite na namaz."
5. Dvakrat: "Iščite odrešitev."
6. Dvakrat (če so to besede, ki jih je Bilal dodal: "Molitev je boljša od spanca."
7. Bog se še enkrat poveličuje: "Allah je nad vsemi."
8. In še enkrat pričevanje vere: "Pričujem, da ni nobenega božanstva razen Allaha!"

Kako pravilno prebrati in poslušati klic k molitvi

Kot smo že omenili, naj klic na molitev prebere človek z zelo lepim in zvočnim glasom, ki drži prste za ušesa. Branje ezana spominja na petje pesmi, besede se izgovarjajo zelo jasno in v napevu, vendar v skladu z zakoni islama klic ne sme biti podoben glasbi. Tudi pri izgovarjanju določenih fraz mujezin obrne glavo v desno in nato v levo. Tisti, ki posluša ezana, pomirja dušo, pa mora ponoviti skoraj vse besede, ki jih je slišal. Izjema je stavek "Ni Boga razen Allaha", ki ga nadomesti izraz: "Moč in moč so samo pri Alahu." In tudi pred jutranjo molitvijo, ko ste slišali besede: "Molitev je boljša od spanca", morate odgovoriti: "Rekli ste, kaj je resnično in pravično."

Azan doma

Veliko tistih, ki v zavestni dobi postanejo profesorji islama, zanima vprašanje: ali je ezan treba brati doma? To je klic k molitvi, toda ali je smiselno klicati k molitvi? Seveda se za verne kristjane vprašanje morda zdi zelo čudno, a nič drugega kot odgovor nanj. Tudi če molitev poteka v hiši ali hotelu, je treba učiti ezan. To je praktično del molitve, brez katere ne gre. V turških hotelih vsaka soba kaže celo smer Kaabe, kamor se morate obrniti, ko berete ezan.

Kaj je v resnici adhan za muslimana

Zdi se, da preprost klic k molitvi, kot je zvonjenje v pravoslavni veri, ne bi smel sprožiti posebnega vprašanja. Toda muslimanski verniki imajo o tej zadevi svoje mnenje. Koran jasno navaja, da je ezan pot do odpuščanja Allahu in prave vere. Moč klicev k molitvi je tako velika, da brez nje molitev izgubi svoj pomen. Poleg tega v islamski veri obstaja takšen koncept kot sunna - to je zaželena dolžnost vsakega muslimana.

Pismo pravi, da je ezan sunna, ki odpira pot v raj. Klic k molitvi se sliši petkrat na dan v vsaki mošeji in verniki z veseljem hodijo vanjo. Verjamejo, da bo ezan, ki pomiri dušo in jim da mir, zagotovo pomagal pri njihovih vsakdanjih zadevah in jih rešil pred peklom.

Azan za otroke

Otrok, rojen v muslimanski družini, je od prvih dni tudi del te velike in močne religije. Azan za otroke je zakrament, podoben krstu v pravoslavju. Menijo, da je prva beseda, ki jo mora novorojenček slišati, klic k molitvi. Seveda je za to treba poklicati duhovno glavo. Toda kljub dejstvu, da je adhan v Izraelu pogost pojav, je zelo težko izvesti ta obred takoj po rojstvu otroka. Klic molitve za novorojenčka mu najpogosteje prebere na uho. Potem, ko so mati in otrok izpuščeni iz bolnišnice, je duhovnik povabljen v hišo, da izvede obred.

Ta tradicija je vsekakor smiselna. Prvič, od samega rojstva se otrok predstavi Alahu in se nauči, da ga hvali. Poleg tega se verjame, da bodo svete besede otroka zaščitile pred mahinacijami šaitana (hudiča).

Ker vsak musliman zna brati ezan, ga sinu ali hčeri ni težko prebrati na uho. Mogoče je islamska vera tako močna ravno zato, ker se že od samega rojstva otroka vzbuja ljubezen in spoštovanje do Allaha. Menijo, da so starši v skladu z zakoni Korana dolžni vzgajati otroka, velika odgovornost pa je vedno na družinski glavi - moškem. Njegove odgovornosti vključujejo skrb za družino in njena moralna načela.

Za pravega muslimana so slabo vzgojeni otroci ali hodijoča ​​žena sramota. Med ezanom mora glava družine iti na ulico, ponoviti besede za mujezinom in iti k molitvi. Ženska in otrok lahko ostanejo doma in tam molijo. V nasprotju s splošnim prepričanjem pa muslimankam in majhnim otrokom ni prepovedan vstop v mošejo. Najpogosteje celotna družina pride na jutranji ezan in molitev. In potem preživijo cel dan v visoko duhovno razpoloženje.

Če povzamemo, lahko rečemo, da je ezan del vsakodnevnih ritualov islamskih narodov. Klic k molitvi hvali Alaha in preroka Mohameda in tudi priča, da je samo en Bog. Azan zveni petkrat na dan, pred vsako obvezno molitvijo in vsak vernik ponovi besede klica k molitvi.

02:38 2016

Prerok Muhammad (mir in blagoslov z njim) je dejal: "Če je napočil čas za molitev, naj vam eden od vas prebere ezan, najbolj vreden pa bo vaš imam."[Sv. NS. al-Bukhari in Muslim. Glej na primer: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 2, str. 33].

V želji pokazati, kako je recitacija ezana manifestacija pobožnosti in spodbudnega dejanja, je prerok poudaril: »Če bi ljudje vedeli, koliko sawab [sawab (arabsko) - nagrada] [je] pri branju ezana in med molitvijo v prvi vrsti, in ne bi našli [druge] priložnosti, da bi podelili to pravico enemu od njih ne drugače, takoj ko bi s pomočjo žreba, se zatekli k temu "... [Hadith od Abu Hurayrah; Sv. NS. al-Bukhari in Muslim. Glej: Y. An-Nawawi, Riyad al-Salihin. Str. 386, hadis št. 1032]

Branje ezana in ikamata v mošeji pred petkom in petih obveznih molitev je za moške »sunna muakkyada« [To pomeni, da je treba na ravni sunna izvajati tako adhan kot ikamat.] Če jih ne izgovorimo pred molitvijo, je kriv, a ne grešen.

Kar se tiče namaza med mrkom sonca, molitve Taraweeh, pa tudi prazničnih in pogrebnih molitev, ko se skupno izvajajo, namesto ezana izgovorijo "as-salatu jamimorania" (الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ) ... Ženske recitirajo adhan in ikamata odsvetujejo. [To zadeva hanafijski mezheb, katerega učenjaki temeljijo na svojih mnenjih na hadisih, ki ga obsojajo. Shafi'i učenjaki, čeprav se strinjajo, da je učenje ezana ženskam nezaželeno, ženskam omogočajo, da ikamat tiho berejo in menijo, da je zaželen (sunnah). Glej: V. Az-Zuhayli Al-fiqh al-Islami wa adillatuh: V 8 zvezkih, 1. zvezek, str. 541; On je isti. Al-fiqh al-islami wa adillatuh: V 11 zvezkih, 1. zvezek, str. 694; zvezek 2, str. 991, 1194, 1195]

Azan je obvestilo o prihodnjem času molitve in poziv k njej. Glasno se izgovori takoj po ustreznem času. Tisti, ki bere ezan, na podlagi določb sunneta dvigne roke do nivoja ušes, tako da palec se dotaknil ušesne školjke. [»Resnično, Bilyal [prvi muazzin v zgodovini] je recitiral ezan in se s palci dotaknil ušes« (hadis od Abu Jahifa; sv. H al-Buhari in Muslim); "Prerok je Bilalu naročil, naj položi palce k ušesom, in rekel:" Tako boste bolje slišani. "(hadis od 'Abdurahman ibn Saamand; sv. H. Ibn Maj in al-Hakim). Glej na primer: Al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, str. 547; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. T. 2, str. 47, hadis št. 497.]

Če je bil ezan prebran v mošeji v mestu ali okrožju, ni nujno, da ga ljudje, ki niso prišli v mošejo, berejo v stanovanjih in hišah. V tem primeru zadostuje samo branje ikamah. V tem se strinjajo alimi (teologi) vseh mezhabov, razen šafij. Po besedah ​​šafijskih teologov je recitiranje ezana tudi v tem primeru zaželeno.

Tisti, ki slišijo ezan, si morajo ponoviti, kaj je izrekel muazzin (ki kliče k molitvi) [Tako menijo učenjaki hanefijskega mezheba. Preostali teologi govorijo o zaželenosti ponavljanja besed ezana.], Zaželen pa je ikamat. Izjemi sta besedi "haya 'ala ssala" in "haya' alal-falyah", pri izgovarjanju katere morajo tisti, ki poslušajo ezana, reči "la havlya wa la kuvvata illa bil-lyakhi" ("ni prave moči in ni prave moči, razen Vsemogočnega Gospoda "), po besedah" kad kamatis-sala "pa recite" akamahe allahu wa adamakhe "(" molitva naj bo izvršena in stalna "). [Glej na primer: Ash-Shawkiani M. Neil al-Avtar. T. 2, str. 53-55, hadis št. 503 in št. 504.]

Na koncu ezana tako bralec kot tisti, ki ga je slišal, recitirajo naslednjo duo:

“Allaahumma, rabba haazihi ddamanovati ttaammati wa ssalyayatil-kaaima. Ti muhammadanil-vasiylyata val-fadyyla, vab'askhu makaaman makhmudan allazii ve- '' adtahy, varzuknaa shafa''a'a'amal-kyayama Innakya yya tukhliful-miii 'aad. "

اَللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَ الصَّلاَةِ القَائِمَةِ ،

آتِ مُحَمَّدًا الْوَسيِلَةَ وَ الْفَضيِلَةَ وَ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْموُدًا الَّذِي وَعَدْتَهُ ، وَ ارْزُقْنَا شَفَاعَتَهُ

يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ .

Prevod: „O Allah, Gospod, tega popolnega priklica in začetne molitve! Dajte preroku Mohamedu "al-wasyilah" [Al-wasyilah je ena izmed stopinj v raju.] In dostojanstvo. Podelite mu obljubljeno visoko mesto. In nam pomagajte izkoristiti njegovo priprošnjo na sodni dan. Resnično, ne prekineš tega, kar si obljubil! "

Ibn 'Amr govori o naslednjih besedah ​​Gospodovega poslanca: »Če slišite moazzine, ponovite, kar reče. Potem prosite Gospoda za blagoslov zame. Dejansko, kdor prosi za en blagoslov zame, Gospod podeli deset. Po tem prosite za mene "al-wasyilah" - stopnjo v raju, ki jo prejme eden od služabnikov Vsemogočnega. Želim biti. Kdor prosi za mene "al-wasyil", bo prejel moje zagovor [na sodni dan] "... [Hadis je naveden v štirih od šestih zvezkov verodostojni hadis... Glej na primer: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. T. 2, str. 56, hadis št. 506.]

Priporočljivo je brati du '' 'a med azanom in ikamata. Prerok Mohammad (naj ga Najvišji blagoslovi in ​​pozdravi) je rekel: "Prošnja med ezanom in ikamah ne bo zavrnjena." Vprašali so ga: "S čim naj se obrnemo k Gospodu?" Prerok je odgovoril: "Prosite Vsemogočnega za odpuščanje in blaginjo na obeh svetih."... [Hadith od Anas ibn Malik; Sv. NS. Abu Daud in at-Tirmidhi. Glej: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1, str. 557; al-Nawawi Ya. Riyad al-Salihin. Str. 388, hadis št. 1040.]

Hukm ikamata

Znanstveniki se glede tega ne strinjajo in menimo, da je to sunnah mu'akkada (zelo zaželeno, vendar ni potrebno ukrepanje).

Imam Ibn Abdul Barr je dejal: "Kdor je pozabil narediti ikamah, na njem ni ničesar in kdor ga je namerno zapustil, ni pokvaril svoje molitve, vendar je ravnal slabo in pustil zelo zaželeno dejanje iz sunnetske molitve in naj prosi za odpuščanje od Allaha "glej." Al-Kafi ", 83.

Iz razlogov za zaželenost - dejstva, da mu prerok, mir z njim, uči slabo moljeno zvesto molitev, ni naročil, naj dela ikame. Zato je po tem mnenju ikama zelo zaželeno dejanje in ga je napačno zapustiti, a molitev tistega, ki ga je zapustil, ostaja verodostojna in je ravnal slabo. Allah najbolje ve.

Bi morali ponoviti ezan, slišan na radiu, televiziji ali prek interneta?

Ja, ponovite, ni problema, če je adhan v živo. Če pa gre za posnetek, potem tega ne ponavljajte. Če je glas muzzina samo posnetek, potem vam ni treba ponoviti za njim, če pa ta trenutek da ezan in slišite, ponovite. In muazzin daje adhan z nami in v tistem trenutku ga slišite.

Šejk Abdul Aziz ar Rojikhi, glej al-Iana al-Uzma, 357

Je ikamat pogoj za molitev?

Ikoma za namaz je farz kifaya, tako kot adhan. In ikama ni, razen farzov "Fatwa 6914

Samo osebi, ki izgovori ikamat, ni vadžib, temveč sunnah in neodvisno od sebe ali na glas. "Fatawa istisharat al-Islyam al-Yaum 5 \ 256

Muezzin

Muezzin je musliman, ki glasno naznani čas naslednje obvezne molitve. Ta napoved se imenuje adhan (napoved). Azan, ki naznani začetek molitve, mujezin izgovori pravočasno, ki ga določi prerok Mohamed (mir z njim in blagoslov Allahov). Prvi mujezin islama je bil Bilal (naj bo Allah zadovoljen z njim). To dolžnost mu je določil prerok Mohamed (mir in blagoslov Allaha nad njim). Poleg njega je bil eden prvih mujezinov še Abdullah ibn Umm Maktum (naj bo Allah zadovoljen z njim).

Muezzini imajo praviloma čudovit glas in adhan izgovarjajo v posebni melodični obliki. Glede možnosti prejemanja materialnega plačila za svoje delo obstajajo različna mnenja. Večina uleme verjame, da je to mogoče, če mujezin potrebuje.

Muezzini morajo biti odrasli muslimani, ki so zdrave pameti. Čeprav je dovoljena tudi izgovorjava adhan s strani mladoletnih fantov. Izgovorjava ezana v stanju obredne nečistoče (džunub) v pijanem stanju s strani ženske, ki stori velike grehe (kabair), je nezaželena oseba (makruh). Zelo zaželeno je (mustahab), da je mujezin iskren Allahov sluga, pravičen človek in ima lep, zvon glas. Prav tako je priporočljivo dati adhan z določene višine, medtem ko je obrnjen proti smeri Kaabe (Qibla).

Ali naj ženska dobi adhan?

Prišel k "Mughni al-Mukhtaj": Imam Nawawi v Minhaj at-Talibin pravi: "Priporočljivo je, da ženske delajo ikamat."

Sharkh Khatyba al-Shirbini: "Da ga bo eden izmed njih naredil."

Imam Nawawi: "Ampak ne adhan (tj. V svoji običajni obliki z dvignjenim glasom) v bolj zanesljivem mnenju (v šafijskem mezhebu)."

Sharh: »Ker v dajanju ezana ženski, strah pred dvigom glasu, in to je fitna (skušnjava). In prisotni vstanejo iz ikamete in v njej ni povišanja glasu kot v ezanu.

V drugem mnenju: Priporočljivo je, da eni izmed žensk daste tako azan kot kamat.

V tretjem mnenju: Niti adhan niti ikamah nista storjena ...

In če v prvem mnenju (ki pravi, da ezan ni dan), potem, če si eden izmed njih daje sebe, ne bo makrooh, saj to je zhikr za Allaha, ali pa se bo slišalo, da bodo slišale samo tiste ženske, ki so blizu. "

Glej Mughni al-Mukhtaj 1 \ 210

In iz zgoraj navedenega postane jasno, da lahko ženski podarite adhan, pod pogojem, da njen glas slišijo samo tiste ženske, s katerimi izvaja namaz.

In da bi ob tej priložnosti uredili fitnah, je celo popolnoma narobe, saj obstaja nesoglasje glede zaželenosti ezana za ženske, in ne, da bi bil wajib.

1) Kar zadeva legendo iz Aishe, šejk Albani pravi, da njegova veriga ni slaba ali dobra.

2) In kar je rekla, prihaja tudi od Aishe: namaz beremo brez ikamata. In kot je šejk Albani rekel, da je hadis dober.

In šejk je pripovedoval besede Imama al-Bayhaqija:

"In če je to zanesljivo (tj. Tam, kjer piše" brez ikameta, berejo namaz "), skupaj s prvim, potem v njih ni nobenega protislovja od dovoljenja, da včasih to storijo, in od tega, da drug čas zapustijo z obrazložitvijo storiti.

Silsilya Daifa št. 879

O dostojanstvu Azana

1033 - Od Abu Hurejre se pripoveduje, da je Allahov poslanec, sallallahu alejhi ve sellem, dejal: - Če bi ljudje vedeli za (nagrado, ki čaka tiste, ki izgovarjajo besede), ezana in (je v) prvi vrstici (med skupno molitvijo) in, razen žrebanja s puščicami, ne bi našli druge poti ( odločite se, kdo bo izgovarjal besede ezana in kdo bo zasedel mesta v prvi vrsti), potem bi se vsekakor zatekli k temu! Če bi vedeli za (nagrado, ki čaka) tistega, ki pride zgodaj k molitvi, bi hiteli k njej na dirki! In če bi vedeli za (nagrado, ki čaka na tiste, ki sodelujejo v splošnih) večernih in jutranjih molitvah, bi zagotovo prišli do (te molitve v mošejo), četudi bi morali (tja) priti s plazenjem! al-Bukhari 615, Muslim 437.

1034 - Mu'awiyyah poroča, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dejal: "Na dan vstajenja bodo muazini imeli najdaljši vrat od vseh ljudi."[Komentatorji različno pojasnjujejo te besede: morda je bistvo v tem, da si bodo v največji meri prizadevali za usmiljenje Vsemogočnega Alaha; možno je, da bodo na dan vstajenja, ko se bo znoj prelil po ljudeh in se dvignil do nivoja njihovih ušes, vratovi muazzinov najdaljši; morda pomeni, da bodo muazini med voditelji muslimanov, saj so Arabci svoje voditelje in druge vplivne ljudi imenovali musliman 387.

1035 - Abdullah bin Abd ar-Rahman bin Abu Sa'sa je poročal, da mu je Abu Sa'id al-Khudri rekel: - Resnično vidim, da imate radi ovce in puščavo in ko ste s svojimi ovcami (ali: ... v svoji divjini) in začnete izgovarjati klic k molitvi, ga izgovorite glasneje, resnično, kdor sliši (glas ) moazzine, pa naj bo to duh, človek ali katero koli drugo (bitje), bodo to pričali na dan vstajenja.

Abu Sa'id je rekel: - To sem slišal od Allahovega Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, al-Buharija 609.

1036 - Od Abu Hurejre se pripoveduje, da je Allahov poslanec, sallallahu alejhi ve sellem, rekel: - Ko se zasliši klic k molitvi, se šaitan umakne in s hrupom odda vetrove, da tega klica ne bi slišal, in ko se klic konča, se (spet) približa. In se umakne med napovedjo začetka molitve / ikama / in ko se ikama konča, se (spet) približa, da stoji med osebo in dušo [Morda v tem primeru duša pomeni srce.] Njega in mu recite: "Zapomni si to in zapomni si tisto" - česar si ni (mislil) zapomniti (pred molitvijo in šejtan to stori), da bi oseba ostala (v podobnem položaju), ne vedoč, koliko ( rak'atov) je molil. al-Bukhari 608, Muslim 389.

1037 - "Abdullah bin" Amr bin al-'As je pripovedoval, da je slišal, da je Allahov poslanec (mir in blagoslov z njim): - Ko zaslišite klic (k molitvi), povejte, kaj govori (muazzin), in nato zakličite Allahov blagoslov, res, kdo je to enkrat storil, ga bo Allah desetkrat blagoslovil. Nato se obrnite na Allaha s prošnjo (da me pripelje) do "al-wasil" ["al-wasil" je sredstvo; način. Ta beseda je tudi v Koranu, kjer piše: - O tisti, ki ste verjeli! Bojte se Allaha in iščite sredstvo (pristop) do njega in dajte vse moči na njegovi poti, da boste uspeli. ("Obrok", 35.], kar je tak položaj v raju, ki se spodobi le enemu od Allahovih sužnjev, in upam, da bom ta suženj jaz in tisti, ki bo prosil za "al-wasil" zame bo postalo (moje) posredovanje obvezno. Muslim 384.

1038 - Od Abu Sa'ida al-Khudrija se pripoveduje, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dejal: - Ko zaslišite klic k molitvi, ponovite, kar pravi muazzin. al-Bukhari 611, Muslim 383.

1039 - Od Jabirja bin 'Abdullaha se pripoveduje, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekel: - Na dan vstajenja bo moje priprošnjo postalo obvezno za tistega, ki bo po zaslišanju ezanovih besed rekel: »O Allah, Gospod tega popolnega klica in tega, ki traja [Možen prevod: ... molitev ki se bodo v tej obliki izvajali v prihodnosti, se ne bo spreminjalo in ne bo preklicano.] molitve, pripeljite Mohameda v "al-wasil" in visok položaj [To se nanaša na položaj, ki ga je vreden zasedeti Alahov sluga v polnem pomenu besede, z drugimi besedami, najboljši od njegovih služabnikov, to je prerok Mohamed (pomiri ga in blagoslov Allahov)] in ga usmeri na hvalevredno mesto [Razume se, da oseba, ki zasede takšno mesto je vredno vsake pohvale.], ki ste mu ga obljubili! " / Allahumma, Rabba hazihi-d-da'vati-t-tamma wa-s-salati-l-qaima, ati Muhammadan al-wasil wa-l-fadilya wa-b'as-hu makaman mahmudan allazi wa'adta-hu ! / al-Buhari 614.

1040 - Sa'd bin Abu Uakkas pripoveduje, da je prerok (sallallahu alejhi ve sellem) dejal: - Tistemu, ki bo, ko bo slišal besede ezana, rekel: »Pričujem, da ni Boga, razen Allaha samega, ki nima partnerja, in pričam, da je Mohamed njegov suženj in glasnik; Zadovoljen sem z Allahom kot Gospodom, z Mohamedom kot glasnikom in z islamom kot religijo. «/ Ashhadu alla ilyaha illa-Llahu vahda-hu la sharikya la-hu wa ashhadu anna Muhammadan‘ abdu-hu wa rasulu-hu; Vesel sem, da bi-Llyakhi Rabban, wa bi-Muhammadin rasulyan wa bi-l-islami dinan / - njegovi grehi bodo odpuščeni. Muslim 386.

1041 - Od Anasa se pripoveduje, da je Allahov poslanec, sallallahu alejhi ve sellem, rekel: - Molitev (s katero se obračajo) k Alahu med ezanom in ikama ni zavrnjena. Abu Daud in at-Tirmidhi, Sahihul Jami '3408, Irua 224.

Molitev / du "a / k Allahu po zaključku ezana

356 (614). Iz besed Jabirja bin "Abdullaha, naj bo Allah zadovoljen z obema, je zapisano, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dejal: "Na dan vstajenja bo pravico do mojega priprošnje prejel tisti, ki bo po zaslišanju ezanovih besed rekel:" O Allah, Gospod tega popolnega klica in te neprekinjene molitve, pripelji Mohameda k Vasilu [ "Vasil" je ime najvišje stopnje raja, namenjeno samo preroku (mir in blagoslov z njim) in visok položaj [To se nanaša na položaj, ki si ga v polnem pomenu besede zasluži Allahov sluga , z drugimi besedami - najboljši med njegovimi služabniki, to je prerok Mohammad, naj ga Allah blagoslovi in ​​mu da mir.] in ga napoti na hvalevredno mesto [Razume se, da je oseba, ki zasede tak kraj, vredna vse pohvale .] da ste mu obljubili!/ Allahumma, Rabba hazihi-d-da "vati-t-tammati va-s-salati-l-ka" imeti, ati Muhammadan al-Vasilyata wa-l-fadilyata va-b "as-hu makaman mahmudan allazi wa" adta -hu! / "".

Ko sem vstopil v mošejo, sem zaslišal drugi klic za jutranjo molitev, ikama. Vendar sem naredil dva rekata sunneta in šele nato stal za imamom. Sem pravilno ravnal ali bi moral sunnet prebrati po molitvi po sončnem vzhodu?

Nihče, ki je prišel v mošejo in je slišal drugi klic k molitvi, ni mogel prebrati nekaterih dodatnih molitev ali pozdrava mošeje. Pridružiti se mora molitvi imama. Hadis, ki ga citira imam Muslim, pravi: "Razen predpisane molitve ni, če je bila recitirana ikama."

Ta hadis je skupen vsem predpisanim molitvam. Če želi oseba po končani jutranji molitvi prebrati sunnet, ki ga je zamudil, lahko to stori takoj ali pa ga pusti do trenutka, ko sonce vzhaja, in to je bolje, ker na to kaže več prerokovih hadisov, sallallahu alejhi ve sellem. Ibn Baz.

Napačno mnenje, da mora ikama izreči samo tisti, ki je izrekel ezan

O tem v sunni nič ne kaže! Edini razlog za to je nezanesljiv hadis: "Tisti, ki je naredil ezan, dela tudi ikamo." Vodita ga Abu Daud in at-Tirmidhi. Ta hadis je poslan od al-Afrike, ki je šibek oddajnik. Imam Ahmad je rekel: "Ne zapisujem hadisa al-Afrike." Tudi Yahya ibn Sa "id al-Qattan, Sufyan al-Sauri, al-Bayhakyi, al-Baghawi in drugi so ga imeli za nezanesljivega. Glej" al-Silsilah ad-da'ifa wal-maudu "35.

Šejk al-Albani je v opombi k temu hadisu dejal: »Med slabimi sledmi tega šibkega hadisa je, da je vzrok za spore med verniki, kot se je to zgodilo večkrat! Prisotni želijo izvajati ikama, potem bo nekdo zagotovo prepreči to, opirajoč se na ta hadis. In ta miskin ne ve, da je ta hadis šibek in da ga ni mogoče pripisati preroku (alejhis-selam) in da ne omenjam, da s tem hadisom ljudem preprečuje približuje se Allahovemu ukazu, to pa je izgovoriti ikama! " Imam Ibn Hazm je rekel: "Dovoljeno je izgovarjati ikama ne tistemu, ki je izrekel ezan, ker ni nobenega zanesljivega znaka, da bi to prepovedali!" Glej al-Muhalla 329.

Salavat po adhanu

Salavat «na Preroka (mir in blagoslov z njim) na glas takoj za Azanom, kar je videti kot njegovo nadaljevanje.

Na vprašanje Ibn Hajar al-Haytami [Shihab ad-din, Ahmad ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Hajar, Haytami, Ansari, al-Saadi, al-Shafi'i. Znani učenjak šafijskega mezhaba, imam šafijcev v svojem času. Rojen v Egiptu leta 909 in umrl 973] ash-Shafi'i okoli "Salavata" takoj za Azanom v njegovi razširjeni obliki. Odgovoril je: "Osnova je iz sunne, vendar metoda izgovarjanja bid'a (inovacija)." “Al-Fatawa al-fiqhiya al-Kubra” 1/131.

Napaka pri izgovorjavi adhan ali ikam

Vprašali so o tistem, ki je kaj zapustil iz besed ezana ali ikamate, odgovor je bil: "Kdo je iz pozabljenega zapustil nekaj iz besed ezana ali ikamate in če je minilo malo časa, potem morate reči kaj ste zamudili in dokončali adhan. Če pa je minilo veliko časa, potem morate adhan popolnoma ponoviti. Če adhan in ikama ponovite naenkrat, potem ni težav.

Imam al-Nawawi, rahimahullah, je dejal: “Če ste pustili nekaj besed od ezana, potem morate povedati, kaj ste zapustili, četudi po (adhan). Če ga ponovite, je bližje. "" (Glej "al-majmu", 3/121)

Kakšna razsodba, če ste pozabili muazinske besede v Fajr molitvi?

»Če je muazin pozabil besede iz ezana, ki se jih je med ezanom spomnil, potem mora te besede izgovoriti, četudi po preostalih besedah ​​ezana. In če se je tega pozneje pozneje spomnil (t.j. po izteku časa), je treba ezan v celoti ponoviti. Če je še en muazin (na tem območju), potem se obveznost odstrani, t.j. azan - fard kifaya "(glej" fataua lajnatu ad-daima ", 5/61)

Vprašali so šejka ibnuja Jibriina, rahimahuja Llaha: - Če ste pozabili muazinske besede "As-salatu hairun minan-naum" v Fajr molitvi naj ponovi ezan?

Odgovoril je: »Če ste se tega takoj spomnili, potem morate te besede dodati, tj "As-salatu hairun minan-naum"... Če se tega spomnite po preteku dolgega časa, vam ni treba povrniti stroškov. to je iz sunan azana in se zaradi tega celoten ezan ne ponovi. "

Ali sta adhan in ikamah recitirana sama?

Od 'Uqba ibnu' Amir, ki je slišal, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dejal: »Gospod vaš, velik in vzvišen, se čudi ovčarju na vrhu gore, ki opravi ezan in nato moli, vsemogočni Allah pa pravi:» Poglej mojega služabnika tega! Daje ezana, nato reče ikamat, ne boji se ničesar, odpuščeno mu bo in vstopil bo v raj! "»Ta hadis citira imam Ahmad, 17478, kjer ga je šejk Šuajb al-Arnaut imenoval saheeh, tudi Abu Daud, 421 in drugi. Šejk al Albani je potrdil verodostojnost.

Ibnu al-Munzir je v al-Awsatu (3/60) dejal: »Najljubše mi je, ko se adhan in ikamat podarja tistim, ki molijo sami, in dovoljeno je, da govori ikamat brez ezana in tudi če molitev opravlja brez adhan in ikamat, potem mu tega ni treba ponoviti. In raje imam ezana in ikameta za tistega, ki moli sam, po hadisu Abu Sa'iy al-Khudriyja, saj verjamem, da ezan ni bil pripisan samo za džemat, tako da so se zbrali, pa tudi drugo ... Kajti Allahov poslanec (sallallahu alejhi ve sellem) je Maliku Abn al-Huayrisu in sinu njegovega strica ukazal, naj opravita ezan, in z njimi ni bilo jam'ata za njihov ezan in ikamat. "

Iz 'Abdullah ibnu Rabiy'a je zapisano: "Da je bil na poti z Allahovim poslancem, mir in blagoslovljen od njega, in slišal glas človeka, ki je opravil ezan in ponavljal muazin rekel, nato rekel: "Resnično je pastir ovc ali tisti, ki se je oddaljil od svojega plemena (svoje družine)." In pogledali smo, pa se je izkazalo, da je pastir. " Naveden je hadis imamov al-Nasai, 664, 665, abu Daud, 641. Njegovo zanesljivost je potrdil šejk al-Albani.

Od Malika ibnu al-Huayrisa, naj bo Allah zadovoljen z njim, ki je povedal, da sta dva prišla k Allahovemu Poslaniku (sallallahu alejhi ve sellem) in rekla, da hočeta iti. In Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jim je rekel: "Če greš ven, naredi adhan, reci ikamat in najstarejši med vami pusti imam."... V hadisu navede imam al-Bukhari, 630.

Abu ‘Isa at-Tirmizi je rekel (naj se ga Allah usmili):» Večina učenjakov je ravnala v skladu s tem. Med potjo so izbrali Adhana, nekateri so rekli, da je ikamata dovolj, saj adhan za tiste, ki želijo zbrati ljudi. Vendar je prvo mnenje bolj pravilno in tako sta rekla Ahmad in Ishak. "

Šejk al-Albani (naj se ga Allah usmili) je v Tamamul-minni (1/144) dejal: "To manifestacijo religije, tako kot ezan, ne konkretizira samo džemat, ampak na vsaki molitvi je ezan in ikamat. Če pa je častilec v džematu, sta mu dovolj ezan in ikamat muazzina. "

Šejk ibn Baz (naj se ga Allah usmili) na vprašanje: »Včasih molitev farz opravljam sam, ker V moji bližini ni džamije, ali moram obvezno izvajati ezan in ikamat ali je dovoljeno moliti brez ezana in brez ikamata? "
Odgovoril je: »Sunnah je izvajati ezan in ikamat. Glede wajiba pa med znanstveniki obstajajo nesoglasja. Vendar je boljše in bližje (pravilnemu razumevanju) delovanje adhana in ikamete, glede na univerzalnost argumentov. Če želite, morate tudi moliti v džematu. Če ste v džamiji našli džemat ali ste slišali klic k molitvi, potem wajib odgovorite na muazzin in z džematom obiščite mošejo. Če še niste slišali in v vaši bližini ni džamije, je sunnet, da vam da ezan in ikamat. " "Majmu'ul-fataua li Sheikh ibn Baz, 10/238).

Obstaja tudi izjava o nezaupnici zaradi opuščanja ezana in ikamata.

Imam ash-Shafi'i je rekel, naj se ga Allah usmili: "Če je musliman pustil ezana in ikamat samega ali v džematu, potem je to krivo (makruh), vendar mu molitve ni treba ponoviti če bi jo izvedel brez azana in ikamata. " Glej knjigo "al-Umm" al-Shafi'i, poglavje: "Azan in Iqamat za združitev molitev."

Šejk Fauzan, naj ga Allah blagoslovi, je v "Mulahhas al-fiqhiya" dejal: "Azan in ikamat sta dolžnosti, ki jih eden izpolnjuje, drugi pa jih niso dolžni opravljati (فرض الكفاية) in na teh drugih ni greha. "

Kdaj je adhan obvezen?

Med pravnimi strokovnjaki obstaja nekaj nesoglasij glede obveznega adhaana. Abu Hanifa in al-Shafi'i sta adhana označila za zaželen recept. Ahmad in Malik sta menila, da je razglasitev ezana obvezna, in več hadisov temu priča. Imam Ahmad je zlasti iz besed Abu ad-Darde pripovedoval, da je Allahov poslanec dejal: "Če trije živijo v isti vasi, vendar ne kličejo k molitvi in ​​ne opravljajo molitve skupaj, jih je Satan prevzel v posest . Ostanite skupaj z muslimani, ker volk požre ovco, ki se je oddaljila od črede. " Al-Albani ga je imenoval dober isnad.

Po mnenju večine učenjakov je adhan kolektivna odgovornost, tj. če so nekateri muslimani poklicani na namaz, so drugi te obveznosti oproščeni. To mnenje se nam zdi najmočnejše.

Kdaj so muslimani dolžni objaviti ezan?

Prvič, ezan je oznanjen pred skupinsko molitvijo, tako da se imajo muslimani čas, da se zberejo zanj. Če človek moli ločeno, je zanj zaželena razglasitev ezana, ni pa nujna. Poročajo, da je prerok dejal: „Če čas molitve najde človeka v puščavi, naj se opere. Če ne najde vode, naj se očisti s peskom. Če po tem naznani začetek molitve, potem bosta z njim molila dva angela, ki sta poleg njega. Če pokliče k molitvi in ​​nato naznani njen začetek, bo toliko Alahovih vojakov molilo zanj, da jih ne bo mogoče dojeti s pogledom. " Ta hadis sta pripovedovala 'Abd ar-Razzak in al-Beyhaqi iz Salmanovih besed. Sheikh al-Albani jo je označil za verodostojno v skladu z zahtevami šestih avtoritetnih učenjakov hadisa.

Drugič, ezan je obvezen samo za moške, in če so se le ženske zbrale na skupni molitvi, potem niso dolžne razglasiti ezana. Sheikh Muhammad al-‘Useimin je verjel, da bi morale ženske pred kolektivno molitvijo izjavljati samo ikamah.

Tretjič, ezan je treba razglasiti pred obveznimi molitvami, in to je priporočljivo storiti na začetku časa, ki je določen za molitev. Al-Bukhari in Muslim sta pripovedovala iz besed Malika b. al-Huweiris je dolg hadis, ki navaja besede preroka: "Ko vas čas molitve zaloti na poti, naj eden od vas kliče k molitvi, starejši pa ga vodi."... Ibn Maji v "Sunan" navaja hadis, da se je Bilal mudila z ezanom, ko je prišel čas za molitev, in včasih preložil ikamat.

Iz hadisov izhaja, da se ezan razglasi tudi, ko se povrne obvezna molitev, izpuščena iz tehtnega razloga. Muslim je iz besed Abu Qatade pripovedoval zgodbo o tem, kako so prerok in tovariši med eno od kampanj prespali molitev zore in se zbudili šele po sončnem vzhodu. Nato je prerok ukazal Bilalu, naj oznani ezan in mu povrnil molitev na enak način, kot je molil ob običajnem času. Če pa je skupina muslimanov prespala molitev zore in se zbudila šele po sončnem vzhodu v mestu ali vasi, kjer je bil ezan že napovedan, potem ne bi smeli razglasiti ezana, ker je to kolektivna dolžnost. In Allah najbolje ve o tem.

Ko se izgovori ikama, muadzin reče Salavat: "Allaahumma salli 'ala Muhammad wa' ala aalihi wa sahbihi wa sallim, Allaahu akbar Allaah akbar". Je to sunnet?

Odgovor: Vsa hvala Allahu. Vsakdo, ki želi bogoslužje, se mora nujno naučiti pravil glede bogoslužja in njegovega izvajanja iz sunneta Allahovega Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da ne bi častili Allaha na neveden način

Alaha je mogoče častiti le tako, kot je naročil. In če bo čaščenje drugačno od tiste, ki sta jo predpisala Allah in njegov poslanec (mir in blagoslov z njim), bo takšno čaščenje zavrnjeno, ker je prerok (Allah z njim) rekel: "Kdor stori dejanje, ki ni v skladu z našim (tj. Z islamom), ga bo zavrnil."(Muslim 1718)

Novost v ikami se nanaša na tisto, kar je bilo omenjeno v vprašanju, ko muazzin med izgovarjanjem ikame izvaja salavat. To dejanje je novost (bidat), ki je niso izvedli prerok (alejhalam-blagoslov) ali njegovi tovariši.

Sheikh Jamaal al-Deen al-Qaasimi je poudaril, da gre za novost v svoji knjigi Islaah al-Masaajid min al-Bida 'wa'l-'Awaa'id, str. 134.

Nekateri adabi, povezani z azanom

Konice prstov zataknite v ušesa

Dokaz za to je naslednji hadis Abu Juhaife, ki je rekel: "Videl sem Bilala, kako si je med adhanom vtaknil prste v ušesa." Ahmad 4/308, at-Tirmidhi 197. Verodostojnost hadisa so potrdili imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz al-Zahabi in Sheikh al-Albani.
Vendar natančno, kako in kateri prsti niso navedeni in o tem ni nobenih znakov, kot je dejal Hafiz Ibn Hajar. Glej Fathul Bari 2/116.
Imam Abu Isa at-Tirmidhi je dejal: "Tisti, ki so imeli znanje, so se na to opirali in so menili, da je muazinu zaželeno, da mu med adhanom vtakne prste v ušesa." Glej al-Jami 1/115.
Kar zadeva sporočilo: "Ibn Umar med adhaanom ni dal prstov v ušesa" al-Buharija 1/146, to ne pomeni nezaželenosti ali neprimernosti tega dejanja. Kot je dejal šejk al Albani, v podobnem položaju vstopi pravilo: "Tisti, ki potrjuje, ima prednost pred tistim, ki zanika." Bilalovo dejanje očitno zavzema stališče marthe ", torej tisto, kar je od preroka (mir in blagoslov Allaha z njim), saj je bil Bilal moazzin, ki ga je imenoval prerok (Allah in blagoslov z njim), in verjetno ne bo ničesar storil ali bi prispeval k ezanu brez njegove vednosti, medtem ko dejanje Ibn Umarja nima enakega stališča. Glej "al-Mausu" atul-fiqhiyya "1/380.

Muazzinu ne zaračunavajte adhanske provizije

Uthman ibn Abil-‘Ass je dejal: "Zadnja stvar, ki mi jo je zapustil Allahov poslanec, sallallahu alejhi ve sellem, je, da ne imenujem muazina, ki bo določil pristojbino za ezana." Abu Dawud 531, al-Nasai 1/109, Ibn Majah 714. Zanesljivost hadisa so potrdili imam Abu Isa at-Tirmidhi, al-Hakim, Hafiz az-Zahabi in Sheikh al-Albani.
Če pa muazzin ni prosil in ni želel nobenega plačila za svojega ezana, vendar mu je bilo nekaj dano, lahko to sprejme v skladu s prerokovimi besedami (mir in blagoslov z njim): »Če ste dobili lastnino, za katero niste odgovorni in za katero ne prosjačite, jo vzemite. V nasprotnem primeru ne poskušajte pridobiti te nepremičnine "... Muslim 2/175.

Med abdestijo izvedite ezan

Med učenjaki ni nobenega nesoglasja, da je zaželeno, da se ezan opravi z abdestom, saj se ezan nanaša na spomin na Allaha. Allahov poslanec (alejhis-selam) je dejal: "Resnično, ne maram se spominjati Alaha brez očiščenja." Abu Dawood 1/44, Ibn Majah 350. Šejk al Albani je potrdil verodostojnost hadisa.
Vendar zaželenost tega ne pomeni obvezne prisotnosti abdesta pri izgovarjanju ezana. Kar zadeva hadis Abu Hurayre: "Nihče naj ne daje ezana, razen tistega, ki ima abdest", ki ga imam At-Tirmidhi navaja 1/389, je šibek. V verigi oddajnikov tega hadisa je Mu'awiyah ibn Yahya, ki je šibek, kot poroča Hafiz Ibn Hajar. Imam Imam-Tirmizi je tudi dejal, da Zuhri, iz besed katerega se prenaša ta hadis, ni našel Abu Hurayre, ki je prenašal prerokovo besedo (mir in blagoslov Allaha nad njim).
O tem se prenašajo tudi besede samega Abu Hurayre: "Naj kliče k molitvi samo tisti, ki ima abdest." Vendar je tudi to sporočilo nezanesljivo. Sheikh al-Albani je dejal: "Obe sporočili preroka (mir z njim in blagoslov z njim) in Abu Hurejre sta nezanesljivi, saj so njihove isnade prekinjene." Glej “al-Samrul-mustatab” 1/97.

Zavijte proti Kaabi

Majma "ibn Yahya je dejal:" Ko sem bil z Abu Uamamo ibn Sahlom, je opravil ezan in se obrnil proti Kibli "as-Siraj v al-Musnadu 1/23. Isnad je verodostojen.
Imam Ibn Qudama je dejal: „Priporočljivo je, da adhan izvajamo proti Kibli, in za to nesoglasje ne vemo. Zares so preroki Muazzini (alejhis-selam) izvedli ezan in se obrnili proti Kabi "Glej" al-Mughni "1/438.

Adhan izvajajte stoje, samo če za to ni razloga.

V hadisu Abdullaha ibn Zajeda poročajo, da je petkratna molitev postala dolžnost in so ljudje razmišljali, kako ljudi k njej poklicati, v sanjah je videl, da je treba ljudi k molitvi klicati z glasom . Ko je o tem povedal preroku (mir in blagoslov z njim), je to naročil, rekoč, da je preroške sanje... Tako v teh sanjah je rečeno: "In videl sem človeka, ki je stoječ delal ezan."... Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. Zanesljivost hadisa so potrdili imam al-Bukhari, at-Tirmidhi, al-Nawawi in mnogi drugi.
Imam Ibn al-Munzir je dejal: "Vsi so si enotni, od katerih se je prenašalo znanje, da je sunnet, da ezan izvajaš stoje!" Glej al-Ijma'42.
Številni učenjaki so obsodili delovanje ezana med sedenjem, med drugim imam Malik in al-Awza "in. Glej" al-Awsat "3/46.
Če pa za to obstaja razlog, potem muazzin ne bo imel problema, da bi ezan izvajal med sedenjem. Hasan al-Basri je dejal: "Videl sem, kako je Abu Zejd, ki je bil sodelavec Allahovega Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ravnal ezana, ko je sedel, ker mu je bila noga ranjena na Allahovi poti." al-Bayhaqi 1/392. Sheikh al-Albani je isnad označil za dober.

Naredite adhan z visokega mesta

Ženska iz plemena Banu Najar je dejala: "Moja hiša je bila najvišja od tistih, ki so obdajale mošejo, Bilal pa je dal adhan s strehe moje hiše" Abu Daud 1/117. Imam Ibn Dak'ikul-Idd, Hafiz Ibn Hajar in Sheikh al-Albani so potrdili verodostojnost hadisa.
Hafiz Ibn Hajar je dejal: "Priporočljivo je izgovoriti ezan z visokega mesta, da se bolje sliši." Glej Fathul Bari 2/84.

Sunnet je, da ima muazzin glasen glas in izgovarja ezan na ves glas.

V zgoraj omenjenem hadisu Abdullaha ibn Zajeda o sanjah, povezanih z ezanom, poročajo, da mu je Ibn Zajd povedal svoje sanje preroku (naj bo mir in blagoslov od Allaha): "Pojdi z Bilalom in povej mu o svojih sanjah, ker je njegov glas višji od tvojega. " Ahmad 5/232, Ibn Abu Shayba 1/203. Zanesljivost hadisa so potrdili imam al-Bukhari, at-Tirmidhi, al-Nawawi in drugi.

Pri izgovarjanju besed: "Haya" ala-ssala "obrnite glavo v desno, na levo pa besede:" Haya "alal-falyah"

To je storil Bilal, kot je poročal Abu Juhaifa. al-Buhari 634.
Imam al-Nawawi je zapisal, da je bistvo v tem, da je obrnil vrat in glavo, ne da bi prsi obrnil stran od smeri Kible. In tudi brez premikanja nog. Glej al-Majmoo 107.
Šejk al-Albani je dejal: "Kar zadeva obračanje trupa (pri izgovarjanju besed" Haya "ala-ssala" in "Haya" alal-falyah "), za to v Sunni ni podlage!" Glej Tamamul-minna 151.
Se pravi, ko izgovarjate te besede, obrnite samo glavo in vrat, ne pa tudi celotnega telesa.
Šejk Ibn Usaymin je dejal, da je pravilno, da se besede "haya ala ssala" izgovarjajo obakrat v desno, besede "haya ala al-falyah" pa v levo, in dejal, da je to najbolj razširjeno in najbolj znano mnenje, ki se razume iz sunne. Glej Fatawa Ibn Uzaimin 12/175.
Tudi šejk al-Albani je dal prednost temu mnenju in dejal, da je bližje zunanjemu pomenu hadisa, prav tako pa je dejal, da takšno razumevanje krepi šibka različica Sa "d al-Qarze, ki je pripovedoval, da je Bilal izgovoril oba krat na desno. "haya ala ssala" in obakrat na levo stran "haya ala al-falyah", nato pa se je obrnil proti Kabi in rekel "Allahu akbar." Glej al-Samr al-mustatabab 1/168.

Vsa slava Alahu, Gospodaru svetov

Wa aleikumu ssalam wa rahmatullahi wa barakyatukh! V imenu Allaha Milostivega, Milostivega. Vsa hvala in hvala Allahu, mir in blagoslov njegovemu glasniku. Dragi brat Oleg! Zahvaljujemo se vam za zaupanje. Prosimo vsemogočnega Alaha, da nam razsvetli srce za resnico in nam podeli blagoslove na tem svetu in na sodni dan. Amen. Kar zadeva vprašanje, ki ste ga postavili, je recitiranje ezana in ikame pred molitvijo potrjena sunna, ne glede na to, ali molijo sami ali v skupini. Ženskam ni treba recitirati ezana in ikame. Če pa človek moli sam, ne da bi prebral ezan ali ikamo, je njegova molitev veljavna in je ne bi smel ponavljati, čeprav je bolje, da ezan in ikamo prebere, preden moli sam. Tu je fetva, ki jo je objavil dr. Husam Al-Din Ibn Musa Afana, profesor islamske pravne vere na univerzi Al-Quds (Palestina), v kateri obravnava to vprašanje: »Iqama je kot adhan za moške potrjena sunna, molite samostojno ali kolektivno, vendar ženske ne smejo recitirati ezana in ikame. Uqba ibn Amir je pripovedoval besede preroka (mir in blagoslov z njim), ki jih je slišal: »Vaš Gospod, Vsemogočni, je presenečen (in zadovoljen) s tistim, ki skrbi za ovce na svojem pašniku, nato pa gre na goro, da prebere klic k molitvi in ​​moli. Vsemogočni Allah pravi: »Poglej mojega služabnika, ki bere poziv k molitvi in ​​moli zaradi strahu pred Menoj. Odpustil sem svojemu sužnju in mu dovolil vstop v raj ""(Ahmad, Abu Daud in An-Nasai). Tisti, ki moli sam, ne da bi prebral ezan in ikamo, je njegova molitev veljavna in je ni treba ponavljati. Imam An-Nawawi pojasnjuje mnenja učenjakov o branju ezana in ikame. Trdi, da jih je Šafija za vse molitve štel za sunno (in ne za dolžnost), ne glede na to, ali je nekdo na določenem območju med prehodom ali v njem stalno prebiva, moli sam ali kolektivno. Torej, če jih človek ne izgovori, bo veljala molitev - individualna ali skupna. Tudi Al-Nawawi trdi, da so tega mnenja zastopali Abu Hanifa in njegovi privrženci ter Ishaq Ibn Rahvaikh, As-Sarakhsi pa trdi, da se ga je večina učenjakov držala. Učenjak hanbalijske šole Al-Kharqi trdi, da je molitev osebe, ki je bila izvedena brez recitacije ezana ali ikame, veljavna in je ni treba ponavljati, vendar tega ne bi smeli storiti (tj. Moliti brez ezana in ikame). Ibn Qudama Al-Maqdisi v svojem delu "Mughni" daje naslednji komentar: "Ne poznam niti enega učenjaka, razen Ata, ki bi to mnenje izpodbijal. Toda mnenje večine je najbolj pravilno. " To mnenje podpira tudi hadis, ki ga je povedal Muslim iz Al-Aswada in Alqama in dejal: »Prišli smo v hišo Abdullaha ibn Masuda. Rekel je: "Ali so ti ljudje molili poleg vas?" Rekli smo ne. Rekel je: "Potem vstani in moli." Toda ni odredil, naj izgovarja ne adhan ne ikama. " Vsemogočni Allah najbolje ve.

Adhan- to je napoved časa molitve, poziv k molitvi.

Kamat- to je napoved, da se začne branje farz namaza.

Azan in Kamat- sunna-muakkada za moške jama "med molitvijo ali kazah (dopolnjena iz kakršnega koli razloga zamujene molitve) na poti in doma. Na sodni dan se bodo mujezini (ljudje, ki razglašajo ezana) razlikovali od vseh, vidni bodo vsem. Vse stvari, ki jih je dosegel glas mujezina, bodo o tem pričale na sodni dan.

Razglasitev ezana je postala šeriatska vladavina v prvem letu hidžre. Abu Dawud je pripovedoval hadis: »Ko se je prerok (ﷺ) naselil v Medini, so muslimani doživeli določene nevšečnosti, ne da bi vedeli čas molitve. Prerok (ﷺ) je dolgo razmišljal, kako ljudi spraviti k molitvi. Eden se je ponudil, da izobesi transparent, toda prerok (ﷺ) te možnosti ni sprejel. Drugi so predlagali pihanje v veliko trobento, a to je zavrnil tudi prerok (ﷺ), saj bi bilo to podobno Judom. Zavrnil je tudi zvon, ker bi jih primerjal s kristjani. Abdullah, sin Zajeda, je videl, kako je prerok (no) nelagodno razmišljal o tem vprašanju. Tisto noč je sanjal človeka, ki je šel mimo njega z zurno v roki. Abdullah je vprašal: "Ali boste prodali to zurno?" "Zakaj rabiš zurno?" Je vprašal moški. "Obvestil bom ljudi o času molitve," je odgovoril Abdullah. Potem je moški rekel, da ga bo naučil več najboljša metoda obvestilo in pozval k objavi ezana: "Allahu akbar ..." (v skladu z besedilom ezana). Zjutraj je Abdullah preroku (ﷺ) povedal sanje in rekel, da je to resnica. Takoj je poslal Abdullaha k Bilalu, da prebere ezana, saj je bil njegov glas glasnejši od Abdullahovega. Ko je Bilal recitiral ezan, je prišel Umar ibn Khatab in rekel preroku (ﷺ): "Pri Gospodu, ki vas je poslal, sem tudi tega ezana videl v sanjah." Prerok Mohamed (ﷺ) je pohvalil Allaha. "

Shuruts (osnovni pogoji) iz Azana

1. Azan mora biti izgovorjen v arabščini.

2. Prišel je čas molitve.

Iz Malika ibn Khuwayrisa, Radiallahu anhu, je navedeno, da je Allahov poslanec sallallahu alejhi ve sellem dejal: »Naredite namaz kot vidite, kako to počnem, zato, ko pride čas za molitev, naj torej eden od vas reče adhan najstarejši od vas postane imam "(Buhari).

Ikamah

• Glede na mezhab imama Abu Hanife ikamat beremo kot ezan, zato ima 17 stavkov;
• Priporočljivo je brati ikamat brez raztegovanja besed;
• Priporočljivo je, da oznanjevalec ezana prebere tudi ikamah.

Za žensko je izgovarjanje adhan in ikamata makruh tahriman (popolnoma prepovedano dejanje).

Azan besede

الله اكبر x 4-krat

اشهد ان لا اله الا الله x 2-krat

اشهد ان محمد رسول الله x 2-krat

حي على الصلاة x 2-krat

حي على الفلاح x 2-krat

الله اكبر x 2-krat

لا اله الا الله x 1-krat

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

Ashkhadu alla ilaha illallah!

Ashkhadu alla ilaha illallah!

(Pričujem, da ni nikogar, ki bi bil vreden čaščenja, razen Allaha!)

Aškadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!)

Haya `ala-s-solyah, haya` alas-s-solyah!

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

La ilaha illallah!

V ezanu za čas jutranje molitve (fajr) po "Haya` alal-fallah" izgovorjeno:

« الصلاة خير من النوم »

"As-salatu khairu min an-naum", t.j .: "Molitev je boljša od spanca."

Adhan je treba izgovoriti počasi in odmereno, s premori med stavki, z izjemo tekbirjev - izgovarjajo se skupaj.

Za recitata ezana je zaželeno

• Da je mujezin svoboden (ne suženj) in polnoleten;
• Zaupajte mu, pošteno, saj beleži čas molitev. Najavite tudi na hribu;
• Tisti, ki poznajo čas namaza in njegove sončne sonce;
• Imejte glasen in lep glas;
• Biti v abdeziji;
• Dajanje kazalcev v ušesa - to pomaga dvigniti glas;
• Med branjem obeh "haya 'ala" zavijte levo in desno;
• Sprehodite se po minaretu, če glas ne doseže z enega mesta;
• Azan se izgovarja vlečeno, ikamat pa je nasprotno hiter;
• Med ezanom ne govorite, tudi ko odgovorite na pozdrav;

Ko izgovarja adhan, je neodobravanje

1. Oznani ezana ženski;
2. Oznanite azan fašiko, saj njegove besede niso sprejete v religiji;
3. Brez abdesta;
4. Sedenje;
5. Dajte melodije v izgovorjavi azana, kar lahko privede do izkrivljanja pomena, pa tudi dodajanje ali neizgovarjanje zvokov;
6. Govoriti med ezanom, kajti to je spomin (zikr) Najvišjega, ki ga vzvišuje;
7. Neizpolnitev celotnega sunnata v azanu je očitna. Če adhana oznani tisti, ki tega ne odobrava, je priporočljivo, da pokličete še enkrat;

Kako se obnašati, ko slišimo ezan

Ob prvih zvokih ezana je treba pustiti vse stvari, da bomo lahko odgovorili na ezan, četudi smo bili zaposleni z branjem Korana in se spominjali Allaha (dhikr). Vendar pa so učenjaki navedli primere pouka, v katerem ni mogoče odgovoriti na ezan: prisotnost na lekciji ali khutba, izvajanje namaza, spolni odnosi, bivanje v stranišču, prehranjevanje.

Kako naj odgovorim na ezana?

Poslušani adhan ponovi svoje besede za muazzinom, vendar z besedami: “ Hayya `ala-s-solyah", - in:" Haya `alal-fallah", - odgovoriti morate: "La haula wa la quwwata illa billah"("Nihče nima moči in moči, razen Alaha"). Med ezanom za jutranjo molitev na besede muazzina: “ As-salyatu khairu min al-naum", - odgovorite: "Sadakta va barirt"("Povedali ste resnico in dobro ste se odrezali").

Po ezanu je priporočljivo izgovoriti salavat in duo, ki se prenašata od Allahovega poslanca, mir in blagoslov z njim:

اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة و الفضيلة وابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته

“Allahumma robba hazihi-d-da'amati-t-tammati vas-solyatil-kaima, ati Muhammadanil-wasilyata wal-fadilya, vab''ashu makaman mahmudanillazi va'attah, varzukna shafa'atahu yaumal-kyyama. Innaka la tukhliful-mi'iyad. "

Prevod: „O Allah, Gospod tega popolnega klica (islama) in prihajajoče molitve! Dajte preroku Mohamedu "al-wasil" ( najvišjo stopnjo v raju) in odličnost. Podelite mu obljubljeno visoko mesto in nam zagotovite njegovo priprošnjo na sodni dan. Resnično, ne kršite obljube! "

Ikamah

Ikamat je formula za obveščanje zbranih v mošeji o začetku namaza. Adhan - kot smo že povedali - prebivalce tega območja obvesti o času molitve. Tako razumemo, da lahko med ezanom in ikamatami traja časovno obdobje, včasih kar dolgo. Običajno so obdobja med ezanom in ikamatom določena in jih župljani določene mošeje poznajo (včasih tudi v mošeji obstaja obvestilo, ki označuje čas med ezanom in ikamatom).

Nekaj ​​informacij o ikamatah smo že navedli v oddelku Azan.

Ikamata besede

الله اكبر x 4-krat

اشهد ان لا اله الا الله x 2-krat

اشهد ان محمد رسول الله x 2-krat

حي على الصلاة x 2-krat

حي على الفلاح x 2-krat

قد قَامت الصلة x 2-krat

الله اكبر x 2-krat

لا اله الا الله x 1-krat

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

Ashkhadu alla ilaha illallah!

(Pričujem, da ni nikogar, ki bi bil vreden čaščenja, razen Allaha!)

Ashkhadu alla ilaha illallah!

(Pričujem, da ni nikogar, ki bi bil vreden čaščenja, razen Allaha!)

Aškadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!)

Aškadu Anna Muhammad-r-rasulullah!

(Pričujem, da je Mohamed Allahov poslanec!)

Haya `ala-solyah, haya` žal-solyah!

(Pohiti na molitev, pohiti na molitev!)

Haya `alal-fallah, haya` alal-fallah!

(Pohiti do uspeha, pohiti do uspeha!)

Koda komachi-s-sol, koda komachi-s-soli!

(Molitev se začne, molitev se začne!)

Allahu Akbar, Allahu Akbar!

(Allah je velik, Allah je velik!)

La ilaha illallah! "

(Nihče ni vreden čaščenja, razen Allaha!)

Ikamat je treba v nasprotju z adhanom izgovoriti hitro, ne da bi raztezali samoglasnike.

Neželeno je (makruh tanzihan) izgovoriti ikamat nekomu, ki je zamudil petkovo molitev (juma) in namesto tega opravlja molitev zuhr.

Prav tako je priporočljivo odgovoriti na ikamah: odgovorijo mu enako kot za ezana, le po besedah ​​“ Koda Komachi-s-soli Koda Komachi-s-soli"Zaželeno je reči:" Akamahallahu wa adamaha"(" Naj Allah poskrbi, da se molitev nenehno izvaja! ").

Po ikamatu je treba takoj začeti opravljati obvezno molitev, ne da bi med ikamatom in molitvijo naredili daljši premor.