Eksistentsiaalne psühholoogia. Humanistlik ja eksistentsiaalne psühholoogia. Eksistentsiaalne nõustamine. Logoteraapia. Humanitaarne (eksistentsiaal-humanistlik) lähenemine Humanistliku ja eksistentsiaalse psühholoogia aluspõhimõtted
Eksistentsiaalpsühholoogia uurib elu, inimese eksistentsi selle kujunemises ja arengus ning tuleneb sõnast existentia – olemasolu. Inimene tuleb siia maailma ja lahendab üksinduse, armastuse, valiku, tähenduse otsimise ja surma paratamatuse reaalsusega silmitsi seismise probleemid.
Eksistentsiaalne psühholoogia – definitsioon
Eksistentsiaalne traditsiooniline psühholoogia on eksistentsiaalsest filosoofiast välja kasvanud suund, mis käsitleb inimest kui ainulaadset loomingut ning kogu tema elu on kordumatu ja suure väärtusega. Psühholoogia eksistentsiaalne suund hakkas aktiivselt arenema kaks sajandit tagasi ja on kaasaegses maailmas nõutud.
Eksistentsiaalpsühholoogia ajalugu
Eksistentsiaalpsühholoogia rajaja – selle suuna kujunemist mõjutas terve galaktika filosoofe ja psühholooge. Eksistentsiaalne traditsiooniline psühholoogia areneb fenomenoloogiast ja vene kirjanike L. N. ideedest. Tolstoi ja F.I. Dostojevski. 20. sajandi alguses. Saksa psühholoog ja filosoof K. Jaspers, revideerides psühhiaatria traditsioonilisi käsitlusi, tõi neisse eksistentsialismi ideid.
Šveitsi arst Ludwig Binswanger, uurides Jaspersi ja Heideggeri töid, tõi eksistentsialismi psühholoogiasse. Inimene ei muutu enam lihtsaks psühholoogiliste mehhanismide ja instinktide kontrollitud mahutiks, vaid terviklikuks, ainulaadseks üksuseks. Edasi tuleb eksistentsiaalse psühholoogia ja selle harude kiire areng, mille hulka kuulub ka V. Frankli kuulus logoteraapia.
Psühholoogia eksistentsiaalse lähenemise põhiideed
Eksistentsiaal-humanistlik psühholoogia põhineb põhiaspektidel:
- teadvus ja eneseteadvus;
- Vabadus;
- vastutus;
- tähenduse otsimine;
- valik;
- surma teadvustamine.
Eksistentsiaalne psühholoogia, selle ideed ja põhimõtted on võetud eksistentsiaalsest filosoofiast, mis on "esiema":
- inimese vaba tahe aitab tal olla pidevas arengus;
- oma sisemaailma tundmine on indiviidi juhtiv vajadus;
- teadlikkus oma surelikkusest ja selle fakti aktsepteerimine on võimas ressurss isiksuse loomingulise komponendi paljastamiseks;
- Eksistentsiaalne ärevus saab käivitajaks oma ainulaadse tähenduse otsimisel näiliselt mõttetus olemises.
Eksistentsiaalne psühholoogia - esindajad
V. Frankli eksistentsiaalne psühholoogia on kõige markantsem näide mitte alla andmisest, enda sees soovist edasi elada. Frankl äratas endas suurt usaldust, sest kõiki tema psühhoterapeutilisi meetodeid katsetati tema enda ja nende inimeste peal, kes sattusid saatusliku juhuse läbi fašistliku koonduslaagri vangikongi. Teised kuulsad eksistentsiaalsed psühholoogid:
- Rollo May;
- Irwin Yalom;
- James Bugental;
- Alfred Lenglet;
- Alice Holzhey-Kuntz;
- ülemus Medard;
- Ludwig Binswanger.
Eksistentsiaalne lähenemine psühholoogias
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine psühholoogias on suund, kus inimese isiksus on oma ainulaadse sisemise maailmapildi, kordumatuse tõttu väga väärtuslik. Eksistentsiaalpsühholoogia, õpetades patsiendile hukatuse ja eksistentsi tühjuse olukordades lihtsaid võtteid ja harjutusi, aitab inimestel leida uusi tähendusi ja valikuid, väljuda ohvripositsioonist, kui midagi paremaks muuta ei saa.
Humanistliku ja eksistentsiaalse psühholoogia aluspõhimõtted
Eksistentsiaalne psühholoogia on humanistliku psühholoogia haru, nii et paljudel inimisiksuse kesksetel mõistetel on sarnane kirjeldus. Humanistliku ja eksistentsiaalse psühholoogia põhisätted:
- inimese isiksuse avatus maailmale, enda kogemine selles maailmas ja maailma tunnetamine enda sees on peamine psühholoogiline reaalsus;
- inimloomus on selline, et ta vajab pidevalt eneseleidmist ja oma potentsiaalide pidevat arendamist;
- inimesel on vabadus, tahe ja võimalus valida oma väärtuste raames;
- isiksus on loov, aktiivne üksus;
- üksiku inimese elu tuleks käsitleda ühtse saamise ja olemise protsessina.
Isiksuse mõistmine eksistentsiaalse psühholoogia raames
Isiksus eksistentsiaalses psühholoogias on kordumatu, kordumatu ja autentne. Eksistentsiaalne psühholoogia ei sea inimesele piire, lukustades teda olevikku, vaid laseb tal kasvada ja muutuda. Isiksuse kirjeldamisel kasutavad eksistentsialistid protsesside kategooriat ega põhine, nagu klassikalise psühholoogia teised suunad, iseloomuomaduste ja seisundite kirjeldamisel. Inimesel on vaba tahe ja...
Eksistentsiaalpsühholoogia meetodid
Eksistentsiaalpsühholoogia kui teadus peaks põhinema konkreetsetel meetoditel, tehnikatel ja empiirilistel uuringutel, kuid siin võib komistada mitmeid vastuolusid. Kõige elementaarsem meetod on luua suhted kliendi ja terapeudi vahel, mida saab kirjeldada sõnadega: autentsus, pühendumus ja kohalolek. Autentsus hõlmab terapeudi täielikku avalikustamist patsiendile, et luua usalduslik suhe.
Surmahirmuga eksistentsiaalse psühholoogi töömeetodid:
- “Luba taluda” – selleks, et töötada surmateadlikkusega, peab terapeut ise oma hirmud selles vallas läbi töötama ja püüdma teraapia käigus ärgitada patsienti võimalikult palju surmast rääkima.
- Töö kaitsemehhanismidega. Terapeut juhib patsienti muutma oma ettekujutusi surmast õrnalt, kuid püsivalt, töötades läbi ja tuvastades ebapiisavad kaitsemehhanismid.
- Unistustega töötamine. Õudusunenäod sisaldavad sageli teadvuseta, allasurutud surmahirmu.
Eksistentsiaalpsühholoogia probleemid
Sellesuunalised spetsialistid on eksistentsiaalpsühholoogia peamised ideed ja teooriad taandanud eksistentsiaalpsühholoogia ees seisvatele probleemvaldkondadele. Irvin Yalom tuvastas 4 peamist probleemi või sõlme:
- Elu, surma ja aja probleemid – inimene mõistab, et ta on surelik, et see on paratamatu reaalsus. Soov elada ja hirm surra moodustavad konflikti.
- Suhtlemisprobleemid, üksindus ja armastus – üksinduse teadvustamine siin maailmas: inimene tuleb siia maailma üksi ja jätab selle sama üksildaseks, teadlikkus iseendast üksi rahvamassis.
- Vastutuse, valiku ja vabaduse probleemid - konflikti tekitab inimese vabadusiha ja mustrite puudumine, vaoshoitus, korrastatud struktuurid ja samal ajal hirm nende puudumise ees.
- Inimeksistentsi tähenduse ja mõttetuse probleemid tulenevad kolmest esimesest probleemist. Inimene on pidevalt enda ja teda ümbritseva maailma teadmises, luues oma tähendusi. Tähenduse kaotus tuleneb üksinduse, eraldatuse ja surma vältimatuse teadvustamisest.
Eksistentsiaalne kriis psühholoogias
Eksistentsiaalpsühholoogia põhimõtted põhinevad indiviidis esilekerkivate probleemide olemasolul. Eksistentsiaalne kriis tabab iga inimest noorusest vanaduseni, igaüks on vähemalt korra mõelnud elu mõtte, olemasolu, olemise üle. Mõne jaoks on need tavalised mõtted, teiste jaoks võib kriis olla terav ja valus, mis toob kaasa ükskõiksuse ja edasise elumotivatsiooni puudumise: kõik tähendused on ammendatud, tulevik on etteaimatav ja üksluine.
Eksistentsiaalne kriis võib tungida kõigisse inimelu valdkondadesse. Arvatakse, et see nähtus on iseloomulik arenenud riikide inimestele, kes on rahuldanud kõik oma vajadused ning kellel on aega oma elu üle analüüsida ja järele mõelda. Inimene, kes on kaotanud oma lähedased ja mõelnud kategooriasse “Meie”, seisab silmitsi küsimusega: “Kes ma olen ilma nendeta?”
Raamatud eksistentsiaalsest psühholoogiast
Rollo May “Eksistentsiaalne psühholoogia” on üks autoriteetse eksistentsiaalse terapeudi unikaalseid väljaandeid, mis on kirjutatud lihtsas keeles, see on kasulik lugemine nii tavalistele psühholoogiahuvilistele lugejatele kui ka kogenud psühholoogidele. Mida veel sellel teemal lugeda saab:
- « Süvakommunikatsiooni eksistentsiaalne psühholoogia» S.L. Bratšenko. Raamat uurib üksikasjalikult eksistentsiaal-humanistliku lähenemise kujunemislugu psühholoogias, pöörates palju tähelepanu nõustamisele.
- « Elu valikud. Esseed eksistentsiaalsest psühholoogiast" V.N. Družinin. Elu ja surma probleemid, kuidas leida sellele kõigele mõtet väsinud inimese jaoks ja kuidas saab aidata eksistentsiaalne psühholoog - kõiki neid küsimusi käsitleb raamat.
- « Eksistentsiaalne psühhoteraapia» I. Yalom. Selle kuulsa psühhoanalüütiku raamatuid saab lõputult üle lugeda. See raamat on põhiteos, mis sisaldab mitmeid töövõtteid ja tehnikaid.
- « Eksistentsiaalse valiku psühhotehnika" M. Papush. Õppida elama kvaliteetset ja viljakat elu, rõõmustama ja töötama on sama reaalne kui millegi õppimine, näiteks klaverit mängima - see on raske, kuid harjutades tuleb kõik.
- « Kaasaegne eksistentsiaalne analüüs: ajalugu, teooria, praktika, uurimistöö" A. Langle, E. Ukolova, V. Shumsky. Raamat esitab tervikliku ülevaate eksistentsiaalsest analüüsist ja selle väärtuslikust panusest eksistentsiaalpsühholoogia arengusse.
Eksistentsiaal-humanistlik praktika klientidega töötamisel
Eksistentsiaal-humanistlikul praktikal on klientidega töötamisel üldised ja spetsiifilised lähenemised. Neil on ühised eesmärgid, mis on seotud kliendi emotsionaalse ja sotsiaalse sfääri funktsionaalse võimekuse tõstmisega, samuti tema enesehinnangu, enesetaju ja eneseteostuse tõstmisega. Samas on erinevusi lähenemises kliendi isiksusele ja probleemide lahendamise tehnikatele.
Kliendikeskne teraapia on suunatud kliendi eneseteostamisele, tema teadlikkusele oma suhetest iseendaga, ümbritseva maailmaga, oma käitumisega, arendab indiviidi loomingulist potentsiaali, tema enesearengu võimet.
Kliendikeskse teraapia filosoofia
Aluseks on arusaam, et inimesed on võimelised lahendama igasuguseid konflikte, kuid nende teadmised enda kohta on piiratud. Konfliktid tekivad enda ebajärjekindluse tagajärjel organismiline hindamisprotsess koos keskkonna hindamisväärtusliku positsiooniga.
Kliendid suudavad ületada takistusi nii välise kui ka sisemise kogemuse tajumisel, kujundada ettekujutusi endast kui täielikult toimivast isiksusest, ennast teostavast indiviidist, kui terapeudil on vajalikud isikuomadused. Suhteõhkkonna loomine kliendiga on terapeutilise protsessi üks peamisi tingimusi. Kui need tingimused on täidetud, saavad kliendid saavutada eneseteostuse, lahendada konflikte, omandada positiivseid väärtusi ja suurendada positiivse isikliku kasvu tendentsi.
Terapeudi-kliendi suhe
Selleks, et klient saavutaks „täielikult toimiva inimese“ kuvandi, on vajalik terapeudi sekkumine, kes viib ellu siirusel, empaatial ja tingimusteta positiivsel suhtumisel kliendi vastu vajalikke terapeutilisi tingimusi, sh.
- 1. Positiivne muutus kliendi isiksuses on võimalik läbi suhte ja kontakti loomise, kus klient "tunneb terapeuti".
- 2. Klient on ebaadekvaatses seisundis, haavatav ja ärevil.
- 3. Terapeut on suhtes harmooniline ja integreeritud, terviklik ja siiras.
- 4. Terapeut kogeb positiivset tingimusteta tähelepanu kliendile ega hinda tema tundeid ja kogemusi.
- 5. Terapeut kogeb empaatilist arusaamist kliendi sisemaailmast ja püüab seda talle edasi anda.
- 6. Kliendile on vaja edasi anda empaatiat ja tingimusteta positiivset mõistmist.
Terapeutiline protsess
Teraapiaprotsessi olemus seisneb selles, et klient ise teeb oma käitumises ja suhetes neid muudatusi, mis on tema jaoks olulised ja vajalikud, lähtudes nende probleemide teadvustamisest (tabel 3.2).
Tabel 3.2
Kliendikeskse teraapia põhiomadused
|
Meetodi filosoofia |
Teraapia tehnika |
Omadused terapeut |
Terapeudi positsioon kliendi suhtes |
|
|
– inimesel on piisavalt ressursse oma probleemide lahendamiseks |
- vaimse funktsiooni paranemine võimed; - suurenenud eneseteostus |
ja kogemused; – kliendi kognitiivsed võimed laienevad |
enese avalikustamisele;
|
|
Terapeutilise protsessi peamised põhimõtted võib kokku võtta järgmiselt:
- 1) on vaja kasutada kliendi soovi oma olukorda muuta;
- 2) teraapilise interaktsiooni protsessis on tähelepanu suunatud pigem emotsionaalsetele kui intellektuaalsetele aspektidele;
- 3) teraapia põhineb terapeudi ja kliendi vahel kujuneval vahetul situatsioonil (“siin ja praegu” printsiip), mitte aga kliendi varasemal kogemusel selles osas, teraapiaprotsessis diagnoosi ei kasutata, kuna see segab kliendi isiklikku kasvu;
- 4) teraapia on keskendunud kliendi initsiatiivile, terapeudi osalus on minimaalne;
- 5) peamised protseduurid on - kaudne intervjuu, empaatiline kuulamine, parafraseerimine, kommentaarid kannavad refleksiooni, tõlgendamise, vahetu küsitlemise või uurimise funktsioone.
K. Rogersi humanistlikud käsitlused mõjutasid sotsiaaltöötajate ja klientide vahelise suhtluse meetodite ja suhete põhimõtete väljatöötamist. Mõistest “tavaliselt funktsioneeriv inimene” on kujunenud sotsiaaltöö praktika metoodiline juhtnöör kliendi ideaalkujundi ja tema käitumismudeli käsitlustes, mille poole sotsiaaltöötaja peaks kliendile abi osutades püüdlema.
Eksistentsiaalne teraapia
Meetodi filosoofia. R. May käsitluste kohaselt ei tohiks teraapia olla suunatud "ärevuse leevendamisele", vaid võimaldada kliendil "elada normaalse ärevusega kui elutähtsa eksistentsi stimulaatorina, mis on elupotentsiaali suurendav energiaallikas".
Teraapia lõppeesmärk on aga aidata inimestel vabaneda ning "oma võimalusi teadvustada ja kogeda". R. May uskus, et kui inimesed kaotavad vabaduse, muutuvad nad apaatseks, neil tekivad mitmesugused neuroosivormid ning see ei too kaasa mitte ainult isiklike ressursside vähenemist, vaid mõjutab ka inimeste võimet osaleda suhtlustegevuses, „oma tundeid jagada ja mõtteid teistega".
Psühhoteraapia on uurija seisukohalt 20. sajandi kultuuri pankroti indikaator, inimkonna “korratuses” ja vabaduse kaotamise indikaator. Probleemid inimsaatuse ja üksikisiku vabadusega on omavahel seotud ja neid saab lahendada niivõrd, kuivõrd need realiseeruvad. Sellega seoses on teraapia meetod "saatuse mõistmiseks, et suurendada vabaduse kogemust".
Terapeudi ja kliendi suhe. Empaatia on terapeudi ja kliendi vahelise suhte keskmes. Empaatia all mõistis R. May seisundit, mil "konsultandi ja kliendi ego ja vaimne seisund võivad ajutiselt ühineda, moodustades ühtse vaimse terviku."
Terapeudi ja kliendi vahelise suhtluse oluline tegur on suhe, mis on üles ehitatud “siin ja praegu” põhimõttel. Palju tähelepanu pööratakse autentsusele, terapeut tegutseb kliendi jaoks reaalse inimesena, kes püüab mõista ja tunnetada kliendi probleemi.
Suhteid ei ehitata mitte ainult empaatilise nägemise ja kuulamise, vaid ka kliendi keele mõistmise alusel. Kliendi keele valdamine on terapeutilise protsessi vajalik komponent, terapeudi ja kliendi vahelise teatud samastumise väljendus.
Meetod ja eesmärgid. Eksistentsiaalse teraapia eesmärk on panna kliente silmitsi eksistentsiaalsete muredega. Eksistentsiaalseid abistamismeetodeid kasutavatel terapeutidel on lai tugiparadigma, näiteks:
- – mõned neist töötavad vabade assotsiatsioonide ja tõlgendustega;
- – teised keskenduvad tegevuste fookuses kliendi isiksusele;
- – kolmandaks – verbaalsest suhtlusest.
V. Frankl pakkus välja “paradoksaalse kavatsuse” tehnika. Selle meetodi järgi säilib kliendis hirm, soov selle järele, mida ta täpselt kardab. Teraapia tulemusena tugevdatakse teadlikult reaktsiooni, mida kliendid väldivad, et sündmused võtaksid koomilised vormid. Seega soovitas V. Frankl oma kliendil, kellel oli südamekloppimine, millega kaasnes ärevus ja hirm, külastada spetsiaalselt neid kohti, kus tal võib esineda näidatud sümptomeid. Mõne aja pärast kadusid tema hirmud ja südamepekslemine.
Praktiline meetod on teadvustada klientidele oma kogemusi, mis viivad eksistentsiaalsete muredeni. Klient astub "suhtesse omadega mina", "tunneb tähendust", leides seeläbi vastused paljudele oma probleemidele. "Tundmise tähendus" avastatakse oma keha mõistmise kaudu, kui indiviid õpib reageerima ja tõlgendama oma eksistentsiaalseid muresid, saades seeläbi uue elukogemuse, mis põhineb oma kaitsemehhanismide juhtimisel.
Eksistentsiaal-humanistlik psühholoogia ja teraapia psühhosotsiaalses praktikas
Abistamise filosoofia. Eksistentsiaal-humanistlikust vaatenurgast lähtuvas sotsiaaltöö teoorias ja praktikas vaadeldakse inimest kui unikaalset indiviidi, kellel on väljakujunenud minakontseptsioon ja kes püüdleb eneseteostuse poole (joonis 3.3).
Riis. 3.3.
Keskkond käsitletakse süsteemina, mis koosneb mitmest eksistentsiaalsest olukorrast, millel on kliendi jaoks tähendus ja mis seavad ta valitud olukorda. Eluolukordadega silmitsi seistes realiseerib inimene individuaalset kasvu ja arengut, avastades seeläbi võime teha iseseisvaid otsuseid, demonstreerida võimet kujundada oma saatust, omandada identiteet ja väärtuste süsteem.
Elustsenaariumi läbielamisel võib aga inimestel tekkida raskusi, kui neid vaevab eksistentsiaalne süütunne, sotsiaalne tõrjumine, kui nende elu on enesevõõrandumise protsess või kui nad ei suuda teha valikuid või neil puuduvad tähenduslikud väärtused. . Sel juhul on vajalik sotsiaaltöötaja abi, mis viiakse läbi järelmeetmete süsteemi kaudu.
Olukorra hindamine. Hindamisprotsessis pööratakse tähelepanu indiviidi ja olukorra eksistentsiaalsetele aspektidele, indiviidi arenguprotsessile, tema väärtushinnangutele, elueesmärkidele, minakäsituse tunnustele. Hetkeolukord kajastub kliendi emotsionaalse kogemuse, ärevuse ja süütunde osas.
Leping on seotud eksistentsiaalsete probleemidega, kuid saavutatavad eesmärgid peavad olema materiaalset laadi.
Sekkumised peegeldavad üksikisikute, perede ja rühmade abistamise eksistentsiaalset filosoofiat. Sotsiaaltöötajad selgitavad klientidele olukorda, aitavad koostada uusi eluplaane ning loovad tingimused uue filosoofia ja elustiili omaksvõtuks. Uued eesmärgid, ideaalid ja väärtused aitavad klientidel suhelda teiste inimestega, kujundada uusi hoiakuid enda suhtes ja värskendada sisemisi ressursse.
Sotsiaaltöötaja tegutseb nõuandja, sõbra, kaaslase, “päris” inimesena.
Sotsiaaltöö teoorias ja praktikas peegeldub eksistentsiaalne-humanistlik lähenemine spetsiaalsetes tehnikates ja meetodites. Selle suuna ideoloogia ja tehnikad võivad peegelduda teistes sotsiaaltöö meetodites - funktsionaalses koolkonnas, mida võib käsitleda eksistentsiaal-psühhodünaamilise lähenemise variandina. Sümboolse interaktsionismi teooriate kontekstis on kujunenud sotsiaaltöö interaktsioonimudel.
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine psühhoteraapiale on selles valdkonnas üks kolmest peamisest lähenemisest. Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine põhineb G. Allporti, G. A. Murray, G. Murphy, C. Rogersi, R. May, A. Maslow teostel.
Selle lähenemise olemus seisneb ennekõike inimese vabaduse tunnustamises oma elu ülesehitamisel ja võimes seda teha, mõistes inimest kui keha, psüühika ja vaimu ühtsust. Psühhoteraapia humanistliku suuna esindajad kipuvad nägema inimest kui sünnipäraselt aktiivset olendit, kes võitleb, ennast kinnitab, suurendab oma võimeid ja kellel on peaaegu piiramatu positiivse kasvu võime. Seetõttu on psühhoterapeudi jõupingutused suunatud patsiendi isiklikule kasvule, mitte ainult valusate sümptomite kõrvaldamisele.
Armastus, loovus, kasv, kõrgemad väärtused, tähendus – need ja sarnased mõisted iseloomustavad inimese põhivajadusi. "Inimesed püüavad oma olemuselt leida eesmärki ja täita oma elu eesmärki."(V. Frankl).
Arvatakse, et psühholoogiliste probleemide põhjuseks on sügavamad (ja mitte alati selgelt äratuntavad) eksistentsiaalsed probleemid: valiku- ja vastutusvabadus, üksindus ja seotus teiste inimestega, leppimine surma paratamatusega, oma elu mõtte otsimine. Teraapias teevad klient ja terapeut koostööd, et aidata esimesel mõista, kuidas ta eksistentsiaalsetele küsimustele vastab, ja vaadata mõnda vastust viisil, mis muudab kliendi elu täisväärtuslikumaks.
Kogemuslik terapeutiline muutus toimub tavaliselt patsiendi ja terapeudi vahelise tõelise ja ühtse inimestevahelise suhte kaudu. Emotsionaalsed inimsuhted, kus iga inimene püüab teistega siiralt suhelda nii verbaalselt kui ka mitteverbaalselt, on ülimalt olulised. Sel juhul toimib psühhoterapeut "peegli" ja "katalüsaatorina", mille abil patsient uurib oma sisemaailma ja realiseerib oma varjatud võimeid enesearenguks. Näiteks Rogers C. R. kliendikeskse psühhoteraapia aluseks on positiivne usk, et igal organismil on kaasasündinud kalduvus arendada oma optimaalseid võimeid seni, kuni see on optimaalses keskkonnas.
Eksistentsiaal-humanistliku liikumise esindajad kasutavad selliseid laiaulatuslikke mõisteid nagu enesemääramine, loovus, autentsus ja metoodikat, mis taotleb inimese vaimu, keha ja hinge maksimaalset integreerimist tema terviklikkuse puudumisel või rikkumisel. Patoloogia all mõistetakse eneseväljendusvõimaluste vähenemist sisemiste kogemuste blokeerimise, allasurumise või nendega vastavuse kaotuse tagajärjel. Neurootilist isiksust nähakse repressioonide ja killustatuse all kannatavana ning neuroosi peetakse indiviidi iseendast, oma ühiskonnast (või maailmast) võõrandumise põhiliseks, universaalseks, lootusetuks tulemuseks.
Psühhoteraapia eksistentsiaal-humanistlikus suunas saab eristada 3 peamist lähenemist:
1. Filosoofiline lähenemine, mis kasutab psühhoteraapia aluseks eksistentsiaalseid printsiipe. Omavahelise dialoogi või kohtumise käigus (“siin ja praegu”) viiakse läbi verbaalset psühhoteraapiat (näiteks kliendikeskne teraapia ja logoteraapia).
2. Somaatiline lähenemine, mis põhineb mitteverbaalsete meetodite kasutamisel, mis viivad “mina” integreerimiseni, keskendudes subjektiivsetele kehalistele stiimulitele ja sensoorsetele reaktsioonidele (näiteks Gestalt-teraapia) ja/või füüsilistele, motoorsetele meetoditele. intensiivne reaktsioon ja emotsionaalne "üleujutus" , mille puhul rõhk on kehalisel stimuleerimisel ja tunnete vabastamisel (näiteks Loweni bioenergeetiline analüüs ja Yanovi ürgteraapia).
3. Vaimne lähenemine, mille keskmes on “mina” kui transtsendentaalse või transpersonaalse kogemuse lõplik kinnitamine, inimkogemuse avardumine kosmilisele tasandile, mis lõppkokkuvõttes viib selle lähenemise esindajate sõnul inimese ühendamine universumiga (transpersonaalne psühholoogia).
Sedasorti psühhoteraapia eesmärk on äratada või esile kutsuda kliendi sees peituv elu, sisemine tundlikkus, mida on õpetatud alla suruma, liiga harva realiseerunud olemisvõimalused.
...Me oleme elusolendid ja seetõttu teatud määral oleme me kõik eksistentsialistid.
(J. Bugental, R. Kleiner)
Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine ei ole lihtne. Raskused saavad alguse nimest endast. Selle mõistmiseks väike ajalugu.
Oluline on märkida, et eksistentsialismi mõju psühholoogiale ei piirdunud ainult eksistentsiaalse suuna esilekerkimisega – paljud psühholoogilised koolkonnad assimileerisid neid ideid ühel või teisel määral. Eksistentsiaalsed motiivid on eriti tugevad K. Horney, S.L. Rubinstein ja teised See võimaldab rääkida tervest eksistentsiaalsele orienteeritud lähenemisviiside perekonnast ning eristada eksistentsiaalset psühholoogiat (teraapiat) laiemas ja kitsas tähenduses. Viimasel juhul mõjub eksistentsiaalne vaade inimesele hästi tunnustatud ja järjekindlalt ellu viidud põhimõttelise seisukohana. Esialgu nimetati seda tegelikku eksistentsiaalset suunda (kitsamas tähenduses) eksistentsiaal-fenomenoloogiliseks või eksistentsiaal-analüütiliseks ja see oli puhtalt euroopalik nähtus. Kuid pärast Teist maailmasõda sai eksistentsiaalne lähenemine USA-s laialt levinud. Pealegi olid seal selle silmapaistvamate esindajate hulgas mõned kolmanda, humanistliku psühholoogia revolutsiooni (mis omakorda põhines suuresti eksistentsialismi ideedel) juhte: Rollo MAY jne.
Ilmselt seetõttu eelistavad mõned neist, eriti J. BUDGENTAL, rääkida eksistentsiaal-humanistlikust lähenemisest. Tundub, et selline liit on igati õigustatud ja sügava tähendusega. Eksistentsialism ja humanism ei ole kindlasti sama asi; ja nimetus eksistentsiaalne-humanistlik ei hõlma mitte ainult nende mitteidentiteeti, vaid ka nende fundamentaalset ühisosa, mis seisneb ennekõike inimese vabaduse oma elu ülesehitamisel ja võimekuses seda teha.
Hiljuti loodi Peterburi Koolituse ja Psühhoteraapia Ühingu juurde eksistentsiaal-humanistliku teraapia sektsioon. Õigem oleks öelda, et grupp psühholooge ja terapeute, kes on tegelikult selles suunas tegutsenud alates 1992. aastast, sai ametliku staatuse, kui Moskvas rahvusvahelise humanistliku psühholoogia konverentsi raames kohtusime Deborah RAHILLYga. , õpilane ja J. Budgetali järgija. Seejärel dirigeerisid Deborah ja tema kolleegid Robert Nader, Padma Katell, Lanir Clancey ja teised aastatel 1992–1995. Peterburis 3 koolitusseminari EGP teemal. Seminaride vahel arutati saadud kogemusi, sellesuunalise töö põhiideid ja metoodilisi aspekte. Seega valiti eksistentsiaal-humanistliku teraapia põhilise (kuid mitte ainsa) lõiguna J. Budgetali käsitlus, mille põhisätted on järgmised. (Aga kõigepealt paar sõna meie pikaajalisest probleemist: kuidas neid nimetada? Paljud kuulsad välismaised psühholoogid venekeelses transkriptsioonis ei saa mitte ainult väga ainulaadset tõlgendust, näiteks on teada üks kahekümnenda sajandi silmapaistvamaid psühholooge meie riigis, kuigi kui vaadata juurt, siis on ta Abram Maslov ja kui sõnaraamatus, siis Abraham Maslow, kuid nad omandavad mitu nime korraga, näiteks Ronald LAING, aka LANG eriti õnnetu - teda kutsutakse kolmes või enamas variandis, ma arvan, et kõige parem on teda hääldada kui ta teeb seda ise - BUDGENTAL.)
Niisiis, J. Budgetali käsitluse olulisemad sätted, mida ta ise nimetab elumuutvaks teraapiaks.
- Mis tahes konkreetsete psühholoogiliste raskuste taga inimese elus peituvad sügavamad (ja mitte alati selgelt äratuntavad) eksistentsiaalsed probleemid: valiku- ja vastutusvabadus, eraldatus ja seotus teiste inimestega, elu mõtte otsimine ja vastused küsimustele Mis ma olen? Mis see maailm on? jne. Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises näitab terapeut erilist eksistentsiaalset kõrva, mis võimaldab tal haarata neid varjatud eksistentsiaalseid probleeme ja pöördumisi kliendi välja toodud probleemide ja kaebuste fassaadi taga. See on elumuutva teraapia olemus: klient ja terapeut teevad koostööd, et aidata esimesel mõista, kuidas ta on oma elus vastanud eksistentsiaalsetele küsimustele, ning mõelda mõned vastused ümber viisil, mis muudab kliendi elu autentsemaks. ja rahuldavam.
- Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine põhineb inimlikkuse äratundmisel igas inimeses ning esmasel austamisel tema ainulaadsuse ja autonoomia vastu. See tähendab ka terapeudi teadlikkust, et inimene on oma olemuse sügavuses halastamatult ettearvamatu ja teda ei saa täielikult teada, kuna ta ise võib toimida oma olemuse muutuste allikana, hävitades objektiivsed prognoosid ja oodatavad tulemused.
- Eksistentsiaal-humanistlikus lähenemises töötava terapeudi fookuses on inimlik subjektiivsus, see, nagu ütleb J. Budgetal, sisemine autonoomne ja intiimne reaalsus, milles elame kõige siiramalt. Subjektiivsus on meie kogemused, püüdlused, mõtted, ärevus... kõik, mis toimub meie sees ja määrab selle, mida me väljaspool teeme, ja mis kõige tähtsam, mida me arvame sellest, mis meiega seal toimub. Kliendi subjektiivsus on terapeudi jõupingutuste peamine rakenduskoht ja tema enda subjektiivsus on peamine vahend kliendi abistamiseks.
- Eitamata mineviku ja tuleviku suurt tähtsust, omistab eksistentsialis-humanistlik lähenemine juhtivale rollile olevikus töötamine sellega, mis parasjagu inimlikus subjektiivsuses tõeliselt elab, mis on aktuaalne siin ja praegu. Just otsese elamise protsessis, sealhulgas mineviku või tuleviku sündmustes, saab eksistentsiaalseid probleeme kuulda ja täielikult mõista.
- Eksistentsiaal-humanistlik lähenemine seab pigem kindla suuna, terapeudi arusaamise teraapias toimuvast, mitte teatud tehnikate ja ettekirjutuste kogumi. Mis tahes olukorraga seoses võite võtta (või mitte võtta) eksistentsiaalse positsiooni. Seetõttu eristub see lähenemine kasutatavate psühhotehnikate hämmastava mitmekesisuse ja rikkalikkuse poolest, sealhulgas isegi sellised näiliselt mitteterapeutilised tegevused nagu nõustamine, nõudmine, juhendamine jne. Budgetali seisukoht: teatud tingimustel võib peaaegu iga tegevus viia kliendi intensiivistumiseni. töö subjektiivsusega; Terapeudi kunst seisneb just oskuses rakendada adekvaatselt kogu rikkalikku arsenali ilma manipuleerimist kasutamata. Just selle psühhoterapeudi kunsti arendamiseks kirjeldas Budgetal terapeutilise töö 13 peamist parameetrit ja töötas välja igaühe arendamise metoodika. Minu arvates ei saa teised lähenemisviisid terapeudi subjektiivsete võimete laiendamise programmi väljatöötamisel sellise sügavuse ja põhjalikkusega kiidelda.
