Armenski mitološki bogovi. Armenska mitologija: bogovi, miti, totemi in kraji čaščenja. Raziskave o armenski etnografiji

24.01.2024 Diete

Oblikovanje armenske mitologije

Kultura Armenije

Literatura
Arhitektura
Glasba
Gledališče
Ples
Izdelava preprog
Miniaturno
Globa umetnost
mitologija
Tipografija
izobraževanje
Film
Kuhanje

Verovanja starih Armencev temeljijo na mitologiji protoindoevropskih plemen, ki so poseljevala armensko višavje. Zgodovinarji poudarjajo pomembno plast indoevropskega besedišča, ki so ga armenski pogani uporabljali kot sveto. Med najstarejše kulte, ki imajo skupne indoevropske in evropske korenine, so kult orla in leva, čaščenje neba in sonca. Številni starodavni armenski miti so v spremenjeni obliki temeljili na motivih hudega boja med Urumejci in Asirci, od 9. st. pr. n. št. - med državo Biayna (Urartu) in Asirijo. V helenistični dobi (III-I stoletja pred našim štetjem) so bila starodavna armenska božanstva identificirana s starodavnimi bogovi:

Po uradnem sprejetju krščanstva v Armeniji se pojavijo nove mitološke podobe in zgodbe, starodavni miti in verovanja se spreminjajo. Svetopisemski liki prevzamejo funkcije arhaičnih bogov in duhov, na primer Janez Krstnik (Armenski Karapet) prevzame nekatere značilnosti Vahagna in Tira, nadangel Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) pa Vahagna.

Med naseljevanjem armenskih plemen v stoletjih. njihova kultura je absorbirala nekatere elemente verovanj lokalnih Grkov in Perzijcev. V poznem srednjem veku so delno vplivala tudi mitološka verovanja sosednjih muslimanskih ljudstev.

Osnovne informacije o armenski mitologiji so ohranjene v delih starogrških avtorjev (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), bizantinskega Prokopija iz Cezareje, pa tudi srednjeveških armenskih piscev (Movses Khorenatsi, Agatangelos (Agathangel), Eznik Koghbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi) in seveda ustno ljudsko izročilo.

Za starodavne mite, ki se prenašajo v pisnem izročilu, je značilno historiziranje vsebine. Arhaični bogovi in junaki so bili v njih spremenjeni v eponime Armencev, ustanoviteljev države in države (Hayk, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn itd.). Mitski dogodki so bili vpeti v specifično geografsko okolje. Zli kozmični ali htonični duhovi in demoni so se začeli pojavljati kot "tuji" etnični voditelji, kralji ali kraljice sovražnih držav (Azhdahak, Haykov nasprotnik - Bel iz Babilona, Barshamin itd.). Boj med kaosom in redom se je spremenil v vojaško-politični boj med armenskim in »tujimi« ljudstvi in državami (npr. vojna armenskega kralja Tigrana proti medijskemu kralju Azhdahaku). Osrednji zaplet v starodavni armenski mitologiji je odpor praArmencev ali Armencev proti tujemu suženjstvu.

Med demitologizacijo in historizacijo arhaičnih mitov ter nastajanjem epa nastaja določena genealoška povezava med različnimi mitološkimi liki:

Aram, eden od eponimov Armencev, je potomec prvega prednika Hayka,
Ara Gekhetsik - Aramov sin,
Anushavan Sosanver je vnuk Ara Gekhetsika.

Za Hajkove potomce so veljali tudi epski kralji (kot so Tigran, Artashes, Artavazd).

Totemizem

Veliko mitov je posvečenih kače, katerega kult je bil med ljudmi razširjen že od antičnih časov (še posebej čaščen je bil Lortu, ki je veljal za prijatelja Armencev in so ga celo imenovali »Armenec«). Verjeli so, da svete kače živijo v votlinah v svojih palačah, kačji kralji pa so imeli na glavi dragulj ali zlate rogove. Vsak od kraljev ima svojo vojsko. Tudi v "Vipasanki" je kralj Marsa (Medijcev), Vishap Azhdahak, njihov totem (po ljudski etimologiji Mar - "kača", "vishap")

Tema noči je poosebljena Gischerameirer. V nasprotju je z »dobro svetlobo« dneva, zlasti z jutranjo zarjo, ki odganja nočne duhove. V mitih jo pooseblja brezmadežna ali rožnata devica, ki se je po širjenju krščanstva zlila z Materjo božjo.

Heroji

Ep odraža mite o bogobornih junakih, nekateri so za kazen uklenjeni (Artavazd, Mher mlajši itd.). Poražen je tudi epski junak Aslan aga, ki se je spopadel z Gabrielom Hreshtakom. Razvili so se etnogonski miti (o eponimih Armencev Heike in Aram), miti o dvojčkih in kulturnih junakih (Ervand in Yervaz, Demeter in Gisane, Sanasar in Bagdasar itd.) ter mitološki motiv o boju kaosa s prostorom. . Eshatološki miti kažejo vpliv mitraizma in krščanstva. V "Davidu iz Sassouna" bog Mihr (sega k Mithrasu) v podobi Mherja mlajšega vstopi v skalo, iz katere se bo pojavil šele, ko bo grešni svet uničen in se bo ponovno rodil nov svet (po drugi različici , ko Kristus pride na zadnjo sodbo). Po drugem mitu se bodo ljudje postopoma zmanjševali in se sčasoma spremenili v akučuhe-pakuče, nato pa bo prišel konec sveta.

Zgodovinski viri informacij

Iz armenskega poganstva se je ohranilo kar nekaj besedil, zbirk mitov in pravljic, med katerimi je najpomembnejši »David iz Sassouna«.

Spomeniki ljudske umetnosti hranijo podatke o verovanju Armencev, njihovih molitvah in animistični interpretaciji narave. Zgodovinske, izobraževalne in umetniške vrednosti so pravljice, legende, pregovori, uganke, antuni-pesmi, pesmi potepuha - pandukhta, pa tudi legende in pripovedke ("Haik in Bel", "Ara Lepa in Shamiram", " Tork Angeh", "Rojstvo" Vahagna", "Tigran in Azhdahak", "Artashes in Artavazd", "Artashes in Satenik"), ki prikazujejo boj Armencev proti tujim zavojevalcem, poveličujejo podvige junaških junakov, ljubezen do svobode. in neodvisnost. Posebno mesto v pesemski ustvarjalnosti zavzema poezija Gusanov, ki so nadaljevali tradicijo ljudske poezije poganskih časov. Zvrst airepsa, ki se je v literarni predelavi Nahapeta Kuchaka (16. stoletje) zapisala v zakladnico svetovne poezije, je umetniško edinstvena.

Najdenih je bilo veliko število umetniških del, na podlagi katerih so pojasnjeni podatki o mitologiji armenskega ljudstva. Britanski muzej hrani bronasti kip Anahit, najden v Sadakhu (v današnji Turčiji). Med izkopavanji starodavnega Artašata so odkrili številne antične kultne figurice iz terakote (1.-2. stoletje našega štetja), od katerih mnoge prikazujejo Anahit. V Dvinskem arheološkem muzeju hranijo kamniti oltar boga Mihra iz naselja Dvin. Srednjeveške armenske miniature prikazujejo različne mitološke prizore in like (ala, Tishkha, drevo življenja, khush-kapariki, mitske živali itd.).

Templji in kraji čaščenja

Garni

Karahunj

Masis

Masis, v armenski mitologiji - gora (Ararat).

Nemrud

Gora Nemrut-Dag (Nemrut, Nemrud, turško Nemrut Dağ ali Nemrut Dağı, armensko նեմրութ) je gora na severovzhodu Turčije v regiji Adiyaman (starodavna Anatolija). Nadmorska višina 2150 m.

Na vrhu gore je grobnica vladarja Antioha I. Theosa iz Commagene, zgrajena leta 62 pr. e. Grobnica je okrašena z ogromnimi kamnitimi kipi, visokimi 8-9 m. Leta 1987 so bila arheološka najdišča na vrhu gore uvrščena na Unescov seznam svetovne dediščine.

Bogovi starih Armencev

Amanor

Glavni članek: Amanor

Amanor je božanstvo, ki predstavlja novo leto.

Anahit (Anahit)

Anahit (Anahit) - boginja mati, boginja (ditsui) plodnosti in ljubezni; hči (ali žena) Aramazda. V armenski folklori je bila Anahit upodobljena z dojenčkom v naročju, z videzom in obleko armenske ženske. Kult Anakhita je nastal v Armeniji, verjetno pod vplivom kulta boginje matere, ki je bil razširjen med različnimi narodi starega vzhoda. Morda sta bili prvotno Anahit in Astghik imeni enega božanstva. Postopoma sta Anahit in Astghik začeli častiti kot dve različni boginji. Ime Anahit se je začelo povezovati predvsem s kultom plodnosti (na to je vplivala iranska boginja Ardvisura Anahita.)", spremeni se tudi narava kulta Anahit: izgubi svoj prvotno orgiastični značaj. Imenuje se "velika mati", "velika gospodarica", "mati čistosti", velja za zaščitnico Armencev. Kult Anahit je bil razširjen v Armeniji pred uradnim sprejetjem krščanstva. Posvečeni so ji bili številni templji (v templju v Yerizi, sodobnem Erzincanu v Turčiji je bil postavljen zlat kip Anahit).

Anahit so identificirali s starogrško Artemido.

Ar

Vanatur

Glavni članek: Vanatur

Vanatur je bog (dits) gostoljubja.

Gisane

Gisane je v armenski mitologiji umirajoči in vstajajoči bog oživljajoče narave, hipostaza Dioniza.

Ropotanje

Grogh ("pisanje", "snemanje") - v armenskih mitih duh smrti, personifikacija, hipostaza duha smrti Ogear.

Demeter

Ime Demetra očitno izvira iz imena boginje Demetre (ki jo Armenci včasih imenujejo Sundaramet); Verjetno so na območju, kjer sta stala idola Demeter in Gisane, stari Armenci častili božanstvo Sandaramet-Demeter.

Lusin

Mihr

Mihr (Mher) (očitno izpeljan iz Mitre) - bog (dits) čistosti, dobrote in pravičnosti, bog nebeške svetlobe in sonca, Aramazdov sin.

Spandaramet

Spandaramet je pri starih Armencih bog podzemlja. Bil je tudi bog kraljestva mrtvih. Identificiran s starogrškim bogom Hadom.

Tarku

Tarqu/Torq - pri starih Armencih bog plodnosti in vegetacije

Strelišče

Anushavan Sosanver

Aragats

Aragats, v armenski mitologiji gora (Aragats), sestra Masisa (Ararat).

Macaw the Beautiful

Ervand in Yervaz

Karapet

Paapan Hreshtak

Aralezy

Aralezy (Arlezy) - v armenski mitologiji bogovi, ki izgledajo kot psi. Spuščajo se z neba, da ližejo rane padlih v boju in jih obujajo. Tako so Aralci obudili Ara Lepega, ki ga je ubila Semiramida. Poganski Armenci so verjeli v obstoj aralskih duhov, ki so prispevali k vstajenju padlih v boju. Ti duhovi so, kot je rekel Faust, prišli dol in oblizali rane človeka, ki je bil ubit na bojnem polju, in mu povrnili življenje. Etimologija besede "aralez", kot piše Eznik, popolnoma določa vlogo teh žganih pijač. Sestavljen je iz "iar" - nenehno in "lez-um" - lizati.

Achuch-Pachuch

Glavni članek: Achuch-Pachuch

Achoych-Pachoych, Achoch-Machoch - v mitih starih Armencev - palčki, ki živijo na koncu sveta; zadnja človeška rasa pred koncem sveta. Po legendah ljudje postopoma postajajo manjši in sčasoma dosežejo velikost, ki jim omogoča, da se prilegajo skozi igelno uho.

Vishap

Gornapstikner

Glavni članek: Gornapstikner

Gornapshtikner (gornadapner, hortylakner) - duhovi mrtvih.

Gornapštiknerji so se imenovali duhovi pokojnih poganov, samomorilcev in zlobnežev. V legendah so se pojavljali v antropomorfnih in zoomorfnih oblikah (mačka, pes, volk, medved, osel itd.). Običajno so stali ob cestah, zlasti ob pokopališčih, in strašili mimoidoče s skakanjem na njihov hrbet, na konje ali na voz.

Veljalo je, da Gornapstiknerji ponoči tavajo po hišah in se ob zori vračajo v grobove.

Dev

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - zli duh, velikan, prekrit z volno. Zelo spominja na Kiklopa, vendar ima za razliko od njih dve očesi.

Dakhanavar

Kyaaik

Glavni članek: Kyayk

Kyayk v armenski mitologiji nevtralni duhovi iz skupine devov. Živijo v jamah, soteskah ali gorah in vzamejo globe, določene za ljudi.

Mardagail

Mardagayl ("človek volk") je človeški volkodlak (običajno volkodlak) s sposobnostjo preobrazbe v volka.

Neang

Glavni članek: Neang

Peri

Urhuacana

Glavni članek: huruacani

uruakans (urvakans) ("duhovi") - v armenski nižji mitologiji - duhovi mrtvih.

Po ljudskem prepričanju so bili med Huruacani tudi Gornapstiknerji.

Očaranost

Char s (množina - Chark/Enchantment; ednina - Char) (Chars) - v spodnji armenski mitologiji zli duhovi.

Chival

Chival(Tudi Chual), tako se je v armenski mitologiji imenoval zli duh, ki je ponoči obiskal sanje spečih, da bi jih rešil strahu in groze.

Shaapet

Glavni članek: Shaapet

Javerzahlareses

Javerzahlareses (nimfe). Verjetno so bile ženstvene Kache. Treba je bilo izboljšati nevidna bitja z nesmrtnim znanjem, seveda nesposobna. Potovali so v stepi med kamni in morali najti reke v bližini klopi.

Začetki armenske poezije

(Legenda o Hayku in mit o Vahagnu)

Armenska mitologija Kronologija Panteon armenskih bogov (ditov) je nastal med rojstvom proto-Armencev, podedoval in v začetni fazi svojega obstoja ohranil osnovne elemente poganstva indoevropskih (arijskih) plemen. Začetni kult čaščenja je bila določena nerazumljiva višja sila, um, imenovan Ar. Fizično utelešenje Ar je bilo Sonce (Arev), ki so ga stari Armenci častili in se imenovali Arevordi (Armenski otroci Sonca). Od antičnih časov je kult čaščenja Sonca zavzemal posebno mesto v armenskem poganstvu, ki obstaja zunaj časa in zunaj zgodovine razvoja poganstva.

Sčasoma se armenski panteon posodablja in pojavljajo se nova božanstva, ki so armenskega in ne navadnega arijskega izvora. Tukaj je Bog Stvarnik, poosebitev višje sile, glava armenskega panteona Hayk, prototip legendarnega Hayka Strelca. Vanatur je veljal tudi za vrhovnega boga armenskega panteona (po G. Alishanu), ki ga je kasneje nadomestil Aramazd. Slednji se je pojavil pod vplivom zoroastrizma (mazdeizma), ki je delno ohranil prvotno armensko bistvo, vseboval pa je tudi elemente zoroastrizma - Aramazda (v zoroastrizmu je vrhovni bog Ahura Mazda). Na podoben način je prvotno armensko boginjo plodnosti in materinstva Nar zamenjala Anahit (v zoroastrizmu je boginja plodnosti Advisura-Anaita), čeprav po mnenju nekaterih znanstvenikov (zlasti M. Abeghyan) Anahit izhaja iz psevdonima asirske boginje Ištar - Anatu. Armenski panteon

Vae je bog (dits) Sonca. Astghik je boginja (ditsui) ljubezni in vode. Astghik je bila prikazana kot lepa ženska, ki se je pogosto gola kopala v vodi. Legenda pravi, da je po ljubezenskih srečanjih Astghika in Vahagna deževalo, nahranilo polja in vrtove ter ljudem prineslo obilno letino. Praznik, posvečen Astghiku - Vardavar - se še vedno praznuje. Nane je boginja (ditsui) materinstva in modrosti. Tyr je bog (dits) znanosti in izobraževanja. Vanatur je bog (dits) gostoljubja. Amanor je božanstvo, ki predstavlja novo leto. Mir je bog (dits) čistosti, dobrote in pravičnosti. Upodabljali so ga kot mladega, pogumnega moža, ki se bori z bikom. Sandaramet (Angekh) - bog (dits) podzemlja. Tork Angeh je božanstvo, sin Angeha. Prikazan je bil kot visok, grd in hkrati lastnik nadčloveške moči.

Prazniki in obredi

Koledarski prazniki

Terendez

Vardavar

Med armenskim tradicionalnim praznikom je Vardavar seveda največji poletni praznik, eden glavnih praznikov armenske cerkve in eden najbolj priljubljenih med ljudmi. Praznuje se 98. dan po veliki noči.

Praznik je bil ustanovljen v čast Gospodovega spremenjenja, ki se je zgodilo na gori Tabor. Po Svetem pismu se je Jezus Kristus, Odrešenik, s tremi apostoli: Petrom, Jakobom in Janezom povzpel na goro Tabor, kjer sta se jim prikazala preroka Mojzes in Elija. V pogovoru z njimi se je Kristus spremenil in njegova oblačila so postala bolj bela od snega.

Vendar pa je ta praznik kljub krščanskemu bistvu ohranil številne poganske značilnosti. Sama beseda "vardavar" ima različne pomene. Po legendi armenske cerkve je sv. Gregory Iluminator, prvi katolikos Armenije, je praznik spremenjenja določil na prvi dan armenskega koledarja - 1. v mesecu Navasard (11. avgust). In na ta dan so praznovali poganski praznik, zaradi česar so se nekateri njegovi elementi ohranili v obredih ljudskega praznovanja preobrazbe. Po analogiji z ruskimi prazniki se je izkazalo nekaj podobnega dnevu Ivana Kupale ali preroka Ilije.

Po eni različici ima samo ime praznika "Vardavar" (ali "Vardamatn") korenine v besedi "vard" (vrtnica) in pomeni "prhanje z vrtnicami". V predkrščanski Armeniji je bil Vardavar povezan z boginjo ljubezni in lepote Astghik ter ljubeznijo med njo in bogom Vahagnom. Z dajanjem vrtnic in polivanjem rožne vode je Astghik sejal ljubezen po vsej armenski državi in bog Vahagn, ki se je večno boril proti Zlu, je varoval in branil to ljubezen. O tem priča še ena legenda. Nekega dne se je Astghik, ko je slišala, da je njen ljubimec ranjen, tako mudilo, da ga je videla, da se je bosa odpravila na pot. Med potjo, ne da bi opazila ničesar okoli sebe, si je poškodovala noge na rožnih grmih in cvetovi so postali rdeči od njene krvi. Tako je rdeča vrtnica postala simbol ljubezni.

Praznik so spremljale tradicionalne pesmi, plesi in igre. Ljudje so si podarjali vrtnice, zaljubljeni mladeniči pa so v nebo izpuščali golobe. V templju Astghik so romarji na sveto mesto položili šopke vrtnic in darovali. Če je golob trikrat obkrožil nad streho hiše njegove ljubljene, se je jeseni poročila. Drugačna slika je bila opažena v gorskih območjih, kjer je podnebje relativno hladno. Tu so imeli glavno vlogo žrtvovanje živali, romanje na dolge razdalje in zabava. Tako kot drugi tradicionalni prazniki ima tudi Vardavar pomen plodnosti. Ljudje z dvodnevno zalogo hrane so hodili k svetim izvirom in s seboj prinašali za daritve okrašene živali, ki so jih žrtvovali v upanju na usmiljenje bogov.

Po drugi različici je beseda "vardavar" sestavljena iz korenin "vard (uard)" - "voda" in "var" - "umivati, zalivati", kar pomeni "škropiti z vodo", kar je pomen počitnice. Po starodavni legendi, ki je prišla do nas, je bil na svetu bogat človek, ki je zahteval, da se mlade lepotice dajo v suženjstvo za uporabo vode, ki mu pripada. Pogumni mladenič Vardan je premagal zlobneža in osvobodil dekleta. Na ta dan se je običajno polivati z vodo. Praznik se začne že od zgodnjega jutra, vsi se polivajo z vodo, kdor lahko, ne glede na starost, spol ali socialni status. Nemogoče je biti užaljen ali nezadovoljen, saj verjamejo, da ima voda na ta dan zdravilno moč.

Navasard

Glavni članek: Navasard

Literatura

Znanstvena literatura

Mitološki slovar. Moskva, "Sovjetska enciklopedija", 1990 Avtor glavnih člankov: S. B. Harutyunyan Avtor dodatkov: Vrezh Atabekyan
Moses Khorensky, Zgodovina Armenije, M., 1893;
Zgodovina škofa Sebeosa, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. iz staroarmenščine, Erevan, 1962;
David Sasunski, M.-L., 1939;
Emin N. O., Raziskave in članki, M., 1896;
Abegyan M., Zgodovina stare armenske književnosti, trans. iz armenščine, Erevan, 1975;
Toporov V.N., O refleksiji enega indoevropskega mita v starodavni armenski tradiciji, "Zgodovinski in filološki časopis", 1977, št. 3;
Sasna Tsrer (Armenski ljudski ep), ur. M. Abeghyan in K. Melik-Oganjanyan, zv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (v armenščini);
Alishan G., Starodavna verovanja ali poganska vera Armencev, Benetke, 1895 (v armenščini);
Agatangehos, Zgodovina Armenije, Tiflis, 1909 (v armenščini);
Yeznik Kokhbatsi, Zavrnitev perzijske herezije, Tiflis, 1913 (v armenščini);
Adonts N., Svetovni nazor starih Armencev, v svoji knjigi: Historične študije, Pariz, 1948 (v armenščini);
Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969 (v armenščini);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
Ananikian M., Armenec, v: Mitologija vseh ras, v. 7, N.Y., 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, v knjigi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

Raziskave o armenski etnografiji

Opombe

Poglej tudi

Armenski parfumi
Protoindoevropska religija Wikipedia Wikipedia

- (Միհր) Mitologija: starodavna armenska mitologija V drugih kulturah: Mitra Poklic: Bog sonca, nebeške svetlobe in pravičnosti Oče: Aramazd Sestra: Anahit, Nane ... Wikipedia

- (Չարք) Mitologija: starodavna armenska mitologija Razlaga imena: »zloben«, »zlovešč« Značilnosti: Stopala obrnjena s petami naprej Chark (armensko Չարք »zloben«, »zlovešč«) v najnižji ravni starodavne armenske mitologije, zlo žgane pijače ... Wikipedia

Bakht (Բախտ) Mitologija: starodavna armenska mitologija Razlaga imena: »Usoda«, »skala« Bakht (armensko Բախտ »usoda«, »skala«) je duh v armenski mitologiji. Bakht določa usodo osebe ob rojstvu (kar je zabeležil Groh) ... Wikipedia

načrt:

1 Oblikovanje armenske mitologije
2 Narava prepričanj
- 2.1 Totemizem
- 2.2 Gore
- 2.3 Ogenj in voda
- 2.4 Kozmogonija in nebesna telesa
- 2.5 Naravni pojavi
- 2.6 Junaki
3 Zgodovinski viri informacij
4 Templji in kraji čaščenja
5 Bogovi starih Armencev
6 Heroji in legendarni monarhi
7 Duhovi in bajeslovna bitja
8 Prazniki in obredi
- 8.1 Koledarski prazniki
  - 8.1.1 Terendez
  - 8.1.2 Amanor
- 8.2 Poročni običaji
- 8.3 Pogrebni obredi
9 Literatura
- 9.1 Znanstvena literatura
- 9.2 Raziskave o armenski etnografiji

Uvod

Armenska mitologija(Armenščina Հայ դիցաբանություն ) - temelji na kompleksu protoindoevropskih verovanj, verskih nazorov in kultov starih Armencev, ki so obstajali pred uradnim sprejetjem krščanstva kot državne vere leta 301 pod kraljem Trdatom III., in so še vedno ohranjeni v sodobni armenščini kulture v obliki tradicij, ki se prenašajo iz roda v rod, in prvobitnih temeljev njene identitete. Armenska mitologija se nanaša na sistem starodavnih idej prednikov sodobnih indoevropskih ljudstev.

1. Oblikovanje armenske mitologije

Kultura Armenije

Literatura
Arhitektura
Glasba
Gledališče
Ples
Izdelava preprog
Miniaturno
Globa umetnost
mitologija
Tipografija
izobraževanje
Film
Kuhanje

Panteon armenskih bogov (dits), ki se je oblikoval v času rojstva ProtoArmencev, je podedoval in v začetni fazi svojega obstoja ohranil osnovne elemente poganstva protoindoevropskih plemen. ki so naseljevali armensko višavje. Zgodovinarji poudarjajo pomembno plast indoevropskega besedišča, ki so ga armenski pogani uporabljali kot sveto. Prvotni kult čaščenja je bila neka nedoumljiva višja sila, um, imenovana Ar. Fizično utelešenje Ara je bilo Sonce ( Arev), ki so ga častili že stari Armenci, ki so se imenovali arevordi(Armenščina - otroci sonca). Od antičnih časov je kult čaščenja Sonca zavzemal posebno mesto v armenskem poganstvu, ki obstaja zunaj časa in zunaj zgodovine razvoja poganstva. Tudi med najstarejšimi kulti, ki imajo skupne indoevropske in evropske korenine, lahko imenujemo kult orla in leva, čaščenje nebes. Številni starodavni armenski miti so v spremenjeni obliki temeljili na motivih hudega boja med Urumejci in Asirci, od 9. st. pr. n. št e. - med državo Biayna (Urartu) in Asirijo.

Sčasoma se armenski panteon posodablja, v njem se pojavljajo nova božanstva, ki imajo armenski in ne običajni arijski izvor. Tu je Hayk, prototip legendarnega Hayka Lokostrelca, Bog Stvarnik, poosebljenje višje sile in glava panteona.

Tudi po Alishanu je Vanatur, ki ga je kasneje nadomestil Aramazd, veljal za vrhovnega boga armenskega panteona. Čeprav se je slednji pojavil pod vplivom zoroastrizma (prim. Ahura-Mazda), je delno ohranil prvotne armenske značilnosti). Na podoben način je prvotno armensko boginjo plodnosti in materinstva Nar zamenjala Anahit (v zoroastrizmu je boginja plodnosti Advisura-Anaita), čeprav po mnenju nekaterih znanstvenikov (zlasti M. Abeghyan) Anahit izhaja iz psevdonima asirske boginje Ištar - Anatu.

V helenistični dobi (III-I stoletja pred našim štetjem) so bila starodavna armenska božanstva identificirana s starodavnimi bogovi:

Aramazd - z Zevsom,
Anahit - z Artemido,
Vahagn - s Herkulom,
Astghik - z Afrodito,
Nane - z Atheno,
Mihr - s Hefestom,
Tyr - z Apolonom ali Hermesom.

Po uradnem sprejetju krščanstva v Armeniji se pojavijo nove mitološke podobe in zgodbe, starodavni miti in verovanja se spreminjajo. Svetopisemski liki prevzamejo funkcije arhaičnih bogov in duhov, na primer Janez Krstnik (armenski Karapet) prejme nekatere značilnosti Vahagna in Tira, nadangel Gabriel (Gabriel Khreshtakapet) - Vahagn.

Med naseljevanjem armenskih plemen v VI-IX st. njihova kultura je absorbirala nekatere elemente verovanj lokalnih Grkov in Perzijcev. V poznem srednjem veku so delno vplivala tudi mitološka verovanja sosednjih muslimanskih ljudstev.

Osnovne informacije o armenski mitologiji so ohranjene v delih starogrških avtorjev (Platon, Herodot, Ksenofont, Strabon), bizantinskega Prokopija iz Cezareje, pa tudi srednjeveških armenskih piscev (Movses Khorenatsi, Agathangelos (Agathangel), Eznik Kokhbatsi, Sebeos, Anania Shirakatsi) in seveda v ustnih ljudskih izročilih.

Za starodavne mite, ki se prenašajo v pisnem izročilu, je značilno historiziranje vsebine. Arhaični bogovi in junaki so bili v njih preoblikovani v eponime Armencev, ustanoviteljev države in države (Haik, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn itd.). Mitski dogodki so bili vpeti v specifično geografsko okolje. Zli kozmični ali htonični duhovi in demoni so se začeli pojavljati kot "tuji" etnični voditelji, kralji ali kraljice sovražnih držav (Azhdahak, Haykov nasprotnik - Bel iz Babilona, Barshamin itd.). Boj med kaosom in redom se je spremenil v vojaško-politični boj med armenskim in »tujimi« ljudstvi in državami (npr. vojna armenskega kralja Tigrana proti medijskemu kralju Azhdahaku). Osrednji zaplet v starodavni armenski mitologiji je odpor praArmencev ali Armencev proti tujemu suženjstvu.

Med demitologizacijo in historizacijo arhaičnih mitov ter nastajanjem epa nastaja določena genealoška povezava med različnimi mitološkimi liki:

Aram, eden od eponimov Armencev, je potomec prvega prednika Hayka,
Ara Gekhetsik - Aramov sin,
Anushavan Sosanver je vnuk Ara Gekhetsika.

Za Hajkove potomce so veljali tudi epski kralji (kot so Tigran, Artashes, Artavazd).

Oblikovanje primarnega panteona bogov se je po vsej verjetnosti zgodilo med etnogenezo Armencev, ko so nastale prve protoarmenske plemenske zveze. Možno je, da sta bila dva mitska prednika Armencev, Hayk in Aram, etnična božanstva dveh močnih plemenskih zvez (Hayas in Armenci), ki sta imela odločilno vlogo v procesu etnogeneze Armencev. Po nastanku prvih armenskih državnih tvorb se je oblikoval nov panteon bogov, ki temelji na kultih starodavnih božanstev in pod vplivom iranskih in semitskih idej in na čelu z očetom vseh bogov Aramazdom.

V mitih so pomembna tudi verovanja o demonih in zlih duhovih. V arhaičnih mitih in v epu "Vipasank" se pojavljajo demoni: višapi (duhovi neviht in tornadov), deve in kajiji. V zarotah, urokih in ljudskih verovanjih se omenjajo skodelice in drugi zli duhovi. Najstarejše ogromne kamnite skulpture v obliki rib, popularno imenovane " vishaps" Nahajali so se v bližini izvirov in umetnih rezervoarjev.

2. Narava prepričanj

Verovanja starih Armencev, pa tudi skoraj vseh Proto-Indoevropejcev, so povezana s čaščenjem številnih kultov, med katerimi so bili glavni: kult prednikov, kult nebesnih teles (kult Sonca, kult luna, kult neba), čaščenje totemov: levov, orlov in bikov. Toda glavni kult je bil seveda čaščenje bogov armenskega panteona bogov. Vrhovni bog je bil skupni indoevropski bog Ar (kot začetek začetkov), nato Vanatur. Kasneje (v času armensko-perzijskih odnosov) je Aramazd, ki se je v dobi helenističnega vpliva identificiral z Zevsom, postal Bog Stvarnik.

2.1. Totemizem

Poleg glavnih kultov orla in leva so obstajali še drugi svete živali: bik (Ervand in Ervaz sta bila rojena iz razmerja ženske z bikom oziroma - oče bik deluje kot totem njune družine), jelen (od bronaste dobe obstajajo številne podobe, kipi in reliefi). povezana s kultom boginje matere in kasneje s krščansko Gospo), medved, mačka, pes (na primer Aralez).

Svete ptice.

Aragil(Aragil) (armensko: արագիլ)), štorklja je glasnik Ara Gekhetsika, pa tudi zaščitnik polj. Po starodavnih mitoloških verovanjih dve štorklji predstavljata sonce. Tudi po nekaterih mitih so Aragil v njegovi državi kmečki kmetje. Ko pride čas, se nadenejo v perje in odletijo v Armenijo. Preden odidejo, ubijejo enega svojih piščancev in ga darujejo Bogu;
Artsiv(Artciv) (armensko արծիվ)), Orel - v epu "David iz Sassa" deluje kot glasnik bogov.
Akaha(Aqaghagh) (armensko: աքաղաղ)), petelin je preroška ptica, glasnik jutranje svetlobe. Verjeli so, da ima zelo pomembno nalogo - ljudi naj bi obujal iz začasne smrti - spal in od njih odganjal duhove bolezni. V pokristjanjenem mitu je petelin postavljen za opata samostana sv. Jurija, nobena karavana, ki se ustavi v samostanu, ne krene brez njegovega krika.
Krunk(Krunk) (armensko: կռունկ)), žerjav.
Ttzitsernak(Tcicernak) (armensko: ծիծեռնակ)), Lastovka.

Totemi vključujejo tudi ribe, zaradi obstoja njihovih starodavnih kipov.

Veliko mitov je posvečenih kače, katerega kult je bil med ljudmi razširjen že od antičnih časov (še posebej čaščen je bil Lortu, ki je veljal za prijatelja Armencev). Verjeli so, da svete kače živijo v votlinah v svojih palačah, kačji kralji pa so imeli na glavi dragulj ali zlate rogove. Vsak od kraljev ima svojo vojsko. Tudi v "Vipasanki" je kralj Marsa (Medijcev), Vishap Azhdahak, njihov totem (po ljudski etimologiji Mar - "kača", "vishap")

Svete rastline: platana, brin, brigonia.

2.2. gore

Izvor gora v mitih je običajno antropomorfen. Po nekaterih mitih naj bi bile gore včasih bratje velikani. Vsako jutro so se močno opasali in se šli pozdravit. A sčasoma so postali leni glede zgodnjega vstajanja in so se pozdravljali brez zategovanja pasu. Bogovi so kaznovali brate in jih spremenili v gore, njihove pasove v zelene doline in njihove solze v izvire. V drugi različici sta bili gori Masis (Ararat) in Aragats sestri, Zagros in Taurus pa sta bila rogata vishapa (zmaja), ki sta se bojevala med seboj.

2.3. Ogenj in voda

Po armenskih mitih sta bila ogenj in voda brat in sestra, vendar se je sestra ogenj prepirala z bratom vodo, zato sta zdaj večno sovražna. Po drugih legendah naj bi ogenj ustvaril satan, ki je prvi udaril železo po kremenu. Ta ogenj so potem uporabljali ljudje. Zaradi tega se je Bog razjezil nanje in za kazen ljudem ustvaril božji ogenj – strelo.

Obredi ob porokah in krstih so povezani tudi s praznikom Trndež, ki zaznamuje prinašanje malega Jezusa v tempelj, kurijo se obredni ognji.

2.4. Kozmogonija in nebesna telesa

Nebo je v mitologiji videti kot mesto, obdano s kamnitimi zidovi z bakrenimi vrati v njih. Ob morju brez dna, ki ločuje nebo in zemljo, leži raj. Pri nebeških vratih teče ognjena reka, čez katero je most iz enega lasu (maze kamurch). Pod zemljo je pekel. Duše grešnikov, ki se mučijo v peklu, zapustijo pekel, se povzpnejo na most, ki pa se pod težo njihovih grehov zlomi in duše padejo v ognjeno reko. Po drugem mitu se bo most raztegnil čez pekel; ko bo konec sveta in bodo vsi mrtvi vstali, bo moral vsak od njih prečkati ta most; grešniki bodo z njega padli v pekel, pravični pa v nebesa (prim. most Chinvat v iranski mitologiji). Zemlja je po eni različici na rogovih bika. Ko zmaje z glavo, nastane potres. Po drugi različici je zemlja obdana s telesom ogromne ribe (Lekeon ali Leviatan), ki plava v svetovnem oceanu. Riba poskuša ujeti svoj rep, a ne more. Zaradi njenega gibanja nastanejo potresi. Če riba uspe ujeti svoj rep, se bo svet sesul.

Pomembno mesto zavzemajo astralni subjekti. V starih časih je uradna vera Armencev vključevala kult sonca in lune; njihovi kipi so bili v templju v Armavirju. Sekte častilcev sonca so se v Armeniji obdržale tudi v 12. stoletju.

Kult prednikov je bil tesno povezan z zvezdami. Tako je Hayk zvezdni strelec, identificiran z ozvezdjem Orion.

Po enem od mitov je Mlečna cesta mleko, ki se izliva iz prsi umorjene volkuljice, Veliki voz pa je sedem klepetavih čenč, ki jih spremeni jezni zvezdni bog.

Prav tako ima po ljudskem verovanju vsak človek svojo zvezdo na nebu, ki ugasne, ko je v nevarnosti.

2.5. Naravni pojavi

Po nekaterih mitih je nevihta povezana s porodom, s stikom neba in zemlje, grmenje pa z ženskimi kriki hkrati. V drugi različici se bog groma in strele Vahagn bori z višapi - demoni neviht in tornadov. (Po širjenju krščanstva s strani Armenov ga nadomesti prerok Elija (Eghia).

Strela je po mitih odsev trebuha velike ribe na tleh, ko se obrne na hrbet), rosa so lunine solze ali prerok Elija. Ljudska verovanja veter povezujejo s svetim Sarkisom.

2.6. Heroji

V armenskem epu se pojavljajo etnogonski miti (o eponimih Armencev Heike in Aram), miti o dvojčkih in kulturnih junakih (Ervand in Yervaz, Demetra in Gisane, Sanasar in Bagdasar itd.) ter mitološki motiv o boju med nastal je kaos s prostorom. Eshatološki miti kažejo vpliv mitraizma in krščanstva. V "Davidu iz Sassouna" bog Mihr (sega k Mithrasu) v podobi Mherja mlajšega vstopi v skalo, iz katere se bo pojavil šele, ko bo grešni svet uničen in se bo ponovno rodil nov svet (po drugi različici , ko Kristus pride na zadnjo sodbo). Po drugem mitu se bodo ljudje postopoma zmanjševali in se sčasoma spremenili v akučuhe-pakuče, nato pa bo prišel konec sveta.

3. Zgodovinski viri informacij

Iz armenskega poganstva se je ohranilo kar nekaj besedil, zbirk mitov in pravljic, med katerimi je najpomembnejši »David iz Sassouna«.

4. Templji in kraji čaščenja

Tempelj Garni

Tempelj Garni(Armensko: Գառնի,) - starodavni armenski poganski tempelj iz 1. stoletja. pr. n. št e.. Gre za eleganten peripter helenistično-rimskega tipa.

Tempelj Garni je edini ohranjeni spomenik na ozemlju Armenije iz obdobja poganstva in helenizma. Domneva se, da je bil posvečen poganskemu bogu sonca Mitri [ vir ni naveden 57 dni] .

Zaradi močnega potresa leta 1679 je bil tempelj skoraj popolnoma uničen; v bližini templja so ostanki starodavne trdnjave in kraljeve palače ter kopališča, zgrajenega v 3. stoletja. Stavba je obsegala vsaj pet prostorov za različne namene, od katerih so štirje imeli apside na zaključkih. Tla so okrašena s helenističnimi mozaiki.

Zorats-Karer(Armensko: Զորաց Քարեր)) je prazgodovinski megalitski kompleks, ki se nahaja v armenski regiji Syunik, blizu mesta Sisian.

Masis- eden od dveh vrhov Ararata. V armenskem prevodu Svetega pisma se je v mitu o svetovnem potopu Xisutra (Noetova) barka ustavila na gori Masis.

Portacar(Armensko: պորտաքար) - "Pupkovni kamni", obredni kamni v Armeniji, povezani s kultom boginje plodnosti in materinstva (najverjetneje Anahit) [ vir ni naveden 57 dni] .

Verjetno je na oblikovanje predstav o portacarah vplival tudi znani mit o rojstvu Mitre (v armenski mitologiji - Mher) iz kamna in njegovem izginotju v skalo. V zvezi s tem so portacare veljale tudi za vrata v drugi svet.

Po predkrščanskih obredih so se ženske, ki so želele zanositi, polegle ali pritisnile s trebuhom na portacaro, kar je po armenskem verovanju spodbujalo nosečnost. Del obreda je bil prižig sveče in zaplinjevanje portakarja s kadilom. Če je bil otrok rojen kot rezultat takšnega obreda, je bil na portacari narejen sveti znak. Skladno s tem, več podobnih znakov na portacarju, močnejši je bil portacar in bolj priljubljen je bil med prebivalstvom.

5. Bogovi starih Armencev

Amanor(Armensko: Ամանոր - »novo leto«) - božanstvo, ki pooseblja novo leto (ki se po staroarmenskem koledarju začne avgusta) in prinaša prve sadove. Ostanke kulta v 20. stoletju lahko zasledimo v hvalnicah o »Nubari« (»Novem sadju«)

Fragment kipa boginje Anahit, najden v provinci Visoka Armenija Velike Armenije

Anahit(Armensko: Անահիտ), Anahit, Anahita je boginja mati, boginja plodnosti in ljubezni, hči (ali žena) Aramazde. Identificirali so jo s perzijsko Anahit, starogrško Artemido ali Afrodito, staro gruzijsko Dali, starorimsko Diano in staroegipčansko Niiti. Imenujejo jo Velika gospa, pokroviteljica in zagovornica armenske zemlje. Po sprejetju krščanstva v Armeniji kot državne vere leta 301 se je čaščenje boginje Anahit preoblikovalo v čaščenje Matere božje.

Glavni Anahitini templji so bili v Erezu, Armavirju, Artašatu in Aštišatu. Gora v Sophenu se je imenovala »Anahitov prestol« (»Ator Anakhta«). Celotno območje ( gavar) v Erezu v provinci Akilisena (Ekegiats), kjer je bil njen glavni tempelj, se je imenoval »Anakhtakan Gavar«. Praznovanja v njeno čast so se začela s praznikom žetve med praznovanjem Navasarda (staroarmenskega novega leta) (15. avgusta).

Aramazd(Armensko: Արամազդ) - vrhovni bog v staroarmenskem panteonu, stvarnik neba in zemlje, bog plodnosti, oče bogov.

Po eni hipotezi je njegovo ime različica prvotnega lastnega armenskega imena Ara, po drugi naj bi izhajalo iz imena perzijskega boga stvarnika Ahura Mazde (Ohrmazd). Aramazdov kult se je morda pojavil v 6.–5. stoletju pr. e., združitev s kultom lokalnih božanstev. Movses Khorenatsi poroča, da so bili v armenskem panteonu štirje Aramazde. V helenističnem obdobju so Aramazda v Armeniji primerjali z Zevsom.

Glavno Aramazdovo svetišče je bilo v Aniju (sodobni Kamakh v Turčiji) in je bilo uničeno konec 3. stoletja. n. e. s širjenjem krščanstva.

Arev(Armensko Արեւ, tudi Arev, Aregak, dobesedno - »Sonce« (v figurativnem pomenu - »življenje«) - poosebitev Sonca, včasih v obliki kolesa, ki oddaja svetlobo, pogosteje v podobi mladeniča.

Astghik (Astghik oz Astlik) (iz armenskega "աստղիկ" - zvezda) - v armenski mitologiji boginja (ditsui) ljubezni in lepote, ljubljena boga groma in strele Vahagna. Legenda pravi, da je po ljubezenskih srečanjih Astghika in Vahagna deževalo. Astghik je veljala za zavetnico deklet in nosečnic. Kult Astghika je bil povezan tudi z namakanjem vrtov in polj. Legende pripovedujejo o preobrazbi Astghika v ribo - dobro ohranjene kamnite skulpture v obliki rib, imenovane višapi, so predmeti kulta Astghika.

Do sedaj v Armeniji praznujejo praznik Vardavar (dobesedno: "praznik vrtnic" ali, po drugi razlagi, "vodna vojna"), posvečen Astghiku, med katerim se ljudje polivajo z vodo in si podarjajo vrtnice. Sprva je ta praznik padel na poletni solsticij (22. junij).

Baršamin, (armensko: Բարշամին, dobesedno »Sin nebes«), tudi Barshimnia, Barsham je božanstvo, ki deluje kot nasprotnik bogov in junakov (Vahagna, Arama itd.). Podoba očitno izvira iz zahodnosemitskega Baalshamema, katerega kult je bil razširjen v starodavni Armeniji. Zgrajeno v čast Barshama tempelj in kip iz slonovine, ki ju je Tigran II. (1. stoletje pr. n. št.) odnesel iz Mezopotamije in postavil v vasi Tordan (jugozahodno od sodobnega mesta Erzincan v Zahodni Armeniji, na ozemlju sodobne Turčije), sta bila po sprejetju krščanstva uničena v Armeniji leta 301.

Bakht (armensko Բախտ - »usoda«, »skala«) je v armenski mitologiji duh, poosebljenje usode.

Vahagn(armensko: Վահագն), tudi Vahagn - bog ubijalec zmajev, kasneje bog vojne, lova, ognja in strele. Včasih velja za prednika Armencev. V helenistični dobi so Vahagna identificirali s Herkulom.

V ostri zimi je Vahagn ukradel slamo predniku Asircev Baršamu in izginil v nebo. Na poti je spustil majhne slamice in iz njih je nastala Mlečna cesta, v armenščini - »cesta slamnatega tatu«. . - Mkrtič Nagaš

Ime tega boga je sestavljeno iz istih indoevropskih korenin kot ime iranskega boga Vertragna (v partskem Varhagn). V svetišču na gori Nemrud v Commagene (Zevfrat), južno od Malatije, se imenuje Artagnes in se identificira s Herkulom, tako kot Favtos Buzand, armenski zgodovinar iz 4. stoletja. Nenavadno je, da se v Movsesu Khorenatsiju pojavlja kot človeško bitje, sin Tigrana Ervandyana (čeprav se v himni takoj razkrije njegovo božansko bistvo in je opisano njegovo rojstvo iz naročja narave – iz debla ognjeno bruhajočega trsta). ), tako kot je bil v grški mitologiji Herkul, s katerim takoj primerjajo Vahagna, človek, sin boga Zevsa in smrtnice Alkmene, šele kasneje pa je bil pobožanstven in odpeljan na Olimp.

Vanatur(Armensko: Վանատուր - »Zavetišče«). Bog gostoljubja. Morda je Vanatur le epitet Amanorja in ne lastno ime ločenega božanstva.

Vae- bog (dits) Sonca.

Gisane(Armensko: Գիսանե) - umirajoči in vstajejoči bog oživljajoče narave, hipostaza Dioniza.

Ropotanje(Armenščina Գրող, Grogh - "pisanje", "snemanje") - duh smrti, hipostaza duha smrti Ogear. Glavna funkcija Grocha je veljala za beleženje grehov in dobrih del ljudi. Ropotulja na čelu človeka ob rojstvu beleži njegovo usodo (ki jo določi Bakht); vse življenje osebe Ropotanje beleži v svoji knjigi svoje grehe in dobra dela, o katerih je treba poročati ob božji sodbi.

Včasih so Grocha identificirali s tsaverji, duhovi bolezni.

Demeter(Armensko: Դեմետր), tudi Denetrios - brat Gisane. Po mitu naj bi bila princa Demeter in Gisane brata iz Indije. Nategnili so si jezo svojega vladarja in pobegnili v Armenijo. Kralj Vagharshak jim podeli državo Taron (zahodna Armenija, vzhodno od sodobne Turčije), v kateri zgradijo mesto Vishap. Po 15 letih kralj ubije oba brata, oblast v Taronu pa ju prenese na tri sinove, ki na gori Karke postavijo kipa svojih staršev, bogov Demetre in Gisane, in njuno službo zaupajo družini.

Lusin(Armensko Լուսին, prevedeno kot "Luna") - v armenski mitologiji poosebljenje Lune.

Po mitu je nekega dne mladenič Lusin svojo mamo, ki je držala testo, prosil za žemljo. Jezna mati ga je udarila v obraz, zaradi česar je poletel v nebo. Na obrazu so še vedno vidni sledovi testa (lunarni kraterji).

Po ljudskem verovanju so lunine faze povezane s cikli življenja kralja Lusina: mlada luna je povezana z njegovo mladostjo, polna luna z zrelostjo, ko luna zahaja in se pojavi polmesec, se Lusin postara , ki gre nato v nebesa (torej umre). Lusin se vrne iz raja prerojen (mitologem umirajočega in vstajajočega boga). V mnogih mitih Lusin in Arev (personifikacija Sonca) delujeta kot brat in sestra.

Mihr(armen. Միհր iz pehl. Mihr - Mithra), tudi Mher, Mher - bog Sonca, nebeške svetlobe in pravičnosti. Sin Aramazda, brat Anahit in Nane. Upodobljen kot mladenič v boju z bikom.

Nane, (armensko Նանե), tudi Nane - boginja vojne, materinstva in modrosti - hči najvišjega boga stvarnika Aramazda, videti kot mlada ženska v bojevniških oblačilih (kot Atena), s sulico in ščitom v rokah.

Njen kult je bil tesno povezan s kultom boginje Anahit. Ni naključje, da se je njen tempelj nahajal v Gavarju Ekekhyats, v bližini templja Anahit. Nane so častili tudi kot Veliko Mati (v ljudskem armenskem govoru je ime Nane dobilo občnoimenski pomen - babica, mati).

Spandaramet(Armensko: Սանդարամետ) - bog podzemlja in kraljestva mrtvih. Včasih je bil "spandaramet" razumljen kot sama ječa. Identificiran s starogrškim bogom Hadom.

Tarku(armensko: Տարքու), tudi Turgu, Tork - bog plodnosti in vegetacije. V glavnem cenjen v bližini porečja jezera Van. Sčasoma se je njegovo ime spremenilo v "Tork". Območje razširjenosti njegovega kulta je sovpadalo z ozemljem, na katerem je bil cenjen starodavni armenski bog Angeh. Posledično se je Tork identificiral z Angehom ali veljal za njegovega potomca. Torquejev epitet je postal "Angehea" - Angekhovo darilo. Kasneje je bil epitet Angehea reinterpretiran kot "grd" (iz "տգեղ" ("tgekh") - "grd") in pojavil se je nov lik - Tork Angeh, ki je veljal za Haykovega vnuka.

Strelišče(armen. Տիր) - bog pisanja, modrosti, znanja, zagovornik znanosti in umetnosti, pisar boga Aramazda, vedeževalec (ki ljudem v sanjah razkriva prihodnost). Očitno je Tir veljal tudi za vodnika duš v podzemlje. V helenistični dobi so ga identificirali z Apolonom in Hermesom.

Tirski tempelj (med mestoma Vagharshapat (Etchmiadzin) in Artashat), imenovan "Kavč pisarja Aramazda", je bil sedež preročišč, kjer so duhovniki razlagali sanje ter poučevali znanosti in umetnosti.

Tork Angeh(Armensko: Տորք Անգեղ), tudi Turk Angeh, Turk Angehea, Torg Angeh - pravnuk Hayka, sin Angeha. Predstavljen kot visok, grd človek z ogromno močjo.

Tork Angeh je neroden pahlevan (velikan) grdega videza: ima grobe poteze obraza, sploščen nos, udrte modre oči in divji pogled. Tork Angeh - kamnosek-kipar. Z rokami lahko seka granitne skale, kleše jih z nohti in ustvarja gladke plošče, na katere z nohti riše podobe orlov in drugih. Razjarjen odtrga ogromne skale in jih meče v ladje svojih sovražnikov.

Morda se je kult Torka Angekha razvil kot posledica združitve idej o bogovih Tarku in Angekh.

Tsovinar(armensko Ծովինար, "ttsov" - "morje"), tudi (T)tsovyan - boginja vode, morja in dežja. Bila je ognjeno bitje, ki je z močjo svoje jeze povzročalo dež in točo z neba. Upodobljen kot mlada ženska z redkimi morskimi algami in lilijami v valovitih temnih laseh.

6. Junaki in legendarni monarhi

Hayk (Haik) - Prednik. Erevan

Ike(Armensko Հայկ), (Hayk, Hayk, Gaos) - legendarni prednik armenskega ljudstva. Omenjen je tudi kot potomec svetopisemskega popotopnega patriarha Togarmaha. Uprl se je tiranu Belu, ki je vladal v Babilonu, in svoj klan odpeljal v »deželo Ararat«, s čimer je postavil temelje armenskemu kraljestvu.

Anushavan Sosanver(iz perzijščine - "Anushirvan" in armenskega "sosanver" (sos - "platana" in nver - "darilo, predanost")) - vnuk Ara Gekhetsika. Utelešenje platane ali svetega nasada platane v bližini Armavirja (glavnega mesta in verskega središča kraljestva Ararat). Ljudje so se k njemu kot duhu svete platane obračali za napovedovanje prihodnosti (v gozdičku so vedeževali po šelestenju drevesnih listov).

Ara Gekhetsik(Armensko: Արա Գեղեցիկ - Ara Lepi) - legendarni armenski kralj. Semiramida, ki jo je očarala njegova lepota, je Areju ponudila »sebe in svojo državo«, a ker je bila zavrnjena, ga je sovražila in napovedala vojno z edinim namenom, da ujame kralja. Vendar je umrl v bitki in Semiramida je prejela le njegovo truplo, ki ga je neuspešno poskušala oživiti.

Aram - junak, prednik - eden od eponimov Armencev. Po njegovem imenu so po starodavnih legendah državo Armencev začela imenovati druga ljudstva (Grki - Armen, Iranci in Sirci - Armeni(k)).

Artavazd (verjetno iz Avestanov - "nesmrtni") je mitološki lik v armenskem epu "Vipasank", sin kralja Artashesa.

Yervand in Yervaz (armensko: "Երվանդ և Երվազ") ali Yeruand in Eruaz sta brata dvojčka, ki ju je iz razmerja z bikom rodila ženska iz kraljeve družine Aršakuni, ki se je odlikovala po ogromni višini, velikih potezah obraza in pretirani čutnost.

Ervand, ko je postal kralj Armenije, zgradi mesto in templje; Imenuje Yervaza za glavnega duhovnika novega templja v Bagaranu. Od pogleda Ervanda, obdarjenega z magično močjo (zlo oko), je granit počil. V epu »Vipasank« je Ervand bodisi hudoben višap bodisi dober kralj (prim. Artavazd). Po drugi različici pa je Ervand kot zlobni višap kajs zaprt v blatnih vodah rek.

Karapet(Armensko Կարապետ - predhodnik, znanilec) - lik v armenski mitologiji, potem ko so Armenci sprejeli krščanstvo, identificiran z Janezom Krstnikom, čeprav je večina zapletov mitov, povezanih z njim, predkrščanskega izvora.

Običajno ga predstavljajo kot podobnega bogu gromovniku - je dolgolas moški, ki grmi v oblakih z vijolično krono na glavi, s križem, v oblačilih, ki se svetijo kot plameni.

Karapet je varuh Armencev. Ko sovražnik napreduje, zahvaljujoč njegovi pomoči Armenci premagajo in uničijo sovražne čete. Poimenovali so ga Msho Sultan (Sultan Musha-Taron - kraj njegovega samostana) ali Sultan Saint Karapet. Karapet je pokrovitelj umetnosti, obdarja ljudi s sposobnostmi v glasbi, poeziji in prinaša srečo na športnih tekmovanjih (Surb Karapety tvats, "podaril sveti Karapet"). K njemu so molili ljudski pevci – godci (ašugi), vrvarji, akrobati in rokoborci.

Nemrut(Nimrod) - tuji kralj, ki je napadel Armenijo.

Pahapan Hreshtak- Angel varuh.

Sanasar in Bagdasar, (armenščina Սանասար և Բաղդասար ), Sanasar in Abamelik (Aslimelik, Adnamelik) - v armenskem epu "Sasna Tsrer", brata dvojčka, ki ju je spočela mati Ttsovinar s pitjem dveh prgišč morske vode (po kasnejši različici sta bila rojena iz dveh pšeničnih zrn). Iz polne peščice se je rodil Sanasar, ki je v vsem presegel svojega brata, iz nepopolnega (zaradi presahnitve morskega vira) - Bagdasar.

Brata sta ustanovila mesto Sasun in s tem postavila temelje istoimenski državi. Sanasar velja za prednika več generacij sasunskih junakov.

Sveti Sarkis (ikona iz 18. stoletja)

Sarkis- junak, po sprejetju krščanstva s strani Armenov, identificiran s krščanskim svetnikom, ki je nosil isto ime, vendar je večina mitov, povezanih z njim, predkrščanskega izvora.

Predstavljajo ga kot visokega, vitkega moškega lepega videza, jezdeca na belem bojnem konju. Sarkis je sposoben dvigniti veter, nevihto, snežni vihar in jih obrniti proti svojim sovražnikom.

Shamiram (Semiramis) grško. Σεμίραμις , armenski Շամիրամ - legendarna asirska kraljica, žena legendarnega kralja Nine, ki ga je z zvijačo ubila in prevzela oblast.

V starih časih je bilo o tej kraljici veliko mitov in legend, od katerih so nekateri prišli do nas v delih grških avtorjev Ctesias, Diodorus in drugih. Ta dela so očitno močno vplivala na ustrezno zgodbo Movsesa Khorenacija . Vendar ima slednja tudi elemente legend o Šamirju, ki so se razvile v sami Armeniji in povezujejo njeno delovanje z izgradnjo mesta Van, prekopa, ki je vanj dovajal pitno vodo in, kar je najpomembneje, z armenskim voditeljem Aro Lepim .

7. Duhovi in bajeslovna bitja

Azaran Bluebul(Hazaran Blbul) - čudovita ptica.

Azhdahak(Ajdahak) - človek-vishap (polzmaj).

Hayots Lerner(Hayoc lerner) - poosebljene gore.

Led pripadal skupini dev, »starih« bogov, in je imel dar, ki je pomagal prodreti v telo ljudi. V tem primeru žrtev zapade v norost, pri kateri je verjetna nevarnost samomora. Po smrti so se ti obsedeni ljudje spremenili v demone.

Aly, Alk (Alq - mn., Al - ednina) - zli duhovi, ki škodijo porodnicam in novorojenčkom: napadali so nosečnice in ugrabili dojenčke.

Barn(Hambaru) - duh hlevov in hlevov. Zahtevajo dobro ravnanje, sicer se maščujejo lastnikom stavb.

Arevamanuk(Arewamanuk), "sončna mladost" - lovec, kaznovan s soncem.

Aralezy(Armensko: Արալեզ) - duhovi v obliki krilatih psov, ki so se spustili z neba, da bi obudili ubite v bitkah in lizali njihove rane. Navzven so bili Aralezi najbolj podobni domorodnim psom armenskega višavja - Gamprju, ki je morda postal prototip Araleza.

Achuch-Pachuch(Achoych-Pachoych), Achoch-Machoch - palčki, ki živijo na robu sveta. Zadnja človeška rasa pred koncem sveta. Po legendi se bodo ljudje postopoma manjšali in sčasoma dosegli velikost, ki jim omogoča, da se prilegajo skozi igelno uho.

Vishapy(Vishap) - demoni (včasih zmaji), ki živijo na nebu, v velikih jezerih ali na vrhovih gora, in med nevihto se nebeški vishapi spustijo navzdol, vishapi gora in jezer pa se dvignejo v nebo. Velik višap lahko absorbira sonce in povzroči sončne mrke. Bog Vahagn se bori z višapi. Od antičnih časov so se ohranili menhirji, ki prikazujejo višape, običajno v obliki rib, včasih v obliki bika ali njegove kože, razpete na kolih.

Vushkawig njeno ime jih označuje kot napol demonska, napol živalska, devam podobna bitja, ki imajo čuten značaj.

Gischerameirer(Gisheramayrer) - prevedeno kot "mati noči". Poosebitev nočne teme, zlobnih čarovnic, ki že od nastanka sveta s kačami v rokah zasledujejo Sonce.

Dev, Daiva (Avestan), Div (Farsi), Deus - zli duh, velikan, prekrit z volno. Velik, močan, neumen, upodobljen z majhnimi rogovi. Pravljice opisujejo primere ugrabitve žensk z namenom sobivanja.

Dakhanavar(Armensko: Դախանավար), Dashnavar je vampir, ki je živel v gorah Ultish Alto-tem in je postal slaven po tem, da ni nikoli ubil prebivalcev, ki so živeli na njegovih deželah, ampak jih je tudi ščitil pred sovražnimi vdori.

Jraars(Armensko Ջրահարս - dobesedno - "vodna nevesta") - morska deklica, ženska, ki živi pod vodo, z ribjim repom in lasmi, podobnimi algam in morskemu blatu.

Hrošč pri Žamanaku(Juk u Jamanak - "čas") - poosebljenje časa. Sivolasi starec, ki sedi na vrhu visoke gore (ali na nebu) in v rokah drži bele in črne krogle. Eno kroglo spusti po eni strani gore, jo odvije, drugo kroglo pa navije in jo dvigne na drugo stran gore. Ko bela krogla (simbol dneva, dnevnega neba), ki se odvija, doseže dno, se sonce razsvetli in vzide. Ko Žamanakov hrošč navije belo kroglo in odvije črno (simbol noči, nočnega neba) in jo spusti dol, se zmrači in sonce zaide.

Kaj(Armensko Քաջք) - dobesedno "pogumni", mitološki liki - duhovi nevihte in vetra.

Kahard(Armensko: Կախարդ) - čarovnica.

Kyayk() - nevtralni duhovi iz skupine dev. Živijo v jamah, soteskah ali gorah in vzamejo globe, določene za ljudi.

Mardagail(Armensko Մարդագայլ - "človek volk") - volkodlak (običajno ženska) s sposobnostjo, da se spremeni v volka. Verjeli so, da so bogovi kaznovali žensko tako, da so jo naredili za Mardagail. (Običajno za 7 let).

Neang- kača podobna pošast, ki živi v rekah in lahko spreminja svoj videz. Običajno je povezan s tradicionalnimi armenskimi zmaji (vishapi). Neang je lahko zvabil moškega tako, da je prevzel obliko ženske, ali pa se spremenil v tjulnja in povlekel moškega v vodo, da bi ga utopil in pil njegovo kri. Beseda Neang je bila v starodavni armenski literaturi uporabljena za vse vodne (morske in rečne) pošasti.

Pai (lit. - shraniti) - žgana pijača, kot je brownie ali goblin. Glede na odnos do njega je lahko dober ali škodljiv. Glede na ime so obstajale različne vrste delnic:

t "napai (iz "tun" - "hiša") - žganje, brownie;
antarapai (iz "antar" - "gozd") - goblin, podoben grškemu panu (včasih podoben divji kozi);
mardapai (iz "mard" - "človek") - duh varuh;
payapis (verjetno iz "pis" - "slab, hudoben") - zli duh.

Peri(Armensko: փերի) - fantastična bitja v obliki lepih deklet. Po predstavah starih Irancev so se peri rodili iz ognja angelov, vrženih z neba. V najzgodnejših legendah so delovali kot nosilci temnih sil. Kasneje so peris dojemali kot služabnike dobrega in zla. V svojem bistvu peri zavzemajo vmesni položaj med angeli in zlimi duhovi - demoni. Imajo možnost, da obiščejo kraljestvo mrtvih.

Peri nudijo pomoč svojim zemeljskim izbrancem. Poslanci in izvršitelji njihove volje so čarobne zveri in ptice, ki ubogajo peri. Sam videz perija spremlja izjemna aroma in dišava. Peri so zelo močna bitja, sposobna se boriti in premagati zlobne demone in duhove. Zvezde, ki padajo z neba, so znak takšne bitke. Peri se lahko poroči z ljudmi, ki jih ljubi, in ima od njih otroke.

Piatek(Armensko: Փիաթեկ) - bitje, ki je imelo zelo velik kljun in lase, ki so stali pokonci. Izgleda kot grifon brez kril. Omenjen le v eni armenski tablici.

T "zuk(Armensko: Թզուկ) - gnom ali škrat.

Urvačani) - duhovi, na splošno vsi duhovi mrtvih. Po ljudskem prepričanju so bili med Urvakani tudi Khortvilaki.

Hort"Lackner(Hrtvilak, Hortvilak) - duhovi mrtvih poganov, samomorilcev in zlikovcev, ki prihajajo ponoči in se ob zori vračajo v svoje grobove. V legendah so se pojavljali v antropomorfnih in zoomorfnih oblikah (mačka, pes, volk, medved, osel itd.). Običajno so stali ob cestah, zlasti ob pokopališčih, in strašili mimoidoče s skakanjem na njihov hrbet, na konje ali na voz.

Chark(Armensko Չարք "zlo", "zlovešče"), char (mn. - čar) - zli duhovi. Obstaja veliko vrst čarovnic:

sh"voty - zimski duhovi;
Ices - duhovi močnega vetra;
shidars - obnoreti človeka z udarcem.

Čari so podobni tako ljudem kot živalim; njihova stopala so obrnjena s petami naprej. Čarke pogosto enačijo s kajami

Chival- zli duh, ki ponoči obiskuje sanje, da bi jih spremenil v nočne more. Chiwal je pripadal skupini dev.

Shaapety(Armensko: Շահապետ) - običajno prijazni duhovi varuhi. Ponavadi upodobljen v obliki kač. Naselili so hiše, vrtove, polja, gozdove, pokopališča in druge lokacije. Obstaja več vrst shaapet:

Shwaz (armensko: Շվազ) - varuhi kmetijskih zemljišč,
Švodi (armensko: Շվոդ) - varuhi hiš. Če so s švodom dobro ravnali, je lahko prebivalce nagradil z zlatom, če pa je bil užaljen, je začel početi grde stvari ali pa je popolnoma odšel.

Hska(armensko Հսկա) - velikani, velikani ali velikani.

8. Prazniki in obredi

8.1. Koledarski prazniki

8.1.1. Terendez

8.1.2. Amanor

Amanor - armensko novo leto je starodavni praznik s starodavnimi tradicijami, verovanji in simboli. V globinah stoletij se skrivajo modrost in znanje starodavnih, skrivnosti moči, zdravja in lepote. S praznovanjem tradicionalnega Amanorja ne le sodelujete v zabavnem in svetlem prazniku, ampak postanete tudi del starodavne tradicije - praznovati novo leto v sožitju z naravo in samim seboj ter postaviti temelje za srečo in blaginjo v prihajajočem letu. .

8.2. Poročni običaji

8.3. Pogrebni obredi

V ljudskih pogrebnih običajih je ohranjena etika čaščenja spomina na pokojnika. Pogrebne slovesnosti potekajo na dan pogreba, naslednji dan, 7. dan, 40. dan in na obletnico smrti.

9. Literatura

9.1. Znanstvena literatura

Mitološki slovar. Moskva, "Sovjetska enciklopedija", 1990 Avtor glavnih člankov: S. B. Harutyunyan Avtor dodatkov: Vrezh Atabekyan
Toporov V.N., O refleksiji enega indoevropskega mita v starodavni armenski tradiciji, "Zgodovinski in filološki časopis", 1977, št. 3;
Sasna Tsrer (Armenski ljudski ep), ur. M. Abeghyan in K. Melik-Oganjanyan, zv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (v armenščini);
Alishan G., Starodavna verovanja ali poganska vera Armencev, Benetke, 1895 (v armenščini);
Moses Khorensky, Zgodovina Armenije, M., 1893;
Zgodovina škofa Sebeosa, Er., 1939;
Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. iz staroarmenščine, Erevan, 1962;
David Sasunski, M.-L., 1939;
Emin N. O., Raziskave in članki, M., 1896;
Abegyan M., Zgodovina stare armenske književnosti, trans. iz armenščine, Erevan, 1975;
Agatangehos, Zgodovina Armenije, Tiflis, 1909 (v armenščini);
Yeznik Kokhbatsi, Zavrnitev perzijske herezije, Tiflis, 1913 (v armenščini);
Adonts N., Svetovni nazor starih Armencev, v svoji knjigi: Historične študije, Pariz, 1948 (v armenščini);
Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969 (v armenščini);
Gelzer H., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896;
Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899;
M. H. Ananikijan Armenska mitologija: zgodbe o armenskih bogovih in boginjah, junakih in junakinjah, peklih in nebesih, folklori in pravljicah. Indoevropska založba, 2010
Ananikian M., Armenec, v: Mitologija vseh ras, v. 7, N.Y., 1964;
Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, v knjigi: Worterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .

9.2. Raziskave o armenski etnografiji

Opombe

A. M. Chechelnitsky / Prazgodovina se začne v mejnem svetu - books.google.ru/books?id=ini3weKQs4MC&printsec=frontcover&dq=Prazgodovina se začne v mejnem svetu Avtorji: Albert Mikhailovich Chechelnitsky&hl=ru&ei=g8vMTerxOsKp-gaR4oSZDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&res num=1&ved =0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=falseved=0CDEQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Založnik Terra--Book Club, 2005 ISBN 5275013558, 9785275013559 c-76
1 2 O. Dubrovskaya / Mitologija. Aram - books.google.ru/books?id=Ksx0uER9wXYC&pg=PA320&dq=Mythology Avtorji: Oksana Dubrovskaya&hl=ru&ei=383MTfTIBYub-gaHsriwDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CFAQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false Založnik Ol ma Media Group, 2002 ISBN 5948491072, 9785948491073 od -21
"Carahunge-Armenski Stonehenge"- www.astrologycom.com/armstone1.html
Mitološki slovar. M.: "Sovjetska enciklopedija", 1990, 672 str.
1 2 3 4 Enciklopedija "Miti narodov sveta", M.: "Sovjetska enciklopedija", 1991, 1 zvezek, str.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 M. A Isalabdulaev / Mitologija ljudstev Kavkaza - www.dagksi.narod.ru/Books/IsalabdulaevMA_Mif.pdf
analitika.at.ua - 74.125.77.132/search?q=cache:TDSGHjG6RgoJ:analitika.at.ua/news/2008-04-28-120 baršamin armenska mitologija&cd=8&hl=ru&ct=clnk&gl=ru
Vahagn, Vahagn - www.armenia.ee/modules/wordbook/entry.php?entryID=83

kompleks mitoloških idej Armencev. Začetki A. m. segajo v mitologije in verovanja plemen, ki so poseljevala armensko višavje in sodelovala pri etnogenezi armenskega ljudstva (Urumejci, Muški, ki so vdrli v asirsko provinco Šuprijo v 12. stoletju pr. n. št. , huritsko-urartska plemena itd.). Motiv hudega boja med Urumejci in Asirci ter od 9. stol. - med Urartujem in Asirijo v spremenjeni obliki so bili osnova številnih starodavnih armenskih mitov. A. m. se je razvil pod pomembnim vplivom iranske kulture (mnoga božanstva armenskega panteona so iranskega izvora: Aramazd, Anahit, Vahagn itd.), Semitskih mitoloških idej (glej Astghik, Barshamin, Nane). V helenistični dobi (3.-1. stoletje pred našim štetjem) so bila starodavna armenska božanstva istovetena s starodavnimi bogovi: Aramazd - z Zevsom, Anahit - z Artemido, Vahagn - s Herkulom, Astghik - z Afrodito, Nane - z Ateno, Mihr - s Hefestom , Tire - z Apollo ali Hermesom.
Po uradnem sprejetju krščanstva v Armeniji (301) so se pojavile nove mitološke podobe in zgodbe, starodavni miti in verovanja so se preobrazili. V A. m. svetopisemski liki prevzamejo na primer funkcije arhaičnih bogov in duhov. Janez Krstnik (armenski Karapet) - Vahagna, Tyra, nadangel Gabriel (Gabriel Hreshtak) - Vahagna, duh smrti Groh. V poznem srednjem veku je nanjo delno vplivalo mitološko verovanje sosednjih muslimanskih ljudstev.
Osnovne informacije o A. m. so ohranjene v delih starogrških, bizantinskih (Platon, Herodot, Ksenofont, Prokopij iz Cezareje), srednjeveških armenskih avtorjev, pa tudi v pozni ljudski tradiciji.
Za starodavne mite, ki se prenašajo v pisnem izročilu, je značilno historiziranje vsebine. Arhaični bogovi in junaki so bili v njih spremenjeni v eponime Armencev, ustanoviteljev države in državnosti (Khaite, Aram, Ara Gekhetsik, Vahagn itd.). Mitski dogodki so bili vključeni v določeno geografsko okolje. Zli kozmični ali htonični duhovi in demoni so se začeli pojavljati kot "tuji" etnični voditelji, kralji ali kraljice sovražnih držav (Azhdahak, nasprotni vzdevek Hayka - Bel iz Babilona, Barshamin itd.). Boj med kaosom in vesoljem se je preoblikoval v vojaško-politični boj med armenskim in »tujimi« ljudstvi in državami - Asirijo, Medijo itd. (vojna armenskega kralja Tigrana proti medijskemu kralju Aždahaku itd.). Osrednji zaplet v starodavni armenski mitologiji je odpor praArmencev ali Armencev proti tujemu suženjstvu.
Med demitologizacijo in historizacijo arhaičnih mitov ter oblikovanjem epa se med različnimi mitološkimi liki pojavi določena genealoška povezava: Aram, eden od eponimov Armencev, je potomec prvega prednika Hayka, Ara Gekhetsik je sin Aram, Anushavan Sosanver je vnuk Ara Gekhetsika. Za Hajkove potomce so veljali tudi epski kralji (Tigran, Artashes, Artavazd).
Elemente totemizma je mogoče zaslediti v starodavnih mitih. Po enem od mitov ime knežje družine Artsrunid izvira iz imena ptice - orla (artsiv), ki je s svojimi odprtimi krili zasenčila spečega mladeniča - prednika te družine - pred soncem in dežjem. V "Vipasanki" je kralj Marsa (Medijcev), Vishap Azhdahak, njihov totem (po ljudski etimologiji je Mar "kača", "vishap"). Totemske ideje se kažejo v mitih o Ervandu in Ervazu, rojenih iz razmerja ženske z bikom; oče bik deluje kot totem njihove družine.
V večini mitov so imele živali in rastline sprva antropomorfen videz. Svete živali so bik, jelen, medved, mačka, pes, riba, svete ptice pa štorklja, vrana, žerjav, lastovka, petelin. V epu »Sasna Tsrer« (»David Sasunski«) je sel, glasnik bogov, vrana (agrav). Ptica stvari, znanilec jutranje svetlobe, je petelin (akahah), ki obuja ljudi iz začasne smrti - spanja in odganja duhove bolezni. V pokristjanjenem mitu je imenovan za opata samostana sv. Jurija, nobena karavana, ki se ustavi v samostanu, ne krene brez njegovega krika. Štorklja (aragil) se v mitih pojavlja kot glasnik Ara Gekhetsika, kot zaščitnik polj. Po starodavnih mitoloških verovanjih dve štorklji predstavljata sonce. Po nekaterih mitih so štorklje v svoji državi ljudje, kmetje. Ko pride čas, se nadenejo v perje in odletijo v Armenijo. Pred odhodom ubijejo enega svojih piščancev in ga darujejo Bogu. Številni miti so posvečeni kačam, katerih kult je bil med ljudmi razširjen že od antičnih časov (še posebej čaščen je bil Lortu, ki je veljal za prijatelja Armencev in so ga imenovali celo »Armenec«). v votlinah v svojih palačah imajo kralji na glavah drage kamne ali zlate rogove. Svete rastline so v A. m.
Gore so v mitih običajno poosebljene. Po eni različici so bili v gorah nekoč ljudje velikanske velikosti. Ker sta brata, sta vsako jutro po prebujanju zategnila pasove, nato pa se pozdravila. Ko pa so se postarali, niso več mogli zgodaj vstati in so se pozdravljali, ne da bi zategnili pasove. Bog je brate kaznoval zaradi kršitve starega običaja tako, da jih je spremenil v gore, njihove pasove v zelene doline in njihove solze v studence. V drugih mitih sta bili Masis (Ararat) in Aragats sestri, Zagros in Taurus sta bila rogata višapa, ki sta se borila med seboj. V različicah, razširjenih po sprejetju krščanstva, so gore Ararat, Sipan, Artos in Arnos povezane s svetovnim potopom.
V armenskih mitih sta poosebljena tudi ogenj in voda, ki delujeta kot sestra in brat. Ognjena sestra se je sprla z vodnim bratom, zato je med njima večno sovraštvo; voda vedno pogasi ogenj. Po eni različici je ogenj povzročil satan, ki je z železom udarjal po kremenu. Ljudje so začeli uporabljati ta ogenj. Nato je jezni bog ustvaril strelo (božanski ogenj), s katero kaznuje ljudi za uporabo satanskega ognja. Z ognjem so povezani kultni obredi ob porokah in krstih. Februarja, na praznik Teryndez, so prižgali obredne kresove.
Astralni subjekti zavzemajo pomembno mesto v A. m. V starih časih je uradna vera Armencev vključevala kult sonca in lune; njihovi kipi so bili v templju v Armavirju. Sekte častilcev sonca so se v Armeniji obdržale tudi v 12. stoletju. (za mite o soncu in luni glej članka Areva in Lusina). Kult prednikov je bil tesno povezan z zvezdami. Tako je Hayk astralni strelec, identificiran z ozvezdjem Orion. Po ljudskem verovanju ima vsak človek svojo zvezdo na nebu, ki ugasne, ko je v nevarnosti. Obstajajo miti o Mlečni cesti (po enem od njih je mleko iz prsi umorjene ženske volkodlake pljusknilo po nebu), o ozvezdju Velikega medveda (sedem čenč, ki jih je jezni bog spremenil v sedem zvezd).
Med naravnimi pojavi izstopa nevihta. Nevihta s škrlatnimi oblaki je primerjana z rojstvom v agoniji, grmenje je primerjano z jokom ženske med porodom, ki se pojavlja med nebom in zemljo. Poosebitev nevihte in tornada so višapi, proti katerim se bojuje bog groma in strele Vahagn. Po drugih mitih, ki so se razširili po sprejetju krščanstva s strani Armenov, je poosebitev groma in strele prerok Elija (Eghia). Strela (sijaj trebuha velike ribe na tleh, ko se obrne na hrbet), rosa (solze meseca ali preroka Elije) se odražajo v mitih. Veter ali nevihta sta povezana s svetim Sarkisom. Temo noči pooseblja Gischerameirer. Nasprotje zlobni temi noči je »dobra svetloba« dneva, predvsem jutranja zarja, ki uničuje zle duhove noči. V ljudskih verovanjih je zarja poosebljena z "brezmadežno devico" ali "devico rožo" (po širjenju krščanstva - Mati Božja).
Nebo je mesto z bakrenimi vrati in kamnitimi zidovi. Ob morju brez dna, ki ločuje nebo in zemljo, leži raj. Pred rajskimi vrati teče ognjena reka, čez katero je vržen most iz las (maze kamurch). Pekel je pod zemljo. Duše grešnikov, ki se mučijo v peklu, zapustijo pekel, se povzpnejo na most, ki pa se pod težo njihovih grehov zlomi in duše padejo v ognjeno reko. Po drugem mitu se bo most raztegnil čez pekel; ko bo konec sveta in bodo vsi mrtvi vstali, bo moral vsak od njih prečkati ta most; grešniki bodo z njega padli v pekel, pravični pa v nebesa (prim. most Chinvat v iranski mitologiji). Zemlja je po eni različici na rogovih bika. Ko zmaje z glavo, nastane potres. Po drugi različici je zemlja obdana s telesom ogromne ribe (Lekeon ali Leviatan), ki plava v svetovnem oceanu. Riba poskuša ujeti svoj rep, a ne more. Zaradi njenega gibanja nastanejo potresi. Če riba uspe ujeti svoj rep, se bo svet sesul.
Ep odraža mite o bogobornih junakih, nekateri so za kazen uklenjeni (Artavazd, Mher mlajši itd.). Poražen je tudi epski junak Aslan aga, ki je stopil v boj z Gabrielom Hreshtakom.
Etnogonski miti (o eponimih Armencev Heike in Aram), miti o dvojčkih in kulturnih junakih (Ervand in Yervaz, Demeter in Gisane, Sanasar in Bagdasar idr.) ter mitološki motiv o boju kaosa s kozmosom ( glej v člankih Vishapa, Vahagn). Eshatološki miti kažejo vpliv mitraizma in krščanstva. V »Sasni Tsrer« bog Mihr (sega k Mitri) v podobi Mherja mlajšega vstopi v skalo, iz katere se bo pojavil šele, ko bo grešni svet uničen in se bo ponovno rodil nov svet (po drugi različici, ko Kristus pride na končno sodbo). Po drugem mitu se bodo ljudje postopoma zmanjševali in se sčasoma spremenili v akučuhe-pakuče, nato pa bo prišel konec sveta.
Oblikovanje panteona bogov se je po vsej verjetnosti zgodilo med etnogenezo Armencev, ko so nastale prve protoarmenske plemenske zveze. Možno je, da sta bila dva mitska prednika Armencev, Hayk in Aram, etnična božanstva dveh močnih plemenskih zvez (Hayas in Armenci), ki sta imela odločilno vlogo v procesu etnogeneze Armencev. Zgodnji armenski panteon bogov vključuje tudi Ara Gekhetsika, Šamirama in druge. Z nastankom prvih armenskih državnih tvorb, ki so temeljile na kultih starodavnih božanstev in pod vplivom iranskih in semitskih idej, se je oblikoval nov panteon bogov, na čelu. po očetu vseh bogov Aramazdu. Panteon je vključeval: Anahit, Vahagn, Astghik, Nane, Mihr, Tire, Amanor in Vanatur, Barshamin. V kultnih središčih starodavne Armenije so bili tem bogovom posvečeni posebni templji.
V starodavni zgodovini zavzemajo pomembno mesto miti in verovanja o demonih in zlih duhovih. V arhaičnih mitih in v epu "Vipasank" se pojavljajo demoni: višapi, deve in kajiji. V zarotah, urokih in ljudskih verovanjih se omenjajo skodelice in drugi zli duhovi.
Slike in zapleti A. m. se odražajo v umetnosti in literaturi. Do nas so prišle najstarejše ogromne kamnite skulpture v obliki rib, popularno imenovane "višapi". Nahajali so se v bližini izvirov in umetnih rezervoarjev. Od bronaste dobe obstajajo številne podobe, kipi in nizki reliefi mitskega jelena, povezani s kultom boginje matere in kasneje s krščansko božjo materjo. Med izkopavanji starodavnega Artašata so odkrili številne antične kultne figurice iz terakote (1.-2. stoletje našega štetja), od katerih mnoge prikazujejo Anahit. Britanski muzej hrani bronasti kip Anahite, najden v Sadahi (v današnji Turčiji). V Dvinskem arheološkem muzeju hranijo kamniti oltar boga Mihra iz naselja Dvin. Srednjeveške armenske miniature prikazujejo različne mitološke prizore in like (ala, tifa, drevo življenja, huškaparike, mitske živali itd.).
Lit.: Mojzes Khorenski, Zgodovina Armenije, M., 1893; Zgodovina škofa Sebeosa, Er., 1939; Anania Shirakatsi, Kozmografija, prev. iz staroarmenščine, Erevan, 1962; David Sasunski, M.-L., 1939; Emin N. O., Raziskave in članki, M., 1896; Abeghyan M. Zgodovina starodavne armenske književnosti, prev. iz armenščine, Erevan, 1975; Toporov V.N., O refleksiji enega indoevropskega mita v starodavni armenski tradiciji, "Zgodovinski in filološki časopis", 1977, št. 3; Sasna Tsrer (Armenski ljudski ep), ur. M. Abeghyan in K. Melik-Oganjanyan, zv. 1-2, Erevan, 1936, 1944, 1951 (v armenščini); Alishai G., Starodavna verovanja ali poganska vera Armencev, Benetke, 1895 (v armenščini); Agatangehos, Zgodovina Armenije, Tiflis, 1909 (v armenščini); Eznik Koghbatsi, Zavrnitev perzijske herezije. Tiflis, 1913 (v armenščini); Adonts N., Svetovni nazor starih Armencev, v svoji knjigi: Historične študije, Pariz, 1948 (v armenščini); Ganalanyan A., Armenske legende, Erevan, 1969 (v armenščini); Gelzer N., Zur armenischen Gotterlehre, Lpz., 1896; Abeghian M., Der armenische Volksglaube, Lpz., 1899; Ananikian M., Armenec. v: Mitologija vseh ras, v. 7, N.Y., 1964; Ishkol-Kerovpian K., Mythologie der vorchristlichen Armenier, v knjigi: Wörterbuch der Mythologie, Bd 4, Lfg. 11, Stuttg., .
S. B. Harutjunjan.

Ogled vrednosti Armenska mitologija v drugih slovarjih

mitologija- mitologija, ž. 1. Skupek, sistem mitov. Grška mitologija. 2. samo enote. Znanost o mitih. Primerjalna mitologija.
Razlagalni slovar Ušakova

Mitologija J.— 1. Znanstvena veda, ki proučuje mite starih ljudstev. 2. Niz nekakšnih mitov. ljudi.
Razlagalni slovar Efremove

Politična mitologija— - lažna, fantastična, nerealna predstava o politični realnosti.
Politični slovar

mitologija- -In; in. [iz grščine mythos - legenda, legenda in logos - nauk]
1. Komplet, zbirka mitov (1 znak). grški m. indijski m.
2. Kompleksna znanstvena disciplina, ki preučuje mite. Uvod v mitologijo.
Razlagalni slovar Kuznecova

Armenska bolezen— glej Periodična bolezen.
Velik medicinski slovar

- ena od starodavnih krščanskih cerkva, ki jo je leta 301 ustanovil škof Grigor. V dogmatskem in verskem smislu je blizu pravoslavja, a privrženka monofizitstva.........

Armenska sovjetska enciklopedija (ASE)- prva univerzalna enciklopedija armenskega jezika. Izšlo 1974-87 v 13 zvezkih. (13. - posvečen Armenski SSR) glavni uredniški odbor ASE. Predsednik uredniškega odbora ........
Veliki enciklopedični slovar

mitologija— (iz grškega mythos - legenda - legenda in ... logija), 1) sklop mitov. Najbolj znane slike mitologije dr. Grčija, Stara Indija.2) Veda, ki proučuje mite (njihov izvor, vsebina, razširjenost).
Veliki enciklopedični slovar

— (Haykakan Sovetakan Socialistakan Hanrapetutyun), Armenija, leži na jugu Zakavkazja. Ha C. meji na Gruž. CCP, na B. - iz Azerbajdžana. KPK, na jugu - z Iranom, na zahodu - s Turčijo. pl. 29,8 tisoč km2.........
Planinska enciklopedija

Armenska apostolska cerkev- po legendi sega v čas apostolov Tadeja in Bartolomeja. Zgodovinsko se je oblikoval v 320. letih 19. stoletja skozi dela sv. Gregorja Iluminatorja (um. 335), čigar sin in naslednik Aristakes je......
Zgodovinski slovar

Armenska sovjetska socialistična republika- (Armenija), ustanovljena novembra 1920. Glavno mesto - Erevan. V 9.-6.st. pr. n. št e. Ozemlje Armenije je bilo del države Urartu. V 6. stoletju. pr. n. št. Nastala je država Velika Armenija........
Zgodovinski slovar

Grška kultura VII-IV stoletja. pr. n. št. Religija in mitologija— Nemogoče je poimenovati področje sodobne kulture - pa naj bo to geografija ali medicina, arhitektura ali gledališče, kjer Grki niso pustili globokega, a še posebej velikega pečata......
Zgodovinski slovar

mitologija— - skupek mitov, pa tudi znanost, ki razkriva bistvo mita in opisuje raznolikost mitskih pojavov.
Zgodovinski slovar

Armenska sovjetska socialistična republika- Armenija, - nahaja se na jugu. deli Zakavkazja. Na jugu in jugozahodu. meji s Turčijo. Meje A. znotraj ZSSR: na jugu in jugovzhodu. - Azerbajdžan. SSR, na severu - Gruž. SSR. Ustanovljeno 29. nov. 1920. Od 12. marca........

Asirsko-babilonska religija in mitologija— glej babilonsko-asirska religija in mitologija.
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Babilonsko-asirska religija in mitologija- Babilonsko-asirska vera - vera starodavnih ljudstev Mezopotamije (ozemlje sodobnega Iraka) - Sumercev, Babilonov in Asircev. Ni sestavljalo koherentnega dogmatskega sistema........
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Stara germanska mitologija in religija.— Viri za poustvarjanje D. m. služijo: antična dela (Julij Cezar, Tacit itd.) in nekatera srednjeveška. (Adam Bremenski in drugi) avtorji, ostanki v obredih sodobnega časa. kalček.........
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Starogrška mitologija in religija- starogrški. mitologija kot skupek pripovedi starih Grkov o bogovih, demonih in junakih je predstavljala poskus primitivnega človeka, da bi razumel okoliško resničnost......
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Starodavna indijska mitologija— Prvi zanesljivi podatki o indijski mitologiji segajo v čas nastanka Rig Vede (2. - začetek 1. tisočletja pr. n. št.). Bogovi Rigvede (več kot 3 tisoč jih je) so bili poosebitev......
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Starodavna iranska mitologija- Osnovno viri za preučevanje stare zgodovine so Avesta in sosednji srednjeperzijski spomeniki. literaturi ("Bundahishn", "Denkard" itd.), kot tudi slavni "Shahname" Ferdowsija......
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Starorimska mitologija in religija— Mitologija in religija starih Rimljanov nikoli nista imeli konca. sistemi. Ostanki starodavnih verovanj so sobivali z miti in religijami. ideje izposojene......
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

mitologija- (iz grščine mutos - legenda, legenda in logos - beseda, zgodba) - 1) Fantastično. ideja o svetu, značilna za osebo primitivne skupnostne formacije. 2) V ožjem pomenu besede........
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

nordijska mitologija- glej čl. Stara germanska mitologija in religija.
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Slovanska religija in mitologija— Vera in mitologija starih Slovanov sta zelo malo poznani. Slav. so bila plemena spreobrnjena v krščanstvo v 9.-12. stoletju in iz svojih prejšnjih religij. prepričanja za znanost so se ohranila........
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Feničanska religija in mitologija— Težave pri preučevanju datumov. veroizpovedi leži v pomanjkanju virov, pa tudi v tem, da imena datumov. bogovi so bili običajno tabu (tj. ni jih bilo mogoče izgovoriti) in zato........
Sovjetska zgodovinska enciklopedija

armenska glasba- Antični in srednjeveški A. m. (ljudski in strokovni) monodičnega skladišča, pogl. prir. enoglasno, vendar z elementi polifonije (razvlečen ton, enostavne vrste antifona........
Glasbena enciklopedija

Armenski glasbeni zapis- Nova armenska notacija - glasbeni sistem, ki ga je leta 1813 razvil A. Limonjian, ki je želel zaščititi armenska dela z novo fiksacijo. monodična glasba.........
Glasbena enciklopedija

Jainistična mitologija— ima astronomsko število božanstev. Srednji svet jih je poln, kajti vsaka gora, jezero, reka, drevo, vrata, ocean, teren itd. ima ogromno božanstev.
Slovar hinduizma

Mitologija hinduizma- mitološki kompleks. ideje, podobe in zapleti različnih izvorov, združeni v verski sistem, ki je nadomestil konec. 1. tisočletje pr e. v Indiji starodavna religija........
Slovar hinduizma

mitologija— - od prvih let oblikovanja psihoanalize je pozornost raziskovalcev pritegnila mitologija, ki je veljala za enega od načinov razumevanja človeške psihe. Leta 1926 je Freud........
Psihološka enciklopedija

Že od samega začetka (pred 50-40 tisoč leti) so Armenci živeli v sozvočju z naravo, se počutili odlično in bili veseli, da so del narave. Ker so bili v tesnem stiku z naravo, so nenehno čutili njene dobre in krute sile.

Najprijaznejši in najbolj vesel pojav v njihovem življenju (pa tudi v življenju vseh živali in rastlin) je bilo Sonce, ki je dajalo svetlobo in toploto, od katerih je bilo odvisno njihovo življenje. Zato je naravno, da so Sonce spoštovali in ljubili kot očeta, kot prijaznega, nesebičnega Stvarnika.

Njihovo spoštovanje in ljubezen do Sonca sta se spremenila v vero in čaščenje Boga Očeta. Pogovarjali so se s Soncem (AR v armenščini), ga prosili za pomoč, ko so bile težave, in bili so mu hvaležni.

S Soncem so govorili v armenščini, ki je bila prvi jezik, božji jezik. Bog Sonca je bil Oče Armencev, Vrhovni Bog Oče (lW- = lwJP q.LtuwLlnp UumLlwb), Armenci pa so bili Njegovi otroci, Arijci, kar v armenščini pomeni: »Areyan« = (ljudje) iz sonce

Vedeli so tudi, da Sonce daje svetlobo, toploto in življenje vsem ljudem, živalim in rastlinam, zato je Sonce Stvarnik celotne Zemlje, je Vrhovni Bog. Polno ime boga Sonca je bilo "VELIKI IN ARIJSKI AR-BOG OČE" (UbtTh ru-uppur-euer-uus-utm, Armenci so pravzaprav vedno verjeli v enega Boga - AR - Ar.

Drugi armenski bogovi so nastali veliko pozneje in so bili otroci AR ali njegovih pomočnikov. Armenski zgodovinar L. Shahinyan piše, da je bil AR Stvarnik neba in zemlje, vrhovni bog in oče drugih bogov.

Tukaj je treba opozoriti, da so kasneje, po kopičenju znanja o zvezdah in ozvezdjih (morda pred časom Karahunja, recimo pred 15-10 tisoč leti), ko so Armenci spoznali, da obstaja celotno vesolje, razširili koncept Boga nad celotnim vesoljem.

To ponazarja stara armenska beseda "Astvats" = Bog, kjer "Ast" pomeni "Vesolje" in "tvats" pomeni "širjenje", torej je Astvat entiteta, "razširjena po vesolju", del katerega je Sonce , najbližji in najmočnejši predstavnik (objekt) vesolja.

Po starih legendah so Armenci verjeli, da jih je ustvaril (rojen) Vesolje-AR-Oče BOG z (in) Zemljo-Vodo-Materjo BOGINO. Ime ji je bilo "=lUaU=HAYA". V armenščini to ime pomeni: Hay-ya (hWJeJw) = jaz sem Armenec.«

Že od antičnih časov so Armenci svojo državo imenovali Armenija (in njene armenske prebivalce) z dvema enakovrednima imenoma: Armenija in Hayastan (Hay = Živjo). Ta imena pomenijo: "Ars mencia (Up.. Uhfi = dežela ljudi Sonca (AR)" in "Haya-stan (~ wJw umwfi) = dežela Zemlje (mati)" ali "Hay-ya-stan = moja armenska država" .

Torej so ta imena prišla od Vrhovnega boga Ar - Očeta in od Zemlje-Matere (Materne domovine) Matere Zemlje. To je še en dokaz enakosti moških in žensk v Armeniji od antičnih časov do danes. Na žalost ima veliko avtorjev napačno mnenje, da je "Hayastan" pravilno ime, ki ga uporabljajo samo Armenci, Armenija pa je ime, ki ga uporabljajo prebivalci drugih držav.

To je napaka, ker: a) sta obe imeni izhajali iz imen armenskih starih bogov v armenskem jeziku, kot je prikazano zgoraj; b) vse druge države ne morejo uporabljati istega imena, lahko pa uporabljajo različna lastna imena, torej če je povsod isto ime, pomeni, da je ime vzeto iz istega kraja (države); c) torej so ta imena prišla iz države, v jeziku katere imajo besede (imena) pomen in jih je mogoče razložiti; d) kot je prikazano zgoraj, imata obe imeni prepričljivo razlago v armenščini.

Tako sta Armenija in Hayastan armenski besedi. Kasneje se je ime Haya preoblikovalo v armensko ime Gayane, v drugih jezikih pa kot "Gaia" (grška boginja Zemlje), "Eva", (Eva) v Svetem pismu itd.

Za Armence je bil koncept matere tako velik, da je celo sonce po vsakem dnevu ob sončnem zahodu šlo počivat k svoji materi Le. zunanja roka. gorah ali v morju, oceanu. Od tod izvira tudi beseda "Armorica", staro armensko ime za polotok Bretanja v severozahodni Franciji, kjer so živeli Bretonci = Kelti = Armenci (glej spodaj). »Ar-mor-ika« v armenščini pomeni »Sonce gre k materi«, ker so vsi ljudje vsak dan videli Sonce, kako zahaja v Atlantskem oceanu.

Armenci še vedno ohranjajo visoko spoštovanje in ljubezen do očetov in mater, kar je ena glavnih armenskih tradicij. Armenci so morda edini narod na svetu, ki še prisega na sonce z besedami ~pu wpL. (sonce mojega očeta), Unpu wpL. (maminemu Soncu), UpL.u tlqw (moje Sonce je priča), kjer jim Sonce pomeni tudi življenje.

Več tisoč let se je raznolikost verskih gibanj, ki pripadajo bogu Sonca, pozneje razširila na mnoga druga plemena in narode. Armenci so bili pripadniki vere boga sonca, dokler krščanstvo leta 301 ni postalo državna vera.

Pravzaprav kult Sonca živi še danes, saj je v krščanstvu Oče-Bog isti starodavni armenski Bog-Oče-Sonce, katerega Sin je bil Jezus Kristus s svojimi dobrimi pridigami. Torej, Jezus Kristus je bil (in je) Armenec.

Krščanstvo, ta velika in civilizirana religija, ni moglo nastati v enem dnevu. Imelo je velike, dolgotrajne in globoke korenine in vire, krščanstvo pa se je rodilo iz starodavne in dobre vere armenskega boga-očeta-sonca.

Zato je napačno imenovati religijo Sonca "pogansko" (hbpwGnuwqwfi). V veri starega Sonca ni bilo malikov, fetišev, ognja, godanimile itd., ni bilo žrtvovanja ali divjih plesov.

To je bila humana in dobrohotna vera starega in civiliziranega naroda – Armencev. In še vedno v krščanstvu je Bog Oče Sonce (AR). Vse to ne pomeni, da želim vrniti religijo Sonca. Želim pojasniti in povedati zgodovinsko resnico, kako se je to zgodilo.

Čaščenje velikega in arijevskega sončnega očeta glavnega boga AR je bilo v Armeniji približno 50 tisoč let. Ar je bil glavni bog v vseh kraljestvih Armenije, nato pa so ga sprejele številne druge države.

Angleški zgodovinar Archibald Says piše: »Čaščenje Aruja (AR) se je oblikovalo v armenskem višavju, nato pa se je razširilo na mnoga plemena in ljudstva starega sveta.«

Dejansko so bili glavni bogovi v drugih državah: RA v Egiptu, AARA v Asiriji, ARIA v Babilonu, ARAMAZD (ORMOZ) v Iranu, ARES, APOPOL v Grčiji, YAR (YARILLO) v slovanskih državah, ARALLI v Gruziji, ALLAH v islamu itd. Rezultati raziskav kažejo, da so imeli Indoevropejci isti vir svoje kulture.

To potrjuje podobnost starega armenskega epa Sasna-Ceres, indijskih Ved in iranske Aveste.

Ta podobnost pa potrjuje, da so se Arijci z armenskega višavja razširili v Sumer (v 4. tisočletju pr. n. št.), pa tudi v Indijo, Grčijo in Iran (v mn).

Ameriška raziskovalca Lytle Robinson in Edgar Cayce verjameta, da je stara kultura (sfinge, piramide) različnih držav (Egipt, Asirija, Perzija, Grčija, Jukatan, Mehika, Maji, itd.) »presenetljivo podobna« in ima »skupni vir. ” V knjigi L. Robinsona piše: »Ime Re ali Ra je bilo pripisano bogu Sonca, poglavarju vseh bogov. Morda je prišel s Kavkaza."

Zdaj je v različnih delih stare Armenije tudi ime glavnega boga AR izkrivljeno. Na primer, samo ime Armencev, ki živijo okoli jezera Van (Armensko višavje), je bilo HARD, kar pomeni: H · AR · D = ~ .Up.q = Častilci sonca = Armenci. Zdaj pa se to ime uporablja z nekaj popačenimi oblikami, kot Khald ali Khald, mnogi avtorji pa ga uporabljajo tudi kot ime glavnega boga Kaldejcev.

V današnji Armeniji, na območjih grebenov Vardenis, Syunik (Zangezur), Aragats, v izvirih rek Eghegis, Arpa, Vorotan itd. Na gori Ukhtarasar Sisyan je bilo odkritih ogromno skalnih slik itd. na nadmorski višini 3300 m.

Drugo skalno umetniško središče se nahaja tudi v bližini Sisiana, na gori Jermajur, itd. Armenski zgodovinarji G.H. Tukaj vidimo rezkalne niti V-ID. pr. n. št. z večino starodavnih živali, kot so koze, mufloni, gazele, jeleni, bizoni, konji, psi, volkovi, šakali, panterji, medvedi, levi, prizori lova itd.

Obstaja tudi veliko rezbarij in prizorov vzhajajočega sonca, glej sl. 60, 61. Primerjava teh dveh slik 60 in 61 nakazuje, da je bilo kolo izumljeno v Armeniji (veliko prej kot V. ml. pr. n. št.) kot model za podobo Sonca.

Veliko templjev je bilo tudi v Armeniji, Božji tempelj v Etchmiadzinu, Zvartnotsu, Karahunju, Garni itd. Glavni tempelj se je nahajal v regiji Daranagyat v trdnjavi Ani, kjer je bilo središče glavnega duhovnika.

Na žalost so bili vsi templji po sprejetju krščanstva uničeni (razen Garnija), na njihovih temeljih pa so bile zgrajene krščanske cerkve. Slika 62 prikazuje tempelj templja Ar-Očeta (1-11. stoletje našega štetja) v Garniju - Armenija.

Slika 63 prikazuje fotografijo Boga, ki stoji na levu. To sliko so odkrili med izkopavanji in restavratorskimi deli na eni od notranjih sten starega gradu Erebuni (Erevan) (8. stoletje pr. n. št.).

Zahodno od jezera Van, blizu reke Evfrat, na pobočju gore Nemrut v Kapadokiji (zdaj v Turčiji) je edinstven starodavni spomenik z velikimi skulpturami 9 m visokimi (sedečimi na prestolih) armenskega glavnega boga AR, podobnega Njemu Kesar (naslov armenskih kraljev), boginja Anahit, Bog Vahagn, Bog Tyr, pa tudi simboli bogov: Lev in Orel.

Žal je bil ta edinstven spomenik uničen. Slika 64 prikazuje glave teh skulptur. Za več informacij o tem spomeniku glejte odstavek 3.23.

Krščanstvo kot državno vero civiliziranih narodov so Armenci sprejeli prej kot druga ljudstva, ker je bilo nadaljevanje njihove vsemogočne in človeške vere od Sonca in Očeta (Prišel sem nadaljevati .... Kristus evangelij ), pa tudi zato, ker je Bog - Oče v krščanstvu (še vedno) isti armenski vrhovni bog sonca Ar.

Odlomek iz knjige Parisa Gerunija: "Armenci in starodavna Armenija"